集合行为与社会活动
集合行为与社会活动
集体行为和社会活动
1。集体行为的形成机制(1)什么是集体行为1。集体行为的概念集体行为是指许多人在面对共同的影响和刺激时表现出的相对自发、无组织、不可预测、缺乏固定规则和不稳定的行为。2.集体行为的特征:①无组织(2)不稳定性③非常规性④易受暗示
(2)集体行为的条件1，环境因素
2，无规范
3，冲突的价值观和规范
4，相对剥夺(一种人们没有得到他们认为他们应该得到的东西的情况)◆预期相对剥夺◆J曲线相对剥夺5，社会控制机制的崩溃
(3)集体行为的形成机制
美国社会学家斯梅尔塞将集体行为的决定因素总结如下结构性增长2.结构张力
3，潜在的信念成为普遍的情感4.诱发因素5.行动动员
6，社会控制机制
2，集体行为的主要类型(1)集群行为
1，集群行为的定义
集群行为是面对面互动的群体由于共同的关注而暂时聚集在一起的行为除了集体行为的一般特征外，集群行为还具有以下两个特征:(1)暂时的共同目标(2)模糊面对面互动2.群集行为的类型
brummer将人群行为分为四种基本类型:
(1)耦合群集行为:一个相对消极的群体，参与者只投入最少的情感和互动(2)传统群集行为:更多的结构特征。行为可预测性
(3)表达性集群行为:集群
(4)社会联合集群:为其成员提供强烈的社会团结和团结感的集群(5)行动集群行为:通常是愤怒和敌对的，这种行动集群有两种主要类型:
①暴民
②暴动
3，集群行为理论(1)感染理论
法国勒庞是第一个提出感染理论观点的人。他认为人群行为，尤其是行动人群行为，是群体“集体心理”的产物。在这种集体心理的感染下，个体失去了原有的身份，甚至失去了自我控制(2)趋同理论认为个体会无意识地在人群中产生共同倾向，并以同样的方式对待事物和行为。(3)应急规范理论
认为，虽然人群缺乏正式的群体规范，但在遇到突发事件时会出现一些应急规范这种规范一旦形成，就会对在场的人施加压力，迫使他们遵守。(2)群体行为
并非所有的集体行为都是在面对面的互动群体中产生的陌生人和分散人群之间的集体行为是群体行为。
1、恐慌
恐慌是公众在社会危机状态下面对真实或想象的威胁时的不合作和非理性行为和心理反应
2、群体性歇斯底里症
群体性歇斯底里症是一种由毫无根据的想法引起的具有高度传染性的集体行为3、灾后行为
灾后行为是自然灾害或其他类型灾害后的一种行为
4，vogue，fashion and fantasy
vogue指的是一种社会现象，其中相当多的人在一段时间内倾向于关注特定的兴趣、服装、语言、思想和行为
的流行是短暂的和受欢迎的
四种时尚:物理时尚、概念时尚、行为时尚、时尚英雄发烧是一种影响深远的时尚。(3)扩散和聚集行为1。谣言和谣言
●谣言和谣言的特征谣言和谣言
谣言和谣言是指关于某人或某事在公众中传播的没有根据和不准确的信息。谣言通常是新闻，并不打算被破坏，而谣言是故意捏造的。特点:
(1)谣言和流言有可信性
(2)谣言和流言与社会的某些批判状态或某些敏感事物密切相关。(3)谣言与谣言直接关系到信息的透明度(4)谣言和流言很容易开始，很难停止。(5)谣言和谣言将在传播过程中不断得到处理。●谣言和谣言的传播过程
美国社会心理学家阿尔波特将谣言和谣言的传播过程分为三个阶段:(1)强化
(2)扁平化(3)同化
谣言和以两种方式结束谣言:
◆随着强有力的事实迅速出现来证实或否认谣言和谣言的内容，被证实的谣言进入正式的传播渠道，而被否认的谣言立即死亡
◆谣言或流言在长期未被证实或否认后将会消失。2.流言蜚语
流言蜚语是关于他人的私人谈话
3，舆论
公众是一个相对分散的群体，有着共同的利益，关心或关心舆论公众的态度被称为公众意见。
舆论的形成深受社会背景和群体成员的影响影响舆论的另一个重要因素是特殊人物的影响。●对舆论的影响
许多人想对舆论施加影响3。社会运动(1)什么是社会运动。社会运动的含义
●社会运动通常是指被排除在社会权力结构之外的群体以非制度化的方式促进或抵制社会变革和解决社会问题的集体行动社会运动与集体行为社会运动比集体行为更具结构性。社会运动持续时间较长，领导者和内部组织模式相对清晰，资源动员特征更加自觉，政治色彩更加明显。
●社会运动和集体行动集体行动是指具有共同利益的个人群体为促进群体的共同利益而采取的行动。两者的区别在于社会运动规模大，影响深。它的目标不仅是指向运动参与者的自身利益，而且指向社会结构中的一些重要环节。●社会和政治运动社会运动本身具有强烈的政治色彩，但社会运动是自下而上动员的，采取的是一种外系统、非制度化的行动模式，而政治运动是自上而下动员的，采取的是制度化
的行动模式
2。社会运动类型
(1)改革运动:改革运动意味着通过改变社会结构的某些方面来改善整个社会
(2)革命运动:革命运动是指推翻整个旧社会结构并以新制度取而代之的社会运动
(3)抵抗运动:抵抗运动也称为抵抗导向运动，即响应正在发生或已经发生的社会变化的运动
(4)表意运动:表意运动是一种旨在改变社会结构的社会运动
3，社会运动的过程
(1)准备阶段的标志是社会不稳定，群体之间的冲突和对社会问题的低效和不充分的处理(2)大众化阶段，不满的现实主义者意识到其他人也有同样的观点。并通过社会运动看到联合行动的可能性
(3)意识形态是在正式组织阶段产生的，它指导着运动的方向并保持着运动参与者的统一性(4)在制度化阶段，运动被接受为社会的一部分(2)西方社会运动理论
两种范式:一是功利主义导向的资源动员理论，二是以意义建构和象征性斗争为切入点的社会建构理论1.资源动员理论
在XXXX之前，当社会学家解释社会运动时，他们强调集体的沮丧和抱怨是决定性的因素。然而，自XXXX时代以来，社会运动出现的关键因素不是挫折和紧张，而是社会成员是否有足够的资源将不满转化为运动。代表性人物包括麦卡锡、扎德、甘松、蒂莉等提倡这
一范式的学者们担心:社会运动的资源在哪里？这些资源是如何组织的？国家如何促进或阻碍动员？动员的结果是什么？2.社会建构理论
近年来，一些人开始批评资源动员理论缺乏对价值观、不满、意识形态和集体认同的合理解释。这些人开始关注行动者的意义建构的社会背景、社会运动的文化内容以及社会运动所动员的资源分配中的结构性不平等的意义。
代表:斯诺、克兰德尔·芒斯、莫里斯等社会建构理论认为，基于奥尔森模式的个人主义模式假设集体身份不存在，但事实上，社会行为者“嵌入”在集体身份中。社会行动的参与者不是社会动员者手中的傀儡。这些参与者将自己构建行动的意义。
第七章利他行为
第七章 利他行为（Altruistic behavior）：（一）．定义 不期回报的，提供时间、资源或者能量以帮助他人的行为。和亲社会行为的联系和区 别？ 符合社会期望而对他人、群体或社会有益的事情 二）两种取向的利他行为 根据动机的不同，利他行为的性质有所区别。 自我利他主义（ego-altruism）：减少自己痛苦 纯利他主义（pure-altruism）：因为移情，减少他人痛苦 二我们为什么会帮助别人？ .. 社会生物学理论：进化心理学：互惠，亲缘选择 .. 社会学习理论 .. 社会规范： 互惠规范：以德报德，以恩报恩 社会责任规范：应该帮助那些需要帮助的人 社会公平规范：帮助值得帮助的人 .. 社会交换： 三个理论的比较 理论观点助人动机助人发生的原因 社会生物学 本能，帮助和自己相似的人是为了增加该种族延续的可能性社会交换论 社会规范论 助人的代价与收益作比较，收益更大 回报、社会责任与公正 因为我们有共同的基因中就有帮助他人的因子 提供帮助是因为有收益 我们都需要帮助，我们也有责任去帮助他人以维护社会公正.. 进化心理学： .. 亲属选择 .. 个体帮助亲属就是帮助自己基因的生存 ..
