2012年中考语文模拟题

2011年中考语文模拟题

说明：本试题满分120分，考试时间150分钟。

一、积累运用（20分）

1.根据要求在横线上默写古诗文名句。（6分）

⑴王国维在《人间词话》中提到了治学的三种境界，其中第三境引用了辛弃疾《青玉案》中的句子：，蓦然回首，那人却在，。

⑵“爱”是人生永恒的主题，李商隐《无题》中，用“，”来表达忠贞的爱；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，用“，”来表达兼济之爱。

2.阅读下面文字，根据拼音写出词语。（4分）

世上两种人必定惨败，一种是懒duò（）之人，另一种是jiāo（）傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋（）、zhòu（）骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

3.下列句子中没有语病的一项是（）（2分）

A.烟草害人像“温水煮青蛙”，缓缓的，但代价相当大，控烟是关乎中国人民生健康的大问题。

B.在广州亚运会上，中国位列奖牌榜首位，体育健儿们夺得了一共199枚金牌。

C.新年联欢会结束之后，她那美妙的歌声、优美的舞姿一直回想在我的耳边。

D.从大量的事实中告诉我们，环境的灾难是没有国界的。

4.认真观察下面一幅漫画，用简洁的语言介绍画面的内容；然后用一句话揭示漫画的寓意。（4分）

画面内容：

寓意：

5．仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求内容正确，喻体贴切，句式与示例相同。（4分）王维之诗如空山鸟语，恬静幽雅；东坡之词如渔樵问答，旷达潇洒。

；。

二、阅读理解（50分）

（一）阅读下面文言文，完成6～9题。（10分）

画家赵广不屈

赵广，合肥人，本李伯时①家小吏。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中②陷贼，贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，

不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用右手。乱定，惟画观音、大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔③也。

（选自陆游《老学庵笔记》）【注】①李伯时：北宋著名画家。②建炎中：建炎年间。建炎，南宋高宗的年号。③笔：手笔。

6.解释下列句中加点词在文中的意思。（2分）

⑴尤工．作马工：

⑵遂断右手拇指遣．去遣：

7.下列句中朗读停顿的划分有误一项是（）（2分）

A.本／李伯时家／小吏

B.使／图／所掳妇人

C.而／广平生实／用左手

D.今／士大夫／所藏／伯时观音

8.用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）

伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。

9.对文中“广毅然辞以实不能画”的原因理解正确的一项是（）（2分）

A.自己不如李伯时水平高，羞于作画。

B.他只擅长画马，不擅长画人物。

C.他同情深陷贼手的妇女。

D.他不肯屈从金兵的威胁。

（二）阅读下面说明文，完成10～13题。（10分）

春节民俗与山西民间面塑

①源于先秦而成型于汉代的中国节日风俗，是人类认识自然和征服自然的积淀物。春节是人们对物候历法认识上的一个关键节日，所以对春节的祭祀活动显得尤其隆重，精美的面塑随着人们的心理需求应运而生，并成为节日的一种重要表现形式。

②春节山西民间面塑的主要功能是对天、地、神的祭祀和祈祷，是追求丰衣足食，万事如意的生活理想的体现。春节的面塑在造型意识上，大多

．．是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山。祖灵前一只面羊为牲祭之俗，以表虔诚之意。长辈送儿孙后辈‚钱龙‛意在引钱龙入府、招财进宝，……另有各种点彩的带花馍馍，便是酬宾待客访亲探友的讲究礼物。

③晋北人家供神所用枣山是颇为讲究的。这是因为它是作为一种祭物而出现的。人们认为它有着某种超于自我的神秘力量，是人与神的交流桥梁。制作时把发好的面擀成大三角形，上面铺一层红枣，再用面做成盘云、盘龙、盘兔、如意纹样，间或点缀以连理、元宝、下山虎、上山鹿、瓜果之类，以五谷杂粮点睛镶鼻，洁白的面与深红的枣、五彩的豆形成色彩上整体的对比效果。大年初一迎神之时供于神位之前是说米面成山，表达一种丰衣足食的美好愿望。一些地方还要在旺火上燃点柏柴，烤食花馍，谓之避邪馍馍，保一年无灾无病，平安吉利。晋南面花中还有‚五子登科‛、‚巧公巧母‛、‚万事如意‛等造型。

