古代诗歌鉴赏意象大全
古代诗歌意象大全
一、草木类
1、柳:惜别,留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍"之情；由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附：“杨柳":伤别情怀
堤柳堆烟:能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感.（冷清清的落照，剩一树柳弯腰）2、梅花：
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有：
（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。
（2）凌寒不屈的顽强
（3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
(4）隐者高士的象征：诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人
（6）传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。
（借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情.梅花成为传达友情的信物.折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。）
（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。
（8)五瓣梅花形状代表“梅开五福"，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平.”又有“梅具四德"之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。"喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春"、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢"，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语.
★梅花的地理习性与文化内涵
（1）梅花传说在江西大庾岭上甚多，于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说.
（2）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思.
（3）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。
（4）梅性耐瘠薄，对各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的病虫害,而花芽分化甚易.故梅成为长寿树种,使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。
3、菊花（黄花、东篱)——临秋而开,颜色淡雅-—凌冰傲霜,不畏权贵;淡薄名利,不求闻达-—隐士君子。
(1)临秋而开-—凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士
在万物枯残萎败,大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季,菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死,却依旧飘逸着清芬,进放着热力，宣示它不死的斗魂;菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子.
（2）颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士
菊以“色"而言,无倾国之色；以“香"而言，无馥郁浓香;以“味"而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态.它不以诱人为能事,人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体.当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士.
4、松柏-—岁寒后凋,高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士
“岁寒然后知松柏之后凋"，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气.在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求.
5、莲:爱情
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情（双关）。
表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6、梧桐：凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征.中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是
典型的落叶乔木，“望秋先殒"，所谓“一叶落而知天下秋”。
7、草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
(1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
（2）草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.
（3)草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”，草随时序而流转,易于触动久别的忧思；在空间的展布上,碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。
8、芭蕉：孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
9、红豆:爱情、相思
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆。《本草》称其为“相思子”。
10、豆蔻:少女美貌、清纯、风华绰约
11、竹：正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来.自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养.
（2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道,而这些画面也越来越多进入他们的诗作中.
12、黍离：对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情（亡国之悲）.
13、丁香：愁思或情结
14、黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢
15、绿叶：生命力希望活力
16、红叶:代称传情之物,后来借指以诗传情。
17、花开：希望青春人生的灿烂
18、花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀.
19、落花—-花落春归——伤春悲秋，青春易逝(多用在惜春词中,惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。)
19、桃花：象征美人
20、兰-—清雅幽香、姿态优美-—追求淡泊——君子隐士
兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上,有香味的另一类兰草,其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙"这些称谓,才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰.兰花是中国的传统花卉,有着很深的文化内涵和外在的审美特征.
兰花,清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸.因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美,故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交-—喻志同道合之人，兰途--美好的前途,兰质——如兰一般的品质.
21、牡丹:富贵美好
22、杨花（柳絮)——飘忽不定—-离愁别绪—-游子思妇、好友相别
杨花,暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。
23、桑梓.家乡，表现怀乡之情。
24、斑竹/湘妃竹。泪水，悲伤。
25、木叶。表现惆怅落寞的心境。
26、桑榆。比喻人的晚年。
27、红药。代悲苦。
二、动物类
1、蝉：
（1）品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝,餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品,自属于清高一型。
（2)悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕.因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。（渲染气氛,思想、离愁、羁旅等)
（3）人生短暂,怜惜生命
蝉在白露到来时,必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,
字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2、杜鹃（杜宇、布谷、子规）——叫声凄切——悲凉凄清--忧愁忧思、羁旅思归
（1）以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物.
(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。
3、鹧鸪:乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.
4、鸿雁：思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。（用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。）
5、乌鸦：衰败、荒凉、小人、俗客庸夫
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰搭配。
6、蟋蟀:思乡
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织".
7、鸳鸯：夫妇恩爱
8、精卫：复仇、奋斗、不畏艰难(用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗.）
9、青鸟：信使
10、燕子：
燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁,或寄托相思，或感伤时事.
（1）表现春光的美好,传达惜春之情.
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂.