增加同类生存和繁衍的机会 .. 群体选择 .. 有选择性帮助与自己有亲密关系的群体 .. 班级，学校，国家 第一阶段：行动者首先注意到发生什么事 第二阶段：对线索的解释，衡量线索的意义 第三阶段：估计干预和受益的代价 第四阶段：决定采取哪一种方式 第五阶段： 把既定的决 策付诸实施 . 亲社会行为的社会交换论（福阿，1975）： 人们在做出亲社会行为之前，要对自己、别人和社会背景做出评估，考虑助人行为是否给自己带来快乐或者减少痛苦。 助人行为的决策模型 三、影响利他行为的因素 1、其他人的因素 1968年，Latane和Darley 的实验 实验1：测量他们是否去帮助一个受难的妇女 被试单独或与其他人一起在房间内填写调查问卷；填表时，听到隔壁的一个房间内一个女人活动的声响，妇女的尖叫和痛苦的呻吟声。 单独一个人70％；与朋友一起时：70％； 与一个陌生人在一起40％； 与试验者的一个消极的同伙在一起7％ 结论：他人的在场减少了助人行为的可能性。 实验：被试在一个小房间内，与其它人一起参加一场讨论（通过电话进行），一名 被试在讨论中，谈到自己曾经得过癫痫，在轮到这名被试发言时，大家听到癫痫发 作的声音。 结果：他与另一个人一起参加讨论85% 他与另外两个人参与讨论，62％ 他与另外五个人参与讨论，31％ 结论：加强一个人的责任感会增强他的助人行为。 冷漠行为：指在紧急、危险的情况下，个人明知他人受到生命和财产的威胁而需要得到自己
利他行为案例
幼儿园“利他氛围”的实际案例 利他行为是一种自愿的，以利他人为目的的亲社会的行为，是人类社会活动中的高尚行为，是维护社会稳定，促进社会发展的动力。 幼儿园利他氛围案例 开学没几天，我们班一个新转过来的小朋友由于分离焦虑，家长离开后一直哭闹不停，以致哭得呕吐了，把地上吐的一塌糊涂。当时班级里的其他幼儿当中出现了以下几种情况： 第一种情况：部分幼儿跑过来看看，一边捂住鼻子一边跑开还叫着：“好恶心哦，臭死了，真脏”。 第二种情况：茫然的观望，部分幼儿好像没有发生什么事情一样，看了一眼后也没有表达情绪，只是继续做着自己的事情，或吃饭、或游戏、此事好象没发生一样。 第三种情况：报告老师：老师，嘉怡吐了，吐了一地，是不是生病了，说完以后看着老师的举动。 第四种情况：主动帮助，部分幼儿表现出急切焦虑的情绪，体现在行动上的幼儿把手放在呕吐幼儿的前额上，再比较自己的体温，来确定是否发烧，有的掏出自己口兜里的餐巾纸去擦呕吐物。 分析： 利他行为是一种自愿的，以利他人为目的的亲社会的行为，是人类社会活动中的高尚行为。那么，教师如何营造利他氛围，培养幼儿的利他行为呢？在上面这个案例中，教师可以牢牢把握和利用好这个机会，培养幼儿的利他行为，从而培养幼儿乐意与他人交往，学会互助、合作、谦让和分享，富有同情心；帮助幼儿正确认识自己和他人，养成对他人和社会亲近、合作的态度，学会自律和尊重他人等等。在日常的一日活动中我们可以通过以下的几点思考积极的培养幼儿的利他行为。 一、通过多种形式和方法，营造良好的利他氛围，呼唤幼儿内在的利他行为。 在上面这个案例中，事后，老师可以通过小红旗、小奖牌的形式，对那些给予别人主动帮助的同学以最大的热情和掌声。可以鼓励其他幼儿给予集体的表扬，比如“xxx表现真不错，大家一起说：xxx，你真棒”等，通过营造良好的
社会学有关的社会现象
社会学有关的社会现象 社会学就是系统的研究，社会行为与人类群体的学科，他起源于19世纪三四十年代。是从社会哲学演化出来的现代学科，是一门具有多重研究方式的学科，主要以科学主义的时政论方法和人文主义的理解方法相互联系，相互结合，发展和完善一套有关人类社会结构的知识体系，并且运用了这些知识，去寻找和改良社会发展为主要目标。社会学的研究很广泛，因为它包括了微观阶层的社会行动和人际互动，从宏观层级的社会系统和结构来讲，通常都跟经济学，政治学，人类学，心理学，这一系列社会科学相关。社会学的研究题材上也很广泛，因为它包括了社会的分层、社会阶级、流动、宗教、法律、等一系列模式、由于人类活动所领域的都是有社会结构、个体机构所造成的、所以随着社会的不断发展，社会学进一步扩大了研究的重点，比如说医疗，军事，互联网，都在社会活动中运用这一课题，另外，社会学方法的范围也越来越广泛，20世纪中叶以来多样化的语言文化的转变更加完整的诠释了社会学。而在社会学中产生的社会现象也层出不穷。 社会现象是指所有同种物体共同产生的活动存在和发展，有着密切关系的现象，我们通常将社会现象这一词来表示，当今社会发生的一切的现象或者表示在社会中利益关系普遍发生的现象、按照这种说法来说，所有关于本物种的事情都可以称作社会现象，比如说人类的发展变化，动物的起居饮食安全。各种功能都有强有力的进行运转，自然与社会现象都有密不可分的关系，如果把这些现象当作社会现象的话，那么社会学就不可能有他专门研究的对象和目的，他的活动领域也就跟着生物学和心理学的活动领域发生的变化。在社会中存在着一种确定的团体现象，这种团体现象的性质和其他学科科索研究的现象有很大的差别，但我们在履行兄弟夫妻和公民的职责的时候，或者是达成一种约定的时候，我们其实是以道德、风俗和法律为前提，即使我们在感情上认为这是我们自愿的在服务，但是这可以感觉到是自愿行为背后存在的一种客观的现实，因为我们并不是生来，就有必要去承担这些义务的，这就往往要求我们要从实际出发或者借助法律来强迫我们做这些事情，这就是社会的普遍现象带给我们的压力，至于纯粹的道德方面，他又有多少的强制力呢，社会的舆论具有一种威胁的力量，它可以禁止和惩罚公民违反道德行为举止，这同样也是社会学当中的社会现象带给人民的无形压力，社会现象不同于有机的现象，他是通过某种形态和动作而存在的，它不同于心理现象，因为心理现象是存在于个体认识到是通过个体认识来表达出来的，但是这种现象是一种新的性质，只有用社会的这一词来表明它的性质和含义才能表现出社会学中的社会现象或个人们和财产造成影响，他已经形成了个体脱离本质的现象，这样才能确定只有这样的现象，才是社会学当中专有的现象，举例说明，社会现象还可以从子女教养方式观察进一步得到证实，教育儿童的现象是不断强迫的过程，儿童好比一张白纸，父母和长辈通过教育的方式是儿童饮食，生活起居，礼貌，习俗，行为规范都得到发展只有等到孩子长大之后，才会逐渐消失，斯宾塞的教育说，与社会现象每只相反，他主张，理性教育，就是所谓的儿童自主放任自由不要加以强迫，但是现如今的社会现象已经不允许这种教育说去教育孩子。