许地山代表作

许地山（1894 年 2 月 3 日-1941 年 8 月 4 日），名赞堃，字地山，笔名落华生、落花 生 （古时“华”同“花”， 所以也叫落花生） ， 中国现代著名小说家、 散文家、 “五四”时期新文学 运 动先驱者之一。许地山籍贯广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭，1917 年考入燕京大学 文学院，1920 年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊， 积极宣传革命。 “五· 四”前后他从事文学活动， 后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、 印度哲学、梵文等。1935 年，许地山应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港， 在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。许地山一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳 蛛》、《危巢坠筒》等。
中文名 国 籍
许地山 中国 台湾台南 1941 年 8 月 4 日 燕京大学 《空山灵雨》《缀网劳蛛》《危巢坠筒》 《道学史》《印度文学》《落花生》
别 民
名 族
名赞堃，字地山，笔名落华生 汉 1894 年 2 月 3 日 作家、文学家、教授 基督教 徐闻县 作家、文学家、教授
出生地 逝世日期 毕业院校 代表作品
出生日期 职 信 故 职业 业 仰 居
故居
徐闻县
1 人物经历
许地山 （1893～1941 年） 名赞堃， 号地山,是中国现代著名小说家、 散文家、 “五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。 许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于 台湾台南。1895 年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。 他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大 陆。当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。
1913 年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。两年的海外生活，他的 思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。1915 年 12 月，许 地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917 年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。 1917 年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方 言。并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改 造社会、振兴中华的道路。他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传

革命思想，发表新文学作品。当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上 街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。1921 年 1 月， 许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等 12 人发起成立文学研究会，创办 《小说月报》 ， 成为我国现代文学史上第一个规模最大、 影响最广的新文学刊物。 许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青 年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧， 在读者中引起强烈共鸣。 他从此开始 了文学创作生涯。
1922 年 2 月 10 日， 许地山在 《小说月报》 上发表的短篇小说 《缀网劳蛛》 ， 为其早期的代表作。小说反映了作者对吃人的封建礼教的愤懑并给予深刻批判， 充分显示“五四”时期新文学反帝反封建的民主主义精神。 1922 年 8 月，许地山与梁实秋、谢婉莹等到美国纽约的哥伦比亚大学研究 院哲学系学习，1924 年获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入美国牛津大学 曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津 大学研究院文学学士学位。 1921 年到 1926 年是许地山创作的第一次高潮时期。这期间，他的 12 篇短 篇小说结集为《缀网劳蛛》；44 篇散文小品，由商务印书馆以《空山灵雨》为 书名出版。脍炙人口的《落花生》，以童年漳州生活为背景，明确主张做人要“像 花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。” 1927 年许地山学成回国后，在燕京大学文学院任教。与此同时，许地山还 写了不少宗教书。如《大藏经索引》、 《道教思想与道教》、 《中国道教史》 （上 卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。 其学术成就，学界有口皆碑。 抗战期间， 许地山作为一名热爱祖国的左翼作家， 奔走呼号， 声讨日寇罪行。 然而，却受当时燕大任教务长司徒雷登的排挤而被解聘。后避居香港，被聘为香 港大学文学院主任教授。
许地山在港大任教期间，在改革教育、教学的同时，积极从事社会教育和文 化活动。他先后发起和组织了“香港新文学学会”、“中国文化协会”，并兼“广东丛 书编印委员会”、 “中国教育电影协会香港分会”常务理事。 他积极提倡改良中小学 课程，建议教育当局创办香港中小学教师讨论会，并担任“香港中小学教员暑期 讨论班”主任以及多所中小学校董。对香港的文化教育事业做出不少贡献，受到 各界人士好评，曾被选为香港中英文化协会主席。