(2）表现爱情的美好,传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
（3)表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
(4）书信，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗.任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼，寄于薄情夫.”谁说“梁间燕子太无情。”正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪、身世浮沉之苦.
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
11、猿啼：凄清、哀伤、悲凉（猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。)
12、飞鸟：（自由的灵魂)某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁
（1）比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
例1：汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄,比喻觅得知音的愿望；
例2:无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄,高飞还故乡"（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。
例3：“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》)是嵇康的名句,诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。
（2）与自然同一的宁静、和谐
（3)乡愁、羁旅、漂泊
跳出自身局限、与大化同一的境界,毕竟不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下,薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠!
13、鱼：自由惬意
14、鹰:刚劲自由人生的搏击事业的成功
15、狗、鸡:生活气息田园生活
16、（瘦）马：奔腾追求漂泊
17、鹰。表现刚劲、自由或大志。
三、地理气象类
1月亮:思乡、思亲，人生的圆满、缺憾,边愁，
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫;“玉盘"、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
(1）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈
在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词.
（2）明月蕴涵边人的悲愁。
(3）明月蕴涵时空的永恒。
2、夕阳（斜阳、落日）—-凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古
(1）夕阳多给人予凄凉、沮丧和失落之感.古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思.借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。
(2）夕阳在特定的环境中,会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境.
（3)夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。
3、水：爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情
(1）感叹时光易逝，生命苦短。
（2）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。
4、冰雪
(1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
（2)环境的恶劣，恶势力的猖狂。
5、朝阳：希望朝气活力
6、海：辽阔力量深邃气势
海浪:人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲
7、江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势
8、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
9、烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
10、小雨:春景希望生机活力潜移默化式的教化
11、暴雨:残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
12、春风：旷达欢愉希望
13、东风：春天美好
14、西风：落寞，惆怅衰败游子思归
15、狂风：作乱摧毁旧世界的力量
16、霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
17、露:人生的短促生命的易逝
18、云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子
19、天阴：压抑愁苦寂寞
20、天晴：欢愉光明
21、金风：秋风
22、雨
(1）诗人的喜雨情感模式
诗人的喜雨情感模式,最初是从功利的角度滋生的,即如前所述，缘于雨的“辅时生养”的重要作用.正因为如此，古人往往把滋润万物,唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”。喜雨诗的一般特征:
①应时而降的时间意义。
②无声润物的生命特征。
③焕发生机的心理反应
(2)诗人的苦雨情感模式
在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留下深刻的,灾难的记忆。苦雨的初始意象主要有两个基本特征：
①历时弥久，阴云不开；以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感,愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。
②急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供着广阔而深邃的心灵抒情空间.
23、风、烟、霜：多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。
24、秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮-—英雄、美人
秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇
秋-—天高云淡一心胸壮阔—-壮士、良臣
(1）秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短.
（2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情.
（3）秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。
25、大漠。苍凉、旷野、凄清。
四、器物类
1、酒/杜康:欢悦得意失意愁苦
2、船：漂泊、自由
(1）舟的漂泊意象
舟如浮萍一样，都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持，行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕,还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。诗人的命运如不系之舟一样，孤独无所寄托，漂泊天涯,伤感之情久久回溯于诗人的心头。
（2)舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由
在水上行舟的过程中,两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折,在现实中受制于种种约束,而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景,那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣,获得身心上的愉悦。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。
当诗人不得不随处漂泊,对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。
（3）舟的愁绪意象
小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方,因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者,往往一见到舟船便离愁顿起,忧思难禁.朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿.
（4）舟的“桥梁"意象，表达理想与志向
舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路一一种超越.连接起此岸和彼岸,于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁.
3、笛声
（1)游子思乡，归心似箭.
（2）征人思乡，嗟怨连连。
附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
4、吴钩：
泛指宝刀、利剑。表达了自己意欲报效祖国,建功立业，而又无人领会的失意情怀。
5、琴瑟:
（1）比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.