这就要求所有人对社会现象进行思考。现如今中国的社会现象几乎涉及到每个家庭，比如说本质上是教育的差异，其实已经转变的教育方向，无限度地处理还是只求成绩，不求其他。这种不好的社会现象已经蔓延在中国绝大部分的家庭中。所以针对现如今的社会现象，中国的家长应该懂得如何教育自己的孩子，要给孩子一个良好的道德教育，就是每个家长义不容辞的责任，这只是众多自然现象当中，其中的一小部分。 当今世上，也可以说，当今中国，教育子女只是社会学想到中的一小部分，还有环境保护，动物保护，等等的社会现象社会现象有好有坏，这就要求我们取其精华去其糟粕。更要认真的从社会学当中分析并解决不好的社会现象。使我们的社会更加和谐，美好。
舒茨和他的现象学社会学
舒茨和他的现象学社会学 一、舒茨现象学社会学的思想渊源 作为一位兴趣广博的学者，舒茨的思想深受奥地利经济学派、韦伯的解释社会学、胡塞尔的现象学和美国的实用主义等研究传统的影响。 1.奥地利经济学派 在舒茨的大学学习期间，对他影响最大的几位老师中就包括当时奥地利经济学派的核心人物：米塞斯和维塞尔。奥地利经济学派的主要价值理论和先验范畴理论，都对舒茨的思想产生了重要的影响。奥地利经济学派主张从主观价值的角度来理解边际效用乃至所有类型的人的行动，批判实证主义“曲解了人类的基本经验”，构成了“对人类历史的彻底误解”，用适用于自然科学的认识论原则来分析人的行动，“毫无意义”。这些思想和韦伯的解释社会学有许多相似之处，是舒茨理解韦伯社会学思想的桥梁之一。 但是，奥地利经济学派和对韦伯思想产生很大影响的德国历史注意经济学派的观点背道而驰。简言之，韦伯为了保护历史的具体性和特殊性宁愿牺牲理念理性的“纯洁”，而奥地利经济学派则为了捍卫先验范畴的形式性而清洗掉历史的观点，反对极端的历史主义做法，认为始终存在先于历史范畴的非时间范畴，而我们正是借助这些“类型”才能理解历史。这样在韦伯著作中占中心地位的比较历史分析和对各种不同历史社会中的意义取向差异的强调，到了舒茨的解释社会学这里，就骤然转变为对普遍性“类型”的分析。在舒茨对韦伯思想的这种“去历史化”的“操作”中，奥地利经济学派发挥了不可忽视的作用。 2.韦伯的解释社会学 舒茨的现象学社会学发轫于对韦伯的批判性发展。终其一生，韦伯的解释社会学都是舒茨社会学思考的出发点。但是舒茨和韦伯的思想风格存在着根本的差异，他几乎是沿着根本想不到的方向发展了后者的观点。韦伯的社会学著述中充满了各种矛盾和冲突，而韦伯在发展自己的学说时，也正是借助了这些思想上的张力，来充分把握具体的社会现实的丰富性和复杂性。而舒茨的著作中尽管同样存在矛盾和含糊的地方，但他关注的是怎样明晰地分析生活世界中那些具有普遍意义的结构。所以，舒茨在韦伯著作中发现的那些“问题”，在韦伯看来并不是什么实质性的问题，真正的关键是如何用经验方式分析具有特殊的历史现实。总的来说，随着舒茨逐渐摆脱超验现象学的羁绊，致力于对生活世界的具体分析，他与韦伯的这种差异也在逐渐的减少。 3.胡塞尔的现象学 可以说没有对胡塞尔思想的不断反思和批判，也就不会产生现象学社会学。舒茨在尝试改造韦伯的解释学社会学时，最初运用的是柏格森的哲学思想，但他发现仅靠伯格森的哲学难以完成自己预想的目标，最终还是放弃了这一思路。但柏格森的哲学对舒茨的时间和意识流分析产生了长远的影响。 舒茨最终发现，胡塞尔的现象学，特别是其构成分析，可以用来分析社会行动的意义问题，从而为韦伯的解释社会学提供了更牢固的基础。不过，尽管舒茨对胡塞尔的著作进行了广泛的研究，但他却没有亦步亦趋地跟随胡塞尔的思想。到了美国之后，随着舒茨生活世界
传播学作业
集合行为 一、什么是集合行为 集合行为指的是在某种刺激条件下发生的非常态社会聚集现象。例如火宅、地震后的群众骚乱，出于某种原因的自发集会、游行、种族冲突、物价上涨的流言引起的抢购风潮等。集合行为多以群集、恐慌、流言、骚动的形态出现，往往会造成对正常的社会秩序的干扰和破坏。 二、有较大社会影响力和破坏力的集合行为的实例：甘肃陇南事件 例如2008年11月17日，甘肃陇南突发严重扰乱社会秩序的打砸抢烧事件，引发事件的是酝酿中的行政中心搬迁问题。造成事件发生的原因是武都区部分干部群众，特别是拆迁户担心行政中心搬迁后，其利益受损。事件的起因是在2006年时，陇南市提出东扩西进规划，新的行政大楼将建在武都区东江镇，并拆迁完毕，居民也建起新房。之后，两度传出市政府要搬迁至成县，东江镇居民两次上访，而政府两度辟谣“不会搬迁”，而在2008年地震后，专家论证后上报搬迁方案，搬迁传言再出，30多户市民上访而被少数人利用终造成群体事件。 事件发展：2008年17日19时30分许，400多名上访群众陆续突破现场维持秩序民警的拦阻，强行进入市委大院。在市委中院与民警对峙一段时间后，这些上访群众进入市委后院主办公大楼前。20时，陇南市委调集武警和民警到市委后院主办公楼前维持秩序，在对峙过程中，上访人员中部分群众继续喊着反对搬迁的口号，并多次冲击维持秩序的武警和民警。22时，武警和民警采取措施将上访人员驱出市委大门。之后，上访群众继续在市委大门口围堵。2008年17日24时许，上访人员和围观群众增加到2000多人。此时，部分闹事者开始在市委大门前向门口维持秩序的武警投掷砖块、石头、酒瓶，并点燃鞭炮扔到武警当中，砸坏了武警的盾牌、头盔，烧坏了武警的服装。2008年18日0时30分许，部分闹事者冲进市委大门，冲上市委前院三层办公大楼，将1至3楼6个部门的门窗玻璃、办公设施全部砸毁，并抢劫了财物。随后冲进前院，砸毁了停放在中院
利他行为生物学
