当代中国民间信仰问题研究

中国是一个多民族、多神话、多元文化的国家，各种民间信仰在中国历史上一直扮演着重要角色。尽管当代中国经历了许多变革和现代化的进程，但是民间信仰仍然是一个热门话题，各种民俗、宗教和祭祀仪式依旧存在于中国社会中。这篇文章将探讨当代中国的民间信仰问题和相关研究，并且会舉出5个例子作为佐证。

一、当代中国的民间信仰问题

在当代中国，民间信仰的形式是多种多样的，各种宗教信仰、神话传说、自然拜祭、祖先崇拜等多种信仰在中国社会中广泛存在。民间信仰与宗教信仰之间的边界并不十分明显，互相交织。在中国的历史和现实中，民间信仰与社会文化、价值观等息息相关。无论是传统民俗节日还是当代人们的生活方式，都深刻地反映了中国文化中的民间信仰。不可否认的是，民间信仰对于中国的文化、伦理和习俗都具有重要的指导作用和塑造力。与此同时，民间信仰与政治、法律、道德等议题也都存在着紧密联系。这种紧密关系的存在为当前中国学者研究中国的民间信仰问题提供了更具挑战性和深度。

二、例子证明

下面列出5个例子，更全面地展示中国的民间信仰问题及相关研究。

1. 乡村信仰的现实

2. 中华民族传统文化的保护与传承

中国传统文化中的信仰和思想对于中国社会的历史和发展起到了重要作用。然而在现代化和全球化的背景下，中国传统文化正面临着消失的危险。在政策和文化价值观方面，如何保护和传承中华民族的传统文化就成为了需要思考的问题。学者可以在通过比较各地传统文化的存续情况，分析中华传统文化保护的现状，并提出解决方案以保护传统文化的存续。

3. 宗教信仰与社会

从历史上来看，宗教 beliefs 在中国文化中的影响仍然是非常深入的。但是，在社会变革的背景下，中国社会对宗教信仰的态度也发生了很大的变化。此外，尽管政府对于宗教信仰的管理和限制，但是宗教信仰在中国社会中的地位和影响力并没有减少。在这种背景下，研究者需要探究宗教信仰与现代中国社会的关系，了解宗教信仰作为一种文化现象的发展，以及宗教信仰对于现代社会生活的规范和指导作用。

4. 生命信仰与医疗

在中国，生命信仰和传统医学的结合是一种常见的现象。许多人对于自然宇宙和人体的解释有着执着的信念，他们往往更加倾向于传统的疗法和疗效。因此，在研究现代中国医疗时，在了解传统医疗信仰和现代医学之间的联系和冲突的基础上，需要探究文化和法律和医学等方面的相互作用。

5. 民俗事件和社会生命周期

中国民俗活动是中国社会日常生活中的组成部分，由此透露出中国社会文化与信仰的底层结构。民俗事件不仅是社会生命周期的象征，更是中国的传统思想与价值的体现。中国的生育、结婚、死亡等重大事件既受到了民间信仰的影响，又受到了官方文化的影响。通过研究民俗事件，可以了解中国的文化传统、信仰和宗教信仰如何渗透到现代生活中。

结论

以上的案例证明当代中国的民间信仰问题需要多维角度的研究。通过对中国的民间信仰进行深入研究，可以更好地了解和了解中国的文化传统和价值观，同时也可提高我们对中国社会的深定。我们有必要采取综合方法，注重实证研究，从不同的角度去探究中国民间信仰的问题。（正常情况下2000字）

当代中国民间信仰问题研究

当代中国民间信仰问题研究当代中国民间信仰问题研究中国是一个多民族、多神话、多元文化的国家，各种民间信仰在中国历史上一直扮演着重要角色。尽管当代中国经历了许多变革和现代化的进程，但是民间信仰仍然是一个热门话题，各种民俗、宗教和祭祀仪式依旧存在于中国社会中。这篇文章将探讨当代中国的民间信仰问题和相关研究，并且会舉出5个例子作为佐证。一、当代中国的民间信仰问题在当代中国，民间信仰的形式是多种多样的，各种宗教信仰、神话传说、自然拜祭、祖先崇拜等多种信仰在中国社会中广泛存在。民间信仰与宗教信仰之间的边界并不十分明显，互相交织。在中国的历史和现实中，民间信仰与社会文化、价值观等息息相关。无论是传统民俗节日还是当代人们的生活方式，都深刻地反映了中国文化中的民间信仰。不可否认的是，民间信仰对于中国的文化、伦理和习俗都具有重要的指导作用和塑造力。与此同时，民间信仰与政治、法律、道德等议题也都存在着紧密联系。这种紧密关系的存在为当前中国学者研究中国的民间信仰问题提供了更具挑战性和深度。二、例子证明下面列出5个例子，更全面地展示中国的民间信仰问题及相关研究。 1. 乡村信仰的现实

中国的乡村信仰历史悠久，民间信仰一直是乡村生活的重要组成部分，尤其是在外来宗教信仰不能普及的情况下。随着中国社会经济的快速发展和城市化进程的加速，乡村生活和相应的信仰正在面临许多挑战和改变。这种转变和变化带来了新的问题和挑战，例如乡村生活文化的消失、城市化的扩张、经济收入的下降，这些都会对乡村的信仰产生巨大的影响。如何保护乡村信仰的发展？如何从城市发展的角度思考乡村信仰问题？这些问题都需要研究者的关注。以具体案例的形式，研究者可以深入剖析乡村信仰的发展现状和问题。 2. 中华民族传统文化的保护与传承中国传统文化中的信仰和思想对于中国社会的历史和发展起到了重要作用。然而在现代化和全球化的背景下，中国传统文化正面临着消失的危险。在政策和文化价值观方面，如何保护和传承中华民族的传统文化就成为了需要思考的问题。学者可以在通过比较各地传统文化的存续情况，分析中华传统文化保护的现状，并提出解决方案以保护传统文化的存续。 3. 宗教信仰与社会从历史上来看，宗教 beliefs 在中国文化中的影响仍然是非常深入的。但是，在社会变革的背景下，中国社会对宗教信仰的态度也发生了很大的变化。此外，尽管政府对于宗教信仰的管理和限制，但是宗教信仰在中国社会中的地位和影响力并没有减少。在这种背景下，研究者需要探究宗教信仰与现代中国社会的关系，了解宗教信仰作为一种文化现象的发展，以及宗教信仰对于现代社会生活的规范和指导作用。

