中外管理思想比较研究

【摘要】在经济日益全球化的今天，我们的地球已经像西方人所说“在日益变平”的今天，我们不能忽略中西之间相互融合的作用，技术上如此，那么由文化渗透的管理领域更是如此。近几十年来，中国管理研究领域充塞着根植于西方文化基础、产生于西方经济与社会背景之下的概念和理论。

【关键词】中外；管理思想；比较研究；文化差异

中图分类号：F27 文献标识码A：文章编号：1006-0278（2014）03-082-01

众所周知，伴随着市场经济的快速发展，企业生存压力越来愈大，面对着激烈的竞争环境，如何帮助企业增强抵御风险的能力呢，这就需要我们不断加强企业的管理。中外管理思想的不同，但是在具体的管理过程中都发挥了至关重要的作用。中外管理思想的比较让我们进一步看到了现代化管理的魅力，它不仅满足了人的需要，而且更关注了人性。因此要想不断促进企业的快速发展，我们需要进一步对中外管理思想做出分析和比较，以期指导我们的具体管理工作。

一、中国古代的管理思想

中国有着几千年的历史，其中蕴含着丰富的治理国家、发展农桑、战争攻守、教化百姓、文化礼仪等方面的文化典籍，以及探究天理、人性等方面的哲学著作，其中蕴含着丰富的管理的思想。中国古代主要以儒家思想管理国家，而且儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。正如在一个企业中只有做到“和”，讲团结、讲协作，才能够使上下级之间的关系顺畅，平级之间不互相掣肘，共同努力，创造利润，实现企业的核心价值观。而对于治国来说：和谐与稳定更是一切经济，文化，科学，教育，卫生，体育发展的基础，离开了稳定的前提，其他的一切善的行为都无从谈起。这与社会主义和谐社会的思想是一脉相承的，中国的发展需要和

思想家，而且管理思想只是作为一种副产品，在论述其他问题时附带提出。因此这种理论缺乏系统性，没有形成具有规律性的理论。中西管理思想的比较首先必须从这些特定的历史条件和社会背景人手，进行历史的、综合的考察，才可能作出科学的结论。人类的管理思想起源于“监督劳动和指挥劳动”自然地理环境是生产劳动，从而也是管理活动的一个前提条件，在一定程度上影响着管理思想的性质和特征。英国著名科技史家李约瑟说：“地理因素当然不只是背景，它实是构成中国与欧洲文化间模式之差别及其所包含的一切意义之要端。”

随着中国经济与世界经济的日趋一体化，跨文化管理亦日益成为中国理论界和企业界必须面对的一个重要课题。因此，探究导致东西方企业管理差异的文化原因，有利于人们深入认识不同文化背景下的企业管理特征，从而更好地迎接世界性的跨文化管理的挑战。中西管理思想各具自己的长处和短处，而且优劣共生、利弊相通。值得注意的是，这种长处和短处，在中西管理思想中往往具有对应和互补的关系。因此，中西管理思想的交流、移植和融合，中国传统管理思想在新的历史条件下的改造和重建，是一种必然的历

史发展趋势。

参考文献：

[1]黄渝祥.企业管理概论[M].北京：高等教育出版社，2000.

[2]唐任伍.管理审视[M].北京：北京师范大学出版社，1999.

[3]张瑞金等.论管理理论发展的第四阶段――文化管理[J].科技与管理，1999（3）18-211.

[4]许庆瑞.管理学[M].北京：高等教育出版社，2000.

[5]颜世富.东方管理学[M].北京：中国广播出版社，1999.

《思想政治教育方法比较研究》专题讲座康秀云

东北师大学远程与继续教育学院2014年秋季学期网络教育《专题讲座》 ------学习报告所选专题《思想政治教育方法比较研究》论学校思想政治教育的方法创新学生＿专业年级学习中心报名编号专题教师康秀云（以上信息必须详细填写） 2014年 11 月 11 日

正文：论学校思想政治教育的方法创新一、思想政治教育方法创新的必要性思想政治教育方法是思想政治教育者借以调动构成思想政治教育活动的其他要素的作用，使之进入激活状态，并最大限度地发挥各自效能，服务于思想政治教育目的的手段，因而，它又是思想政治教育其他要素从有准备状态转化为实际状态的中介，在思想政治教育其他要素功能的发挥中具有关键意义。当前，世界经济呈现出一体化趋势。我国加入WTO后，与世界经济进一步融合，人们的思想观念和价值取向发生了新的变化；中西文化相互交融，尤其是随着互联网的进一步普及与发展，人们获取信息的方式多样化，意识形态的交锋将更加激烈；改革开放的不断深化，特别是随着经济的发展，经济成分和经济利益的多样化，人们的社会活动方式和生活方式将发生重大转变；思想政治工作的环境、任务、容和渠道、对象也发生了很大变化，社会热点难点问题较多，一些深层次的问题显现出来，若还是简单地重复过去的老方式、老办法，就难以收到好的效果，甚至适得其反。为此，我们应加强对新形势下的思想政治教育方法的研究，积极开辟新途径、探索新办法、创造新经验，以增强思想政治教育的实效性。二、思想政治教育方法创新的指导思想首先，要以求真务实的精神调整教育方法，这是改进思想政治教育方法的根本指导思想和原则。次之，要以提高实效的观念调整思想政治教育方法。在社会主义市场经济条件下，生活节奏加快，人们对一切工作都讲究实效，对思想政治教育工作也不例外。讲究实效是思想政治教育的落脚点，也是思想政治教育的出发点。再次，要以移植与借鉴的观念调整思想政治教育方法。所谓移