利他行为生物学 一、利他主义的表现形式 利他主义有三种典型的表现形式： 第一，“亲缘利他”，即有血缘关系的生物个体为自己的亲属提供帮 助或作出牺牲，例如父母与子女、兄弟与姐妹之间的相互帮助。一般 情况下，这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的目的，因 此有人把它称为“硬核的利他”（hard-corealtruism）。但生物学的 研究业已证明，“亲缘利他”对生物个体来说并非没有回报。根据 “亲缘选择”理论，生物的进化取决于“基因遗传频率的最大化”， 能够提供“亲缘利他”的物种在生存竞争中具有明显的进化优势。（Hamilton，1963）因此，“亲缘利他”不仅在人类社会，而且在整 个生物世界都是一种非常稳定、非常普遍的行为模式。例如，当幼鸟 遭受攻击时，很多鸟类父母都会挺身而出，用伪装受伤的方法把猛禽 引向自己，使子女得以逃脱。在这一行为过程中，父亲或母亲虽然可 能因此丧生，但因为父母与子女之间有1/2的基因完全相同，从“基 因遗传频率最大化”的角度看,原则上只要能使2只以上的幼雏得以逃生，父亲或母亲作出的牺牲就是值得的。如果考虑到年幼子女丧生的 几率远远超过经验丰富的父母，这类行为对生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。所以，无论在人类社会或生物世界，“亲缘利他” 在父母与子女关系上表现得尤为动人和充分。而随着亲缘关系的疏远，“亲缘利他”的强度也会逐步衰减。生物学家甚至设计出所谓的“亲 缘指数”，并根据它来计算“亲缘利他”行为的得失和强弱。（Hamilton，1964）在这方面,生物学与经济学所包含的内在逻辑相当 一致：所有生命体的行为看上去总好象设法使某一“目标函数”最大化。有人以前对《美国经济评论》和《美国博物学家》刊载的文章进 行过比较，结果发现这两门学科有着惊人的相似性。典型的论文都是 运用优化的方法来预测某种现象，然后再作出统计检验。(Tullock，1983）
浅析利他主义行为
浅析利他主义行为 一、利他主义行为与利他行为 美国大百科全书①这样写道:“利他主义由法国哲学家孔德发展而来。他以egoisme(自利)为模式，artrui(他人)为基础，创造出altruisme这个法国单词。” 孔德利用该词来说明一个人对他人的无私行为。继孔德之后，逐渐有越来越多的学者开始探究这种人类行为，并试图对其做出进一步的定义。 社会学家特里弗斯②将利他主义行为定义为一种“对履行这种行为的有机体 明显不利，而对另一个与自己没有什么关联的有机体却有利的行为”，社会生物学家威尔逊③则把利他主义界定为“对他人有利而自损的行为”。不过，另一些学者则认为，单一的因素并不能很好地界定利他主义行为，利他主义行为是多种因素共同作用的结果;除了行为中获得与付出的代价之外，利他的动机因素同样是 不容忽视的—而上述这两种定义在强调利他主义行为的代价的同时恰恰都忽 略了利他主义行为的动机要素。 鉴于上述考虑，威尔逊④把利他主义又分为两种:无条件的利他主义(纯粹 利他主义)和有条件的利他主义(互惠利他主义)。并认为无条件利他主义行为 具备纯粹的利他动机，其服务的对象主要是最近的亲属，在疏远的社会关系中比较少，利他者往往不求回报，不受社会奖励和惩罚的影响，表现出无私的忘我。而有条件的利他主义的实质则是为求自利的“利他主义”，其典型反映就是互惠互利—同社会中的远亲或不相干的个体交往时常会通过有形或无形的约定来 实现这种互惠互利。不过，由于有条件的利他主义者往往在行动前考虑个人的得失(例如指望在将来获得回报)，所以人们并不习惯于将其视为真正的利他主义 行为。因此，大多数学者在谈到利他主义行为的时候更多的是指前一种利他主义—即无条件的利他主义。 因此，巴尔一塔尔⑤认为，以利他动机为基础的利他主义行为具有以下特点: (1)必须使他人获利;(2)必须是自愿行为;(3)行为必须是有意识且有明确 目的意图的;(4)他人所获利益必须是行为目的本身;(5)必须不期望有任何回 报。这一归纳几乎考虑到了利他主义行为的所有方面，也为人们鉴别利他主义行为提供了一种有效的标准。不过，利他主义行为的复杂性似乎超出了巴尔一塔尔的设想。有人就提出，利他主义行为确实不需要任何外部奖励，但也不可排除来自于行为者自身内部的奖赏(如:做好事带来的满足感)①—鉴于这一问题的 复杂性，有关它的探讨将在本章的第二节被加以展开。 综上说述，利他主义行为不同于利他行为的关键之处在于，利他主义行为重 在考察行为的动机，而利他行为则只在意行为的结果;一个利他的行为如果不具 备纯粹的利他动机，即便在行为结果上呈现为利他，也不能被视作真正意义上的利他主义行为。此外，由于大多数利他主义行为都发生在具有亲缘关系的个体之间，因此，那些不具备亲缘基础的利他主义行为就显得尤为可贵，也更值得对其加以研究。 二、利他主义行为与利他主义 社会学和社会心理学更多的就利他主义的具体行为展开研究，并试图从中获 得利他主义行为据以产生的规律。因此，社会学和社会心理学工作者并不对“利他主义”和“利他主义行为”这两者加以严格区分。但在道德哲学领域，情况就截然不同了。伦理学工作者往往有意识地区分“利他主义”和“利他主义行为”，
北大舒茨现象学社会学
?舒茨 ( 1899-1959) 一、生平、思想与著述 1、生平 舒茨，美国哲学家，社会学家。生于奥地利维也纳。第一次世界大战期间曾在奥匈帝国军队中服役，后在维也纳大学学习法律和社会科学。1932 年他的《社会世界的现象学》问世，受到胡塞尔的好评。1938 年为躲避纳粹的迫害逃亡巴黎，次年来到美国纽约，从事银行工作，并在社会研究新学院任教，1952 年被该校提升为教授。 2、思想 【奥地利经济学派】 代表人物：门格尔、维塞尔、柏姆?巴维克 认为社会是个人的集合，个人的经济活动是国民经济的缩影。通过对个人经济活动的演绎、推理就足以说明错综复杂的现实经济现象。 理论核心是主观价值论，即边际效用价值论。边际效用价值论认为：一件东西要有价值，除有效用之外，还必须“稀少” ，即数量有限。以致它的得、失成为物主快乐或痛苦所必不可少的条件。 