（2)比喻兄弟朋友的情谊。
6、灯/烛：
（1）温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切
（2）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡
7、珍珠：美丽无瑕
8、簪缨（冠）：官位名望
五、颜色类
白：纯洁无暇凄凉
红：热情奔放青春喜事
绿：希望活力和平
蓝：高雅忧郁
黄:温暖平和
紫：高贵神秘
黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛
六、关于人的品质
英雄：追慕自愧自叹
小人：鄙夷明志自省鞭挞
七、地点类
1、南浦：在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
2、长亭：是陆上的送别之所.
3、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营.
4、古迹:怀旧明志昔盛今衰 (国家) 衰败萧条（古迹一般和古人密切相联）
5、乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静
6、草原：辽阔人生境界人的胸襟
7、城市 (市井）：繁荣热闹富贵奢华
8、仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗
9、凭栏:思念故国、故乡、亲人。
10、南山：代表隐居的地方
11、桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人
12、西楼、小楼：排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。
13、长城。指守边的将领。
14、楼兰。代指边境之敌，“破(斩）楼兰"指建功立业。
15、关山。指遥远的地方，用以表现怀乡、思人。
八、其他类
1、白衣苍狗:亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
2、破晓：初现希望
3、深夜:愁思怀旧
4、鸿雁、尺牍、尺素：信
5、后庭花：亡国。
6、天地:人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独
7、浮生：表示短暂虚幻的人生。
8、正午:热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残
9、白发:愁苦、迟暮
10、行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣(捣练）等。
（1）登高、凭栏.多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情.
（2）吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
（3）饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。
（4）捣衣（捣练）.捣衣(捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣,多于秋夜进行.月下捣衣（捣练）,风吹砧声,凄冷的砧杵声又称“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。
11、劳歌:在劳劳亭送客时唱的歌。
12、莼羹鲈脍：以“莼羹鲈脍"“莼鲈秋思"借指思乡之情。
13、双鲤：以鲤鱼代指书信。
14、烂柯:表示离家日久,时光易逝，世事变迁,人物非昔的情景。
15、烛:相思、别愁。
16、浮云：漂泊的游子。
17、沙鸥:表现人生的飘零或伤感愁怀。
18、七夕/鹊桥/星桥/牵牛织女：爱情的忠贞。
19、巫山神女/云雨巫山/云雨:写恋情。也咏怀古迹.
20、梅子成熟：喻少女情怀。
21、连理枝、比翼鸟：比喻恩爱夫妻.
22、画眉：此形容夫妻相爱。
23、投笔:指弃文从武。
24、请缨:喻杀敌报国。
25、碧血/丹心：歌颂为国捐躯者的忠贞。
26、射天狼：比喻打击入侵的异族。“天狼”表示有战事.
27、折腰：喻指屈身事人。
28、汗青:指书稿、史书。
29、五柳：隐者的代称。
30、东篱：表现归隐后的田园生活或娴雅情致。
31、三径：隐士居住的地方。
32、采薇：喻隐居避世。
33、东山高卧：指隐居。
34、赤松子:表现寻仙访道的思想和生活。
35、五湖客/五湖扁舟/五湖归云/五湖烟水：表示功成名就后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。
36、化鹤/归鹤：表人生变幻,反映消极的出世思想.
37、梦蝶/化蝶：比喻做梦、梦幻.