金泽：民间信仰的变化机制值得挖掘

金泽：民间信仰的变化机制值得挖掘*导读：宗教学家金泽谈民间信仰与当代中国文化建设当下活跃的民间信仰是以一部分民众为载体的，民间信仰虽然是一种历史的传统，但当下的…… *宗教学家金泽谈民间信仰与当代中国文化建设当下活跃的民间信仰是以一部分民众为载体的，民间信仰虽然是一种历史的传统，但当下的承载者却不是上一代人或前几代人的简单复制，而是有了很大的变化，因为新一代人有新的生存环境、有新的自我意识、有新的文化诉求。*民间信仰有很强的民众性对于中国普通老百姓而言，民间信仰以前在科学、进步等观念的映照下，都是被当做要扫除的封建迷信，直到改革开放以后，政府和知识界才正视存在于民间社会的各种信仰形式，老百姓的信仰才在公共生活中获得了位置。作为《世界宗教文化》和《宗教蓝皮书中国宗教报告》的主编，金泽是国内民间信仰研究的领军人和开拓者。演讲开始，金泽即指出，民间信仰是历史悠久且当下活跃的宗教文化形态，始终处于历史的演变过程之中。作为根植于老百姓当中的宗教信仰及其宗教的行为表现，它是一种民众的信仰，与国家宗教相比较，没有政教合一的那种强迫力量和财政支持；与民族宗教相比较，没有血缘的全民性（虽然有家族祭祖，但

不是一回事），即使在一个地域形成某种全民性，但若考虑到社会分层，也只能说它具有很强的民众性。金泽用从田野调查得来的一个实例，生动地向师生展示了民间信仰的民众性，而这种民众性与当前中国的文化建设密切相关。根据他的讲述，在福建惠安有座解放军题词天下第一奇庙的庙宇，里面供有27个树脂塑像的解放军战士，其中有3个是军官。当地老百姓解释了这个庙的来源。以前解放军与国民党的军队打仗，有27个解放军战士为了救老百姓牺牲了，当时一位被救的小姑娘后来去了海外，文革后从海外归来发起重修解放军墓，并在沙滩上为解放军建了一座庙，后来就慢慢地变成了现在的解放军庙。平常会有人来烧香，也有人把它作为革命传统教育基地，并且获得了当地政府、解放军部队等社会各方面的支持。金泽通过这个具有传奇色彩的民间信仰故事，指出民间信仰的信众在延续，所崇拜的对象不会因为科学的发展就消失了，只是成为传统，它还在新生，并且很有生命力。 *民间信仰的承载者有新的文化诉求金泽讲述了好几个与上述故事类似的民间信仰个案后，认为民间信仰是个生生不息的文化过程，它作为一种本土的信仰资源，作为一种民间信仰运动，究竟是如何运行、如何自发地产生（如福建惠安的解放军烈士庙），又如何由个体的行为得到社会认同从而变成一种社会现象，这些都值得学术界和公众给以关注。金泽在民间信仰研究过程中一直萦绕于心的问题是：为什么有些

当代民间信仰调查报告

当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如公文写作、报告体会、演讲致辞、党团资料、合同协议、条据文书、诗词歌赋、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as official document writing, report experience, speeches, party and group materials, contracts and agreements, articles and documents, poems and songs, teaching materials, essay collections, other sample essays, etc. Learn about the different formats and writing styles of sample essays, so stay tuned!

民间信仰与社会治理的关系研究

民间信仰与社会治理的关系研究民间信仰是文化传承和社会建设中不可忽视的重要部分。它是人民的精神需求和心理支持，是构建社会和谐稳定的重要因素。然而，随着现代社会的发展，民间信仰和传统文化面临着许多挑战，如何与社会治理相结合，维护社会稳定和谐，成为了一个重要的问题。一、民间信仰与社会治理的交叉点民间信仰作为一种非正式的宗教信仰，普及广泛，传承历久，与社会治理的密切关系已经展现得非常明显。民间信仰不仅仅是人们心理上的精神支柱，更是社会地位和文化认同的象征。在社会安全治理方面，民间信仰可以发挥巨大的作用。在灾害、疫情等突发事件中，人民对于宗教信仰和精神哲学的渴求是非常强烈的。例如，在汶川地震中，藏传佛教神山庆云寺等宗教场所成为了救灾的重要营地和物资仓库，而且宗教信仰也为受灾群众提供了宽慰和支持。另一方面，民间信仰的传承也关系到社会文化的稳定和谐。民间信仰往往承载着古人对于生命、自然、宇宙等问题的思考和认知，是一种重要的文化遗产。保护和传承好民间信仰，可以有效地防范一些社会问题的出现，如心理问题、道德沦丧等。二、民间信仰在社会治理中的作用

在社会治理领域中，民间信仰起着非常重要的作用。其一，民间信仰是一种非常好的社会调解方式。在一些家庭矛盾、邻里纠纷等问题中，民间信仰可以通过善良神灵、至圣先贤等形象来调解矛盾。通过祭祀、祈福等方式，使得问题可以得到更好的解决，达到调和的效果。其二，民间信仰也一直是非常重要的社会支持方式。很多人在遇到困难和挫折时，都会寻求相关的信仰和宗教帮助。在现实生活中，民间信仰的形式非常多，如宗教团体、祖先祭祀、道教等。不同的信仰形式与不同的社会治理方式相结合，可以对一些社会问题起到很好的缓解作用。三、如何充分利用民间信仰支持社会治理从上述分析中可以看出，民间信仰与社会治理密不可分。如何有效庇护和运用好民间信仰在支持社会治理方面，需要我们及时采取科学的措施和方法。首先，在政策层面上，应该尊重和包容民间信仰的传统文化。民间信仰的多样性和复杂性，需要政策制定者充分考虑。在制定相关的优惠政策、活动等方面，应该注重保护和传承好民间信仰，使其得到更好的发展和支持。其次，在社会教育和宣传方面，应该多渠道地加强宣传。在学校教育中，应该加大对于民间信仰的宣传和文化传承力度。此外，

