彭氏家谱[精华]

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彭氏家谱

彭氏世族,源远流长,历史悠久。据《史记》记载,帝尧封大彭国,就以国为彭,彭祖距今已有四千三百多年历史,现列为祖国第39位的大姓。我祖彭彤、彭奇阑兄弟3人(另1人下落不明)同时从湖广麻城县孝感乡于洪武二年(公元1329年)入川落户与綦江县平滩沟(现永新镇),分别插占在垣子岩、楼房下(现骑龙穴)为业,世居以有630多年。凉水井房族虽入川时间、地点不同,但同属陇西郡,是同一个祖先。

前无所作,后无所传。惟岁月推移,时代变迁,人川后祖先因遭回禄之灾,原始传宗族谱不幸化为灰尽,从此世系断离,无法查考。加之祖先因置地之事而引起族内意见分歧,致将原统一的字派,从“洪、弘”字起就各自另立字派和建立分词,以致各修各的谱。后因无人倡议统一修谱,统一字派,年代久远,本系同脉同宗,一祖之后还未脱五服,都互不相识,误为同姓异脉而已。因此,有的取名不安排行,上下几代混杂不清,有的连嫡系祖宗三代的字派都不了解,同姓同名者多,且亲疏难辩,长、晚辈难分,兄弟姐妹不明,对三亲六戚的称呼喊叫都搞不清楚了,形成同宗同族人之间的关系疏远,影响团结。在过几十年后,将会给我彭氏宗族带来更大紊乱。由于时代的变迁,目前尚存在的历史资料缺乏,族人中能了解族史的人不多,特别是近百年来出生的几代人,对“彭姓、彭老圈、彭祖、陇西郡、宜春郡、湖广籍”等来历和彭姓的来龙去脉,均多茫然无知,岂非憾事。

由于历史原因,此次我彭氏后裔同宗入谱的三大房人中入川后均有断后,在各房后裔中缺代较多,此次修谱受各方面条件限制,故人谱只限于目前居住在綦江县永新镇原垣子岩、楼房下和凉水井的三房族人,以及县外与三房有联系的族人,而

又有要求登记入谱者外,其余散居国内外各地的族人,因无法取得联系和登记入谱,尚有待于今后自己前来寻根认租归宗了。

在此次修谱中,有的房族个别成员坚持认为,应把过去各房原定的字派用完后才能启用新定的字派,如现在就启用新字派是一种不尊敬祖宗的不孝行为。对此,各房代表会议认为,如果要将各房原定字派用完后才启用新字派,现垣子岩(长房)还有16个字未用,其弘郁祖之后自定的20个字派,还有12个字未用;楼房下(2房)还有11个字未用;那么,少则需要等到300---400多年才能启用新字派。这种主张不论其主观愿望如何,在客观上是要继续保存我族长期分离混乱局面,是不符合团结统一要旨的,因而是不可取的。

古人云:“三十年不修谱则为不孝”。由于各方面的原因,我族已有160多年未予修谱,以致长期来存在着同宗、同族,居于同地,而字派各异的分离混乱状态。这次重修族谱,不但把我族重新联合团结起来了,而且本族从团结的愿望出发,以大局为重,根据发展变化的情况,尽力理顺祖宗的过去,恢复历史的本来面目,并一致同意议定了同宗合谱统一使用的新字派,规范了子孙后代的未来字派,从而结束了长期分离混乱的状况,实现了我族空前的大团结,对此,长眠于九泉之下的历代祖宗有知也会为之笑逐言开,我们认为这才是真正的大敬大孝之举。

至于对祖宗所定的字派,我们抱着尊重的态度和历史的观点,既肯定过去已用部分,又将未用部分作为历史栽入谱中以供参考。同宗和谱统一问题,是责任用发展变化的观点结合现代实际情况重新议定,规范实施一个意义深远,并具有时代特色的新字派,以达到同宗合谱,实现我族团结统一的目的。

由于主观水平有限,在此次修谱中,疏漏和错误之处实属难免,敬请族内知情者予以补充更正,以便今后族中哲嗣新秀续谱时录用,则为我彭氏宗族之大幸也。

国正天兴顺,家齐永世昌。

永新地区彭氏宗族原字派和入川代对应(入川后21代字派):

长房(垣子岩):彤、—、—、—、—、—、芝、尚、会、元、仕、文、弘、为(单)、世、泽、诗、书、光、大、正、

二房(楼房下):奇、良、—、—、—、—、—、单、山、元、仕、文、洪、单、世、锡、庆、朝、宗、单、万

联房(凉水井):—、—、—、—、国、正、天、兴、顺、洪、时、世、应、开、耀、启、荣、宗、远、德、厚

为了同宗合谱统一字派和代数,经各房代表会议定:长房垣子岩将原字派使用至“正”字为止其后的“朝庭”不在用,后续谱定的“敬宗法祖崇忠厚,永远庆天锡福荣”14字作历史记载,不在使用;2房楼房下将原字派使用至“万”字为止,其后“有人子太单德正永长隆单”11字不在使用。联房凉水井将原字派使用至“厚”字为止,其后“广福来”3字不在使用。一律从22代“孝”起统一使用新字派,以次类推。今后凡是有与彭氏宗族认祖归宗者,其字派皆照此对应办理,不得混乱。

总代数以25年为一代计算,从彭祖至入川始祖彭彤、彭奇阑为止约为123

代。从明洪武2年入川始祖至今已有630多年计有21代。凡上面为“—”的均属断代。

现永新镇原为川东道重庆府綦江县附里八甲平滩沟。地址楼房下现为永新镇街背后的骑龙穴。垣子岩,凉水井并仍在原址未变。彭氏老宗祠仍存在于永新镇后街,为供销社所占用,作生资日杂仓库。

以上3大房族中有的支系另立有字派的,均应一律分别对应各字的字派,方能入谱,以免今后错乱,影响团结统一。

永新地区彭氏同宗合谱新定字派和代数对应如下:

新字派(22——37代):孝、弟、仁、义、爱、国、兴、邦、承、先、启、后、富、贵、吉、祥

彭氏族谱

彭氏族谱(1-111世代) 黄帝谱碟 一世:轩辕黄帝,公孙氏(一代帝王) 二世:肇统、肇基、肇绪(二代帝王) 三世:颛顼(三代帝王)、天重、人修、地该、娇极 四世:骆明、苍舒、聩凯、大临、庞降;庭坚、仲容、叔达、大称、穷蝉、帝喾(四代帝王) 五世:卷章(老童)、帝挚、弃、契、帝尧(五代帝王) 六世:重黎(前祝融)、吴回(后祝融) 七世:陆终氏娶于鬼方氏之妹,称为女嬇(隤)氏。她一胎怀孕三年。结果生子六人,取名樊、惠连、篯铿、求言、(晏)安、季连。因儿子太多,遇上难产,只好剖腹产,先破左腹取出三人,再剖右腹产出三人。这六子以后分别发展成六个大部落,各有封国。而篯铿即彭祖八世:樊昆吾、参胡、蚩尤、籛铿、求言、晏言和季连,分别取姓已、斟、彭、耘、曹和芊 樊昆吾:陆终长子,姓已封于卫墟,夏朝诸侯,建都河南许昌,汤灭之。 参胡:陆终次子,名惠连,封于韩墟,为夏伯(周时改为胡国),亡于楚。 铿:陆终三子,封于大彭国,建都彭城,历尧、舜、禹、汤四代。 会:陆终四子,名求言,封于郑墟,耘姓。 晏安:陆终五子,封于郝墟,曹姓。 季连:陆终六子,姓芊,楚国始祖 1世彭祖彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教奉为仙真 在帝尧陶唐氏时,篯铿受封于彭,地在彭城(即彭城县,秦置,故城在今江苏省徐州市铜山县),立大彭国,有了大彭氏。后来子孙繁盛,部族众多,便尊称他为彭祖。彭祖在殷商为守藏大夫,在周为柱下史,寿767岁,接近八百岁。因年寿长,又称老彭。他娶49妻,生54子。他是彭姓、彭氏的开始,而且,以他的彭姓,受封于彭城,两彭合一彭了,是姓和氏的巧合。 夏又将他的后代另封豕韦(孙子元哲,故城在今河南省滑县东南)、诸稽、舟人三个国家。到商代中期,大彭、豕韦都是伯爵诸侯。豕韦的后裔又别为韦氏。诸稽的后代无闻。舟人的后代自为秃姓。只有大彭一直为彭姓。商代末期灭了大彭。彭姓的大彭国子孙仍以大彭国氏为氏,就是彭氏。而不是大彭国氏的彭姓子孙,同样是彭祖的后代,就不是彭氏了。因此,对于彭来讲,彭姓彭氏较早就合在彭祖一身,彭的起源很“纯正”,横插进来的姓或氏较少。2世潈;3世昆泉;4世伯寿;5世振禧;6世俶康;7世养廉;8世献;9世宁帆;10世梦熊;11世秉;12世可爱;13世积古;14世新;15世团;16世靖忠;17世奇瑞;18世道琮;19世继崧;20世景敷;21世愈岗;22世伯;23世钦保;24世度章;25世尔贤;26世荣施;27世端肃;28世列;29世东候;30世才华;31世佐商;32世音;33世辉彩;34世圭;35世咸;36世祖寿;37世宝云;38世士怀;39世治;40世类超;41世为达;42世自昭;43世程;44世昶;45世观凝;46世丁;47世寅;48世能运;49世贵山;50世和美;51世友荧;52世略;53世大郎;54世荣;55世忽;56世仲爽。楚文王时继续设置令尹(《左传·哀公十七年》:“彭仲爽,申俘也,文王以为令尹。”武王时令尹斗祁,文王时令尹彭仲爽,是见于史籍记载的最早两位楚国令尹),

彭氏族谱修编20200412- B5

彭 氏 族 谱 (玉堤分支) 二〇一九年六月修编二〇二〇年四月出版

彭氏族谱修编说明 第一节、修编发起: 公元二零一九年(己亥),时逢家族最年长第八代“永”字辈老寿星彭永才90大寿年。该年农历4月上旬,老寿星与长子彭发明、四侄子彭发西商定修编本支彭氏族谱。 第二节、修编依据: 1.依据玉堤店第一代进山祖彭复仁、进山第三代彭长惠、进山第四代彭文李及夫人、进山第六代彭吉奎(魁)墓碑碑文记载。 2.依据本支第八代寿星彭永才口述记录。 3. 由彭祥合、汪青云、彭发春、彭发连提供相关信息,彭发西收集整理,彭发辉负责汇总编册。 第三节、各代简介: 清乾隆年间朝廷大移民,进山祖兄弟四人通过抓阄决定由原籍黄州府(今黄冈)浠水县巴河镇迁至郧阳府(今十堰),兄弟四人行至均县(现丹江口)武当山脚下分水岭决定分开生计,于是将随身携带一口铁锅分为三块,彭复仁、彭复禄、彭复禧各带一块保存作为日后鉴证信物。其中老大彭复仁携弟弟彭复寿定居房县东乡玉堤店彭家沟;彭复禄定居均县盐池河;彭复禧定居房县高枧(彭永才口述)。由于考证困难,本族谱只包括

进山祖彭复仁(吕氏)定居房县东乡玉堤店彭家沟一支,截止编修年共计13代,进谱278人。 1.第一代进山祖(“复”辈):彭复仁。 2.第二代(“选”辈)共分三房:彭选荣、彭选华(罗氏)、彭选贵。 3.第三代(“长”辈)共分五支:彭长仁、彭长智(肖氏)、彭长惠(刘氏)、彭长义(王氏)、彭长礼(张氏)。 4. 第四代(“文”辈)共分九支:彭文有、彭文志、彭文宦、彭文元、彭文显、彭文先、彭文锦(曹氏)、彭文秀(陈氏)、彭文李(丁氏)。 5. 第五代(“明”辈)共分十五支:彭明化、彭明发、彭明有、彭明行、彭明富、彭明理、彭明义、彭明文、彭明德、彭明经、彭明贤、彭明刚、彭明常、彭明孝(李氏)、彭明弟(邹氏)。 6. 第六代(“吉”辈)共分二十一支:彭吉麟、彭吉星、彭吉明、彭吉顺、彭吉佑、彭吉兵、彭吉书、彭吉士、彭吉才、彭吉陛、彭吉祥、彭吉元、彭吉文、彭吉广、彭吉宁、彭吉富、彭吉昌、彭吉奎、彭吉太、彭吉安、彭吉和。 7.第七代(“思”辈)共分八支:彭思贵(郑氏)、彭思宏(戢逢英)、彭思成(刘邦成)、彭思良(莫氏)、彭思柱(杨氏)、彭思成(姚氏)、彭思红(刘氏)、彭思禄(丁氏)。

