辩论稿为人处事坚持原则更重要

谢谢主席。各位评委观众大家下午好。

今天，我方的辩题是“为人处事坚持原则比审时度势更重要”。所谓为人处事，即为人在社会中如何做人以及如何做事。所谓坚持原则，即为人处事时遵守说话行事依据的规范、标准。而审时度势则是分析时势，估计其发展方向。而就这二者何为更重要，我方认为其应该在个人发展，社会进步以及普适性方面都存在优势，方为更重要。具体理由如下：

第一，为人处事坚持原则可以让人树立正确的人生观、价值观、世界观，实现自身更好的发展。我们所谓的原则，并不是我们一念之间的想法、念头以及对于某种现象奇特的另类的看法。我们所说的原则是指更加客观更加有体系有规律可循的，为大众所接受的为人处事的规定标准，比如八荣八耻等。通过这些规定和标准的确立和坚持，我们可以规范和约束自己的行为，而不是为所欲为甚至胡作非为；我们可以树立正确的人生价值观念，而不是随波逐流见风使舵被潮流左右；我们可以因此对自己有更清醒的认识，对生活有更深的见解，使得人生不流为一场走马观花的漂游。

第二，为人处事坚持原则可以让社会更加和谐稳定，得以繁荣发展。或许这就是我们国家要建立完善的法律体制和道德标准的初衷。人人都按照公平合理的体制标准为人处事，安居乐业，社会何来动荡混乱之说？人民只会更加团结勇敢，汇集大家的智慧共同解决社会的难题。再者，如果因为时代的潮流，社会的变迁，而放弃了自己的初衷，自己的原则，自己的底限，可能就像某些可耻的卖国贼一样只为

了生活的安逸和个人的享乐而置国家和人民于水深火热，此等做法，实在不能原谅。

第三，为人处事坚持原则具有更大的普世性，更加符合大部分人的接受水平。众所周知，我方所认为的原则即为法律规定道德标准，乃至八荣八耻，都是可以记述可以遵守的，是基本的可为大众接受和掌握的，也是为人处事的基础和前提。坚持了这些原则，人们便可以得到社会的基本认可，这何尝不是一个人在社会上的基本追求？反观之审时度势，分析估计打量，全都架于真正的为人处事之上，让人摸不到头脑，而且通过情况的不同变化及时的做出不同的反应显然不是大部分人所具备的能力。相比之下具有普世性普遍性更容易让大家接受的坚持原则则更有法可依，更加让人在为人处事中得到个体和社会层面的发展。何况，如果能够审时度势的那少部分精英人士不懂得坚持原则，社会岂不是一个高级流氓的作案现场？

所以，我方认为为人处事坚持原则比审时度势更重要。谢谢。

儒家思想的发展历程

儒家思想的发展历程 1、“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)xx和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 (2)战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、“罢黜百家，独尊儒术” (1)从“无为”到“有为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”的提出：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主

青年干部个人修养三题

青年干部个人修养三题青年干部事关党和国家的前途，事关社会主义现代化事业的未来。在新世纪、新阶段，青年干部如何成为群众可信、领导可用、组织可靠之人，需要以科学发展观为指导，育品、修能、践行，推动各项工作健康有序向前发展。一、育品俗话说，人有三品，其中强调一句，“品德不好是危险品”。青年干部悟为政之道，须从悟自已的心理品质开始，坚持以人为本，多琢磨自己，多一份清醒，把自己放在群众中去认识，凝练良好的心理品质，弹出群众可信的和音。首先，豁达大度，无霸气。“海纳百川，有容乃大”。青年干部为政，要用坦荡的胸怀容人容事，这是一种风范，一种境界，更是一种为政的智慧。目前，“官升脾气长，位高气量小”，心胸狭窄，骄气旺盛，唯我独尊，斤斤计效的青年“官”是屡见不鲜。这不仅影响青年干部自身形象，更影响党政机关的形象。因此，青年干部为政始终要保持豁达大度的胸怀，无骄气、无霸气，以党的事业为重，以工作为重，认大体，顾大局，具有人之不能的品质。一要忍人不能忍之