民间信仰与风俗习惯分析

民间信仰与风俗习惯分析民间信仰和风俗习惯是反映一个地区文化特色的重要方面。在中国，民间信仰和风俗习惯有着悠久的历史和丰富的内涵。通过对民间信仰和风俗习惯的分析，可以更好地了解一个地区的文化传统和人们的思想观念。一、民间信仰民间信仰包括宗教信仰和非宗教信仰。在宗教信仰方面，中国主要有儒教、道教、佛教、回教等，这些宗教对于中国文化的形成和发展有着重要的影响。在非宗教信仰方面，民间信仰较为复杂，包括祖先崇拜、鬼神信仰、风水信仰、命理卜卦等等。祖先崇拜是中国传统文化的重要组成部分，认为祖先能够保佑后代家族的兴旺，因此在中国的许多地方都会有祖先庙。祖先崇拜不仅仅局限于宗族，而且也扩展到了民间，人们会祭祀先祖，祈求好运和平安。而鬼神信仰则是中国民间信仰的另一个重要方面。中国有许多民间传说，比如妲己、白蛇传、牛郎织女等等，这些传说都反映了中国民间信仰中神鬼的地位，人们认为神鬼有着超自然的力量可以助人。

同时，风水信仰、命理卜卦等也是中国民间信仰中的重要内容。风水信仰认为环境和人的财运、健康有着密切的联系，因此在房屋建设和装修时要遵循相应的规则。命理卜卦则认为人的命运是有一定规律的，通过神秘的方式可以卜测并预测未来的发展趋势。二、风俗习惯风俗习惯是民族文化的一种重要表现形式，它是在民间形成、传承而来的。在中国，风俗习惯具有地域和民族多样性。在这里，我们主要介绍中国南方的一些地方风俗习惯。 1.午托习俗在中国南方，午托习俗十分普遍，它在人们日常生活中扮演了很重要的角色。人们在午餐后会在床或椅子上打个盹，这样可以休息一下，同时也可以提高身体免疫力和工作效率。午托的时长通常在20-30分钟，这些时间也被称为“午休时间”。 2.过年习俗

当代中国人宗教信仰调查

当代中国人宗教信仰调查 “当代中国人宗教信仰”调查，这个从属于童世骏教授主持的“当代中国人精神生活调查”课题的项目，做起来非常棘手。在转型时期的当代中国社会，宗教信仰发生了什么样的变化，有着与过去相比怎样的影响?调查的难度超乎想象。华东师范大学哲学系刘仲宇教授是这个调查项目的主要撰稿人，梳理过相关的全部数据。他说：“宗教信仰仍是当代中国人精神生活的重要组成部分，它对一个社会产生的影响，是不容忽视和回避的。” 对于这个差不多是近几十年来首次正面涉足宗教信仰这一敏感领域的社会调查，年近半百的童世骏教授、几十位知名学者以及数百名一线调查员，明知是个吃力不讨好的困难事，却仍然投入大量精力，耗时整整三年。宗教需要在增长对大多数人来说，宗教信仰很神秘。而以此类推，拥有宗教信仰的人似乎也很神秘。周恩来总理曾说过，“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有一亿了。” 而现在的情况呢? 童世骏教授告诉《瞭望东方周刊》，根据课题组在2005年暑期实施的调查，在年龄为16周岁以上的中国人里，具有宗教信仰的人数为31．4％。如果按照目前的人口比例来推算，中国具有宗教信仰的人口约3亿。这一数字大大高于以往常说的“约一亿多人信教”。课题组不光调查了“量”，还考据了‘质’。从调查结果来看，天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教的信众占到总数的67．4％，占到了绝对多数，信仰世界上其他宗教的占6％。也就是说，信仰宗教者中，信仰经过合法登记并且有全国性合法组织的五大宗教的是绝大多数，他们构成了当代中国宗教徒的主体，调查还求证了中国存在着一种非常“特殊”的宗教徒。他们信奉“民间俗神”和信仰“祖先保佑”，其人数高达26．6％。这恐怕是中国宗教独一无二的现象，学术界将之归为民间信仰，也是中国传统信仰的重要组成部分。 “当代中国人中信仰宗教者绝对数量以及在人口中比例的增长，说明宗教本身在民众精神生活中所占的比重有所增高。同时，从中国社会的实际情形看，20世纪70年代末开始，就有一个宗教复苏的阶段。到了20世纪末，中国宗教的复苏转到正常的发展。当时便有人断言：宗教的发展已是一个事实。到这时起，可以说，人们的宗教需要开始得到越来越正常的表述。”刘仲宇教授对《瞭望东方周刊》说。刘教授还特别指出，在进入本世纪后。宗教的发展似乎有加速的趋势。

2020关于当代民间信仰调查报告-最新范文

2020关于当代民间信仰调查报告从物质和意识的领域来理解,信仰就是一种意识,道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解,信仰就是人们对未来世界正确的意识,道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行为。信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰,以至在它面前表现出敬畏和依赖感,并神圣地奉为自己行为的典范和指南。一、民间信仰概述民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰,庙祭、年度祭祀和生命周期仪式,血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织,世界观和宇宙观的象征体系。民间信仰深深植根于乡村民众之中,成为农民日常生活中必不可少的一部分。不管社会环境如何变迁,外界压力有多大,农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。民间信仰以其独特的“民间性”,伴随农民的一生。中国民间信仰在长期的历史过程中,民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为,并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念,在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位,发挥着作用。