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彭氏家谱[精华] 彭氏家谱 彭氏世族,源远流长,历史悠久。据《史记》记载,帝尧封大彭国,就以国为彭,彭祖距今已有四千三百多年历史,现列为祖国第39位的大姓。我祖彭彤、彭奇阑兄弟3人(另1人下落不明)同时从湖广麻城县孝感乡于洪武二年(公元1329年)入川落户与綦江县平滩沟(现永新镇),分别插占在垣子岩、楼房下(现骑龙穴)为业,世居以有630多年。凉水井房族虽入川时间、地点不同,但同属陇西郡,是同一个祖先。 前无所作,后无所传。惟岁月推移,时代变迁,人川后祖先因遭回禄之灾,原始传宗族谱不幸化为灰尽,从此世系断离,无法查考。加之祖先因置地之事而引起族内意见分歧,致将原统一的字派,从“洪、弘”字起就各自另立字派和建立分词,以致各修各的谱。后因无人倡议统一修谱,统一字派,年代久远,本系同脉同宗,一祖之后还未脱五服,都互不相识,误为同姓异脉而已。因此,有的取名不安排行,上下几代混杂不清,有的连嫡系祖宗三代的字派都不了解,同姓同名者多,且亲疏难辩,长、晚辈难分,兄弟姐妹不明,对三亲六戚的称呼喊叫都搞不清楚了,形成同宗同族人之间的关系疏远,影响团结。在过几十年后,将会给我彭氏宗族带来更大紊乱。由于时代的变迁,目前尚存在的历史资料缺乏,族人中能了解族史的人不多,特别是近百年来出生的几代人,对“彭姓、彭老圈、彭祖、陇西郡、宜春郡、湖广籍”等来历和彭姓的来龙去脉,均多茫然无知,岂非憾事。 由于历史原因,此次我彭氏后裔同宗入谱的三大房人中入川后均有断后,在各房后裔中缺代较多,此次修谱受各方面条件限制,故人谱只限于目前居住在綦江县永新镇原垣子岩、楼房下和凉水井的三房族人,以及县外与三房有联系的族人,而

四川彭氏字辈

四川彭氏字辈(10年03月07日修改) 时间: 2007-08-11 19:50:39 | [<<] [>>] 二二、四川 01、四川中江、重庆 字辈:惠、平、家、声、振、美、张、树、栋、梁;吉、善、启、绵、远。。。。。 01-1、四川中江积金 康熙年间从湖广省(楚南)宝庆府武岗州万安乡文安里,地名梓焙冲,红土地潮水庙,王土地祠下,迁来,班辈:添仕祖祥公,应宗义景秀,文源从武攸,仁让家兴机,玉章至分凯,易诗书礼乐,永其昌 01-2、四川省中江县 先祖为广东嘉应州兴宁府,于清康熙年间迁往四川中江悦来镇(老地名‘堰塘角’)。先祖名;彭英华,彭英年。字辈:英贤世代有,福禄万古长,忆昔思前善,家声久一方 02、四川屏山县楼东石岗 字派:宣仁会锦友良元,世泽荣耀定超先,正大忠和兴富贵,光宗永远绍安全。 03、四川省宜宾市屏山县大穴屯 彭有学公房原字派:有远水如宗,应山(珍)锡汉丰(树)。注:第三代用“三点水”偏旁的字、第七代用“山”或“王”偏旁字进行单名取法。 继派:德隆登美俊,泽厚挺青松。仁裕腾麟凤,才宏耀虎龙。高科联甲第,巨富享华荣。烘云焙景运,百代庆时雍。 03-1、四川宜宾南岸及高县来复彭氏 字派:寿有朝述家(林),文章道德兴(盛),经济仲方元。

继派:仕品定昌荣,忠孝传永久,正大启仁伦,民共安帮瑞,万代创乾坤,诗书庆太平。 03-2、四川省叙州府宜宾县善公房略记 世系考中载:鼻祖世居江西南昌宋南渡,因避红巾之乱,始迁湖广麻城县孝感乡鹅笼岗彭楼房,一门三进士,长房凤公官拜司徒,赠光禄大夫。次房善公,封永昌侯,三房惠公。三兄弟俱随傅友德大将军奉命征蜀。 凤公房字派:彭/凤/郁/思/山/第/凤/子、加/林/应、乐、寿/良、之/启、天/文/言旁/世、大/开、万/国/永/兴/隆/ 继派:光/明/正/士/绍/宗/芳/泰/运/升/朝/济/汝/长/鸿/泽/荣/昌/昭/顺/德/家/修/先/绪/颂/元/良 03-3、四川宜宾彭氏 字辈:家运源存厚,德兴正久长,.........百世庆其昌 03-4、四川宜宾蜀南竹海 字辈:上良思念忠祖策昭*训忠孝著家邦。 03-5、四川宜宾且横江镇 辈序:世增在学必思通、文运天开建仕功、???????、光明正大 03-06、四川宜宾长宁(同蜀南竹海) 清初由湖广麻城县孝感乡迁至川南叙州府。字辈:忠孝著家邦 03-07、四川宜宾南溪 其中有一支到云南老滩、兴田坝,字辈:光天国玉启文祖、汝家世代定长兴、朝廷有道守先泽、福禄永远庆太清 03-08、四川宜宾南溪