38、金乌：代太阳。
古代诗歌鉴赏意象大全
古代诗歌意象大全 一、草木类 1、柳:惜别,留恋，祝愿。 古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍"之情；由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。 附：“杨柳":伤别情怀 堤柳堆烟:能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感.（冷清清的落照，剩一树柳弯腰）2、梅花： 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有： （1）引领众芳，敢为天下先的勇气。 （2）凌寒不屈的顽强 （3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志 (4）隐者高士的象征：诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象。 （5）清冷淡雅的美人 （6）传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。 （借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情.梅花成为传达友情的信物.折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。） （7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。 （8)五瓣梅花形状代表“梅开五福"，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平.”又有“梅具四德"之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。"喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春"、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢"，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语. ★梅花的地理习性与文化内涵 （1）梅花传说在江西大庾岭上甚多，于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说. （2）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思. （3）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。 （4）梅性耐瘠薄，对各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的病虫害,而花芽分化甚易.故梅成为长寿树种,使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。 3、菊花（黄花、东篱)——临秋而开,颜色淡雅-—凌冰傲霜,不畏权贵;淡薄名利,不求闻达-—隐士君子。 (1)临秋而开-—凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 在万物枯残萎败,大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季,菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死,却依旧飘逸着清芬,进放着热力，宣示它不死的斗魂;菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子. （2）颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士 菊以“色"而言,无倾国之色；以“香"而言，无馥郁浓香;以“味"而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态.它不以诱人为能事,人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体.当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士. 4、松柏-—岁寒后凋,高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 “岁寒然后知松柏之后凋"，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气.在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求. 5、莲:爱情 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情（双关）。 表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 6、梧桐：凄凉、悲伤 梧桐是凄凉悲伤的象征.中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是
诗歌鉴赏的50个意象
诗歌鉴赏的50个意象 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 2、月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。” 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。” 6、南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味11、梅花
中国古诗词意象100种
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之 情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九哥河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
古代诗歌常见的100种意象
古代诗歌常见的100种意象 意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言，诗人所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。 1．冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2．月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡”。(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看”。碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3．柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？” 4．蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。5．草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青”。(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光
古诗词中常见的意象