因此,对于民间信仰、仪式和象征的研究,不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对,而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景,扎根于农民心中,渗透在乡村生活的各个方面,满足着农民的精神需求和利益索求。宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌,日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。民间信仰作为一种社会文化现象,在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注,并取得了一定的成绩。在解放后,由于受到现代民族国家理念的影响,在破除迷信的口号下,民间信仰更是被打入冷宫,特别是当与之密切相关的人类学、民俗学、社会学等学科在大陆绝迹后,就再也无人问津,研究则更无从谈起。直到八十年代末九十年代初随着社会政治环境的宽松,这一情况才有所改变,历史学、民俗学、社会文化人类学等学界的学者开始关注和重视这一领域,并取得了不少成果。二、民间信仰的特征民间信仰以广大的乡村为土壤,它是以农民为主体的各种信仰,内容相当庞杂,既有远古时期的巫教巫术,也有民间的方土方术,还有神仙传说、对各路自然神的崇拜、阴阳五行风水、医术与养生学等等,其中也包括寄寓于普通民众心态中的社会理念与人生理想。基本包括如下几个方面：(1)祖先崇拜,内含牌位崇拜和坟墓崇拜,其中牌位崇拜又分家内崇拜与祠堂崇拜;(2)神灵崇拜,内含自然崇拜和精灵崇

现代中国的宗教与信仰

现代中国的宗教与信仰引言：随着中国社会的发展和对外开放，宗教与信仰在中国的地位和作用逐渐受到重视。现代中国的宗教与信仰呈现出多样性和复杂性，既面临着挑战，也拥有机遇。本文将从历史背景、宗教多样性、宗教与现代社会、国家政策等角度来探讨现代中国的宗教与信仰。一、历史背景中国是一个拥有悠久宗教历史的国家，佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教在中国有着深厚的传统和影响。然而，在20世纪初的中国，宗教受到了严重的打击和限制，这是由于政治因素和国家发展的需要所致。在中国共产党执政后，宗教被视为旧有社会的政治和文化遗留问题，被边缘化和压制。随着改革开放的深入推进，中国的宗教政策逐渐放宽，使得宗教在中国社会中重新崛起，发挥着重要的社会功能。二、宗教多样性现代中国的宗教多样性体现在各个宗教的存在和发展。佛教在中国有着广泛的影响力，藏传佛教、汉传佛教都在中国有重要的寺庙和信徒。道教是中国的本土宗教，有着独特的思想和理论体系。伊斯兰教是中国的世界宗教之一，主要分布在西北地区，回族是伊斯兰教的主要信仰群体。基督教自19世纪传入中国，近年来在中国的影响力越来越大，信徒数量也在逐年增长。此外，中国的民间信仰也十分丰富，

民间信仰包括儒教、中国民间信仰、中国传统文化等，对中国社会文化的形成和发展起到了重要的作用。三、宗教与现代社会现代中国社会的快速发展给予宗教以新的历史机遇。在中国传统价值观的基础上，宗教为现代社会提供了强大的道德和精神支撑。宗教信仰的扎根，可以弥补现代生活中的精神空虚，让人们找到生命的意义和价值。宗教所包含的价值观念与现代社会的发展目标不谋而合，为现代中国社会的和谐发展提供了积极的力量。四、国家政策中国作为一个社会主义国家，具有不同于西方国家的宗教政策。中国的宗教政策主张宗教中国化的原则，强调宗教与社会主义社会相适应。国家推行的宗教政策是保护合法宗教活动的自由，但同时也对宗教活动进行管理和限制。通过宗教界的自律和国家的指导，中国的宗教与信仰发展在维护国家稳定和社会和谐方面发挥着重要作用。结论：现代中国的宗教与信仰在面临多样性和复杂性的同时，也具有广阔的发展前景。随着社会的不断进步和人们精神需求的提升，宗教与信仰将继续与现代社会相融合，共同推动中国社会的进步和发展。参考文献： 1. 王飞. (2018). 中国特色宗教与信仰发展的思考. 宗教研究, (10), 86-91.

当代民间信仰调查与研究报告

当代民间信仰的调查与研究报告有人说当代中国人最缺乏的不是金钱而是信仰，因为当代中国人缺乏信仰，所以才会有这么多的违背良心，违背道德的事情发生。而我对于这一点竟颇为怀疑，因此有必要做一个关于本地区民间信仰的调查与研究报告。调查时间为2014年底至2015年初，调查对象为江西省都昌县全体公民。调查方式为问卷调查并与中国社会科学院2012年关于当代民间信仰作比较。问卷是通过两种形式展开的：一是网络调查，通过发送电子文档的形式对50位都昌县人进行随机调查；二是发放纸质问卷，在人流较多的购物中心发放了50份问卷，其中有效问卷为35份。尽量做到让各阶层都能接受到问卷调查。通过对数据进行整理和分析，我发现本地区当代民间信仰问题复杂多样，绝不能一概而论。对于信仰问题各阶层有着不同的看法。信仰一词没有准确的定义，在每个人心中都各不相同。字典上是这么解释的，信仰是指人们对于某人某物或某种主义学说，理论等的极度信任和景仰，以至于在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣的奉为自己的典范和指南。在调查中显示，50%的人认为信仰是一种高尚的精神，40%的人认为信仰是一种思想，10%的人认为信仰是一种宗教。没有人认为信仰是不存在的，是一种空想。这一方面表明在大家心目中信仰是实实在在存在的，另一