中外管理思想比较研究

中外管理思想比较研究【摘要】在经济日益全球化的今天，我们的地球已经像西方人所说“在日益变平”的今天，我们不能忽略中西之间相互融合的作用，技术上如此，那么由文化渗透的管理领域更是如此。近几十年来，中国管理研究领域充塞着根植于西方文化基础、产生于西方经济与社会背景之下的概念和理论。【关键词】中外；管理思想；比较研究；文化差异中图分类号：F27 文献标识码A：文章编号：1006-0278（2014）03-082-01 众所周知，伴随着市场经济的快速发展，企业生存压力越来愈大，面对着激烈的竞争环境，如何帮助企业增强抵御风险的能力呢，这就需要我们不断加强企业的管理。中外管理思想的不同，但是在具体的管理过程中都发挥了至关重要的作用。中外管理思想的比较让我们进一步看到了现代化管理的魅力，它不仅满足了人的需要，而且更关注了人性。因此要想不断促进企业的快速发展，我们需要进一步对中外管理思想做出分析和比较，以期指导我们的具体管理工作。

我们知道中国和西方的管理思想都经历了不同的发展阶段，而且在发展的过程中都形成了本民族所独有的管理理念和思想，在各自的管理领域中扮演着至关重要的作用。为了从历史的管理思想和过程中得到借鉴，我们需要更深入的去了解中外管理思想的差异与共同点，这样，会让我们各取所需，进而有效的指导我们进行管理过程，发挥其更大的作用，取得更大的效益。一、中国古代的管理思想中国有着几千年的历史，其中蕴含着丰富的治理国家、发展农桑、战争攻守、教化百姓、文化礼仪等方面的文化典籍，以及探究天理、人性等方面的哲学著作，其中蕴含着丰富的管理的思想。中国古代主要以儒家思想管理国家，而且儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。正如在一个企业中只有做到“和”，讲团结、讲协作，才能够使上下级之间的关系顺畅，平级之间不互相掣肘，共同努力，创造利润，实现企业的核心价值观。而对于治国来说：和谐与稳定更是一切经济，文化，科学，教育，卫生，体育发展的基础，离开了稳定的前提，其他的一切善的行为都无从谈起。这与社会主义和谐社会的思想是一脉相承的，中国的发展需要和

思想政治教育专业论文参考选题大全(224个)

思想政治教育专业论文参考选题大全(224个) ★认真学习贯彻“三个代表”重要思想加强青年学生的理想信念教育 ★新形势下思想政治工作面临的新情况的特点及对策研究 ★大学生诚信教育——高校思想政治工作面临的新课题（借鉴美国等其他国家诚信教育的经验） ★加强思想政治工作推动校园文化建设 ★试论我校学生思想政治工作 ★贫困大学生的思想政治教育 ★知识经济时代大学生思想政治教育的思考 ★大学生的创新精神与实际能力培养研究 ★反“和平演变”给思想政治工作提出的新任务 ★社会主义市场经济给思想政治工作提出的新课题 ★高校思想政治教育现状研究 ★大学生竞争意识之浅见 ★大学生创新精神的培养 ★网络给高校思想政治工作带来的新思考 ★运用网络技术开辟高校思想政治教育新途径 ★“三个代表”与人才培养 ★网络化趋势下高校德育研究 ★各国德育之比较研究（各国思想政治教育之比较研究） ★新形势下思想政治教育的有效性研究 ★试析社会主义市场经济条件下的道德教育 ★我国三代领导人思想政治教育思想的研究 ★浅析与思想政治教育密切相关的环境因素 ★试析企业中思想政治教育的必要性与重要性 ★全球化时代马克思主义哲学研究的可能路向 ★全球化时代文化的未来：文化一元化，还是文化多元化？ ★儒学所倡导的“内在超越”与依法治国 ★经济全球化与西方国家的“文化殖民主义” ★“天人合一”思想与可持久发展 ★“中和”思想及其现代意义 ★老子思想及其现代意义 ★专制主义与中国传统文化 ★孔子的人才及教育观 ★儒家人才观及现代意义 ★传统道德的现代价值 ★先秦儒家的“义利观”及其现代意义 ★论人的全面发展 ★以人为本的哲学意蕴 ★马克思的异化理论及其现实意义 ★论马克思人的本质观的发展 ★论马克思主义的科学实践观 ★论行政领导的创新能力 ★试论国家公务员的形象重塑

中国人民大学研究生专业介绍之思想政治教育

考研人大专业介绍思想政治教育中国人民大学是一所全国的重点大学，并且是教育部直属的，是一所国家的“211工程”和“985工程”的重点建设高校。中国人民大学在文、法、哲等比较偏文的多领域国内领先，下面看一下中国人民大学研究生专业介绍之思想政治教育。 1、专业概况我国的思想政治教育专业建于1984年。1986年，中国人民大学成立马克思主义理论教育研究所，主要从事马克思主义理论教育、思想政治教育的研究。1990年，适应学科发展的需要，国务院学位委员会决定把马克思主义理论教育与思想政治教育合并，形成“马克思主义理论与思想政治教育”专业二级学科，开始招收培养思想政治教育硕士研究生和博士研究生，其中博士点是全国第一家被批准招生的单位，也是1998年6月以前全国惟一的马克思主义理论教育专业的博士点，由此培养出了全国第一批思想政治教育专业博士生，为后来全国同类学科的建设与发展做出了重要贡献。1997年，中国人民大学思想政治教育研究所成立。1997年5月，马克思主义理论与思想政治教育学科博士点被批准为本学科全国惟一一家国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。2001年，马克思主义理论与思想政治教育学科博士点在全国高校重点学科的评审中获得免答辩资格，直接进入重点学科行列。2003年，该学科博士点建设作为一项研究课题被列入中国人民大学“211工程”子项目。2006年马克思主义理论一级学科建立，思想政治教育成为该一级学科下独立的二级学科。 2、主要研究方向 ●研究方向一思想政治教育原理与方法研究 ●研究方向二马克思主义经典作家思想政治教育理论研究 ●研究方向三中国共产党思想政治教育史研究(包括新时期思想政治教育的理论与实践) ●研究方向四中外思想政治教育比较研究 3、研究内容思想政治教育的性质、规律、功能、内容、方法研究，中国共产党思想政治工作史与基本经验研究，马克思主义理论教育研究，中国化马克思主义教育研究，中外德育比较研究，思想政治教育创新与发展研究，新时期世界观、人生观、价值观教育规律与特点研究，经济全球化条件下爱国主义教育与民族精神培养研究，思想政治教育案例研究，高校思想政治理论课教育教学研究、高校学生思想政治教育与管理研究，未成年人思想道德建设研究，干部与群众思想政治工作研究。 4、专业培养目标培养具有坚定的马克思主义信仰和社会主义信念，树立建设中国特色社会主义的共同理想，系统掌握马克思主义基本原理和中国化马克思主义理论，全面掌握思想政治教育的理论、方法与教育对象的特点，把握人们思想品德形成、发展的规律，善于运用马克思主义立场、观点、方法开展思想政治教育研究，具有较强分析、解决人们思想问题与实际问题的能力，能胜任与本学科相关的教学、科研和党政、群团、学生教育管理工作的专门人才。