从家谱浅析南方宗族的祭祀特点

家谱\祭祀研究 从家谱管窥南方宗族的祭祀特点 摘要:祭祀是宗族生活的重要内容,每个宗族都有自己的 祭祀礼仪。本文通过对几部南方宗族家谱内容的解读,把祭 祀过程分为三个阶段,即准备阶段、祭祀阶段和祀后阶段, 并分析了每个阶段体现出来的祭祀特点,认为这些祭祀特点 一方面表达了族众对祖先的崇敬之情,另一方面也体现了宗 族对族众强大的控制力。 关键词:家谱南方宗族祭祀特点 祭祀是中国历史上宗族生活的重要内容。通过祭祀对本族同一祖先的追思,以达到敬宗睦族的目的。南方宗族的祭祀程序和礼仪一般是按照朱子家礼所规定的进行。《湘潭黎氏续四修谱》说:“祭典礼节,悉尊家礼。”安徽的《馆田李氏族谱》上也说:“朱子谓之僭亦不敢行。”但是随着时间的推移,祭礼也发生某些变化,不尽如朱子家礼,“岁祭诸礼,与先世之所传也与朱子家礼不无少异然,家礼与仪礼牺牲少牢诸篇已不无异。”但总的来说,到晚清乃至民国时,各个宗族的祭祀礼仪仍然以朱子家礼为规范。 祭祀一般分为三个阶段:准备阶段、祭祀阶段和祀后阶段。三个阶段各有程序和礼仪,繁琐却有条不紊。下面将通过几部族谱来具体窥探这三个阶段所体现出来的南方宗族的祭祀特点。 一、准备阶段:“必诚、必洁、必丰” 因祭祀在宗族生活中的重要地位,所以其准备阶段也显得非常重要。拿湘潭黎氏来说,“每年祭祀轮举办值年”要在祭祀前五日到宗祠筹办祭祀事宜,前二日则把一切事务准备妥当。一般而言,在祭祀的准备阶段,均体现出“必诚、必洁、必丰”的原则。 “诚”是指诚心。湘潭黎氏族谱规定“祭前三日斋戒”,《湘乡九溪彭氏族谱》也规定:“祠祭前三日斋戒。”“洁”指洁净,宗族在祭祀前必须打扫祠堂,清洗祭器。安徽馆田李氏在祭祀之前会“命子弟洒扫空堂,铺几筵,涤祭器”,湘潭黎氏规定得更为详细:“每祭前一日派诚瑾子孙拂拭各神座,安设神帐、香食案。前三日,值年派人夫扫拭寝堂,剪除庭草……”,“前祭二日,承办值年赴经理处领出铏爵、簠簋、笾豆、尊、炉、灯之属……分派洁洗拭净。”“丰”即丰盛,指祭品应当丰富。湖南《李报本堂族谱》规定冬至祭祀始祖需要的祭品有:猪羊整只各一,猪羊头各一,猪羊肩髀各一,鸡鱼各六,及各类瓜果、酒、香烛等不一而足,这些祭品要先三日致齐等等。这些准备工作体现出宗族祭祀的庄重性,也表达了子孙们对祖先的崇敬之意。 二、祭祀阶段:“有序、有纪、有别” 对宗族来说,祭祀时必须庄严而隆重,容不得半点差错,所以各个宗族一般都会在族谱里详细规定祭祀时的礼仪。而在祭祀时,族谱里规定的礼仪会一一体现出来。首先,祭祀中需要遵守的礼仪是昭穆有序。湘潭黎氏的族规就规定:“(祭祀时)一堂各安昭穆之分,不至乱伦失序。”祭祀开始,“族姓竢庭,东西以昭穆次序为序”。馆田李氏宗族元旦祭祀时,长者二人要升阶而呼:“尊卑有别,长幼有序,东西有序……”,也是要强调这一原则。其次,

湖北省彭氏现有字辈

湖北省彭氏现有字辈 01、湖北,清代由江西迁入字辈:林、熙、开、永、万、锦、志、士、尚、元. 01-01、湖北 字辈:先祖德陪厚子孙永远昌 02、湖北黄陂 字辈::为仁正启、光荣显大 02-1、湖北黄陂彭姓 字辈:从、先、锡、祖、世、立、同 02-2、湖北黄陂彭家坳 字辈:绍启贤能,光前雨后 02-3、湖北黄陂 字辈:文、先、安、帮、定、国 03、湖北黄冈县彭氏宗亲 家谱记载,我这一支从上几辈有族人从河南光山县迁至湖北黄冈县,姓名彭九(富•贵•寿•常•洲)兄弟五人字辈:拾士先其志,家世克承 03-01、湖北省黄冈市罗田 从江西迁来,从第九世起字辈为:字辈:时凤和应、启志世从、有文述族、济瑞传宗 04、湖北省监利周老彭姓起源

辈份:宏光志远大,孝友绍先业 04-01、湖北监利县朱河镇阮堤村 字辈:世应昌明、会成庆泽、孝友同尊......公忠耀邦05、湖北宜昌樟村坪苟家冲 天佑公先自江西祖迁荆门石灰桥,后携侄至宜昌樟村 坪苟家冲落户,已繁衍八代。 字辈:仕大兴顺永培善 05-01、湖北宜昌,祖籍江西字辈:承基绪,宜永大光中,代兴万年长 05-02、湖北宜昌 字辈:祖、德、宗、公、远 05-03、湖北宜昌临江坪 字辈:文治启仕象国正定克昌。族谱说清朝从江西迁来 06、湖北省钟祥市辈字:宗庭尚卓德,延继宜能光,体兴官世保,家传显国邦。这是我们的派字,我的这个派在湖北的石首市、沙市,都有这个派知道的请与本人系。 06-1、湖北钟祥 字辈:尚庭宗卓德,言继宜能光,体兴官世保,家传永国帮07、湖北洪湖的彭姓字辈:家,久,修(身),万,代,乾,坤,定、千、秋、四、月、新 08、湖北洪湖

全国各地现有彭氏字辈复习过程

全国各地现有彭氏字 辈

全国各地现有彭氏字辈 全国各地现有彭氏字辈一、海南省 01、海南文昌 字辈:正、业、修、智 02、海南彭氏 字辈:昌时开俊业,治世发鸿财 03、海南省保亭县 祖延年公,汉用公系,字辈:尧舜、禹汤文武及成康,以序传来谱系彰,燕翼诒谋前有创,凤鸣协占庆其昌,圭山世业欣恒守,吉水家声喜远扬,肇自商贤垂泽厚,兴隆宗派著南方。 二、甘肃省 01、甘肃兰州 彭氏辈份是:立志维嘉正、清修金克全、孝贤多善积、福泽青长年三、福建省 01、福建古田南洋乡彭姓辈序: 应运启鸿图.椒衍衣绵.培植本根延祖泽.匡时宏骏迹.兰芬桂茂.蕃滋枝叶振胜谋 02、虹山彭氏世系字行(昭穆):