言。“人上一百，形形色色”。干部经常面对的是性格各异的人：有的直来直去，提意见不留情面；有的性子急躁，爱发牢骚；有的总讲怪话，讽刺挖苦，等等。这些逆耳之言，有的是真知灼见，有的是不明事理，有的是故意刁难……。但是，作为青年干部一定要听得进，容得下，忍得住，受得了，以平和的心态坦然面对批评意见、埋怨指责、讽刺挖苦。二要容人不能容之人。“人无完人”。人之间有点恩怨，干部自身有点缺点，这是人之常情。为政不仅仅能容自己，还要容别人，更要容人不能容之人。要有宽容的胸怀善待能人，使那些具有独立思想、不向世俗妥协的人释以才智；要用宽松的氛围容纳失意之人，允许失败，不怕失败，为那些善于从失败中奋起之人提供施展抱负的平台；要以宽惠的政策鼓励出类拔萃之人。切不可借机整人，打击报复。三要处人不能处之事。“费力不讨好”、“受气”、“委屈”，对青年干部来说是家常便饭。青年干部为政要有忍辱负重的精神，能够承受住自己做了大量艰苦细致的工作，却得不到别人理解和体谅的委屈；能够承受住一些同志的误解，受了气却不能讲的压力；遇到一些老领导、老同事以及亲戚朋友找上门来的难办之事，还要承担“大义灭亲”的勇气，坚持不该帮的忙坚决不帮，不该办的事坚决不办。其次，平易近人，无官气。青年干部不论职务高低、权

做事要先学会做人

实用标准做事要先学会做人 ●做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！ ●复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情重复做，重复的事情创造做，把简单的事情说复杂是学问，把复杂的事情做简单是智慧。 ●把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一项平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于简单，简单不等于容易,干不好小事的人永远干不成大事！ ●做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真！ ●知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有做，有结果没效益不如不去做。效益不在体力在智力，成功不靠奇迹靠轨迹！ ●知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。 ●急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在文案大全实用标准的事做了再说！ ●人生做的事越多，结果就越大；做的事越少，结果就越小。人以生为原则，人生以结果为目的，做事是人生的结果。所以，既做人就应努力做事！ ●做人不求顶天立地，只求堂堂正正；处事不求尽善尽美，只求问心无愧。做人要志存高远、激流勇进；做事要谋定思动、厚积薄发！

●做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。 ●做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事！ ●做人，要做好人，好好做人，做优秀之人；做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行为上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事！ ●做人要宽，做事要专，做人只能专职，做事可以兼职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事! ●做人看得远、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可扩大自己的事业。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终！ ●做人要以能立为根本，做事要以能达为锦律。能立就是立志且站得住；能达就是做事圆融且行得通。文案大全实用标准 ●做好事是品德高尚，做坏事是动机不良，做错事是修养不够。做人要努力多做好事，尽量少做错事，坚决不做坏事。 ●做人要得其分，处事要得其法。倘若奉献大众，事难不难，做人也易；倘若事事为己，处事不易，做人也难。人世间做人和处事也是一门艺术。 ●处事箴言：真着急假生气，热问题冷处理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活弯，过去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事业，全心全意保健康! ●做事原则：积极应坚持，消极须放弃；目标应坚持，盲从须放弃；双赢应坚持，双输须放弃。两利相权，坚持重的；两害相权，取其轻的。 ●处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单；从混乱中能制造和谐；在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。

儒家思想地价值和对后世地影响

儒家思想的价值和对后世的影响儒学，自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形成了一整套儒家价值观的观念体系。孔子谈得最多的是仁与礼，但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。儒家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》主要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通

天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。儒学具体是什么呢？儒家经典形成于春秋战国时代但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下一个面面俱到的定义。儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。儒家的“礼治”主义折叠儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、

个人修养与为人处世之道

为人处世之道一成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。二在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。三知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。四你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。五人只要能掌握自己，便什么也不会失去。六变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。七简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。八人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。九我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。十你的丑和你的脸没有关系十一航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。十二穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。