④无论是枣山、饭山还是花糕、可说是在这一隆重的节日中，乡间的百姓们自己创作的一种心灵崇拜物，一种寄托心愿的方式。这些供物既是供品又是崇拜物，实质上仍是食品，末了总要分而食之的。正是这些复合性功能使它成为一种最易普及、最易传承的艺术形式。

⑤山西春节面塑造型简洁、浑厚、朴实，是自然崇拜、宗教思想、心理意识、造型语言的综合凝聚物。造型一般是外型整洁、概括，内蕴饱满丰富，既有几何直线形式，又有饱含秦汉遗风的适合纹样，还有独具民间造型风格的人物、动物、植物形象。将各种不同的造型意识融合一体构成了独特的民俗节日内容，形成了特殊的民间艺术形式。

（选自山西旅游网）

10.阅读文章第①段，用一句话概括面塑产生的原因是什么。（2分）

11.认真阅读全文，给山西面塑下一个准确的定义。（2分）

12.第②段中画线句中加点的“大多”一词能否去掉？谈谈你的理解。（3分）

13.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.春节面塑除了用来祭祀表达天地神灵之外，主要的功能是酬宾待客访亲探友。

B.制作讲究的枣山在祭祀的时候代表的是米山面山的意思，表达了人们的美好愿望。

C.面塑所以得到世代传承，就因为它具有精神上和实用上的双重功能。

D.面塑这种特殊的民间艺术形式在造型上融合了多种意识，使其具有了独特性。

（三）阅读下面议论文，完成14～17题。（14分）

要相信孩子们的道德心

吴非

近日，媒体传南京公交车上‚集体不让座‛的照片：一位白发老大爷站在身边，7名有座位的中学生坐着不让。照片与另一篇‚老人给孕妇让座，学生无动于衷‛的帖子同时受到了网友的关注。事情发生在南京，又因为我是教师，所以不能不发表意见。7名学生为什么会这样做，有没有其他原因，我不了解。这里只能就事论事。

目前，绝大多数人仍然把在公交车上青年是否给老人让座视为品德问题。本次媒体的调查显示，在回答‚您认为一些学生为什么不愿意‘让座’？‛时，认为‚基本的品德教育跟不上‛的占 79.1%。

可是中学生的品德教育不仅仅是学校的任务，也没有哪所学校教育学生‚人不为己，天诛地灭‛。学生向教师学习，也向一切人学习。而反映在学生身上的品德问题，很多也是社会风气问题。假如认真地考察，可以发现，学校的品德教育水平仍然高于社会。就拿这个‚让座‛问题来说，中学生在公交上不给老人让座的比例很低。我的许多学生一向乐于助人，至于在公交车上让个座位，是不足挂齿的。

相当多的青年仍然认为，不管怎么样，应当把座位让给老人。本次媒体的调查显示，在回答‚您认为这些学生该‘让座’吗？‛认为‚该让，累不能成为借口‛的占 75.2%；认为‚让不让，由个人决定‛的占20.0%；认为‚可以不让，他们学习很辛苦‛的仅占 4.8%。在回答‚如果您恰巧那天很累，但旁边站着一个老人，您会让座吗‛时，仍有 90.3%的被调查者的回答是‚会‛。因而，那7名中学生的行为不过是偶然的。我们必须相信孩子们的道德心。

当然，问题远远不是那么简单。曾有学生埋怨，他们在公交车上基本没有坐的权利，几乎任何人上来他都得让。他们经常感到‚坐着的压力‛，如果在公交车上坐着则简直就是罪过，如坐针毡。曾有学生说过，生了病在车上也不敢坐。有些身体还很硬朗的老人（往往也只有五六十岁），一上公交车就盯住中学生，使中学生感到委曲。很多学生说，他们在公交车上见到有位子也不坐，反正迟早是要站起来的。作为老教师，我了解自己的学生，也相信他们是诚实的。我们能不能了解一下中学生在想些什么呢？我们能不能再观察一下老年朋友又是怎么看这样的问题的呢？

有学生说，早晨他在去学校的车上，听到无人售票车的刷卡器连续不断地读出‚老人卡‛、‚老人卡‛时，他就干脆站着打瞌睡了。要不无意间又会招致‚道德谴责‛，还要担心不留神被人拍了照片发到网上。