方面表明我国缺少分布广泛，影响深远的宗教信仰。其中18到30岁之间的人信仰宗教的人数十分少，而且信仰宗教的大部分人都女性。我国分布比较广泛的有基督教，佛教，天主教，伊斯兰教等，但是这些宗教对我们的生活并未有明显的影响。如果说中国人缺少宗教信仰就说中国人缺少信仰那岂不是无稽之谈。民间信仰包括自然崇拜，祖先崇拜，神灵崇拜等。这些民间信仰贯穿于我们的日常生活中，时时刻刻约束着人们的生活和思想。自然崇拜有如山神，土地公公，海神等等。出于对他们的敬畏和景仰，大量的祭祀活动围绕着他们展开，有如天下大旱之时，天子设坛祭祀求雨，诸葛亮七星坛求来东风，百姓希望通过对他们表达敬畏以求得大自然的保护，免受天灾。祖先崇拜是日常生活中最常见的，也是影响最深远的一种民间信仰，大到尊奉炎帝黄帝，小到敬奉自家的先祖。通过这种活动可以达到两种目的，其一是通过对先人表示尊敬达到教育规范后人的作用，其二是中国本就存在灵魂一说，人死之后是有灵魂的，而灵魂的力量是无穷的，在古代也是运用灵魂来约束人们的日常行为，如不做亏心事不怕鬼敲门，以此来教育人们尊重生命，不能拿别人的性命开玩笑。神灵崇拜也是中华民族的一种高深文化，具体的有如如来佛祖，送子菩萨，八仙，观音菩萨，财神等。这些神仙均为民间百姓虚构出来自行供奉的其中可以发现供奉的神仙都是为了寻求一种利益，很像是与神灵做交易。

民间信仰场所排查总结汇报

民间信仰场所排查总结汇报民间信仰场所排查总结汇报一、背景介绍民间信仰作为中国文化的重要组成部分，具有丰富的历史和文化内涵。与宗教信仰不同，民间信仰通常是一种传统文化信仰，包括祭祀、拜神、求神和祈福等活动。在社会发展和经济繁荣的背景下，民间信仰场所逐渐增多，为了维护社会秩序和文化传统，有必要对这些场所进行排查和管理。二、排查目的 1.了解民间信仰场所的数量和分布情况。 2.掌握民间信仰活动的特点和内容。 3.研究民间信仰场所对社会的影响和作用。 4.加强对民间信仰场所的管理和规范。三、工作过程 1.明确任务目标，成立调查组。 2.制定排查计划，确定调查范围和方法。 3.收集信息，包括民间信仰场所的名称、地址、负责人等。 4.实地走访，深入了解民间信仰活动的具体情况。 5.采访相关人员，了解民间信仰活动对当地群众的影响。 6.分析数据，总结问题和发现。 7.撰写汇报，提出建议和对策。四、主要发现和问题 1.民间信仰场所的数量逐年增多，但分布不均衡，主要集中在

农村和小城镇地区。 2.民间信仰活动多样化，既有祭祀活动，也有求神祈福的活动。 3.部分民间信仰场所存在管理混乱、迷信活动过度等问题，需要加强监管。 4.民间信仰活动对社会稳定和文化传承具有一定作用，但也存在一些负面影响。五、对策建议 1.加强监管力度，建立健全民间信仰场所登记和管理制度。 2.提升管理水平，加强对民间信仰场所的规范和指导。 3.加强宣传引导，增强群众对合理民间信仰的认识和理解。 4.加强培训，提高民间信仰场所负责人和相关人员的素质和管理能力。六、总结通过对民间信仰场所的排查，我们进一步了解了民间信仰的现状和问题，为进一步加强对民间信仰的管理和规范提供了科学依据和参考。在今后的工作中，我们将进一步深化对民间信仰的研究，完善管理措施，促进社会和谐稳定和传统文化的发展。

XX关于民族民间信仰调查报告

XX关于民族民间信仰调查报告民间信仰是由传统沿袭下来的根植于民间“尊神崇圣” 和“功施于民则礼之”的具有宗教色彩和特征的较低层次的信仰和崇拜，是长期以来社会经济文化比较落后情况下所产生的与当地民情、民俗相融合的历史文化现象。随着党的民族宗教政策的落实和群众思想文化活动的多元性，民间信仰已经成为部分群众在五大合法宗教之外的信仰选择。如何研究新世纪新阶段宗教工作中出现的新情况、新问题，为各级党委政府提供决策依据，促进社会和谐，是宗教工作部门义不容辞的责任。 3 月 2 日至 3 月26 日，县民族宗教局会同公安局等单位联合组成专班深入全县17 个乡镇，对民间信仰活动情况进行了调查。现将调查情况报告如下：一、基本情况我县民间信仰渊源长，种类多，分布广。文化大革命期间，大多数活动场所被挪作他用或被拆毁、关闭，改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，全县大部分乡镇有一定历史渊源的活动场所在当地群众的自发组织下又重新开展活动。 1、我县民间信仰活动场所数量。据初步调查统计，目前我县公共民间信仰活动场所有100 多处，信众约 5 万多人，远远超过信仰佛教和伊斯兰教信众人数。 2、民间信仰活动主要种类及表现形式。

我县民间信仰活动主要可分 6 类：一是信仰关圣帝。在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆。二是供奉“菩萨” 。有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子娘娘等被老百姓通称为“菩萨”的神像。每月初一、十五，信众自带香、表敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等。三是供奉门神、灶神。春节期间，家家户户的大门上都贴门神像，祈求门神镇守门庭，阻挡牛鬼蛇神入户作乱。灶神也称“司命神君” ，传说他每月三十日上天庭汇报主人家的善恶事，于是人们习惯在灶头立香炉，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神话传说中的人文始祖及人物神祗。如宝丰镇女娲山的“女娲娘娘” ，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥。竹坪乡金花洞内供奉的“金花娘娘”，周边及陕西边境老百姓每月初一、十五前来求仙水、求子疗疾的上百人，鞭炮声震耳欲聋，焚香化纸烟雾腾腾。五是自然物崇拜。如官渡镇驴头峡山顶的百年古树等，都因历史悠久传说纷纭，常年有人朝拜，祈求树神显灵保佑。六是崇拜伟人，祈求平安。有的公共场所及工地时常插挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车的驾驶室内也经常可见悬挂伟人画像，祈求保佑行车安全。 3、民间信仰的主要特点