自十八世至三十七世:秉文子仕宜,恒乔于茂孙,为可中叔季,永建乃嘉芳;三十八世至五十七世:诗书绵世泽,忠孝绍先贤,馀庆昌谟烈,发样益寿年。 03、福建同安彭氏字辈 用乾之子孔道从金门迁居同安东半县的松山(今为新店彭厝),称为东派。彭厝自立灯号松山,后有一支分出居安溪县内。用斌由金门迁居同安西半县的长兴里后肖乡(五显后肖村),称为西派。用斌生子亦三。次子孔仕,先迁居南安院上,后徙鹊山赤下埕乡(解放后并入新店沙美)。三子孔学与其子敬初迁居胡丘沙美。昭穆前制旧款二十三字辈,至清光绪新添二十字辈:天子用孔敬克钦甫大尧君禹汝荣煌培钟洵楷炳垂铭淑松焕堂钜清棣琨坚铨沛模烈坊锦永森炽基锡泰。 04、武夷山作邑彭氏 始祖彭迁,字辈:培德基长厚,敦仁道大昌,诗书延世泽,桢斡作邦光。 05、闽东彭氏 始祖思邈公,字辈:科教兴邦,瑞启升平,盛世兴建,名立宜秉,崇德明时。 06、莆田彭氏——等世系 始祖汝砺公、椿年公,字辈:圣朝崇俊杰、世代守忠贞、云礽能绍志、国祚永重兴

再修族谱序

再修族谱序 国有史,县有志,家则有谱。史载国家之兴衰,朝代之变迁,文明之传承,为后世之鉴。谱传家世之渊源,支脉之传承,祖宗之训戒,为子孙之鉴。 我金氏一族昔为夏邑望族,数代为官,多次受到皇封。由于“屡经变乱,数被天灾”,原有家谱多损毁失传,仅存的族谱在1966年的文革中又遭浩劫,现在所剩的仅是几村门谱。如果再不续修,时间逾隔逾远,能知祖宗之事的老人越来越少,有可能全族断续,造成无法弥补的缺憾。关心此事的族人心急如焚。2013年春,十九世仁贵,保全,朝生、文忠、二十世开建、开印、开勋、开社、二十一世雅涛共议此事。大家共衷一事,积极踊跃,献计献策。并成立修谱理事会,共推开建为会长.族谱编委会推举保全为主编,雅涛协助编修。方针一定,组织建全,大家热情高涨,分头行动。修谱行动得到了全族人的鼎力支持,积极协助,大家献计献策,出钱出力,真可谓“众力移山,众志成城”。 通过走访调查、查阅资料,寻祖觅谱,共得门谱三卷。分别是:一、县东后金庄保善,开勋父子保存的五世二门门谱一卷,本门谱记录了县东前后金庄、县南十二里金楼,县西槐树刘族人的支脉传承及居住变迁。二、虞城张灿庄门谱一卷,谱中记录了五世三门族人的支脉传承,居住变迁。三、

油坊庄手抄门谱一卷,谱中记录了三世三门江祖后代的支脉传承和居住变迁。(十八世连山公手抄) 这次修谱还参阅了明嘉靖年编,民国九年编一九八九年编三部《夏邑县志》和夏邑《彭氏大族谱》等资料和书刊。并从这此资料中得到了不少原族谱中没有的先祖传记事迹、诗词文章、皇封诰命等珍贵资料,这些珍贵资料这次都被收入本谱。这既丰富了本谱的内容,增加了本谱的资料性、史实性,便于后世再修族谱时查阅。也使后世子孙能更多的了解祖宗的辉煌业绩、义行善举、诗词文章,更多地了解金家的历史和现状,后世子孙能以祖宗为荣,以祖宗为范。 我夏邑金氏,原籍浙江金华。自明正统二年(1437年)由一世祖金礼公来夏邑任教谕,任满定居于此,已近六百年。 我一世祖金礼公:明永乐戌子科(1408)金华举人,授丹阳教职九年,东安教职九年。正统二年(1437年)升夏邑教谕又九年,勤于教诲,任满定居于此。以三子酝贵,皇封户部员外朗,进中宪大夫,夫人赠安人。礼公有六子:谷、菊、酝、台、梁、廷。长门谷公因回金华老家而失去联系。二门菊公,二子门谱失传。酝公行三,明景泰七年(1456年)中举,天顺元年(1457年)联捷进士。初授南京户部浙江司主事,历员外郎,郎中,曾巡视京储,代总督数月,积官云南右参政。四门台公,恩赐散官,三子二十孙资料皆失传,有待后世发现考证。五门梁公,明成化七年(1474

全国各地现有彭氏字辈

全国各地现有氏字辈 全国各地现有氏字辈一、省 01、 字辈:正、业、修、智 02、氏 字辈:昌时开俊业,治世发鸿财 03、省保亭县 祖延年公,汉用公系,字辈:尧舜、禹汤文武及成康,以序传来谱系彰,燕翼诒谋前有创,凤鸣协占庆其昌,圭山世业欣恒守,吉水家声喜远扬,肇自商贤垂泽厚,兴隆宗派著南方。 二、省 01、 氏辈份是:立志维嘉正、清修金克全、孝贤多善积、福泽青长年三、省 01、古田南洋乡姓辈序: 应运启鸿图.椒衍衣绵.培植本根延祖泽.匡时宏骏迹.兰芬桂茂.蕃滋枝叶振胜谋 02、虹山氏世系字行(昭穆): 自十八世至三十七世:秉文子仕宜,恒乔于茂,为可中叔季,永建乃嘉芳;三十八世至五十七世:诗书绵世泽,