中西方管理思想的异同

中西方管理思想的异同根据我们的所学知识可以发现，中国和西方的早期管理实践中大国的形成都是管理思想萌芽的开始，例如在秦国和古罗马帝国的历史发展过程中就给我们留下了有关管理国家、巩固政权、统帅军队、组织战争、治理经济、发展生产等方面极其丰富的经验和理论。但由于文化背景和历史具体发展的不同，中西管理思想在管理价值观和管理哲学及其由此所决定的管理方法论和手段上都有着明显的差异。具体来说，我们中华民族有着光辉灿烂的历史与文化，我国古代的管理思想也同样是博大精深的，其中也包括许多宝贵的管理思想和管理经验。综观中国古代诸家的管理思想及理论不外乎是儒、墨、法、农、道之说的反映和体现。中国管理思想的起源和农业密不可分，随着社会发展，特别是在以农业为基础的畜牧业、手工业等社会分工之后，中国早期的管理活动和行为得到了迅速的发展。中国古代出现了许许多多的思想家，有着极为丰富的管理思想，其中，老子、孔子、商鞅、孟子、孙子、管子的管理思想最具有代表性。中国传统的管理思想主要侧重于顺道、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭和法治。这些管理思想和管理经验经过五千年的积累与提炼，至今仍在国家和企业的管理实践中发挥着重要的作用。但中国传统管理思想是在封建的农业社会的土壤中生长起来的，它也有不可避免的缺陷：一是缺乏与近代工业生产和科学技术的有机联系，二是缺乏与市场经济的紧密联系。同时，它自身也没有形成系统的科学形态。相比较之下，西方管理思想则是与近代大工业生产及科学技术的发展紧密联系在一起的，经历了科学管理运动之后所产生的各种管理理

论，更是直接为现代市场经济服务的，因而形成了它自身的优点。这主要是：善于运用科学技术的最新成果，在试验和逻辑分析的基础上进行严格的控制和严密的管理，注意引进竞争机制，提高整个管理活动的效率，不断根据管理实践的结果来变革管理模式和创新管理理论，重视发挥个人的能力和专长，充分利用法律和契约在管理中的作用等。当然西方的管理思想也是有一定弊端的。中西管理思想各具自己的长处和短处，而且优劣共生、利弊相通。值得注意的是，这种长处和短处，在中西管理思想中往往具有对应和互补的关系。因此，中西管理思想的交流、移植和融合，中国传统管理思想在新的历史条件下的改造和重建，是一种必然的历史发展趋势。

管理学中西方对比

《中西方管理思想对比研究》在人类社会中，管理无处不在，无时不在。管理思想可以追溯到几千年以前，管理思想和人类的历史一样悠久。管理思想是人们在社会实践中对管理活动的思考所形成的观点﹑想法和见解的总称，也是人们对管理实践中种种社会关系及其矛盾活动自觉的和系统的反映。管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的，它经历了从思想萌芽﹑思想形成到不断系统与深化的发展过程。在古代社会的长期历史进程中，人们对管理实践的思考处在不自觉的状态中，对管理的具体问题与具体环节方法等方面，提出了很多见解，记录下许多成功的管理经验和方法，从而形成了丰富的古代管理思想遗产管理学的产生，使管理思想的发展进入了一个崭新的境界。管理思想史是以不同社会阶段管理思想的演进过程作为自己的研究对象，探索其发展规律。管理思想史是研究和揭示人类管理思想的产生、发展和演变的历史过程及其规律的科学。管理是人类为了实现一定目的而进行的有组织的社会实践活动。管理活动的历史，同人类本身的存在一样长远。人从动物中分化出来，以捕捉别的动物作为谋生手段的时候，就出现了一定的组织和管理活动。然而，对于管理活动的自觉、管理经验的总结、管理思想是人类有文字记载以后才形成了。一．管理思想史的研究对象。包括管理实践，管理思想、管理理论，以及管理实践与管理思想、管理理论的辩正关系，社会生产方式的变革与管理思想演变的相互关系等。管理思想史不但对各个行业的管理者都有意义，同时也是我们吸收国外管理科学成果的有效途径，学习管理思想史更有助于提高我们的全面素质。管理思想的形成与发展，是与人类的管理实践活动息息相关的。管理思想是人们对客观的管理实践活动特点及其规律的系统总结和概括。科学的管理思想可以有效地指导人们的实践活动。管理思想的提出，都离不开对于人类本质的认识。而人类不同时代对于自身的认识，则标志着那一时代管理活动的着重点。二.中外管理思想对比研究的基本内容和理论体系。中外管理思想比较就是将中国传统和现代的管理思想与国外传统及现代的管理思想进行比较研究，管理思想主要有两种类型：一种是渊源于古希腊文化传统的西方管理思想，它在近代资本主义的条件下演变为具有一定科学形态的管理理论，从２０世纪初泰勒开始已发展成为科学化的理论体系，对现代人类的经济社会发展产生了重大影响；另一种是渊源于中华文化传统的中国管理思想，它具有鲜明的东方文化色彩。中外管理思想的比较研究应结合特定的历史时期的基本特点，以及时代所赋予的使命进行观照。同时，还应对管理实践中出现的新情况和新问题及时进行总结。此外，中外管理思想对比研究应致力于管理思想的本土化和中国化的工作，进一步将中国传统管理思想现代化，使中国管理思想逐步走向世界。可以这样说，对于人类本质的认识，是我们划分一定管理时代的依据。而人是复杂多变的，从现实来看，是各种社会关系的总和；而历史地看，是文化的产物，是由特定的文化环境所造成的。由于地理、气候、资源、环境的差异，造成了迥然不同的各民族文化传统。这些文化传统时时刻刻都在影响着人们的所思所想。