中国民间文化的传承与当代发展研究

中国民间文化的传承与当代发展研究中国的民间文化一直都是我们文化中最重要的一部分，无论是热闹的传统节日，还是深刻的传说故事，都深植于民众心中。但是，近年来随着中国社会的快速发展，城市化进程的加速，民间文化的传承和发展受到了很大的冲击。为了更好地了解中国民间文化的传承和当代发展状况，我们需要对其进行深入探究。一、民间文化的定义及意义民间文化，顾名思义，是指在民间传承，生长和发展的各种文化。它不仅是文化的重要组成部分，也是人类文化多样性的体现。它是中国社会各项经济、文化、政治活动的根基。中国的传统文化源远流长，其中包括了非常丰富的民间文化。民间文化是中国文化中最为独特且独具特色的部分，其中包括了中国的民俗、民间艺术、民间信仰、民间文学等多种元素。这些元素不仅是中国文化的重要组成部分，还是研究中国人的思想、行为、信仰和世界观的重要方面。二、民间文化的传承状况虽然民间文化在中国已经有几千年的历史，但在当代社会，其传承状况却不容乐观。传统的习俗和节日等民间文化逐渐被商业化的倾向所取代，一些古老的活动和传统技艺也面临着失传的危险。与此同时，尽管现代通讯手段的普及为民间文化的传承埋下了不少福利，但是由于人们的兴趣和认知程度还不够高，许多民间文化传统面临着衰退的趋势。尤其是在城市中，由于工作生活节奏日益快速，现代化的娱乐方式如电影、电视等娱乐设施默默地占据了文化娱乐市场，曾经具有浓厚民间文化色彩的庙会、集市、游春等传统活动则正在逐步消失。三、当代民间文化的发展

面对民间文化传承的困境，我们的社会各界开始积极发动对民间文化的发展进行探讨。地方政府、社会组织、文化机构等纷纷举办各种民族学术交流活动，以促进民间文化的普及和发展。具体来说，现代的商业街区也开始注重传承民间文化，重建古老的建筑，在庙宇中开设文物馆、民俗博物馆等，普及中国传统的节日、民俗、神话故事等内容，使人们能够亲身感受到民间文化的魅力和价值。另外，一些民间文化爱好者也开始积极行动起来，通过自发组织展览、演出、比赛等一系列活动，传承和弘扬民间艺术、传统技艺、传说故事等等。他们在品尝过便利性的同时，也在努力寻找更为深刻的文化底蕴。四、传统文化教育的重要性走出民间文化的困境，离不开一个重要地不角色：传统文化教育。传统文化教育不仅涉及到了民间文化的传承和发展，也是整个国家文化立场的复苏，并塑造了整个民族的精神文明。在现代教育体系中，我们不能只偏重“实用性”教育，而是要更加重视民间文化教育、国学教育。人总要为市民教育教研而立足的，我们不能只关注纯学术研究，有意地为市民提供传统文化教育的机会是很有必要的；通过“文化寻根”之旅，走进民间文化活动的现场，让市民深奥些了解我们文字的经过，来丰富我们的文化涵养。总的来说，民间文化是中国文化的魂，带领我们走过千年文化的岁月。现代化和西方文化的影响下，民间文化传承和发展面临的困境不少，但我们应该加强对民间文化的传承和发展，让中国文化得以在全世所有更加动人，让民众在传统文化中找到情感的根源。

民间信仰与民俗文化浅谈

民间信仰与民俗文化浅谈黄奎中国民间信仰与民俗文化源远流长，博大精深，凝结着中华民族数千年来的文化心理积淀，是中国传统文化的重要载体，并随着时间的推移、社会的进步及中外文化的交流而不断嬗变和演进。21世纪的我们，无疑应当以发展变化的眼光，采取理性分析、一分为二的态度，辩证地对待历久弥新的中国民间信仰与民俗文化现象。一方面，对于民间信仰与民俗文化中有益无害或无伤大雅者不妨随顺之，以利于构建和谐社会，可能是较为可取的文化策略。如民间对于福禄寿喜财等神祇由来已久的崇拜，对福星高照、天官赐福、五福临门(五只蝙蝠图形贴于门上，最新的象征事象则是2008年北京奥运会吉祥物五个福娃)及吉庆有余(鱼)、岁岁(碎碎)平安、年年高升(年糕)、早生贵子(红枣、花生、桂圆等)等的祈求，充分表达了底层民众对于美好生活的向往，虽并无多少科学道理，似亦无可厚非。宽容视之，凡此种种美好的联想和积极的心理暗示，对于底层民众调适苦乐无常的世俗生活，或许不无积极意义。围绕十二生肖文化和传统民俗节日(如以屈原崇拜为核心的五月五端午节，以月圆人圆、万家团圆为追求的中秋节)等民间信仰衍生物而出现的文化消费现象(如赛龙舟、吃粽子、月饼)及其不容小觑的巨大商机，尤其是以驱邪禳灾为终极心理诉求的春节期间燃放鞭炮习俗在当代的屡禁不绝、甚至不得不驰禁，都昭示着古老的民间信仰与民俗文化的强大生命力。而以关羽崇拜中的“华容道义释曹操”传说为基础的华容道智力游戏等的经久不衰，更提示我们不应忽视民间信仰与民俗文化中的科学内涵及其创造性转化。尤为值得指出的是，历经岁月沧桑、绵延流传至今的民间信仰和民俗文化(如中秋佳节、关羽崇拜、妈祖崇拜)，对于增强中华民族的凝聚力和向心力，增强海内外炎黄子孙的民族归属感、自豪感和自信心，对于培育和强化海内外炎黄子孙，尤其是台港澳同胞同文同种、血浓于水、兄弟一家亲的文化认同与民族自觉，促进祖国的和平统一，实现中华民族的伟大复兴，具有不可替代的、亟需发扬光大的意义与价值。另一方面，抛开众所周知的城乡民众婚丧嫁娶过程中“冥婚”、看风水之类迷信活动死灰复燃，“民俗搭台、经济唱戏”及电脑算命、寺院除夕夜有偿撞钟之类利益驱动现象甚嚣尘上不谈，对于民间信仰与民俗文化事象中荒诞无稽、谬种流传甚或有害无益者理应正本清源，以正视听。古人因“拾遗”与“十姨”谐音而以讹传讹，将唐代杜甫(杜拾遗)、陈子昂(陈拾遗)分别穿凿附会为女性神祇“杜十姨”、“陈十姨”，塑像立祠，顶礼膜拜，“杜十姨”庙、“陈十姨”庙一度盛行民间，令人啼笑皆非。这一历史现象与汉语谐音联想有关。至于汉语谐音联想的当代表现，则要首推近年来日甚一日的对于数字8的崇拜和对于数字4的禁忌。由于数字8在粤语中与“发”同音，广东、香港地区的经济强势使得民间对于数字8的崇拜风行至今，人们对于含有数字8的车牌号码、电话号码、手机号码等趋之若鹜。2008年北京奥运会开幕时间定为2008年8月8日晚8时，似乎也是顺从民俗的产物。粤港地区对于发菜的畸形消费引发西北地区对于发菜的狂挖滥掘，已严重破坏西北相关地区脆弱的生态平衡。由于数字4与“死”谐音，4的命运与8截然相反，人们对4避之唯恐不及，某地甚至宣布将数字4从机动车牌号码中彻底清除，并称此举旨在“以人为本”!人的姓氏与求职结果本来无关，但裴姓、梅姓求职者却屡屡碰壁，个中原因竟是由于“裴”与“赔”、