古诗中常见的意象 1、植物类 2、动物类 3、乐器类 4、自然类 5、场所类 一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。 1、芳草： （1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。 (2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 2、莲： 由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” 3、梅花： 洁、不屈不挠的品格。王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 4、松柏： 象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 5、竹： 苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 6、“柳”的意象 （1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。 （2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 （3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。 7、黍离： 《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 8、草木： 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。” 9、菊花： 象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散。 二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼 1、乌鸦： 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕
古诗词中100个常见经典意象
古诗词中100个常见经典意象，非常值得品读、分享与收藏的哦 古诗词中有许多经典的意象，诗人通过意象的选用表达出不同的情感，托物言志便是古诗词中常见的手法。于是找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友们，对爱好古诗词的你肯定有所帮助。 一百个关于古典诗词中常见意象典故 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲
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诗歌常见意象归类 （一）草木类 1．梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。 2．兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。兰花诗如： 3．竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。 （1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比拟关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。” （2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。 4．菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子。 (1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。 (2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士 菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，
古诗词中常见意象
古诗词中常见意象 写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，要解读诗歌的意象，熟知诗歌意象。 一．树木类 柳：送别、留恋、伤感。 ①“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。③“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。 梧桐梧桐是凄凉悲伤的象征。 松柏坚挺、傲岸、坚强、生命力。 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 此外——黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢；绿叶：生命力、希望、活力；竹：象征人高洁的品格、积极向上；红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。 二．花草类 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。 菊花隐逸、高洁、脱俗。 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。 梅花傲雪、坚强、不屈不挠。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，所以梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。 莲花因为“莲”与“怜”音同，所以古诗中有很多写莲的诗句，借以表达爱情。 花开：希望、青春、人生的灿烂。 花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人。 兰：高洁。 牡丹：富贵、美好。 草：生命力强、生生不息、身份地位卑微。 禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰）。 梅子：以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。 丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 三．动物类 鸿雁书信——对亲人的思念。 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。但等到雁已北归，人还没有归家，诗人写下思归的诗句，含蓄而又婉转。 鹧鸪鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。所以，寒蝉就成为悲凉的同义词。 鸳鸯指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
诗歌鉴赏常见意象
诗歌鉴赏常见意象 边塞怀古诗： 边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。 1吴钩泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。 2乌衣巷原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。 3淮水秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。 4 山河指国家或祖国。 5 折戟指战争的惨烈。 6 柳营指军营。 7 后庭花荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。 8芦荻一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。表现要点:边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳烽火、狼烟、宝剑、马、铠甲等。 9关山关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。 送别诗： 杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路，长亭饯别，饮酒泣别，日暮伤别，夕阳 1水晶帘闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。