论思想政治教育的价值实现

论思想政治教育的价值实现发表时间：2010-01-25T13:28:06.373Z 来源：《中小企业管理与科技》2009年12月下旬刊供稿作者：易曙光 [导读] 人作为思想政治教育价值主体，在整个思想政治教育价值实现活动中发挥着主导性的作用易曙光（长沙商贸旅游职业技术学院）摘要：本文在总结已有理论研究成果的基础上，深入探究了思想政治教育价值实现的条件，为思想政治教育价值的实现提出了系列对策建议。关键词：思想政治教育价值实现 1 思想政治教育价值的理论研究成果对思想政治教育价值问题的研究始于20世纪80年代中后期。李德顺首次将价值概念引入了思想政治教育领域，开创了思想政治教育价值问题的先河（李德顺，1989）；此后，吉林大学陈秉公明确提出了科学认识思想政治教育价值的重要性，张耀灿将思想政治教育价值问题正式引入了教学课堂中，郑永延在《现代思想道德理论与方法》中系统地介绍了现代思想道德理论及其价值问题（郑永延，2000）。张耀灿和郑永廷等在《现代思想政治教育学》中对思想政治教育价值问题进行了更为详细的论述（张耀灿等，2001）。武汉大学项久雨认为对思想政治教育价值问题的研究是继哲学价值论和教育价值论之后的思想政治教育学基础理论研究中的薄弱环节（项久雨，2002）。基于此，他通过深入的研究后出版了《思想政治教育价值论》（项久雨，2003），该专著的出版被普遍认为是学术界对思想政治教育价值问题研究的新突破。苏斌对近年来我国思想政治教育价值问题的研究进行了系统的总结和评述（苏斌，2003）。刘基等认为目前我国思想政治教育价值日益呈现复杂化和多样化，因此有必要重新审视和把握思想政治教育价值现状并对其进行优化（刘基等，2004）。江波等针对改革开放所引起的经济成份和社会结构多样化导致的人们思想认识多样化问题，从哲学角度探讨了思想政治教育价值实现的途径（江波，2005）；张捍东认为思想政治教育是一种客观存在的社会现象，并在和谐社会的构建中呈现出经济、政治、文化和生态价值的功能（张捍东，2006）；李江凌认为思想政治教育价值的创造与思想政治教育价值的实现是以实践为基础和相互衔接的两个阶段，思想政治教育价值的创造要经济从主体提出和倡导的政治思想向受教育者人体自我政治思想飞跃和从受教育者个体自我政治思想向其政治行为飞跃的过程（李江凌，2006）。综观目前已有的研究成果，对思想政治教育价值问题的研究集中在思想政治教育价值的意义、思想政治教育的涵义、思想政治教育价值的形态、思想政治教育价值的实现等几个主要的方面。关于思想政治教育价值的实现，目前的研究主要集中在思想政治教育价值实现的本质、思想政治教育价值实现的途径、思想政治教育价值实现的规律等三个主要的领域。张耀灿等认为，从思想政治教育本身来看，思想政治教育价值的实现本质是客体主体化的过程。认为价值的真正实现是客体对主体产生实际的效应，即思想政治教育在教育对象身上产生的影响，思想政治教育价值的实现不是简单的客体作用于主体的过程，而是主客体相互作用的过程，包括客体的主体化和主体的客体化；关于思想政治教育实现的途径问题，普遍的观点认为基本的途径是灌输途径和接受途径，二者共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心。冯达成认为思想政治教育必须从满足人们的需要和促进人的发展入手，推动主体接受活动的进行（冯达成，2002）；关于思想政治教育价值实现的规律，刘振忠认为思想政治教育价值实现的过程就是思想政治教育的实施过程，因而价值实现的规律就是教育过程的规律，是教育者、教育对象、教育活动三大要素之间稳定的、必然的联系（刘振忠，2001）；张耀灿认为对思想政治教育价值实现规律可以概括为真善统一律、神形统一律、虚实转化律等三条规律，并认为思想政治教育价值实现的规律是一个多角度和多侧面的规律体系。 2 思想政治教育价值实现的条件任何事物的存在和发展都是有条件的，思想政治教育有其重要的价值，但它不能凭空产生，而必须具备一定的条件，思想政治教育价值实现的条件主要包括以下几个方面： 2.1 思想政治教育价值实现的内在条件思想政治教育价值的实现内在地包含着作为价值客体的思想政治教育的事实因素和作为价值主体的能动因素两个方面，两者在现实的教育活动及教育活动对象化的基础上互动，从而最终产生思想政治教育的价值。因此，只有当有效的思想政治教育的“事实”因素的运作具备了思想政治教育价值实现过程的展开所要求达到的优化和显现价值客体的功能时，思想政治教育价值的实现才有可能进行。此外，思想政治教育的价值归根到底是思想政治教育发挥作用和思想政治教育进行活动的价值，思想政治教育活动本身体现着价值的实现。因此，只有明确教育活动要达到一个什么样的状态、教育活动要如何才能更加完善等问题之后，才能真正推动思想政治教育价值的实现从理论向现实转化。一般的观点认为，思想政治教育的理论内容必须能说服价值主体并为其所接受，其反映的思想政治教育的过程必须如实反映思想政治教育活动展开的一般规律，其体现的思想政治教育的结果必须对价值主体有实际效用。同时，还必须有科学的教育方法，只有与教育对象的思想状况和接受特点相适应的教育方法才是有效的，才能为价值的实现创新理论条件。 2.2 思想政治教育价值实现的外在条件思想政治教育价值的实现，不完全是逻辑和概念的推导过程，而是融入了人的现实活动和社会发展的现状中，因此，人和社会是思想政治教育价值实现的外在条件。首先，人作为思想政治教育价值主体，在整个思想政治教育价值实现活动中发挥着主导性的作用，人是思想政治教育价值实现过程中进行的一系列组织、调控、转化活动的主体，思想政治教育价值实现对人的要求和条件集中体现在对人的主体性要求上。因此，作为思想政治教育价值主体，人的主体性是思想政治教育价值得以实现的基本条件，人是否具有以及具有多大的主体性，决定着思想政治教育价值主体在价值实现过程中能否确立以及在何种程度上确立基本的价值客体和价值主体的关系。在思想政治教育价值的实现过程中，价值主体的主体意识是促成思想政治教育价值由理论状态向表现出某种具体特征的现实状态转化的内在驱动力，而主体能力则是思想政治教育价值主客体在现实的具体的思想政治教育活动中及其思想政治教育活动对象基础上发生互动的内在根据，为思想政治教育价值的最终实现提供了现实的可能。其次，思想政治教育价值的实现离不开社会条件。一方面是因为思想政治教育是社会大系统中的子系统；另一方面是在思想政治教育价值构成要素中，社会是作为价值主体之一发挥作用的，社会必须通过优化结构、完善功能、提供多层次条件，为思想政治教育价值的实现承担相应的责任。我国从总的来讲是在中国共产党领导下的社会，党代表着最广大人民的根本利益，党的本质要求其全心全意为人民服务，从严治党以不断增强人民群众对党和政府的向心力和凝聚力，使党确立的思想政治教育目标的趋向能积极实现，这一特殊的社会条件有利于思想政治教育价值的有效实现。 2.3 思想政治教育价值实现的介质条件思想政治教育以人为对象，并关注人的思想和行为；而思想政治教育价值实现也是以提升人的