1937 年“七七”卢沟桥事变后，许地山更是义无反顾地投身抗日救亡运动。 他走出书斋，奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补 习文化课，还在报刊上发表了《七七感言》、《造成伟大民族底条件》等杂文， 宣传抗战，反对投降。在上海沦入日寇铁蹄之下时，著名作家郑振铎冒险收藏了 3300 多本明、清时代的刊本、抄本，打算转移到香港。许地山得知后，为了中 华民族的文化遗产不被敌人掠走，毅然答应帮助寄存 1938 年 3 月，在汉口成立 的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等 45 人当选 为理事。当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华全国文艺界抗敌 协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。他写了长篇论文《国粹与国 学》，在当时影响很大。他还写了抗日小说《铁鱼的鳃》，作品通过主人公的不 幸遭遇， 表达了人民坚持抗战的意志和坚强的民族自尊心， 受到文艺界的极大好 评，被认为是“中国小说界不可多得的作品”。 许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。天不假年，1941 年 8 月 4 日下午 2 时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅 49 岁。 噩耗传出，第一个送来花圈的是宋庆龄。梅兰芳、叶恭绰、郁达夫、徐悲鸿 等许多知名人士送了花圈、挽联。当天，香港所有的机构和学校下半旗，港九钟 楼鸣钟致哀！ 9 月 21 日香港文化界 400 多个团体近千名代表举行“许地山先生追 悼大会”。国内及新加坡等地也都隆重集会，痛悼这位新文学运动的先驱者、爱 国者！！！
2 主要作品
作品介绍
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著 作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》、 《落花生》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等， 与印度文学有关的文章，书籍。许地山，现代作家、学者。出生于台湾一个爱国 志士的家庭。1917 年考入燕京大学文学院，1920 年毕业留校任教。。“五· 四” 前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、 梵文等。1935 年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间 曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》 等。现在徐闻县有他的故居。许地山，名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生 作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象，于是就写了一篇文章《落花生》，

并被登在了人教版义务教育课程标准实验教科书五年级上册第 15 课，以教育孩 子。。祖籍广东揭阳。回大陆后落籍福建龙溪。1910 年中学毕业后曾任师范、 中学教员。1921 年 1 月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等 12 人，在北平发起 成立文学研究会，创办《小说月报》。1922 年往美国入纽约哥伦比亚大学研究 院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后曾研究人类学、民俗 学等。1927 年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于 文学创作。1937 年"七· 七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。 "皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担 任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事， 为抗日救国事业奔走呼号， 展开 各项组织和教育工作。1941 年 8 月 4 日终因劳累过度而病逝。
问题小说
许地山是上世纪 20 年代问题小说的代表人物之一，其创作一开始就汇入了 问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、 王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。
名作解读
《命命鸟》写一对缅甸青年加陵和敏明的爱情故事。敏明与加陵相爱，但父 亲要敏明专心作戏子，不让上学，加陵进了仰光高等学校，他们的爱情遭到家人 反对。敏明在梦幻中见到极乐世界中美丽的命命鸟，为追求自由爱情，敏明和加 陵携手投水自尽，去做了极乐世界的命命鸟。小说揭露封建婚姻制度的罪恶，宣 扬人生是苦，涅槃最乐的宗教精神。 《缀网劳蛛》 主人公尚洁原是童养媳， 后与帮助她逃离婆家的长孙可望结婚， 但他们的婚姻没有爱情。尚洁恪守妇道，顺从命运，坦然的面对生活。一天，尚 洁救了一名窃贼，被可望误会以为他们间有暧昧关系，刺伤了尚洁。可望提出离 婚，教会也剥夺了尚洁赴圣宴的权利，尚洁没有辩解，仍以自己的信仰坚持自己 人生的信念，到一个岛上生活，养育子女。可望在牧师的教诲下觉悟到了自己的 过错，把尚洁接回家，尚洁回家后生活坦然，对谁也没有怪罪，相信人的命运如 蜘蛛补网一样， 不得不如此。 小说表现了宗教的慈爱、 博爱与道德、 人性的冲突， 表现了顺其自然， 与世无争的观点。 对人生和命运的隐喻： 人生如网， 任其而过， 与世无争，顺应天命。