2辽西边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。3玉阶台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。 4屏风古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。 5娥眉女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。 6罗幕精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。 7乱红指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。8危楼高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。 9落花（落红、残红）往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。 10南浦南浦是水边的送别之所，表达送别之意。 11长亭长亭是陆上的送别之所。 12芳草在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。 13班马班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 14灯（烛、蜡、炬）多传达离情别绪、孤寂落魄和愁苦之情。 15折梅：表示离别、赠送寄思 16折柳：表示送别、离愁别绪 17蟋蟀怀念征人。蟋蟀被直接唤为“促织” 18吹笛、吹箫、吹笙多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。分类：送别、留别、赠别、酬别、话别、宴别、饯别、寄别山水田园诗 1绿树常表现一种幽静的环境。 2黄鹂常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。 3空山常表现空旷、幽静的环境。 4 明月常以明月渲染一种清幽的环境。 5 柳绿渲染一种如诗如画的意境。 6桂花表现一种宁静、清远的情境。 7 春山渲染静寂的环境。 8 竹常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。 9云常表现主人公的恬淡隐逸之情。 10海棠表现对美好景物的珍惜。 11 白鸥一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。 12 白鹭一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。 13 稻香表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。 14 细雨写环境的宁静、恬淡。 15 蛙写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。 羁旅行役诗 1猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情， 2水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起 3琴瑟比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。比喻兄弟朋友的情谊。 4鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 5红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物 6日暮、落日、夕阳常用来表现游子思乡 7西楼、高楼、小楼、危楼借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情， 8茅店指荒郊野外，多表达漂泊之思与思乡之情， 9月亮对月思亲，常引发离愁别绪、思乡之愁。 10柳树以折柳表惜别。 11丁香常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。 12芭蕉常表达孤独忧愁的离情别绪。 13梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。 14杜鹃于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。 15鹧鸪旅途艰险和满腔的离愁别绪。思乡、凄清 16乌鸦常与衰败荒凉的事物联系在一起。 17水古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 18鸿雁鸿燕雁书雁足鱼雁游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。
古诗词中常见的100个意象(全新经典版)
古诗词中常见的100个意象 1.春江水：代表春天的气息和生机勃勃的景象。 2.秋叶：象征秋天、变化和离别。 3.星辰：代表夜晚的美丽和辽阔无边的天空。 4.云彩：象征变幻多姿的事物和人们的遐想。 5.山峰：代表高远、坚定和人生的巅峰。 6.清风：象征着清新、宜人和快乐的心情。 7.白雪：代表纯洁、美丽和寒冷的冬季。 8.绿草：象征茂盛、希望和生命的力量。 9.碧水：代表湖泊、河流和清澈见底的水域。 10.金色：象征富有、荣耀和辉煌。 11.红霞：代表日出和夕阳的美丽光芒。 12.红梅：象征坚韧不拔、傲雪欺霜的精神。 13.黄河：代表中国的母亲河和丰收的象征。 14.雨露：象征滋润、恩泽和希望。 15.雁阵：代表群鸟南飞和离别的景象。 16.松树：象征坚贞、长寿和不畏风雨。 17.飞燕：代表快速、自由和高贵的形象。 18.玉露：象征宝贵、清凉和独特的美。 19.高楼：代表壮丽、气派和人们的理想。 20.桃花：象征美丽、爱情和温柔的形象。 21.蝶舞：代表自由、欢乐和生命的轻盈。
22.霜雪：象征严寒、冰冷和岁月的沉淀。 23.渔舟：代表宁静、悠闲和人们的生活。 24.钟声：象征时光流逝和人们的思念。 25.月光：代表浪漫、宁静和悠远的意境。 26.梅花：象征坚强、不屈和寒冷中的美。 27.风筝：代表自由、激情和人们的梦想。 28.朝霞：代表早晨的美丽和希望的曙光。 29.烟雨：象征迷蒙、幽静和诗意的雨景。 30.蓝天：代表晴朗、明亮和无限的广阔空间。 31.风车：象征旋转、活力和勤劳的形象。 32.清泉：代表清澈、纯净和甘甜的水源。 33.古道：象征悠久、历史和传统的路径。 34.燕子：代表迁徙、回归和喜悦的飞鸟。 35.金秋：象征丰收、成熟和秋日的金黄。 36.翠竹：代表青翠、挺拔和清雅的植物。 37.天鹅：象征高贵、纯洁和优雅的水鸟。 38.诗人：代表才华、感性和对美的追求。 39.青山：象征永恒、安宁和山水的壮丽。 40.晚霞：代表傍晚的美景和天空的绚丽色彩。 41.红尘：象征尘世、繁忙和人世间的纷扰。 42.明月：代表圆满、寂静和美好的夜晚。 43.翩翩：象征轻盈、优雅和飞舞的姿态。
古代诗歌常见意象