思想政治教育价值研究综述

思想政治教育价值研究综述摘要：近年来思想政治教育价值问题越来越引起人们的重视，人们普遍关注思想政治教育在解决个人发展中的地位和作用。从目前看来，现有的研究主要是从思想政治教育价值的含义、思想政治教育价值的形态和思想政治教育价值的实现等方面入手。关键词：思想政治教育；价值；研究现状一、关于思想政治教育价值内涵的研究目前思想政治教育价值内涵的研究主要有以下这几种观点。刘海春从需要论角度指出，“思想政治教育价值是反映思想政治教育这一客体属性满足社会与人需要的一种关系范畴”[1]（P.19）。沈晓梅从价值的角度对其进行定义：“思想政治教育价值，指的是思想政治教育实践活动对人的发展和社会进步所起的作用，它通过社会价值和个人价值这两个层面体现出来。”[2]（P.77）李江凌将其归纳为“思想政治教育的价值就是作为客体的思想政治教育活动对于思想政治教育主体的意义，即思想政治教育活动及其效果，能够满足思想政治教育活动的提出、倡导、组织和实施者的利益和需要的功能和效益，能够促进主体所统治的社会发展的积极意义”[3]（P.74）。武云虹、季泽军从主客体关系角度出发认为:“从主客体关系来看思想政治教育价值就是，思想政治教育对人的发展和社会进步的效用和意义，是其在其实践活动中合乎社会全面进步和人的全面发展的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。只有在主体通过发挥思想政治教育的作用，实现了全面进步和全面发展,思想政治教育价值才能实现。”[4]虽然目前理论界对思想政治教育价值含义的厘定有不同的标准，但是被认为最为权威的表述是项久雨对思想政治教育价值概念的界定。他从哲学角度进行界定，“所谓思想政治教育价值，是人和社会在思想政治教育实践—认识活动中建立起来的,以人的思想政治品德形式和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相结合、相接近的关系。这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎人的发展和人类社会进步的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。”[5]（P.46）目前理论界大都引用了这一提法。二、关于思想政治教育价值形态的研究（一）思想政治教育价值形态的划分标准从价值主体方面来看，思想政治教育价值主要区分为个体价值和社会价值。从具体来看，按不同的标准，从不同的角度来看，思想政治教育价值可以分为不同的类型。（1）按条件和依据分，从可能性和现实性的角度来看，有理想价值和现实价值。（2）从价值的功能来看，可以分为保证价值、导向价值、凝聚价值、激励价值、调节价值、转化价值；物质价值、精神价值、实践价值；经济、政治、文化、生态、时代价值功能。（3）从价值的性质来看，有正面价值和负面价值；可分为物质价值和精神价值。（4）按效果显现来看，有直接价值和间接价值。（5）

思想政治教育比较研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0111210997.html, 思想政治教育比较研究作者：杨玮玮来源：《现代商贸工业》2011年第07期摘要：思想政治教育比较研究，是研究当今世界各主要发达国家和地区的思想政治教育的历史与现状。思想政治教育比较研究与其他社会教育研究，有其共同之处，也有自身的特点。它是中国和外国之间思想政治教育的整体比较研究，是涉及思想政治教育诸方面的比较研究。关键词：思想政治教育;比较;特点;意义中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1672-3198（2011）07-0221-01 1 思想政治教育中比较研究的发展历史任何新学科的出现都不是由个别人物凭一时的灵感和兴趣想象出来的，而是有其自身产生、变化和发展的历史过程和逻辑程序，是该学科所处社会发展变化的客观需要和科学本身发展的内在逻辑的必然产物。思想政治教育比较研究的产生、变化和发展，也同样遵循这一历史和逻辑的演化过程。要探讨思想政治教育比较研究这一学科的发展变化过程及共同内在的规律性，必须从比较研究的历史渊源说起。比较方法的使用，最早可上溯到古希腊时期。据有关材料记载，古希腊哲学家亚里士多德早在公元前世纪，就曾对各城邦的政治制度进行过比较研究，发表了包括《雅典政制》在内的论著。早在公元前世纪，我国著名的史学家司马迁在写作《史记》这部传世之作时，也广泛应用比较法对中国社会历史发展过程进行过纵向和横向的历史比较研究，为后人研究历史提供了一部非常有价值的传世之作。把比较方法作为一门专门的学科来加以研究，则是在世纪以后。法国启蒙思想家孟德斯鸠，在对东西方一些国家的法律制度进行比较研究的过程中，首先创立了比较研究学，从而使比较研究在法学领城中被普遍地运用。随后，在孟德斯鸠创立的比较研究学的影响下，其他学科也纷纷把比较研究这一方法移植到本学科的研究过程中去。这一时期，先后出现了比较哲学、比较政治学、比较艺术学、比较文学、比较宗教学、比较史学、比较伦理学、比较经济学、比较教育学等。以思想政治教育比较为研究对象的比较思想政治教育学发端于20 世纪80 年代中后期。从1988年原国家教委正式确立其为思想政治教育学的分支学科至今，它经历了前期准备阶段、国别研究阶段和对比分析阶段。据粗略统计，从1984 年起，直接涉及思想政治教育比较研究的论文有170 多篇，有13 部（篇）专著、硕士论文进行了专门研究。这些研究，一是从宏观