十三不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。十四一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。十五静坐常思己过，闲谈莫论人非。十六发展是硬道理，但硬发展是没道理。十七人们是看你做什么，不是听你说什么。十八要求别人是很痛苦的，要求自己是很快乐的。十九不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。二十对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。二十一嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。二十二有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。二十三一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。二十四喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。个人修养 1、不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领

导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。 2、不要盲目承诺言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。 3、不要轻易求人把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。 4、不要强加于人人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。5、不要取笑别人损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

青年干部成才要加强五个方面的修养

青年干部成才要加强五个方面的修养一是要有自知之明，懂得扬长避短。青年干部年富力强、精力充沛、工作热情高、思维敏捷、开拓意识强，但同时也存在非常明显的弱点：首先是自认为条件优越，容易滋生骄傲自满情绪；其次是工作时间较短，普遍经验不足；最后一个也是最大的弱点，即思想不够成熟，容易被一些不良风气感染。作为青年干部，应充分认识自身的优势和不足，特别要正视不足，才能在实践中扬长避短，在青年干部中树立良好形象，作出应有的贡献。二是要有虚怀若谷，见贤思齐的胸襟。要针对不足，虚怀若谷，扎扎实实的学习。要向身边同志学习，深入他们当中汲取智慧，搞好团结；向老同志学习，学习他们丰富、宝贵的工作经验；向领导学习，学习他们的工作思路、工作方法和领导才能，不断纠正和克服自己存在的弱点，使自己尽快成熟起来。三是要有沉着冷静、遇事不慌的心理素质。人们常这样形容一个英雄，“泰山崩于前而面不改色”。作为一名青年干部就是要努力使自己达到这个水平。正可谓牵一发而动全身，你的动作和举止就像一颗石子，而大家的心灵就像平静的湖面。你的震颤只会激起层层涟漪。所以作为一名青年干部要具备良好的心理素质，无论什么事情发生都要表现出坚定、稳重、勇敢、冷静，给他们一针强心剂，做他们的主心骨。四是要有与时俱进、开拓创新的意识。要在工作中做到善于思考、敢说敢做、积极进取、勇于创新、不甘落后，倡导“低调做人，高调做事”的理念，发扬“平凡中的伟大追求，平静中的满腔热血，平常中的强烈责任感”的精神，保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，坚持做到工作在前，吃苦在前，享受在后，通过敬业奉献实现自身价值，并在此基础上不断活跃思想、开阔思路，培养自身的超前意识。五是要有廉洁自律、大公无私的奉献精神。当前在社会主义市场经济条件下，作为一名干部最敏感的问题就是能否廉洁自律。古人说得好：“公生明、廉生威”。只有自身正才能做好自身硬。一定要保持清醒的头脑和高度的警觉，建立起四条防线，即：耐得住艰苦、顶得住歪理、管得住小节、抗得住诱惑。做到心不贪、手不长，时刻以人民的疾苦为忧，以国家的前途为念，坚持以党的利益、人民的利益为重，为国家、为人民最大限度地贡献出自己的力量。

为人处世大全

为人处世大全为人 1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。 3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。 1、“忍”能养福； 2、“忠”能养禄； 3、“乐”能养寿； 4、“动”能养身； 5、“学”能养识； 6、“静”能养心； 7、“勤”能养财； 8、“爱”能养家； 9、“诚”能养友； 10、“善”能养德。处世 1、不拼不搏，人生白活，不苦不累，生活无味。 2、累了才放慢脚步、错了才想到后悔、苦了才懂得满足、伤了才明白坚强、醉了才知道难忘。 3、命是爸妈给的，珍惜点；路是自己走的，小心点！ 4、心烦时，记住三句话：算了吧、没关系、会过去的。 1、再烦，也别忘记微笑； 2、再急，也要注意语气；