忠孝绍先贤,馀庆昌谟烈,发样益寿年。 03、同安氏字辈 用乾之子孔道从金门迁居同安东半县的松山(今为新店厝),称为东派。厝自立灯号松山,后有一支分出居安溪县。用斌由金门迁居同安西半县的长兴里后肖乡(五显后肖村),称为西派。用斌生子亦三。次子孔仕,先迁居南安院上,后徙鹊山赤下埕乡(解放后并入新店沙美)。三子孔学与其子敬初迁居胡丘沙美。昭穆前制旧款二十三字辈,至清光绪新添二十字辈:天子用孔敬克钦甫大尧君禹汝荣煌培钟洵楷炳垂铭淑松焕堂钜清棣琨坚铨沛模烈坊锦永森炽基锡泰。 04、武夷山作邑氏 始祖迁,字辈:培德基长厚,敦仁道大昌,诗书延世泽,桢斡作邦光。 05、闽东氏 始祖思邈公,字辈:科教兴邦,瑞启升平,盛世兴建,名立宜秉,崇德明时。 06、氏——等世系 始祖汝砺公、椿年公,字辈:圣朝崇俊杰、世代守忠贞、云礽能绍志、国祚永重兴 07、长汀氏 始祖福祥公,字辈:福仕文世正、茂发星高元、达富

寻根问祖繁荣彭氏

寻根问祖繁荣彭氏 第廿六世构云公:景直公之子,字迋鉴,号梦鲤,行亁一。先徙瀛州河间,学者称曰:‘介亭夫子’登唐玄宗开元廿三年乙亥(735年)进士,任礼部侍郎。廿五年,官江西袁州刺史,廿八年庚辰(740年)致圱。爱袁州风俗谆美,物产丰富,遂迁居宜春县,地名合浦。公自幼力学,着通元经朮,阴阳图纬,不求闻达。清风髙洁,隐钓于袁州震山岩,一名马鞍山,其下岩壑幽深,公当钓于此。郡守嘉其行谊美,其名曰:征君钓台。天宝二年癸末(743年)袁州刺史李璟、宜春县令刘墫奏闻于朝,上遣中使-齐廷邱以蒲输礼征三次,乃行至长安,命官大学博士,辞不就,上遣中使-房嘉送归。御赐金帛副衣,诰封金紫光禄大夫,加庐陵郡赐号‘征君’,赐所居乡曰:‘征君乡’。时天宝十二年十一月二十九日(753年)。事载:明一统志。子孙大盛,繁衍吴楚六府十三邑,开创江右彭姓的新宗派。公生于唐玄宗开元三年乙卯(715年)正月十五辰【午】时。殁于唐代宗大历二年丁未(767年)冬月廿九辰时,享年五十有三。塟袁州郡东原三十里上村岭龙形,甲山庚向。刺史郑审志墓碑铭。遗像则高安,姚逸赞之;朱文公晦庵与明相国陈循所为挽诗及长平宣后诸祖像赞、累朝诰命。清乾隆十六年(1751),河南夏邑县裔孙、布政使彭家屏重新修墓立碑。配欧阳氏,讳瑞香,唐赠庐陵郡一品夫人。欧阳氏生于唐玄宗开元三年乙卯(715)八月十六日子时,德宗贞元十一年乙亥(795)五月十日午时殁,寿81岁。

夫妇合葬。欧阳氏生五子:东里、南容、西华、北叟、中理;另四女,俱适宦族名卿。第廿七世中理公:云公五子,讳兹,字世臣,号文在,别号元吉,行坤五。登唐宪宗元和元年丙戍(806年)进士。三年戊子,官江西南昌府进贤县【洪州县】县令。卒塟伴母莹,另一山向。公生于唐玄宗天宝十四年乙未(755年)九月初九辰时。殁于唐武宗会昌元年辛酉(841年)冬月初六辰时, 享年八十七髙寿。配李氏, 敕封孺人,生三子:伉、倜、仪。李氏生于唐玄宗天宝十一年壬辰(752年)二月初四戍时。殁后与公合莹。殁于唐宣宗大中元年丁卯(847年)十月廿九午时。享年九十六高寿。第廿八世倜公:滋公次子,字维贤,号越卿,行兴二。与兄同榜进士第,官江西袁州府宜春县县令。唐文宗太和五年辛亥(831年),因宦官窃柄,弃官隐居。由宜春合浦徙居庐陵县北延福乡嘉义里五十九都隐源山口。勅授儒林,以子辅贵,诰封金紫光禄大夫。公生于唐代宗大历七年壬子(772年)冬月初三辰时。殁于唐宣宗大中五年辛未(851年)腊月初三子时, 享年八十高寿。配郭氏,敕授儒人,诰封一品夫人。生三子: 輖、辅、轴(霁) 郭氏生于唐代宗大历十四年已末(779年)九月初十寅时。殁于唐懿宗咸通六年乙酉(865年)腊月初六已时,享年八十七高寿。与公合塟本都佐护铁砀,旗形令字,穴朝金华山第二峰。第廿九世辅公:倜公次子,字国相,号宜成,行宝二。登唐武宗会昌四年甲子(844年)进士,唐懿宗咸通元年庚辰(860年),官信州刺使,敕授金紫光禄大夫。卒

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除! == 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! == 关于彭氏宗祠的对联大全 宗祠是每个姓氏家族都拥有建立的祠堂,也是供汉民族设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所,本文是小编为大家整理的彭氏宗祠的对联大全,仅供参 考借鉴,希望可以帮助到大家。 彭氏宗祠 彭氏宗祠位于湖南省隆回县岩口镇星塘村。据《彭氏族谱》记载,是始建 于清道光二十九年(1894年)的汉族祠堂建筑,属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所,民国十七年曾进行维修。 碕石彭家继承了秩堂彭家重文的遗风,世代尚武崇文,文化底蕴深厚。位 于村中央的彭氏宗祠,始建于清雍正五年(1727年),三檐马头墙,建筑面积为298平方米,三进式单层建筑,由门楼、回廊、祭厅三部分组成。门楼顶部置 飞檐式七层如意斗拱,为椽檩构架,盖小青瓦,脊梁置圆雕双龙藻井雕有云纹、花卉、动物等图案。门额上方悬挂原国民政府主席谭延闿题的“敬宗收族”匾额。二进为屏风隔扇,隔扇后是天井回廊,穿梁结构。三进是彭氏族人的祭祀厅。 四言 源自高阳; 望出宜春。 ——佚名撰彭姓宗祠通用联 全联典出彭姓的源流和郡望。 疏陈十策; 名列三奇。 ——佚名撰彭姓宗祠通用联 上联典指北宋饶州鄱阳人彭汝砺,字器资,治平初年状元,官监察御史里行,首次上书,便陈述“正己、任人、守令、理财、养民、赈救、兴事、变法、