中外管理思想(最新整理答案)

A一、简述题（每题10分，共60分） 1.儒家管理思想形成的理论依据是什么？P12 先秦儒家管理思想的人性观主要有3种：性无善无恶论、性善论以及性恶论； 1、孔子认为人性无善与不善之分，“性相近也，习相近也”。人的性情本是相近，但由于个人所处的习俗不同，经过后天习染，人与人之间便渐渐拉开了距离。基于此，孔子认为在管理过程中，管理者就应主要通过道德教化来进行管理； 2、孟子则认为人性本善，仁义礼智这四种本性是“不学而能”，“不虑而知”的“良知”、“良能”。由此，孟子认为管理者应实行“仁政”，并演绎出了其“仁政”管理体系； 3、“性恶论”是荀子提出来的。他认为“人之性恶，其善者伪也”。由此，荀子提出强调管理者应该自觉地担负起礼仪教化的责任。 2.简述古希腊思想家的管理思想。P186 在古希腊，当时的思想家们对管理有许多精辟的见解，主要是： 1、苏格拉底曾提出管理的普遍性，认为管理技能在公共事务和私人事物之间是相通的； 2、亚里士多德不仅研究了国家制度的问题，还提出了国家制度的各种形式，以及采取各种形式国家制度的原则； 3、色诺芬主要研究家务管理和农业，他对农业分工也有精辟的论述； 4.柏拉图对劳动分工原理进行了进一步阐述。 3.简述麦克雷格的X理论Y理论。P269 X理论认为，工人生来就是懒惰的、被动的，必须采取“强硬”的管理方法进行严密地监督、控制和奖惩等外界刺激才能提高其劳动积极性； Y理论认为，人不是天生就厌恶工作的，对自己所参与的目标会实行自我指挥和控制，在适当的条件下人们不但能接受责任，而且能主动地承担责任，并且大多数人都有解决问题的丰富的想象力和创造力。 4.学习型组织的基本内涵是什么？P383 学习型组织是一种更适合人类心理发展的组织模式，是一种追求不断创新、持续变化的组织，由学习群体组成，有崇高的核心价值观和使命。在学习型组织中，成员都勇于挑战极限与过去成功的模式，目光长远，会朝着共同的理想而努力奋斗，并从中体会到工作的意义，自我价值的实现，与周围的世界产生同一感。 5.韦伯的行政组织体系具有哪些特征？P245 1、存在明确的职能分工 2、存在明确的等级制度 3、人员的考评和教育 4、组织中成员之间的关系，完全以理性准则为指导，而不受个人感情的影响 5、职业管理人员 6、遵守规则和纪律 6.完整的决策过程包括哪几个主要阶段？P314 1、收集情报阶段。收集组织所处环境有关经济、技术、社会等方面的情报并加以分析，以便为拟订和选择计划提供依据。 2、拟订计划阶段。以组织所需解决的目标，依据第一阶段所搜集的情报，拟订出各种可能的备选方案。 3、选定计划阶段。根据当时的情况和对未来发展的预测，从各个备选方案中选择一个适用的方案。 4、对已选的方案进行评价。这一阶段的任务是对已做出的抉择进行评价。

中外旅行社网站比较研究

中外旅行社网站比较研究 ——以奥地利环球旅行社和中青旅新疆国际旅行社有限责任公司为例摘要：随着网络的发展，各种旅游信息在线传递愈加方便，越来越多的旅游消费者选择网络平台进行旅游消费。旅游网站日益增多，其中旅行社网站发展也日趋成熟且各具特色，中外旅行社在信息服务，页面布局设计，交流互动性，网络技术，经营模式，网络保障机制形成鲜明的对比，本文以奥地利环球旅行社和中青旅新疆国际旅行社有限责任公司为例，研究调查国内外旅行社网站异同点，以达到取长舍短，完善国内旅行社网站经营与管理，提高经济效益的目的。关键词：旅行社，旅游信息，旅游网站，电子商务，比较背景：随着信息时代的到来，互联网应用走向多元化，互联网越来越深刻地改变着人们的学习、工作以及生活方式，甚至影响着整个社会的进程。随着互联网的不断发展，同时也深刻影响着旅游产业的电子化、网络化。旅游网站在网络经济不断发展的背景下应时而生，并且对旅游产业的发展有着突出的作用，旅行社可以在企业内部使用信息技术实现企业内部管理的规范化和科学化，对外则可开展旅游电子商务，实现咨询、预订和销售环节的变革。旅游产业的电子商务化经营新方法给广大的旅游消费者带来了食、宿、行、游、购、娱等方面的便利，给旅游消费者提供了查询、选择、以及订购旅游产品一个方便快捷的网络平台。旅行社网站在其中发挥了不可忽视的作用，国内外旅行社网站发展迅猛，各具特色。本文以奥地利环球旅行社（http://www.mondial.at/）和中青旅新疆国际旅行社有限责任公司(https://www.360docs.net/doc/0111210997.html,/)网站为例，研究调查国内外旅行社网站在信息服务、页面布局设计、交流互动性、网络技术、经营模式、网络保障机制等方面的异同点，使我们更加了解国内外旅行社的电子商务经营方式，对国内外旅行社的网站建设产生深层认识，通过对比分析国内外旅行社的异同点能够取长补短，促进国内旅行社网站建设与国际接轨。一、电子商务电子商务是企业信息化高级阶段的必然结果，是企业在业务处理由单模块信息化过度到内部系统整合——ERP（企业资源计划）运用基础上，建立外部网站，实现内部信息管理与外部商务网站平台两大系统的全面对接，支撑企业全面的电子商务运作。内部ERP为核心的整合称为内部E化。ERP既是技术，也是管理思想和方法。二、旅游网站概念及类型 2.1旅游网站旅游网站是旅游组织向公众展示旅游信息的平台，有官方旅游网站，也有私人旅游网站，官方的侧重政务，私人的侧重旅游市场及宣传，向广大旅游朋友提供旅游相关信息资讯、产品等信息。