价值是主观的，是物对人的欲望满足的重要性；价值的成因是效用加稀少性；价值量的大小也只取决于边际效用的大小，与社会必要劳动无关。 【韦伯的解释社会学】 韦伯认为人与动物不同，社会与自然不同，没有客观的规律，自然科学的方法不能用于研究社会，要正确认识社会，就必须采取理解与解释的方法，通过研究个体行动者的社会行动的意义来研究社会。 所谓社会行动，就是指行动者主观上有目的，并且其行动指向他人，意义为他人所理解的行动。 韦伯的解释社会学坚持一种方法论个体主义，把理解与解释结合起来了，注重对主观因素的研究。 舒茨的现象学社会学发端于对韦伯的批判性发展。 【胡塞尔的现象学】 胡塞尔的现象学，特别是其关于意识建构的分析，提供了比韦伯本人所运用的新康德主义更优越的方法，可以用来分析社会行动的意义问题。 现象学认为，人类只有通过经验才能感知世界，人类关于外部世界的所有观念都是以感觉为中介的，并通过心智意识来了解它。胡塞尔认为，由于人们只有通过意识才能感知世界，而意识是在日常生活世界中建构的，要想客观测量外 部世界与真实世界，就必须对意识的本质进行研究，也就是要对意识的抽象过程进行研究。 舒茨正是借用了胡塞尔的这种思想，深化了韦伯的行动理论。
利他行为分析
利他行为分析在从小学到中学的课本中，我们知道了很多英雄的事迹：黄继光、董存瑞、邱少云、雷锋……他们不惜牺牲自己的性命，在危难的时刻去营救、保护他人。虽然我们自己没有这些光辉的事迹，但是在日常生活中，我们也经常会再公交车上为老人和孕妇让座位，也会为贫困山区的失学儿童捐赠衣物和钱财……而这些行为有一个共同的特征：使他人，群体乃至社会获得益处。社会学奠基者孔德曾对亲社会性的利他行为进行过最初的描述。现代社会心里学认为，利他行为是一种自发形成的、把帮主他人当作唯一的目的，且不期望任何外在酬赏的社会行为。由此可见，利他行为应该包括下面四种特征：1、以帮助他人为目的；2、不期望物质或精神的回报； 3、完全自愿的行为； 4、利他者可能会有所损失。那为什么一个利他的人即使再无利可图或不期望任何回报的情况下，也会关心和帮助他人呢？社会心理学家努力从不同角度对利他行为作出了解释。由于人和动物在表现“利他主义”行为时，往往会冒着伤害自身利益的风险，难以符合进化论规律。因此，1975年，美国哈佛大学教授威尔逊出版了《社会生物学，新的综合》一书，在书中他提出人的利他行为是由先天的基因遗传决定的，它是人类本性中的天性的部分，是不需要学习就会的一种行为，他的观点基于对动物的考察与实验的结果。他发现，在一个蚁穴前，当危险来临时，工蚁走到其他蚂蚁前边来保卫巢穴，抵御入侵者。当工蚁收到攻击时，受伤的工蚁比后边的
没受伤的工蚁更有可能离开巢穴，但是他们不逃走，甘愿冒生命危险与进犯者搏斗，许多工蚁为了其他蚂蚁的生存和巢穴的存在而死去。因此，威尔逊认为，动物的利他行为是由先天决定、通过遗传获得的。我们会记得小的时候因为帮助了别人而受到家长的的表扬，或者因为提供帮助却袖手旁观时受到的批评。在社会学习理论的心理学家眼中，利他行为就是就是这样在赞扬与批评中产生的。有研究发现，4岁儿童，如果他们由于慷慨行为而得到奖励时，他们就会更愿意和其它小朋友分享弹珠玩具。研究表明，某些形式的赞扬比其他形式更有效。榜样的作用也是重要的。例如，一个研究揭示了一年级儿童中，观看亲社会条件电视节目的儿童显著比看中立条件电视儿童更爱帮助他人。成长中，人们学到了一些关于谁应该得到帮助，以及什么时候应该给予帮助的规则，并逐渐化为价值观和人生准则，所以社会条件这些也是利他行为形成的原因。利他行为是在一定的社会文化背景的基础上发生的一种有利于社会的行为，所以影响利他行为的主客观因素比较多，归结如下：（一）利他者因素年龄。研究证明，6至12岁的儿童随着年龄的增长，利他行为也有所增长。可能是随着年龄增长，儿童开始明白助人为乐是一件为社会赞许的行为，而且，其行为也逐渐由“自我中心化”行为向“互惠化”行为发展，开始懂得设身处地地替他人着想了性别。一般来说，需要较大体力或者不适合女性角色的利他行为，往往会有男性完成。此外，在较为尴尬的助人情
北大 舒茨现象学社会学
●舒茨（1899-1959） 一、生平、思想与著述 1、生平 舒茨，美国哲学家，社会学家。生于奥地利维也纳。第一次世界大战期间曾在奥匈帝国军队中服役，后在维也纳大学学习法律和社会科学。1932年他的《社会世界的现象学》问世，受到胡塞尔的好评。1938年为躲避纳粹的迫害逃亡巴黎，次年来到美国纽约，从事银行工作，并在社会研究新学院任教，1952年被该校提升为教授。 2、思想 【奥地利经济学派】 代表人物：门格尔、维塞尔、柏姆·巴维克 认为社会是个人的集合，个人的经济活动是国民经济的缩影。通过对个人经济活动的演绎、推理就足以说明错综复杂的现实经济现象。 理论核心是主观价值论，即边际效用价值论。边际效用价值论认为：一件东西要有价值，除有效用之外，还必须“稀少”，即数量有限。以致它的得、失成为物主快乐或痛苦所必不可少的条件。 价值是主观的，是物对人的欲望满足的重要性；价值的成因是效用加稀少性；价值量的大小也只取决于边际效用的大小，与社会必要劳动无关。 【韦伯的解释社会学】 韦伯认为人与动物不同，社会与自然不同，没有客观的规律，自然科学的方法不能用于研究社会，要正确认识社会，就必须采取理解与解释的方法，通过研究个体行动者的社会行动的意义来研究社会。 所谓社会行动，就是指行动者主观上有目的，并且其行动指向他人，意义为他人所理解的行动。 韦伯的解释社会学坚持一种方法论个体主义，把理解与解释结合起来了，注重对主观因素的研究。 舒茨的现象学社会学发端于对韦伯的批判性发展。 【胡塞尔的现象学】 胡塞尔的现象学，特别是其关于意识建构的分析，提供了比韦伯本人所运用的新康德主义更优越的方法，可以用来分析社会行动的意义问题。 现象学认为，人类只有通过经验才能感知世界，人类关于外部世界的所有观念都是以感觉为中介的，并通过心智意识来了解它。 胡塞尔认为，由于人们只有通过意识才能感知世界，而意识是在日常生活世界中建构的，要想客观测量外部世界与真实世界，就必须对意识的本质进行研究，也就是要对意识的抽象过程进行研究。 