3、再苦，也别忘坚持； 4、再累，也要爱自己； 5、低调做人你会一次比一次稳健； 6、高调做事你会一次比一次优秀； 7、成功的时候不要忘记过去； 8、失败的时候不要忘记还有未来； 9、有望得到的要努力，无望得到的不介意。 1、被人误解的时候能微微一笑，素养； 2、受委屈的时候能坦然一笑，大度； 3、吃亏的时候能开心一笑，豁达； 4、无奈的时候能达观一笑，境界； 5、危难的时候能泰然一笑，大气； 6、被轻蔑的时候能平静一笑，自信； 7、失恋的时候能轻轻一笑，洒脱。历练 1、要有一个坚定的目标。 2、多交令自己成长的朋友。 3、正面思维。 4、多走路，多静坐。 5、勤奋，坚韧。 6、寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然。 7、有底线，更有亲近感。 1、孩子，不管爸妈有没有本事，你都要靠自己； 2、孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事； 3、孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家还有饭吃。

儒家思想精髓

儒家思想精髓仁——爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。义——原指"义气"，即行为基础适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼——孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。智——同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信——诚信。指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任。忠——己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝——孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。悌——指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。节——气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民

青年干部既要志存高远又要脚踏实地

每周关注山西科技报/2003年/10月/11日/第A03版/ 青年干部既要志存高远又要脚踏实地杜智宏江泽民同志(努力建设高素质的干部队伍)一文中指出: 要把一个稳定的充满发展活力和生机的中国带入21世纪,要使我国在21世纪中叶基本实现现代化,以社会主义中国的地位屹立于国际社会,取决于党的基本理论和基本路线的长期坚持,归根到底取决于广大青年一代及青年干部的健康成长。青年干部必须既志存高远,只脚踏实地,创造性的扎实工作,才会不负历史重托,不负党和人民的期望。志存高远,就是要坚定有中国特色社会主义道路伟大信念,树立正确的世界观、人生观和价值观,立志为最终实现共产主义而奋斗终身。脚踏实地,就是江总书记在十五大报告中强调的: 带头执行党和国家现阶段的各项政策,勇于开拓,积极进取,不怕困难,不怕挫折;诚心诚意为人民谋利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多作贡献;刻苦学习马克思主义理论,增强辨别是非的能力,掌握做好本职工作的知识和本领,努力创造一流的成绩;在危急的时刻挺身而出,维护国家和人民的利益,坚决同危害人民、危害社会、危害国家的行为作斗争。志存高远是理想、信念和方向,脚踏实地是行动、实践和方法。二者是青年一代尤其是青年干部事业人生的统一体。我认为当前青年干部既做到志存高远,又做到脚踏实地,应该从以下五个方面打好根底。一、要打好理论知识的根底理论是行动的先导。无论对党还是对党的干部来说,理论上成熟都是政治上成熟的基础。作为跨世纪的青年干部,要把加强学习马列主义、毛泽东思想,特别是邓小平理论。学习十一届三中全会以来党的重要文献,特别是十六大精神当做首要任务,并力求做到着眼于对马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展。在学习中要注意把握三个环节:一是持之以恒、锲而不舍地学。真正在系统地而不足零碎地,实际地而不是空洞地,深入地而不是浅尝辄止地学习上下功夫,认真系统地读一些马列、毛泽东的重要著作和邓小平的著作,真正读懂读通。二是学以致用,理论联系实际地学。要学会运用理论来指导实践,解决实际工作中的重大问题。三是深化认识,创造性地学。既要在运用马克思主义立场、观点和方法上下功夫,又要不受本本和条条框框的束缚。认真研究新情况、解决新问题。二、要打好文化知识的根底知识就是力量。作为跨世纪的青年干部,除了要努力掌握与自己业务工作直接有关的知识外,还要学习市场经济知识、现代科学技术知识、法律知识和哲学、历史、文学等其他方面的知识。要注意知识的不断更新,以适应时代的需要。作为跨世纪的青年干部要特别注重中国的近现代史和我国党的历史的学习, 以史为鉴可以知兴衰。从中认识和把握中国社会发展的客观规律。同时,还要重视学习现代科学技术。科学技术是第一生产力。当今是国际竞争,实质是以经济和科学实力为基础的综合国力的竞争,从一定意义上说也是人才的竞争。在激烈的国际竞争中,一个国家、一个民族、一个企业,如果没有科学的武装和对各种新知识的掌握,就不可能有真正的经济腾飞。所以学习现代科学技术,既关系到干部自身的进步,又关系列国家民族的兴衰和社会主义现代化事业