职业经理培训中西管理思想对比从西方管理学角度解读孙子兵法

中国法律思想史论文:中正慎罚观念的高扬——包拯法律思想述评之壹绝对君主集权的封建司法制度至有宋壹代已臻于完备，然具讽刺意味的是，千年的封建帝国到这时已是积贫积弱，盛况难再。生于其时的包拯负命于纷乱危艰之世，于司法实践中哀矜庶戮之不辜，拯冤民于缧绁；愤诉恶贵之恣行，申中正于皇天，其迹昭然。从法律思想史的角度观包拯诸多奏议，我们深感包拯对传统的‘中正慎罚”观念的尊奉和发展，甚而能够说，对“中正慎罚”观念的高扬是包拯法律思想最显明的特征。以下就对此试加评述。壹中国法律思想史论文:“中正慎罚”观念的提出始自作于西周穆王时期的《吕刑》。《吕刑》的制定者认为，判断刑罚的祥、虐，完全视其于司法实践中“中正”和否，“中正”则祥，偏颇则虐；“慎刑”、“慎罚”，刑当其罪、罚当其幸是“祥刑”的关键。“中正慎罚”观念的影响及于后来中华法系的形成，为儒家“为国以礼”的封建统治理论提供了历史依据。通过科举踏入仕途的包拯久受儒家“礼治”思想的熏陶，深知“民者，国之本。财用所出，安危所系”(《请罢天下科率》)①的道理。他从绝对维护封建皇权统治的立场出发，企望通过对“中正慎罚”观念的高扬来调和且消弭统治者和平民之间的矛盾，以消除导致社会纷乱的不安定因素。为此，包拯根据时代的特点和现实的需求，对传统的“中正慎罚”观念作了较多的阐发，且于实践中身体力行，使这壹理论得以丰富的发展。慎行法令、法存划壹的立法观，是包拯高扬“中正慎罚”观念的第壹体现。如众所知，中国封建司法制度的重要特点之壹便是君权至上，君主独揽立法、行政、司法大权这种情况于绝对君主集权已发展到完备形态的宋代更是趋于极端，“敕律且行”乃至“以敕代律”的现象便是这时代的产儿。于立法上，宋初虽然因袭唐五代的律、令、格、式，却已开始以敕作为随时损益的手段。自宋太祖时窦仪等人编《建隆新编敕》和《宋刑统》且行天下，其后编敕不断增多，敕逐渐取得律的地位。编敕的盛行固然有助于强化君主集权，防止割据势力的复辟，但“口衔天定”、“言出法随”的主观随意使各级司法官吏援引不及，无所适从，使百姓不明法禁所于，动辄获罪。这种情况于仁宗时期已很严重，作为亲历司法实践的包拯目睹许多案件处置不当常常怀有深憾，痛心不已。他深知执法要合乎“中正”就必须首先从立法着手，只有颁布的法令合乎“中正”，顺乎情理，执法的“中正”才成为可能。为此，他屡次上书，祈请仁宗慎行法令，救补时弊。首先，包拯认为法令是固国之本，颁行法律务必要慎重。庆历七年，旱魔肆虐，山泽之间而多有乱起。时包氏自京奉转运使移任陕西转运使，沿途所见，令其骇然，他深感亢旱之灾不足惧，足惧者乃“人知法令之不足信”(《上殿札子》)。于他见来，“法令者，人主之大柄，而国家治乱安危之所系焉，不可不慎”(同上)。只有慎行法令，取信于民，则祸乱易平，天下易治，如其所云：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民，于陛下力行而已”(同上)。相反，如果立法轻率，法令无常，致使官无法纪，民无规矩，就会造成“狡吏得以为奸，无所畏惧”(《论内降》)，猾民得以作恶，无以震慑。如此，则污吏难绝，盗贼难平，天下难治。为此，他屡次陈情要求殿上“今后朝廷凡处置事宜，申明制度，不可不慎重。或臣僚上言利害，且

中外管理思想的比较

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中外管理的历史比较管理思想是在一定的历史条件和一定的民族文化背景之下产生和发展起来的，并随着社会经济的发展而发展。一、中西管理特征 1 我国人本管理管理思想的特征管理活动源远流长，但形成一套完整的管理理论却是经过了一段较为漫长的历史发展过程。尽管中国早期的管理思想没有形成一个比较完整的管理理论体系，但对于而后许多管理理论的兴起还是打下一定的理论基础。在管理学中，我们要了解的是根据它的理论，在做一件事情或者在做某一项工作的时候，它的依据是什么，也就是说根据它的指导性思想做了以后结果会怎样。经过我们千百年来的对管理实践的摸索，明白了只要我们进行的是一种科学的管理，我们想要达到的目的终归就能够实现。早期管理思想的提出有当时的历史背景，到了近代，世人对这些理论不断进行了提炼和总结，管理理论的指导性因而在任何时候对任何组组织都是有用的，所以我们就有必要了解、分析早期管理理论的思想性根源，也有必要了解中国早期管理理论的形成和发展。我们知道，中西方对管理的概念认识是不大一样的，它们有本质区别。我国早期的管理思想中“管理”是在一定的权力范围之内进行动态活动的过程，它突出的是一个个人权力的体现，是以“权“来实现最终结果的一种必然手段。而西方人来讲他们也需要权力，但权力是在协调的基础上达成的，西方人运用的管理就更注重群体的、同心协力的过