青苗、盐事”等十件事,指陈利害,多是当时朝中大臣所不便说的。后历官中书舍人、吏部侍郎、吏部尚书,因被人弹劾,降为江州知府。他为官处世,言行必合于大义;与人结交,则尽诚尽敬,当时人称他有“古人风”。著有《易义》、《鄱阳集》。下联典指宋代宜丰人彭渊材,喜爱游历,通晓大乐,曾向朝中献乐书,官协律郎。当时,洪觉范奇于诗,邹元佐奇于命(五行阴阳),彭渊材奇于乐,号称“新昌三奇”。 武原二仲; 新昌三奇。 ——佚名撰彭姓宗祠通用联 上联典出清代诗画粗彭孙贻,字仲谋,号羿仁,海盐人。天性孝友,善诗工墨兰。与同邑吴仲木同为名流推重,时称武原二仲。下联典出宋代学者彭渊材,宜丰人。曾出入京兆贵人之门十余年,及归上有李廷珪墨一丸,文与可竹一枝,欧阳公五代史稿一巨编而已。善晓大乐,尝献乐书,珍重协律郎。为“新昌三奇”之一。 吴中三老; 鸿博第一。 ——佚名撰彭姓宗祠通用联 上联典出明代贡生彭行先,字务敏,长洲人。崇祯时授知县不就,隐居教授,年九十二卒。与金俊明、郑敷教称“吴中三老”。下联典出明代进士彭孙遹,字骏孙,海盐人。工诗,有文才,与王士祯齐名,时号彭王。康熙中举鸿博第一,授编修,历官吏部右侍郎。 作柱下史; 封长平侯。 ——佚名撰彭姓宗祠通用联 上联典指上古时彭祖,自尧时举用,作柱下史。下联典指东汉·彭宣,哀帝时封长平侯。 宜春世泽; 渔阳家声。 ——佚名撰彭姓宗祠通用联 上联典指彭姓望出宜春。下联典指东汉·彭弘,哀帝时为渔阳太守。

全国各地现有彭氏字辈

全国各地现有彭氏字辈 全国各地现有彭氏字辈一、海南省 01、海南文昌 字辈:正、业、修、智 02、海南彭氏 字辈:昌时开俊业,治世发鸿财 03、海南省保亭县 祖延年公,汉用公系,字辈:尧舜、禹汤文武及成康,以序传来谱系彰,燕翼诒谋前有创,凤鸣协占庆其昌,圭山世业欣恒守,吉水家声喜远扬,肇自商贤垂泽厚,兴隆宗派著南方。 二、甘肃省 01、甘肃兰州 彭氏辈份是:立志维嘉正、清修金克全、孝贤多善积、福泽青长年三、福建省 01、福建古田南洋乡彭姓辈序: 应运启鸿图.椒衍衣绵.培植本根延祖泽.匡时宏骏迹.兰芬桂茂.蕃滋枝叶振胜谋 02、虹山彭氏世系字行(昭穆): 自十八世至三十七世:秉文子仕宜,恒乔于茂孙,为可中叔季,永建乃嘉芳;三十八世至五十七世:诗书绵世

泽,忠孝绍先贤,馀庆昌谟烈,发样益寿年。 03、福建同安彭氏字辈 用乾之子孔道从金门迁居同安东半县的松山(今为新店彭厝),称为东派。彭厝自立灯号松山,后有一支分出居安溪县内。用斌由金门迁居同安西半县的长兴里后肖乡(五显后肖村),称为西派。用斌生子亦三。次子孔仕,先迁居南安院上,后徙鹊山赤下埕乡(解放后并入新店沙美)。三子孔学与其子敬初迁居胡丘沙美。昭穆前制旧款二十三字辈,至清光绪新添二十字辈:天子用孔敬克钦甫大尧君禹汝荣煌培钟洵楷炳垂铭淑松焕堂钜清棣琨坚铨沛模烈坊锦永 森炽基锡泰。 04、武夷山作邑彭氏 始祖彭迁,字辈:培德基长厚,敦仁道大昌,诗书延世泽,桢斡作邦光。 05、闽东彭氏 始祖思邈公,字辈:科教兴邦,瑞启升平,盛世兴建,名立宜秉,崇德明时。 06、莆田彭氏——等世系 始祖汝砺公、椿年公,字辈:圣朝崇俊杰、世代守忠贞、云礽能绍志、国祚永重兴 07、长汀彭氏 始祖福祥公,字辈:福仕文世正、茂发星高元、达富