做人做事的经典道理,为人处世大全

做人做事的经典道理，为人处世大全做人做事的经典道理做人： 1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。 3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。做人的涵养： 1、“忍”能养福； 2、“忠”能养禄； 3、“乐”能养寿； 4、“动”能养身；

5、“学”能养识； 6、“静”能养心； 7、“勤”能养财； 8、“爱”能养家； 9、“诚”能养友； 10、“善”能养德。做人的境界： 1、被人误解的时候能微微一笑，素养； 2、受委屈的时候能坦然一笑，大度； 3、吃亏的时候能开心一笑，豁达； 4、无奈的时候能达观一笑，境界； 5、危难的时候能泰然一笑，大气； 6、被轻蔑的时候能平静一笑，自信； 7、失恋的时候能轻轻一笑，洒脱。做人的箴言：

1、孩子，不管爸妈有没有本事，你都要靠自己； 2、孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事； 3、孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家还有饭吃。做人的素质： 1、发脾气是无能的表现，不生气才是大肚量。 2、君子为目标，小人为目的。知缘惜再造善缘。 3、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 4、得理要饶人，理直要气和。 5、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。 6、欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 7、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远。 8、手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。人品： 1、屋宽不如心宽。 2、说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义来源：中国论文下载中心 [ 09-09-14 08:07:00 ] 作者：程嘉宏编辑：studa090420 论文关键词:孔子；儒家思想；当代社会论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子作为儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的儒家思想至今还具有现实意义，我们应进一步发扬光大。孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。 2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”那么，孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值（一）自强不息孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，

为人处世之道经典语录

为人处世之道经典语录 1、做人心要善，做事心要诚，嘴狠赢一时，心善赢一世，心思简单，善良真诚，多做好事，心里踏实，走得端，行得正，生活才会过得安心，活得舒心。 2、懂得自尊体现自我涵养，尊重别现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！ 3、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 4、忍，不是傻，是容，也是度；让，不是弱，是品，也是德；与人为善不是笨，是根，也是本。 5、得饶人处且饶人，适当的让步，给别人留出相应的空间，也是给自己留后路。 6、让一步，海阔天空，没有冲突，天地宽，用低头的智慧，做抬头的底气。 7、时机未到时，就不要太嚣张，时机未成熟时要学会忍气吞声，毛羽不丰时要懂得让步，欲速则不达。

8、原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自己，谴责别人就是亏待自己！ 9、做事留有余地，做人自留退路，不留后路的人，定会走投无路，物有余地好回转，话有余地好商量，事有余地好变动。 10、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 11、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些；不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭；不要评价别人的德行，因为你不比他高尚；不要评价别人的家庭，因为那和你无关；不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。 12、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。 13、命是爸妈给的，珍惜点、路是自己走的，小心点！ 14、挡人财路，不如自辟财路，挡人财路就如断人“活路”，不要一条道儿走到黑，你赢，也要让他赢。 15、不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看会发现其实那都不算事。我们常常抱怨生活对我们不公平。 16、过分老实不见得是好事，“欺骗”并不一定违背道德，有些

为人处事名言俗语大全_为人处事的名言警句

为人处事名言俗语大全_为人处事的名言警句凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。今天，为你带来了为人处事名言俗语大全。为人处事名言俗语大全精选1. 七月蛇拦路，八月蛇上树。 2. 人老了丑，树老了朽，为人难得十八九。 3. 人有相像，货有相同。 4. 衣冷加根带，饭少加碗菜。 5. 好狗不跳，好猫不叫。 6. 好树结好果，好铁铸好锅。 7. 好鼓一打就响，好灯一拨就亮。 8. 把舵的不慌，乘船的稳当。 9. 男要俏，一身皂;女要俏，三分孝。 10. 男大当婚，女大当嫁。 1. 无巧不成书。 2. 艺高人胆大。 3. 文戏靠嘴，武戏靠腿。 4. 文无定法，事有定规。 5. 只要唱的戏好，不在开场迟早。