民间信仰与传统文化中的禁忌问题研究

民间信仰与传统文化中的禁忌问题研究一、民间信仰中的禁忌问题民间信仰是指传统文化中的一种信仰形式，主要源于人们对于神灵、自然、生命等所抱有的一种信仰感受，也可以说是对于超自然力量的一种节制和崇拜。民间信仰中存在着许多禁忌问题，这些禁忌植根于传统文化，贯穿于整个信仰体系之中。 1.食俗禁忌食俗是中国传统文化中的一个重要组成部分，其在民间信仰中也占有很大的比重。在许多地方，人们都有不同的食俗禁忌，比如吃龙虾、乌贼等，人们普遍认为这些东西会给食用者带来不吉祥的预言。在民间信仰中，这些禁忌并不只是一种传统习俗，更是人们对于守护和节制自己生活的一种信仰表达。 2.社交禁忌社交禁忌在民间信仰中也有着非常重要的地位，它体现了人们的道德观念和价值观念。例如，在中国的一些地区，人们会认为，不能够在晚上借钱，否则会带来不好的运气，这是因为晚上是阴气最重的时段，借钱会对阴气带来不利的影响。在一些婚丧嫁娶等社交场合里，也存在着许多的禁忌，例如不可以脱鞋，不可以走“回头路”，不可以对别人的行为作评论等等。 3.祭祀禁忌

祭祀禁忌在民间信仰中也非常重要，它体现了人们对于神灵和先祖的一种崇拜和敬重。例如在中国南方的一些地区，人们会认为不能够在前门祭拜神灵，而应该从侧门进入。在盗墓掘坟等活动中，也存在许多祭祀禁忌，例如不能够破坏祭坛，不可以丢弃祭品等等。二、传统文化中的禁忌问题传统文化是指一个民族在历史发展的过程中所形成的文化，其在历史上承载着无数人民的信仰、情感和精神追求。传统文化中存在着许多禁忌问题，这些禁忌问题贯穿于整个文化体系中。 1.语言禁忌语言禁忌是指传统文化中存在的一种用语规范和约束，它所体现着的是人们对于语言的一种尊重和谨慎。例如在中国古代，人们认为不能够直接称呼长辈的名字，而应该使用长辈的字、号、谥等等。在一些场合里，不能够直接用“你”称呼对方，而应该使用“您”等更正式的称呼。 2.礼仪禁忌礼仪禁忌是指在传统文化中存在的一种礼仪规定和约束，它体现了人们对于行为的一种崇敬和尊重。例如在古代，人们认为不能够走“回头路”，因为这样会带来不吉利的预兆。在一些场合里，人们不可以随便地喝酒、抽烟等等。

当代社会民间新信仰初探

当代社会民间新信仰初探 *导读：民间信仰是一种原生态乡土文化。它不具有制度化宗教的坚硬外壳，但具有泛宗教文化的内涵因素。在中华广袤的大地上，民间信仰具有…… 民间信仰是一种原生态乡土文化。它不具有制度化宗教的坚硬外壳，但具有泛宗教文化的内涵因素。在中华广袤的大地上，民间信仰具有悠久的历史渊源和深厚的民众基础，生生不息。福建省崇武镇的解放军烈士庙正是当代社会民间信仰的一个典型案例。 *崇拜英烈的标志性建筑解放军烈士庙建于1996年秋，坐落在福建省泉州地区崇武半岛的西沙湾畔。庙宇建筑由山门、正殿、烈士纪念馆、烈士纪念碑、烈士亭等部分组成，均采用崇武石雕工艺，形成具有闽南风格的仿古建筑群。山门门顶红星，两边为六面红旗，突显当代社会主流文化的特色。正殿门楣上悬挂着黑底金字大横匾天下第一庙。该横匾为烈士生前所在的32343部队赠送。大门两侧的石刻楹联为殷殷碧血沃西沙宝地，浩浩雄风催东海征帆。大门边竖立着几方石碑，其中一方为《二十七烈士碑记》，记载着解放军战士为解救百姓