“我像蜘蛛，命运就是我的网。蜘蛛把一切有毒无毒的昆虫吃入肚里，回头 把网组织起来。它第一次放出游丝，不晓得要被风吹到多远；可是等到粘着别的 东西的时候，它的网便成了。
它不晓得那网什么时候会破，和怎样的破发。一旦破了，它还暂时安安然然 地藏起来；等有机会再结一个好的。 …… 人和他的命运，又何尝不是这样？所有的网都是自己组织得来，或完或缺， 只能听任自然罢了”。 ——许地山《缀网劳蛛》 后期小说现实主义倾向加重， 社会不平和阶级对立成为许地山小说的基本背 景。如《在费总理的客厅》、《春桃》、《铁鱼的鳃》等。 《春桃》写春桃、向高、李茂之间的情感纠葛。春桃与李茂成亲那天，由于 乱兵的冲击，两人在逃跑中离散。后李茂参军，双腿伤残后流落街头成了乞丐。 春桃流浪到北平以捡破烂为生，与伙计日久生情。李茂巧遇春桃后，被春桃背回 去。后春桃成了李茂和向高的媳妇，组成了一个和谐的家庭。在小说中，春桃尤 若一个得道高僧，超越了凡世的清规戒律。春桃心中，已无男女，众生平等，丈 夫已非丈夫，媳妇已非媳妇，一切皆空。慈爱与宽容，超越世俗的观念，已经成 为了宗教的“空”的观念。
代表作选
落花生 许地山 我们家的后园有半亩空地。母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花 生，就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴，我们买种、翻地、播种、 浇水，没过几个月，居然收获了！

母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生， 好不好？”母亲把花生做成了好几样食品，还咐附就在后园的茅亭里过这个收获 节。 那晚上天色不大好。可父亲也来了，实在很难得。 父亲说：“你们爱吃花生吗？” 我们争着答应：“爱！” “谁能把花生的好处说出来？” 姐姐说：“花生的味儿美。” 哥哥说：“花生可以榨油。” 我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。这就是它的好处。” 父亲说：“花生的好处有很多，但有一样最可贵：它的果实埋在地下，不像 桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱 慕之心。你看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有结 出果实，也必须要起来才知道。” 我们都说是，母亲也点点头。 父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。” 我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对人没有好处的人。” 父亲说：“对，这是我对你们的希望。” 我们谈到深夜才散。 花生做的食品都吃完了， 父亲的话深深地印在我的心上。

著作书目
语体文法大纲 1921，生活 《缀网劳蛛》（（短篇小说集）1925，商务 《商人妇》（短篇小说集）呵住，1925，商务 《空山灵雨》（散文集）1925，商务 《换巢鸾凤》 《无法投递之邮件》（散文集）1925，北京文化学社 《印度文学》（论著）1930，商务 《解放者》（短篇小说集）1933，北平星云堂书店 《道教史》（上册，论著）1934，商务 《春桃》（短篇小说集）1935，生活 《落华生创作选》（短篇小说、散文）1936，上海仿古书屋 《扶箕迷信的研究》1941，商务 《萤灯》（童话故事）1941，香港进步教育出版社 《许地山语文论集》1941，香港新文学学会 《国粹与国学》（论著）1946，商务 《杂感集》1946，商务 《危巢坠简》（短篇小说集）1947，商务

《许地山选集》（短篇小说、散文集）1951，开明 《许地山选集》（短篇小说、散文等合集）1952，人文 《佛藏子目引得》（上中下册）汇编，1923，燕大图书馆编纂处 《落花生达衷集》编纂，1931，商务 [翻译书目]孟加拉民间故事印度戴博诃利著，1929，商务 二十夜间英国贝恩编，1955，作家 大阳底下降英国贝恩编，1956，作家 《落花生》（被选入人教版五年级上册第 15 课）
3 人物轶事
翻译轶事 许地山对于印度的"诗圣"泰戈尔是十分崇敬。他喜欢泰戈尔的作品，因此曾 翻译过《吉檀迦利》、《在加尔各答途中》、《小说月报》、《主人，把我的琵 琶拿去吧》等泰戈尔的诗歌、小说、散文。许地山由于喜爱泰戈尔，又引起他对 印度文学的浓厚兴趣。1928 年他翻译了《孟加拉民间故事》，1930 年，出版了 专著《印度文学》，1934 年，又译出印度故事《太阳底下降》、 《二十夜问》...... 从而成为一位著名的印度文学专家。 经过数年的刻苦努力， 许地山为中印文化的 交流所做的努力结出了累累硕果。 据统计， 许地山从英国留学归来后的几年间 （自 1927 年起，至 1935 年离开燕京大学止），写有学术论文 8 篇，学术论著 5 部。 其中 1930 年出版的 《印度文学》 ， 是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。 这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的。 20 世纪 30 年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》，共 分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写 的《前言》和柯政和的《序》，书后有许地山写的歌词解释。许地山在他的《前 言》中写到的他演奏、研习、教授音乐和谱曲的事都鲜为人知。他在广州文庙当 佾生之前就开始研究音乐。他擅长琵琶，能谱曲编词，虽然他所从事的工作似乎 与音乐不搭界，但他非常看重音乐和音乐教育，同时许地山精通音律，熟捻西洋