6. 旦角要嫩，花脸要笨。 7. 生不恋旦，班子要散;旦不恋生，班子要崩。 8. 百艺不如一艺精。 9. 会写的坐着，会唱的站着。 10. 好戏不唱三台，好曲不唱三遍。 11. 财压奴婢，艺压当行。 12. 身在戏中，戏在心中。 13. 冷死花旦，热死武生。 14. 一层布儿一层风，十层布儿过一冬。 15. 一壶难装两样酒，一树难开两样花。 16. 一马不配两鞍，一脚难踏两船。 17. 一青一黄是一年，一黑一白是一天。 18. 十个叔叔抵不上一个老子，十件褂子抵不上一件袄子。 19. 十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。 20. 针无两头锋利，人无两副身心。 21. 乱丝难理，泼妇难治。 22. 秀才遇到兵，有理说不清。 23. 没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。 24. 纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。 25. 驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。 26. 直木先伐，甘井先竭。 27. 一身戏在脸上，一脸戏在眼上。

儒家思想家及其主要思想

(一)孔子与孟子政治思想的异同一、孔、孟政治思想的相同点：孔子是儒家是想的开创人，孟子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体表现在：（一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考问题。孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得天下矣”。翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的理念。比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲立而立人，己欲达尔达人。能近去譬，可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时，孔子解释说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”这就是说，为了实现所谓的“仁”，人们可以赴汤蹈火义无反顾。由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体贴人。翻开《孟子-离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。”显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。而孔子直接说过一句“性相近也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，但加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致的。（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法治”。孔子主张“德治”即“为政以德”。孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当以德治国，为政与为德是根本分不开的。他说：“子欲善而民善矣，君子之德，风小人之德，草上之风必偃。”①孔子主张的“礼治”与“德治”并无不同，如“道之以德，齐之以礼”，用今天的话来说，就是统治者，领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和对人民实行道德教化来引导人民。其德治的出发点和归宿是以惠民的方式巩固统治权，要求“为政者正身”他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”②其要求“正身”的思想最终是为了达到“德治”的效果。孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。孟子的政治思想是典型的“德治主义”，故而和孔子政治主张完全一致。他们两人的政治思想都是道德的延伸，都想使政治手段和目的都是以道德为依归，而他们的道理思想又几乎是完全相同的。孟子的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”，其“仁政”思想的基本精神理念与孔子相同即用“仁政”、“德治”，来教化人民，用道德理念使人们懂得“孝、悌、忠、信”的道理。比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”等，看到了人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治。这些都是他“德治”的表现。所以说，孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一致的，都主张“德治”。

古代先贤们的十条为人处世之道

古代先贤们的十条为人处世之道不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦一、为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！二、处事之道处事当以柔为贵。大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。寡欲是养心第一法，勿言无益身心之语，勿为无益身心之事。勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。三、养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽。要学会平和心，喜乐心，慈悲心。所谓快乐，不是财富多，而是欲望少。有所敬畏，是做人基本的道义准则。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：「一」是专一、专心致志地学习，「学之道，贵以专」。四是静：「静」，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：「国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。」有了好的老师，便可以好学，「得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。」七是友：学者应「亲友」，以求得在治学上的「好善无厌，受谏而能诫」，即不断地得到批评和指正，而日有所成。五、韬略之道统帅之道，以正和，以奇胜，奇正统一。太极思想，形兵之极，至于无形。慎战思想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。全争思想，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。先胜思想，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。六、教练之道教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是：因成就他人而成功！七、权谋之道变生事、事生谋、谋生计。谋为施展谋略计策，针对不同的人与事去设立和使用计策。凡是要做出决断，都是因为有所疑惑。权谋的合理性取决于权谋的结果。