而壮烈牺牲的感人事迹。这方碑是此地民众祭祀解放军烈士的重要史料。步入正殿，神龛上供奉着27尊解放军烈士塑像。塑像为解放战争时期的战士形象，着绿色军装，戴红五星军帽，佩红色领章，腰挎手枪，神采奕奕。两侧楹联为：名垂千年共仰芳型，功及万世自昭正气；灵光不减万代虔诚心，烈士永垂千秋迥浩气。庙里整日播放革命歌曲，既有老歌《我是一个兵》，也有新歌《走进新时代》，充满着当代主流社会的文化气氛。烈士纪念馆纪念馆上方有8个大字战士壮烈，惠女虔诚，也是烈士生前所在的部队赠送。大厅内陈列的展品琳琅满目，都是全国各界民众瞻仰英烈时的留影和题词。最引人注目的是，烈士生前所在的第十兵团司令叶飞将军的题词为了人民，死的光荣。女作家北北的长篇报道《一曲绝唱》，曾在社会上引起广泛反响，被全文雕刻在青石板上。同时展出的有《人民日报》、《解放军画报》、《福建日报》、《泉州晚报》、《台湾日报》等报刊的文章，还有中央、省、市电视台等媒体的采访报道。烈士纪念碑碑高8.1米，象征含义不言而喻。烈士纪念碑 5个大字由二十八军老战士所书，背面为叶飞将军题词。碑顶挺立着一尊解放军战士的雕像，手握钢枪，面向大海，披星戴月，为人民站岗放哨。烈士亭位于纪念碑前方，亭前碧波万顷，是旅游揽胜之处。解放军烈士庙正殿的右侧毗邻另一座庙和寮公。其神龛中供

当代中国民间信仰的世俗化趋势

当代中国民间信仰的世俗化趋势摘要：中国民间信仰由来已久。在历史的发展过程中，民间信仰的主体、内涵、作用也相应地发生着变化。但唯一不变的，是民间信仰的功能性作用。因为这既是民间信仰的特点，更是其存在的基础。近代以来，随着中国传统社会发生了巨大的变迁，民间信仰也随之质变。由原来的宗教神学倾向，日益朝着世俗化趋势的方向发展。在这其中起到关键作用的，不仅仅是科学潮流、教育革命以及政府导向，更是由于民间信仰本身的功能发生了转变。关键词：中国民间信仰功能性世俗引言民间信仰到底应该被贴上何种标签，历来是一个备受争议的问题，而之所以众说纷纭，很大程度是由于在中国传统社会中，宗教所扮演的角色虽然至关重要，但它却很容易被儒家在思想领域的主导支配地位所模糊，进而导致宗教本身也未能作为一种制度或是传统而独立存在。因此，长久以来大家对其莫衷一是。但可以明确的是，“中国民间信仰之学科性探索始于西方人类学与社会学”[1]。首先是荷兰人类学家高延，之后是法国汉学家葛兰言，他们同样都运用了田野调查与文献相结合的方法，研究了中国民间信仰。不同于前者高屋建瓴的宏观考察，本文将根据相关文本文献的分析，来研究当代中国民间信仰的世俗化趋势。中国民间信仰的产生

民间信仰是根据中国传统社会关于神学宇宙观之特点而产生的。在西方，由于基督教的一枝独秀以及其在思想、教育、生活方式等一系列神学或世俗领域内的支配地位，使得民间信仰缺失了生根发芽的土壤。而在中国，多神论的宇宙观首先就为民间信仰提供了发展的温床。也就是说，中国宗教拥有高度兼容并蓄的特性，并且在民众的宗教生活中，主导民众意识的是民间信仰所具有的道德和神圣的功能，而非宗教信仰境界的描述。比如在现实生活中，人们抱着不同的目的和心愿到不同的庙里敬拜不同的神灵；有些时候，甚至连庙里的和尚都说不出摆放在大殿里所供奉神像的名字；而且，当学者们纠缠于某一个神灵到底应该归属于哪一个神学系统或宗教派别时，却发现同样的问题在百姓信徒中毫不存在，因为他们根本不在乎这些。他们所关注的，只是这些神灵的功能而已。三、中国民间信仰的特点——功能性宗教社会学领域的权威马克思·韦伯就认为，中国民间信仰是“功能性神灵的大杂烩”，而其具有的这种功能性又是通过祭拜神灵、典礼仪轨、执着信念等方式来实现的。“具体说来，中国民间信仰的功能大致可以归为五个大类，分别是：社会整合及福利组织、普遍的道德秩序、经济功能、健康和公共与个人的福利。而在这五大类下面又有二级功能12种、三级功能17种以及四级功能106种” [2]。由此可见，民间信仰的这么多功能几乎渗透到了日常生活的每一个角落。当然，这些功能受人们青睐的程度是参差不齐的。从

信仰调查报告4篇

信仰调查报告4篇本文书目信仰调查报告关于民族民间信仰调查报告关于民间信仰调查报告关于当代民间信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰状况做了一些简洁的调查，由于条件的限制和个人实力的不足，我所调查的范围只限于我家四周的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我四周的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特殊是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰状况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄予也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教化程度普遍很低，或者根本没有受过教化。宗教生活成为农夫日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。假如家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和沟通。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别支配学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参加总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前

期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参与聚会点的信徒在社会遵纪遵守法律方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。二、产生信仰的缘由绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺当，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观缘由。我们发觉那些失业的中青年农夫尤其是妇女到聚会点参与活动也是成了他们跟人沟通、交际的一项生活须要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。特殊是基督教信徒以兄弟姐妹这种同等形式出现，无形中提升了宗教在广阔信徒中心目中的地位。在我调查的已婚女性中，没有发觉丈夫或其他家人反对的现象。在当地那种男权还明显高于女权的氛围下，假如家人反对，很难想象女人还能坚持下去。教徒及家人普遍信任:一人靠主，全家得福。所以，假如妻子信教，一般男人都会支持妻子的。三、基督教对农村生活的影响有的人觉得信教后心里踏实了，有了平安感，也不再为一些鸡毛蒜皮、邻里争分这类事生闷气了，精神有所寄予，身体也好了，心胸变得开阔了。我看到他们性情都比较平和，精神也比较乐观，这种精神面貌的养成与信教有肯定关系。农村的教堂在宣讲教义时，还结