古代诗歌常见意象 1.动物类： 1)蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉 的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 2)双鲤：鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远 方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。 3)杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停 啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 4)鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像 “行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 5)寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续 的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。 6)乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 7)蟋蟀：作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动 规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。 8)猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 9)蝴蝶：表现一种宁静安谧的生活环境。 10)螟蛉：蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使 其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
中国古典诗歌传统意象[大全五篇]
中国古典诗歌传统意象[大全五篇] 第一篇：中国古典诗歌传统意象 中国古典诗歌传统意象 台湾诗人余光中有着深深的中国的情结，他的《等你，在雨中》这样写到“等你，在雨中，在造虹的雨中∕蝉声沉落，蛙声升起∕一池的红莲如火焰，在雨中∕你来不来都一样，竟感觉∕每朵莲都像你∕尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨”，中国是泱泱诗国，“黄昏、细雨、蛙鸣、蝉声、红莲”这些带着浓重古典风味的意象是余光中对中国文化的记忆，是他苦苦守候的诗魂，是他对大陆母亲永世的乡愁，古典诗歌意象是我们这个古老民族的私语，秘语，心语。 今天，我们试图对古典诗歌里常出现的黄昏、月亮、红莲、柳、落花、雨、梧桐、玉、芭蕉、梅、杜鹃等意象作深情的阐释，让冷清空旷的古典殿堂，回响着追溯人类古老的记忆和情感的悲风，让我们畅游民族精神的悠悠天地，接近心灵和智慧，让夜雪山深明烛秋音，黄昏细雨娓娓道出强烈的美感与悲怆，让我们用中国人的心灵，中国人的耳朵去感悟倾听从河洲水湄就唱响的心音。 一、中国古典诗歌的第一部诗歌总集是《诗经》。那是我们的先民的第一次深情的吟唱，它历经500年岁月的淘洗，洗尽了铅华，洗尽了岁月的风沙，它拥有诗的清雅，有经的深邃，它也许是前世的前世，我们心底曾经响起的声音，我们在一起曾经唱出的歌。《诗经》开辟庄严的现实主义一脉，“日月经天，江河行地”，历代文人没有不被其照耀，濡染的。 战国时代在美丽的南中国，在楚文化的蕴育中产生了中国文学史上的第二部诗集，它就是风华绝代，惊采绝艳的，神秘浪漫的《楚辞》。《诗经》和《楚辞》双峰对峙，二水分流，创立了我国古典诗歌的“风骚”一脉，于是中国诗歌走过汉魏，走过唐宋，走过元明清，从第一位伟大的浪漫主义诗人屈原，到最后一位古典浪漫主义诗人龚自珍，中国古典诗歌百转千回，摇曳生姿，灿烂氤氲，有着千年的美丽，千年的忧伤，千年的沧桑，千年的雄奇。
古代意象诗歌鉴赏大全
古代意象诗歌鉴赏大全 可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象〔幻想〕，便不成其为诗人。比方，以豪放著称的李白，当然想象丰富，诗风雄奇……我在此整理了古代意象诗歌鉴赏，供大家参阅，盼望大家在阅读过程中有所收获! 古代意象诗歌鉴赏1 1、蝶恋花·春景 苏轼?〔宋代〕 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天际何处无芳草。 花儿残红褪尽，树梢上长出了小小的青杏。燕子在天空飘舞，清亮的河流围围着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但不要担忧，处处都可见茂密的芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不听见渐悄，多情却被无情恼。 围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出悦耳的笑声，墙外的行人都可听见。渐渐地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所损害。 2、蝶恋花·伫倚危楼风细细 柳永?〔宋代〕 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。(阑通栏)
独上高楼，伫栏长倚，细细春风迎面吹来，望不尽的春日离愁，黯黯然充满天际。碧绿的草色，迷漫的烟光掩映在落日余晖里，谁能理解我悄悄凭倚栏杆的心愿? 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 本想尽情放纵喝个一醉方休。与他人对酒高歌，才感到牵强求乐反而毫无兴味。我慢慢消瘦衣带宽松也不懊悔，为了她我情愿一身憔悴。 3、醉花阴·薄雾浓云愁永昼 李清照?〔宋代〕 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。(厨通：橱;销金兽一作：消金兽) 薄雾充满，云层浓密，日子过得郁闷愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(人比一作：人似) 在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊芳香溢满双袖。此时此地怎么能不令人伤感呢?风乍起，卷帘而入，帘内的人儿因过度思念身形竟比那黄花还要瘦弱。 古代意象诗歌鉴赏2 1、春江花月夜
古代诗歌鉴赏意象总结(共7篇)
古代诗歌鉴赏意象总结(共7篇) ：意象鉴赏诗歌古代古代诗歌鉴赏常见意象古代诗歌鉴赏意象教案动物类意象 篇一：古代诗词意象总结 17.红豆——爱情、相思 1．月——思乡，怀人、思亲、思人、乡愁、18.豆蔻——少女美貌、清纯、风华绰约无奈、圆满、缺憾，边愁19.竹——正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常畏逆境、高洁、谦虚的风骨和不畏逆境、蒸蒸用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思日20.黍离——对国家今盛昔衰的痛惜伤感之乡的代名词。情。2．菊花——清高人格的写照高尚、纯洁、高21.丁香——愁思或情结洁、坚贞、坚强、顽强22.黄叶——凋零成熟美人迟暮新陈代谢3．梅花——高洁人格的写照隐者高士的象征23.绿叶——生命力希望活力传递情感与祝福的媒介24.红叶——代称传情之物，后借指以诗传情。4．松——孤直、顽强、高洁傲岸，岁寒三友25.花开——希望青春人生的灿烂之一26.花落——青春易逝、人生无常的深沉喟叹5．莲——爱的象征和哀愁。凋零失意人生、事业的挫折惜春莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。对美好事物的留恋、追怀。6．梧桐——凄凉悲伤27.桃花——象征美人如崔护《题都城南庄》7．杜鹃鸟——悲苦、哀怨、凄凉、悲苦、乡“去年今
日此门中，人面桃花相映红。人面不愁乡思知何处去，桃花依旧笑春风。”相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的之事联系在一起。臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到28.鹧鸪——乡思、羁旅行役春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易也叫子规，常唤起游子思乡之情。勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。8．秋蝉——高洁，悲凉凄切，人生短暂，怜29.鸿雁——思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书惜生命信、消息 古人以为蝉餐风饮露。秋后的蝉是活不久的，鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。子思乡怀亲之情和羁旅伤感。9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家（也是古代诗歌中传书的信使）比较熟悉，鸿雁《汉书·苏轼传》载，匈奴10. 柳——离情依依单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说11．南浦，长亭——送别之所天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后道远。来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书13．芭蕉——孤独与忧愁离情别绪、凄凉信、音讯。14．羌笛——凄切之声30.蟋蟀——思乡、惆怅。15．乌鸦——衰败、荒凉、小人、俗客