(完整版)青年干部成才要加强五个方面的修养

For personal use only in study and research; not for commercial use For personal use only in study and research; not for commercial use 青年干部成才要加强五个方面的修养一是要有自知之明，懂得扬长避短。青年干部年富力强、精力充沛、工作热情高、思维敏捷、开拓意识强，但同时也存在非常明显的弱点：首先是自认为条件优越，容易滋生骄傲自满情绪；其次是工作时间较短，普遍经验不足；最后一个也是最大的弱点，即思想不够成熟，容易被一些不良风气感染。作为青年干部，应充分认识自身的优势和不足，特别要正视不足，才能在实践中扬长避短，在青年干部中树立良好形象，作出应有的贡献。二是要有虚怀若谷，见贤思齐的胸襟。要针对不足，虚怀若谷，扎扎实实的学习。要向身边同志学习，深入他们当中汲取智慧，搞好团结；向老同志学习，学习他们丰富、宝贵的工作经验；向领导学习，学习他们的工作思路、工作方法和领导才能，不断纠正和克服自己存在的弱点，使自己尽快成熟起来。三是要有沉着冷静、遇事不慌的心理素质。人们常这样形容一个英雄，“泰山崩于前而面不改色”。作为一名青年干部就是要努力使自己达到这个水平。正可谓牵一发而动全身，你的动作和举止就像一颗石子，而大家的心灵就像平静的湖面。你的震颤只会激起层层涟漪。所以作为一名青年干部要具备良好的心理素质，无论什么事情发生都要表现出坚定、稳重、勇敢、冷静，给他们一针强心剂，做他们的主心骨。四是要有与时俱进、开拓创新的意识。要在工作中做到善于思考、敢说敢做、积极进取、勇于创新、不甘落后，倡导“低调做人，高调做事”的理念，发扬“平凡中的伟大追求，平静中的满腔热血，平常中的强烈责任感”的精神，保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，坚持做到工作在前，吃苦在前，享受在后，通过敬业奉献实现自身价值，并在此基础上不断活跃思想、开阔思路，培养自身的超前意识。五是要有廉洁自律、大公无私的奉献精神。当前在社会主义市场经济条件下，作为一名干部最敏感的问题就是能否廉洁自律。古人说得好：“公生明、廉生威”。只有自身正才能做好自身硬。一定要保持清醒的头脑和高度的警觉，建立起四条防线，即：耐得住艰苦、顶得住歪理、管得住小节、抗得住诱惑。做到心不贪、手不长，时刻以人民的疾苦为忧，以国家的前途为念，坚持以党的利益、人民的利益为重，为国家、为人民最大限度地贡献出自己的力量。

为人处事经验大全(绝对对你有用)

为人处事经验大全（绝对对你有用) 1.无论发生什么事情，都要首先想到自己是不是做错了。如果自己没错（那是不可能的），那么就站在对方的角度，体验一下对方的感觉。 2.让自己去适应环境，因为环境永远不会来适应你。即使这是一个非常非常痛苦的过程。 3.大方一点。不会大方就学大方一点。如果大方真的会让你很心疼，那就装大方一点。 4.低调一点，低调一点，再低调一点（要比临时工还要低调，可能在别人眼中你还不如一个干了几年的临时工呢）。 5.嘴要甜，平常不要吝惜你的喝彩声。（会夸奖人。好的夸奖，会让人产生愉悦感，但不要过头到令人反感。） 6.如果你觉得最近一段时间工作顺利的不得了，那你就要加小心了。 7.有礼貌。打招呼时要看着对方的眼睛。以长辈的称呼和年纪大的人沟通，因为你就是不折不扣小子辈。

8.少说多做。言多必失，人多的场合少说话。 9.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。 10.手高眼低。 11.遵守时间，但不要期望别人也遵守时间。 12.信首诺言，但不要轻易许诺。更不要把别人对你的承诺一直记在心上并信以为真。 13.不要向同事借钱，如果借了，那么一定要准时还。 14.不要借钱给同事，如果不得不借，那么就当送给他好了。 15.不要推脱责任（即使是别人的责任）。 16.在一个同事的后面不要说另一个同事的坏话。要坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。如果有人在你面前说某人坏话时，你要微笑。 17.避免和同事公开对立（包括公开提出反对意见，激烈的更不可取）。 18.经常帮助别人，但是不能让被帮的人觉得理所应当。 19.说实话会让你倒大霉。 20.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。