程。他们同样需要权力，但侧重于下属不是强迫的而是自觉自愿的遵行条例制度。所存在的中西方管理的差别性，就有必要使我们首先了解中国的早期理论思想。中国早期的管理思想分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。治国学为适应中央集权的封建国家的需要而产生，治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的。作为管理的指导思想和原则，可以作一下要点分析：首先要求顺道。道在汉语中有多种含义，其中的一个解释是指方向，比如志同道合，方向性是一致的。在这里的“道”是说管理应该顺应客观经济规律。《孙子兵法》中开篇就指出了道的重要性，将其视为将帅必知的“五经”之首。五经包括道、天、地、将、法。道——政治方向：从古至今，人们思路不一样、观念不同时就没有办法走到一起，所以首先明确一点你的政治方向是什么。中国共产党的毛泽东对国民党的蒋介石说只要我们两党是为了人民的福利而谋求解放的，今后的天下你执政我执政都一样。而蒋知道毛提出的共产党的这个主张国民党是根本无法做得到的，再说共产党完全受制于国民党也是根本不可能的，因为政治性方向不一样，“道不同不相为谋”。管子曰：“道也者，上可以导民也”，孙子进一步阐明了道的核心是人，强烈推崇民本精神，认为领导者应该以道为心，要求管理者就必须把国家和人民的利益作为根本的指导思想，只有这样才能实现上下同心的管理目标。道家反对主观人为的管理，主张顺应自然，说“辅万物之自然”，一年中的四季是没有办法变更顺序的，所以道家把管理称为“天治主义”，而儒家称为“人治主义”。道家说管理是”治大国若烹小鱼“，在油炸小鱼时，最开初你不

中外企业组织管理比较

中外企业组织管理的比较与影响 F1319101 5127319026 楼函鑫一、选题背景及意义当今世界，是文化多元化的世界。人与人之间，国与国之间信息交往频繁，文化融合性极高，经济发展迅速，跨国商业活动与日剧增。历史上，著名外国跨国公司成功经验，已经证明了“管理兴企”、“管理也是生产力”的真理性。因此,对于中国的企业来说,认真研究中西方文化与管理的关系显得越来越重要。外国的跨国公司也为我们的学习提供了大量的成功范例,为我们的管理升华少走弯路, 少付学费,提供了许多的免费教材。我们要把握世界范围的现代企业管理的发展趋势,结合我国实际情况探索建立符合我国国情的新的企业管理体系,提高我国企业管理现代化水平,缩小与发达国家的差距,从而增强国有企业竞争力,提高国有企业的经济效益,促进国有企业的改革与发展。因此，我选择了中外企业组织管理的比较与影响这一论题，我的论文将分为中外企业组织管理理论的比较、中外组织管理的相互影响两大部分进行论述。二、中外组织管理理论比较 1、中国现代管理思想现代，通过借鉴国外管理理念，继承历史传统优秀管理模式，我国有成功的企业组织管理的实践。因本土特色而成功的“海尔模式”、“联想模式”、“华为神话”、“南街村共产主义管理模式”以及百度、阿里巴巴等新型高速成长的网络公司，无不渗透着中国人自己的管理智慧。 (一)和谐管理理论和谐管理理论是物理学出身的席酉民教授在其成为中国第一位管理工程博士的博士论文中提出的管理理论框架体系。和谐管理理论将组织系统视为基于规则和单元自治的整体，以便考虑组织如何在持续变动的外部环境中发挥整体优势而非部分的改进。该理论体系的主要特点在于，它认为管理问题的有效解决必须遵循双规则，即用优化思路解决客观科学的一面以及用减少不确定性的思路解决主观情感的一面，并设法使二者有机地结合起来，以提高组织有效性。 (二)东方管理学派东方管理学派肇始于20世纪70年代中期的复旦大学，到现在已经有三十余年的历史。东方管理学派立足本土、博采众长，形成了一套以“三学”（东方管理学、中国管理学、华商管理学）、“四治”（治国、治生、治家、治身）、“八论”（人本论、人德论、人为论、人道论、人心论、人缘论、人谋论、人才论）为主体的管理理论框架体系。在这样的框架体系下，“东方管理学派”把“以人为本，以德为先，人为为人”作为自己的管理宗旨，在现代管理学“人本复归”的大前提下，以“学、为、治、行、和”为主线，提出东方管理学的目标是构建社会的“和贵、和合、和谐”。 (三)M理论模式 “中国式管理之父”的台湾学者曾仕强在其论著《中国式管理》一书中，提出了“中国式管理”框架的 M理论模式。在曾仕强眼中，“M”代表的意义很多，像中庸、人性、管理统统在里面。但其核心还是以人为本的“中道管理”。中国式管理的“M理论模式”有“三大主轴”：第一、以人为主：主张有人才有事，事在人为，唯有以人为主，才有办法把事情做好。中国式管理，可以说是人性化管理。第二、因道结合：认为制度化管理，不如以理念来结合志同道合的人士，大家有共识，比较容易同心协力，把一盘散沙，聚集起来发挥巨大的力量。第三、依理而变：合理解决一直被视为比依法办理更为合乎道理的方式，中国式管理，也可以说是合理化管理。”1 对于中国式管理，支持者称其为“本明而道深”、“灵活而变通”；反对者称其为“耍太极”、“家天下”。其实，透过种种争议，我们不难看出中国式管理固有的优长和硬伤。中国式管理的主要优长在于它的人本观、整体观、协和观和经权观，强调人的个性与弹性，把人区别于冰冷的机器，但是这样一来也造成了它不可避免的硬伤：缺乏标准化与重复性，管理只是领导人的领导艺术与个人能力。 2、外国管理思想 1曾仕强《中国式管理》

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