舒茨正是借用了胡塞尔的这种思想，深化了韦伯的行动理论。 【美国的实用主义】 实用主义是19世纪后期在美国兴起的一种哲学思潮，其代表人物为皮尔士、詹姆斯、杜威等人。 实用主义接受了实证主义从经验事实出发的主张，主张在经验中发现行动与效用的真实意义。 实用主义关注的是人们经验活动的实在世界，关注由经验构成的或创造的实在世界，即最后的事物、收获、效果与事实，从而超越了传统的经验论与实证论，实现了对经验过程的视角转换。 实证主义认为我们必须从经验事实出发进行研究与认知世界。 3、著述 《社会世界的意义建构》《生活世界的结构》 二、社会世界的意义构造 1、舒茨对韦伯解释社会学的批判 舒茨同意韦伯关于社会科学研究价值中立与科学的相对独立性思想，赞同韦伯的方法论个体主义，反对把社会科学降低为自然科学，认为“理想类型”的方法是理解社会现象的适当方法。 舒茨对韦伯个体主义方法论的批判：
社会心理学之利他行为
社会心理学之利他行为 ——为什么在生死关头会有人把生的机会留给战友姓名：学号：班级：专业： 把生留给战友在社会心理学上是一种“利他行为”，而“利他行为”从生物学和进化心理学上来看利他是生物的本能，有助于物种保存。动物往往帮助那些有保存基因价值的对象，使得这一物种的传递更有可能。助人是一种社会适应性行为，只有互相帮助，物种才能更好地战胜环境威胁，在竞争中胜出。这被保存并在基因中传递下去，成为该物种赖以生存的本能。 所谓“利他行为”，在社会心理学中一般是这样来定义的，即：一个人所作出的行为对他人是有利的，而对自己则并没有明显的利益。或者是一种无私的行为，只是为了他人的利益。因而，在社会心理学的文献中，与利他行为相近的术语还有“助人行为”和“亲社会行为”等。 利他行为社会规范理论的解释：助人是被社会认可并受到鼓励的行为规范。社会责任规范：对社会整体利益和长远利益，每个人都负有一定的责任，为了自身的声誉和社会责任而采取社会要求的行为方式。 “纯粹利他”，即利他主义者不追求任何针对其个体的客观回报。比如有人会在生死关头把生的机会留给战友。在动物身上一样如此，比如，汤姆逊瞪羚的利他主义行为：当狮子或猎豹接近时，往往会有一只瞪羚在原地不停地跳跃向同伴们发出警告。生物学家观察到，这是一种非常特殊的行为方式，它只发生在最早发现危险的汤姆逊瞪羚身上。按照一般的行为原则，最早发现危险应该最早逃跑才是最佳生存策略。但汤姆逊瞪羚的“英雄主义”却放弃了第一时间逃生的机会，并以此代价向同伴报警，使自己暴露在捕食者面前。这一行为看上去颇似我们前面提到的母鸟保护幼鸟的行为，但它们的内涵却有明显的差别。因为汤姆逊瞪羚所保护的并非是它的子女或亲属，对个体来说这是一项没有任何收益的投资。这一行为与吸血蝙蝠的“互惠利他”有着更明显的区别，对个体来说这一行为的投资风险与预期回报存在着极大的不对称，而且也不可能通过识别机制来剔除那些具有机会主义倾向的“搭便车”者。 个人出于自愿而不计较外部利益帮助他人的行为。利他行为者可能需要做出
集合行为的传播学思考
集合行为的传播学思考 从集合行为的发生条件来看：结构性压力、触发性压力、正常的社会传播系统功能的减弱。三个条件真的每个条件都或多或少是社会传播的结果。因此，信息传播的贯穿集合行为始终。如想控制集合行为产生的后果，则消除它产生的温床是根本。如政府与社会传媒，加强对社会矛盾、不满的处理，使之透明、清晰。增强受众的理解与支持，减轻对抗情绪与触发性事件产生的概率。 从集合行为的特殊性传播机制来看，有群体暗示、群体感染、群体模仿与匿名性。在这些集体行为中，作为个体的成员保持高密度的接触，他们或是被周围人的话语、表情、动作、现场的氛围所感染，或是在法不责众的心理支配下做出宣泄原始的本能冲动的行为。在这几种行为中，个人在个体中可能不会这么做，一旦个人加入群体，由于上述的几种原因，可能做出自己本不想干的越轨行为。这就要求我们每个人在传播中，不盲从，不跟风，保持冷静、理性、才能做出有益于己，有益于众的行为。 关于集合中流言的思考 纵观流言的定义与特点，留言与信息的真实性有一定的差距，甚至与之背道而驰，毫不相干。流言来自于人的重视与好奇心，涉及了敏感话题，缺少依据。从流言的发生与传播条件，流言总是在一定的社会环境条件、心里条件和信息传播条件下发生和蔓延的，治理流言的根本，在于消除这些流言所产生的各种条件。 集合行为中的流言有以下的特点：留言信息的快速增殖、流言信
息的变形和奇异回流现象、流言中伴随大量谣言。这几个特异点在集合行为中产生的影响是巨大的，同时，也是可怕的。这就要求我们个体，不制造、不传播、不相信、不受鼓动，以事实为依据。而我认为公众媒体，更应该担起责任，还事实一个清白，给社会一个真相，于公众一个说法，克服流言甚至谣言的影响，使传播学为公众社会发展文明做贡献。 日前中日钓鱼岛问题的争端和全国各大城市的反日游行中出现的骚乱事件，我深深体会到了集体行为会中的流言、骚动、恐慌等对正常的社会秩序的干扰和破坏，我们应该充分利用传播学的知识原理实践来减少集合行为的破坏，减轻对社会安定团结和健全发展的影响，是传播学为社会发展与和谐社会做出全面的贡献！
利他行为
社会心理学之利他行为一、利他行为概述利他行为最广泛的定义是提供时间,资源,能力以帮助他人的行为.许多心理学家都认为利他行为是一种不期望日后报答而出于自愿的助人行为.这里的不期望报答的利他行为有两种不同的含义:一是利他主义的行为,即以助人为行为的目的;一是报答性行为,即因为曾受到过他人帮助而认为自己应该帮助人.总之,利他行为是一种处于自觉自愿的行为,以有益于他人为目的,不附有任何期望他人日后的报答.利他者本身有所损失.利他的表现诸如同情,慈善,捐款,救难,自我牺牲等. 后一些学者研究发现，利他行为还是有不同动机的，有些是有明显的利己主义，例如为了获得奖励；有些是有微妙的利己主义，例如获得心理安慰；有些是纯粹意义上的利他主义，即为他人的幸福而帮助他人。巴特森指出，利他行为一般不图日后他人的报答，助人者看到他人处于困难的情境时，会产生一种专注于自我内心焦虑或专著于他人的同情情绪。由此产生两种取向的利他行为。一种是为了减轻自己内心的紧张和不安而采取的助人行为，这是自我服务性的，人们通过助人行为来减少自己的痛苦，使自己感到有力量，或体会到一种自我价值，此即自我利他主义取向；另一种受到外部动机所驱使，因他人的处境而产生移情，从而做出助人行为以减轻他人的痛苦，其目的是为了他人的幸福，此即纯利他主义取向。二、利他行为的影响因素影响利他行为的因素包括个人因素，环境教育因素，社会文化因素。个人因素主要包括：认知。主要是认知归因和公平动机等方面；一般助人行为的中介因素是认识到他人的困难是不是不可控制的。而个人的公