乐曲和西洋民歌，对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等 国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名歌就是一个证明。这十曲名歌， 除《小船像摇篮般底摆》之外，都是情歌。有写热恋时真挚而灼热的情感："炙 热的手互相执持。嘴唇颤动不息。微音优美直像歌乐，从我这里发出，世界一切 你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次吧！》）；有写恋人别后的相思：" 野鸟在清唱，野花正在开放，日光所照底水平静如睡，虽然想见底欢乐可以消灭 愁苦。但失意的心情不望春归"（《罗鲁孟》）；有写生活中的恋旧情结："你能 忘记旧时的朋友， 不放在心里么？你能忘记旧时的朋友， 和旧的时日么？旧的时 日，我爱，旧的时日，我们要为它喝一杯。"（《你能忘记旧时朋友么？》）。 从他译的这十曲歌词和《前言》中，可以感受到他对生活的挚爱和他那份特有的 人间情怀。如果没有对艺术的虔诚，没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能 译出如此雅致多情的世界名歌。对许地山而言，翻译也就是艺术的创作。所以许 地山与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育，有着相同的见解，柯 政和约他翻译西洋乐曲，他便一口答应了。他在《世界名歌一百曲集》第一册的 《前言》中说："民国十五年，我从欧洲回国，过摈榔屿，到华侨办底学校去找 几位旧同事， 我们已经别离十几年了。 可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一 样，并且和我在小学时代所学底不差只字，我问他们为什么不教新的，他们反都 问我那里来底新的。 这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。 可是我底音乐兴趣虽 然有，我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做不可。"这里，我们不 难体会到许地山对普及音乐教育的用心良苦， 我们看到许地山确实用他的笔为我 们翻译，介绍了好的西洋音乐作品。 谈及许地山的翻译风格，我想引许地山《孟加拉民间故事》译叙中的一段话 加以探讨："这译本是依 1912 年麦美伦公司底本子译底。我并没有逐字逐句直 译，只把各故事底意思率直地写出来。至于原文底辞句，在译文中时有增减，因 为编译民间故事只求其内容明了就可以， 不必如其余文章要逐字斟酌。 我译述这 22 段故事底动机，一来是因为我对"民俗学"（Folk-Lore）底研究很有兴趣，每 觉得中国有许多民间故事是从印度辗转入底， 多译些印度底故事。 对于研究中国 民俗学必定很有帮助， 二来是因为今年春间芝子问我要小说看， 我自己许久没有 动笔了， 一时也写不了许多， 不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她 看， 更能使她满足。 "看了这段文字我们不难体会许地山翻译的风格--朴素而真实， 正如他的人一样。当然，翻译的风格是与翻译文本的文体息息相关，许地山对此 是驾轻就熟的， 《孟加拉民间故事》一书的翻译便是朴实的。这里另附一首许地 山译的德国民歌，以此我们可领略他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底： 夜曲夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽鸣。唱罢， 快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。西天一片云 影，黑暗像要下临。停住罢！别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢！

夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽呜，是夜莺底幽 呜，唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。 快乐的鸟，唱给我们听！快乐的鸟，唱给我们听！
同时，我们可以发现许地山翻译的主要目的是介绍、传播异域文化，促进中 国文化的发展，其译作《孟加拉民间故事》和《二十夜问》对于研究中国民俗学 有重要的学术价值；西洋名歌的翻译也对中国普及音乐教育起了一定的作用。 "落华生"一生追求真理，追求进步，毕生从教，诲人不倦。他的早逝，确是 文学界、 学术界一个无可弥补的损失。 他所热情倡导的"落花生精神"是难能可贵、 深入人心的。他的译著也将永远烙渭生辉。
4 人物故居
当时丘逢甲齐名，清光绪五年（1879 年）中秀才，十一年（1885 年）中举 人，十六年（1890 年）中恩科进士，分签兵部主事。光绪二十一年（1895 年） 许南英在台湾抗日失败后， 举家迁回大陆， 落籍福建龙溪， 于光绪二十八年 （1902 年）委署家许敦谷先生也都在这里居住和上学。故居的两边为守备署，东边为三 元堂，遗址面临署前街。清末的三元堂已废，现移往宾朴路西侧，距考棚址约 200 米。 当时， 许地山父亲许南英把贵生书院改为官立高等小学堂， 并亲自掌教， 可见许地山也曾在贵生书院留下屐痕。 许地山在追忆父亲的《窥园先生诗传》中记： 徐闻在雷州半岛南端，民风淳朴。先生到任后，全县政事，只用一位刑名师 爷助理，其余会计钱粮诸事都是自已经理。每旬放告，轻的是偷鸡剪钮，重的也 不过是争田赖债。杀人越货，实在罕有所闻。“讼庭春草荫层层，官长真如退陀 僧”，实在是当时光景，贵生书院山长杨先生退任，先生改贵生书院为徐闻小学 堂，选县中生员入学。邑绅见先生热心办学，乃公聘先生为掌教，每旬三六九日 到堂讲经史二时。有清以来，县官兼书院掌教实在罕见。先生时常到小学堂，与 学生多有接触，因此对于县中人情风俗很能了解。先生每以“生于忧患，死于晏 安”警策学生。又说：“人当奋勉，寸晷不懈，如耽逸乐，则放邪侈，无所不为。 到时候，身心不但没用，并且遗害后世。”他又以为人生无论做大小事，当有此 建树，才对得起社会，“生无建树死嫌迟”也是他常说的底话。案头除案卷外，时 常放一册白纸本子， 如于书中见有可以警发深思德行底文句便抄录在上头， 名为 补过录，每年完二三百页。可惜三十年来浮家处处，此录失几尽，我身边只存一 册而已。县衙已破毁，前任县官假借考棚为公馆，先生又租东邻三官祠为儿辈书

房。公余有暇，常到书房和好友徐展云先生谈话，有时也为儿辈讲国史。先生在 徐闻约一年半，全县绅民都很拥护和爱戴他。
这段是许地山留下的最精彩的原汁原味的记述。许地山在徐闻生活了一年 多，父亲许南英的公馆设在考棚。 许南英是位政简刑清， 廉明公正的地方官， 而且也是一位非常重视教育热心 办学的文化名人， 他改贵生书院为徐闻县小学堂， 并被聘为书院掌教。 他常用“生 于忧患，死于晏安”来警策学生和儿子许地山，无形中也弘扬了汤显祖的贵生思 想。许南英别徐后，曾遗有诗集《窥园留草》和词集《窥园词》。 其中有《徐闻杂咏》： 讼庭春草萌层层，官长真如退陀僧。 十吏三班都肃静，清时便是一条冰。 还作有《留别徐闻诸父老乡亲》诗四首： 代疱一例有瓜期，禄米经年愧滥靡。 地处炎荒客我绌，时逢旱虐累民饥。 敢云讼狱心如镜，谩听讴歌口是碑。 寄语四乡诸父志，能攻吾短是吾师。 水土谁云近瘴乡，微身幸到此康强。 不胜繁任还无过，稍赋闲居却未妨。 细雨忽添新柳色，好风仍煦旧甘棠。 吟诗且寄他时念，将贮城东古绵囊。 踏雪征鸿作势飞，诸君携手尚依依。 官如传舍随来去，人似从军听指挥。

别后还期书附鹤，尊前不觉泪沾衣。 南门塘水平如掌，挹取清光两袖归。 贵生讲座许登临，学准条条贵苦心。 广座衣冠参俗吏，政紘琴瑟发新声。 三月春风独惆怅，满城桃李未成荫。 其间文辞皆为清末徐闻社会的生动写照，并抒发了他眷恋徐闻的幽幽之情。 位于现徐闻县署前街的许地山故居建于清代， 为砖木结构住房， 门前有小院。 掩映在众多民居中的许地山故居虽然不是十分醒目， 而且带有庭院的清式古屋有 些破旧， 但还完整地保留着原有的风貌。 由于许地山在中国现代文学史上的地位， 这里必将成为文人墨客怀古之地。