诗歌鉴赏常考的100个意象
诗歌鉴赏常考的100个意象 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 2、月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。” 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。” 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味 11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
古诗词中常见的100个意象(全新经典完整版)
古诗词中常见的100个意象 1.春风：代表春天的到来，带来温暖和希望。 2.燕子：象征春天，也代表离别和思念。 3.蝉鸣：夏天的声音，表达炎热和生机。 4.荷花：夏季的花朵，象征纯洁和高雅。 5.月亮：表达寂静、美丽和思念。 6.秋叶：代表秋天的变化和离别。 7.寒风：冬天的寒冷，带来孤寂和凄凉。 8.雨水：象征滋润和清洁。 9.红叶：秋天的景象，美丽而凄凉。 10.雪花：冬天的象征，代表纯洁和寂静。 11.桃花：春天的象征，代表美丽和幸福。 12.杨柳：春天的景象，柔软而优美。 13.露水：清晨的水珠，代表清新和透明。 14.蝴蝶：轻盈的昆虫，象征自由和美丽。 15.清泉：清澈的水流，代表纯洁和清新。 16.山峰：高耸入云的山脉，表达壮丽和崇高。 17.河流：流淌的水道，代表生命和变迁。 18.云彩：天空中的云朵，带来变幻和神秘。 19.花瓣：花朵的一片片叶片，表达美丽和脆弱。 20.翠竹：绿色的竹子，代表清雅和坚韧。 21.青草：绿色的植物，象征生命和希望。
22.梅花：冬季的花朵，代表坚强和孤高。 23.鸟儿：自由飞翔的生物，表达自由和欢乐。 24.金黄：代表富饶、光明和温暖。 25.银白：代表纯洁、清冷和宁静。 26.丝线：细而柔软的线，代表细腻和精致。 27.乌鸦：黑色的鸟，常用于描绘凄凉和恶兆。 28.落叶：树叶的飘落，代表季节的变迁和时光的流转。 29.晚霞：夕阳下的红色云彩，表达美丽和温暖。 30.雁行：鸟类成队飞行，常用来象征离别和思念。 31.蓝天：晴朗的天空，代表广阔和纯净。 32.红豆：小而红的豆子，常用来表达爱情和相思。 33.雪山：高耸入云的山峰，覆盖着雪的美丽景象。 34.烟雨：薄雾弥漫的雨天，给人一种迷离和浪漫的感觉。 35.飞瀑：从高山上奔流而下的水流，代表雄壮和活力。 36.渔舟：用于表达宁静和恬淡的渔船。 37.星光：夜空中的闪烁星辰，常用来描绘夜晚的美丽和宁静。 38.黄昏：白天和夜晚交替的时刻，给人一种忧伤和离别的感觉。 39.草原：广袤的草地，象征辽阔和自由。 40.清风：轻柔而清爽的风，带来舒适和宁静。 41.鸣禽：鸟类的鸣叫声，常用来表达自然的声音和活力。 42.岁月：时间的流逝和人生的变迁，常用来表达时光的沧桑。 43.星辰：星星的集合，代表宇宙的神秘和无限。
诗词鉴赏-中国古代诗歌中常见的100种意象 精品
中国古代诗歌中常见的100种意象 就古典诗词而言，诗人所写之景，所咏之物，即为客观之象；而借景所抒之情，咏物所言之志，即为主观之意，象与意的完美结合，就是意象。 以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。 1．冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》冰心高洁的心性，古人用清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。 再如应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2．月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 如举头望明月，低头思故乡。 李白《静夜思》如小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李煜《虞美人》望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。 如碛里征人三十万，一时回首月中看。 碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3．柳树以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 如《送别》诗杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 4．蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 《唐诗别裁》说咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。 由于蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 骆宾王《在狱咏蝉》无人信高洁。 李商隐《蝉》本以高难饱，我亦举家清。
王沂孙《齐天乐》甚独抱清高，顿成凄楚。 虞世南《蝉》居高声自远，非是藉秋风。 他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5．草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 如过春风十里，尽荠麦青青。 姜夔《扬州慢》春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝荒凉一片，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美不胜春春光也不胜它。 这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 6．南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。 屈原《九歌•河伯》与子交手兮东行，送美人兮南浦。 江淹《别赋》春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！范成大《横塘》南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7．长亭是陆上的送别之所。 李白《菩萨蛮》何处是归程？长亭更短亭。 柳永《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚。 李叔同《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。 很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8．芳草在中国古典诗歌中喻离恨。 《楚辞•招隐士》王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 萋萋是形容春草茂盛。 春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》青青河边草，绵绵思远道。 以青青河边草起兴，表达对远方伊人的思念。 白居易《赋得古原草送别》野火烧不尽，春风吹又生。