平和互补认识也会影响助人行为。人们往往怀有这样一种心态，即从长远的观点看，一切是公平的，互补的，现在别人能获得他为之奋斗的东西，不久后自己也能获得自己所需要的东西，彼此的机会是公平的，所以现在帮助别人，日后别人也会帮助自己。人们会在这样的认识下做出助人行为。移情。即设身处地地以别人的立场去体会当事人的心境和心理历程，从而产生助人行为。情绪。人处于愉快的境况下，或感到内疚时，容易做出助人行为其他个人因素。即身份特点。主要包括性别和年龄。女性不如男性容易助人，年龄大的比年轻的要少助人的行为。三、紧急状态下的冷漠行为冷漠行为是指在紧急，危险的情况下，个人明知他人受到生命和财产的威胁而需要得到自己帮助时，却坐视不理，袖手旁观。研究表明，这种现象有客观和主观的因素存在：客观因素主要是他人在场起到旁观者效应。具体表现为：他人起到观众的作用，让救助者有不愿意在众人面前处于尴尬的心理；他人榜样作用的误导；他人存在起责任分散作用。后又发现还有其他的客观因素，例如被害者的特征；旁观者与被害者的关系，相似性效应，等（相似性效应是指人们更多地受到相似的人的影响，当相似的其他人面对紧急情况无动于衷时，人们也就按兵不动）主观因素主要是救助者对干涉代价的分析，自己是否有能力进行救助等后还发现，当时的情境，受害者的求助是否锁定某一特定对象，求助者的受伤害严重性，都会对助人行为产生影响四，利他行为的发展利他行为的发展经历了七个阶段：自我中心。此阶段的人是自我中心和自私的，利他是为了奖励或逃避惩罚。
集合行为
论集合行为 集合行为一词是由美国社会学家帕克提出的。他的解释是：一种共同的、集体冲动影响下的个人行为。是人们参加一种集体行为，表示对某种行为有一个共同的态度，或类似的行动，是由于他们在相互交往时发生了集中于某些事物的倾向性，才逐渐产生了一些共同的态度和行为。 1、“集体行为”一词，一般限制在相对非组织起来的，时间上短暂的群众行为、集体行为和有组织的群体行为也有相似之处，因为它们都是指人们在一起的活动。但集体行为则是比有组织的群体行为更为自发的，也必然是更为短暂的，并且是很少能够预料到的。而人们在有组织的群体行为中的行为则是有较强的规律性，有明确的目的性，有较正规的组织形式。又称“集体行为”或“大众行为”，不受现有社会规范控制的人数众多的自发的无组织行为。所以集合行为具有以下特证： （一）自发性：参加集合行为的人都是自愿的，整个集合行为在人群聚集场合情绪相互感染，一哄而起。 （二）狂热性：集合行为中的成员情绪缺乏理智，往往采取奔跑、呼叫等感情冲动的非常规方式。 （三）无组织性：集合行为是无组织、无领导的行为，混乱而没有秩序，没有明确的目的。 （四）短暂性：集合行为持续时间短、聚散快，其目的主要是应付突发性事件。 2、群体暗示与群体感染：群体暗示是指通过间接的示意而非直接的说服来使人接受某种观点或从事某种行为的说服技巧。群体感染是指某种观点、情绪或行为在群体暗示机制的作用下在群体中迅速蔓延开来的过程。集合行为中，人们失去理性判断力，因而群体暗示和群体感染机制在集合行为中表现非常明显。 3、群体模仿：群体模仿是关于集合行为中传播机制的另一种理论。法国社会心理学家J．G．塔尔德认为社会上的一切事物除了发明就是模仿，
校园中的利他行为
校园中的利他行为 利他行为是指生命主体（动物、植物与人类）采取一切手段，利用一切资源，最大限度地扩展与自己存在利益相关性的他人的生存规模，提升他人的生命价值，延长他人的生存寿命的过程。简单的说就是不计回报的为他人服务的行为。 我以为利他行为是一种崇高的行为，并非每个人都能做到，或者是愿意真正去做。观察我们周围的成人世界，常常会发现一些人为了自己的利益机关算尽，就像拍“金枝欲孽”中的那些情景，为了自己，不择手段。而真的愿意无私奉献的，大概是少之又少，有时即使样样为他人着想，也未必结局完满，有时反而成了弱者，受尽委屈。当然这是文艺中的东西，而现实中的例子，我心里印象深刻的有两个，一个就是小时候宣传了很久的劳模徐虎无私为他人服务、终年无休的事迹。不过当时在赞颂徐虎的同时，也传出过另一种声音，就是说一个为了帮外人随叫随到而忽视自己家人、连一顿年夜饭都不能一起吃的人，是不是一个无私的人？对于家人来说，他是否反而成了最自私的人呢？这个问题常让人不解。另一个就是去安徽支教的查文红老师，虽然我们看到她对偏远地区孩子的关怀，但是作为她的女儿，却表现出对母亲如此“自私”的怨恨。这两个例子，会不会让你对利他主义的正面性产生怀疑呢？会不会动摇了你自我牺牲的利他决心呢？ 我相信很多人是会动摇的，小时候我也会。我想，这就是学校的利他行为教育没有做到位的缘故吧。所以我觉得，校园中如何正确引导学生接受利他的思想，比强迫他去做利他的行为要更为重要。 那么，到底生活中还需不需要利他行为呢？利他到底会不会导致自己的“损失”？这个，看完我下面的例子，还是你自己去寻找答案吧。 我不是班主任，没有和学生走得非常近过。作为任课老师，我只能从一些点滴小事来感受学生的利他行为。比如上课以前，有孩子帮我把黑板擦干净。课代表会主动来办公室问我有什么仪器和本子需要搬去教室。还有负责管理电脑的学生会帮我打开电脑调到待机。你会说这些小点滴的事情只是他们承担的工作，他们必须这么做。但是，如果他们是很开心的为你去做这些事情，你还会认为这是被“逼迫”的责任吗？甚至我对他们的一句“谢谢”只是很习惯性的口头语，并非真心实意的表达，但是学生显然并不在乎，只是觉得帮老师做一件事，心里很开心，或者说是一件光荣的事。他们没有获得任何的奖赏，也没有想要得到什么，但是他们还是去做了。为什么呢？因为他们在不经意的行为中获得了一种帮助他人的快乐。这快乐来的隐蔽，并没有被预期，但是它还是如约而至。所以，这些热情的孩子愿意把这样的利他行为一直保持下去。 我为什么要举这个例子呢？是为了说明利他行为在这个社会还是必不可少的，是每个个体都需要去做的。虽然从表面定义来说，利他行为是一种不求回报的行为，但事实上，它还是能带来“快乐”的不经意的回报的。人是社会性的群居动物，不是独立存在于环境中的。如果一个人阻隔了外人，一心利己，必然导致自私，导致他人与自己的疏远，导致最后的孤独。而反过来，如果一个人无私为他人去服务，获得了内心的满足，而别人也同样这么对你的话，那么这个世界就会变得明媚而友好，生活变得那么招人喜欢，自己的存在感，价值感，等等等，也都能健全的发展起来。 所以在校园中要鼓励学生的利他行为，就必须让学生了解到底利他行为的作用是什么，意义在哪里。这不需要条条框框说道理，只是当你发现一个学生的闪光点时，及时表扬，那么别的学生也就能感受到做这些无私行为时人与人之间的温暖的传达，而这，就是最大的回报和惊喜了。
第十章 利他行为
第十章利他行为 选择题 1. 根据社会交换理论，我们用_______策略决定什么时候以及是否要帮助别人。. A) 社会比较 B) 补偿 C) 极大极小化 D) 边际效用 答案: C 2. 你被要求参与献血活动。在思考这样做时，你权衡这样做的成本（例如，被扎一针） 和利益（如，自我感觉良好）。这解释了 A) 同情利他主义假设. B) 社会交换理论. C) 社会责任规范. D) 社会比较理论. 答案: B 3. 根据社会交换理论，激励助人行为的动机来自 A) 内部或外部. B) 仅内部. C) 仅外部. D) 在帮助行为之前的有意识的辨认. 答案: A 4. _____概念认为最终目标是增加自己福利；______概念认为最终目标是增加他人福利。 A) 自私；无私 B) 无私；自私 C) 利己主义；利他主义 D) 利他主义；利己主义 答案: C 5. 利己主义的概念是指 A) 自尊是一个比社会认同更重要的动机 B) 自我利益激励所有的行为 C) 我们的自我概念决定于别人对我们的评价 D) 健康的人格也有强烈的自我意识
答案： B 6. 一些研究结果进一步证明了一个事实，_____ 的人乐于助人。 A) 快乐的 B) 休息好的 C) 良好教育的 D) 易相处的 答案：A 7. 心情对助人影响的研究表明，感觉_______的成人比感觉一般的人更有可能助人 A) 内疚的 B) 伤心的 C) 快乐的 D) 以上都对 答案：D 8. 帮助别人可以 ____ 坏心情，并且_____ 好心情. A) 消除；增加 B) 减轻；保持 C) 不会改变；增强 D) 增加；增加 答案： B 9. 沃尔特先生的邻居帮他的房子刷漆后，沃尔特先生觉得有义务帮助他的邻居改造厨 房。沃尔特先生的这种责任意识最有可能来自于 A) 门内面对面现象 B) 社会责任规范 C) 互惠规范. D) 地位平等标准. 答案： C 10. 社会责任规范是指期望 A) 人们在必要是帮助别人，以便自己在日后能得到帮助 B) 领导人应该比普通群众提供更多的帮助 C) 人们应该帮助那些需要帮助的人 D) 人们有责任提出要求以便获得帮助. 答案： C 11. 当人们需要我们帮助时，如果我们把他们需要的帮助归因于______，我们最有可能提 供帮助
传播学讲稿 集合行为中的传播机制
集合行为中的传播机制 §集合行为中的传播机制☆ ★概念：集合行为（collective behavior） 是指在某种刺激条件下发生的 非常态社会现象。如自发的集会、游行、种族冲突、抢购风等。 松花江污染后的抢购风 §集合行为中的传播机制☆ 1、产生集合行为的原因☆ 2、集合行为的传播机制☆ 3、集合行为中的信息流☆ 1、产生集合行为的原因☆ ★原因： 结构性因素☆ 触发性事件 权威信息缺失☆ 群体压力与趋同心理☆ 自然灾害、经济萧条、失业、物价不稳、政治动荡、种族关系恶化等危机状况下，社会上普遍存在不安心理和紧张情绪，他们是集合行为发生的温床。 原因：结构性因素☆ 原因：权威信息缺失☆ 原因：群体压力与趋同心理☆ ★群体压力： 群体中的多数意见对群体中的个人意见或少数意见所产生的压力。 ★能否顺应多数意见，是对一个人的 道德规范和基本价值与社会是否 相容的一种“检验”。 原因：群体压力与趋同心理☆ ★趋同心理： 又叫遵从性，指个人希望与群体中多数意见保持一致，避免因孤立而受到的群体的制裁的心理。 ★信息压力： 在通常状况下，一般人会认为 多数人提供的信息，其正确的 概律要大于少数人的； 2、集合行为的传播机制☆ 集合行为中的传播：信息﹢情绪 A、群体暗示与群体感染☆ B、群体模仿与“匿名性”☆ A、群体暗示与群体感染☆ ★暗示：通过间接的示意使人接受某种 观点或从事某种行为。
★群体暗示：近于临床医学中的催眠暗示。 A、群体暗示与群体感染☆ ★群体感染： 某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下，以异常的速度在人群中蔓延开来的过程。 A、群体暗示与群体感染☆ B、群体模仿与“匿名性”☆ ★群体模仿： “模仿”是最基本的社会现象； 模仿一般分为有意识模仿与无意识模仿； 集合行为中的模仿：无意识的、 本能的相互模仿； B、群体模仿与“匿名性”☆ ★集合行为中的“匿名性”： 自律降低：没有社会约束力的“匿名状态”； 法不责众的心理； 3、集合行为中的“信息流”☆ 拉斯韦尔模式 信源 信宿 3、集合行为中的“信息流”☆ ★特点：在集合行为中很难辨认出 “信源”与“信宿”； ★形式： 集合行为中的主要信息形式是“流言”； 3、集合行为中的“信息流”☆ A、流言信息的快速增值；☆ B、流言信息的奇异“回流”现象； C、流言中伴随着大量的谣言； 3、集合行为中的“信息流”☆ ★公式： 流言流通量=问题的重要性×证据的暧昧性 “流言止于智者” 总结 ☆ 总结 总结 总结 总结 总结 ☆