中国家谱起源、发展与面目

家谱起源、发展与面目 秋为最/编 一、家谱起源与发展 家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影,起源久远。血缘亲疏的辨析,族群世系的认同,是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脈络,大致分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段: 周代实行宗法封建制度,其《世本》之类的家谱,属周室宗族,是周宗室的帝王统系;经春秋战国、秦王扫除六合,到汉高祖,宗族组织由兴到衰、由破坏到重建,再到东汉已由世族和宗族替代;两汉时期世族地主占统治地位,君统与宗统开始分离,于是,家谱在两汉时期服务于恢复、复建宗族和形成、巩固世族;魏晋南北朝、隋唐时期的士族门阀制度的家谱特别兴盛,以至于造假的现象应运泛滥起来;隋唐时期科举取仕成为选用官员的基本途径,改变了魏晋南北朝以来由血缘关系决定政治地位和社会地位的格局,家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据;北方战乱频繁,人口南迁,经济中心南移,五代以后江南庶族地主势力抬头,自北宋起,许多文人学士挺身而出带头修谱,宋、明、清商品货币经济的发展,城镇商业繁荣和商帮的出现,士族宗族也向平民宗族发展;五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修,内容更加广泛丰富,功能也由政治功能转向社会功能方向发展。私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现,起着追溯宗、联宗收族,维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。 “家谱亦称族谱,现存的族谱,主要是北宋以来民间编修的,是以特殊形式记载一姓世系和人物事迹的历史图籍。由于时代、地域或记载范围的不同,又有族谱、宗谱、家乘、通谱、统宗世谱、房谱、支谱等称谓。家之有谱,犹县之有志、国之有史。家谱、方志和正史,构成了史籍大厦的三大支柱,就数量而言,家谱独占鳌头。”(《关于家谱的收集整理与研究利用》山西省社会科学院张海瀛) 二、家谱面目 1、家谱是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。 2、家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍,由记载古代帝王诸侯世系、事迹演变而来。 先秦有《周官》、《世本》流传,秦汉后,相继出现《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等;魏晋南北朝时,家谱成为世族间婚姻和仕宦主要依据,发展迅速;隋唐五代后,修谱之风从官方流于民间,遍及各家族,家家有家谱、户户有家乘,且一修再修。每修谱,即成为同姓同族人之大事。但因史料缺乏,至今未知第一部家谱的模样、修撰朝代及官修或私修? 3、家谱的基本内容包括三部分:一是世系图,从中可知谱中人世系所承,所属年代及其脉络一目了然;二是家谱正文,按世系图中所列各人的先后次序编定,分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等,文字简捷,长者几十字,短者仅二三字,实为人物小传,使人知其本源,而世系表也因此更加完整;第三部分为附录,对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。 4、家谱是记载本宗族和事迹历史图籍.它与正史、方志一起,构成中华民族历史学大厦三大支柱,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。 迄今对存世的中国谱牒数量尚缺完整统计,谱牒目录远非历代遗存的全部,不少藏书单

五云洞黄泥岭彭氏族谱(辅仁公派)

五云洞始祖受章彭公源流世系 (二世汉铭公~十四世辅仁公支系) 受章公溢盛公长子,号乐丰,其子孙由长乐迁居陆丰县吉康都五云洞(今属揭西县)故号乐丰。公生于武宗至大辛亥 五月十四未时,葬长乐秋溪洞口(今紫金县属)游鱼上 水形,俗名鲤鱼地巽乾兼乙亥。娶何氏生于大德乙已二 月,葬揭阳县霖田都车头埔(今属揭西县下滩乡)金鸡 出笼形,俗名蚁子地,落地梅花穴,甲山庚向。 生六子(仅卿,汉举。汉弼、汉用,汉铭,汉宗) 明朝洪武年间(1368~1398)汉卿、汉用、汉铭奉母迁来 五云洞黄泥岭老屋家居住。 二世 汉卿受章公长子,名智,号永丰,泰定丁卯二月十八日出生,葬浦口始祖墓侧,娶管氏生二子 (仲达仲可、东坑上屋、五云上洞李坑祖)汉举受章公次子,名仁,至正年间官至循州官,为长乐永安祖。 汉弼受章公三子名圣,长乐永安祖。 汉用受章公四子,名义,号显丰,生于至元乙亥为归善下岚巡检。娶姚氏继李氏林氏。公后葬下洞九斗村背

戌山辰向美女献花形,李氏葬丹竹坑兑山甲向。子 四人为五云上洞祖。 汉铭受章公五子,名忠,号逸丰,娶李氏夫妻合葬西坑黄三塘坐北向南。子三人(名达,名富、名高)汉宗受章公六子,名和,官至郎中,长乐永安祖。 三世 名达铭公长子,娶宋氏,葬下塘坐西向东子二人,(维通、维广、东山岭祖) 名富铭公次子,子一傅止。 名高铭公三子,号创始,娶黄氏邱氏,合葬下洞黄泥岭鸡麻湖田段中(现已迁葬)乌鸦落洋形。 生五子(忠、成、茂、智、政) 四世 维忠名高公长子,号钻绪,葬杨梅塘坐北向南,娶梁氏庶何氏。子二人(伯征、伯祥) 维成名高公次子,娶何氏,子一人(伯良) 维茂名高公三子,娶张氏,子一人(伯宏) 维智名高公四子,娶黄氏,子一人(伯器) 维政名高公五子,娶廖氏,子一人(伯奎) 五世 伯征忠公长子止。 伯祥忠公次子,号南园处士,葬高桥三沥鸬鹚晒翼形。

家谱记载家族的兴衰荣辱

家谱记载家族的兴衰荣辱 参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。 炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。 中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚把家谱与国史、方志相提并论。梁启超更是认为,国史、方志、家谱像三足鼎立构成中国的历史。由此可见家谱的历史价值和意义了。更多资料:家谱-百姓通谱 中国的家谱始于何时?章学诚说“谱牒之学,溯自生民之初。”(《高邮沈氏家谱·序例》)意为中国自上古时代有了原始文字,便有人记录家族成员的事迹,是为谱学之发端。若从周代的《世本》(记载帝王公侯世卿大夫世系事迹)算起,谱学在中国至少有3000年的历史了。 湖北有多少存世的家谱 湖北有多少家谱?这个问题是无人能回答得了的。湖北省图书馆技术部主任范志毅透露,湖北省图书馆现馆藏家谱1200余部、数字化家谱100余部、家谱微缩品60余种。这是个会不断增长的动态数据。据悉湖北省图书馆正在开展湖北地区家(族)谱的抢救性征集活动,充分利用数字化手段,建立具有地方特色的家谱影像全文数据库。收藏家谱的并非仅省图书馆一家,从省到各市县图书馆、档案馆、方志办、大学图书馆等都有一定的收藏。而大部分家谱藏在民间不为人知,鲜有利用。 家谱:小事情中见大价值 家谱能补正史之缺,家谱能见证一些历史事件,家谱记载着一个家族的兴衰荣辱等等,这些话不是凭空而来,都是有文字记载为历史依据的。 例如李自成九宫山之死,正史及县志都有记载,为牛迹岭富户程九伯集众人所杀。通山县民国十三年《金氏宗谱》、咸丰丙辰《太原王氏宗谱》、民国二十六年《朱氏宗谱》均记载了此事,这从另一视角为李自成死于九宫山提供了史证。 在黄梅发现的《杨氏宗谱》,记有“宗保妻穆氏,生文广、同信二子。”可见,杨宗保与穆桂英的故事不是古代话本作者胡编乱造的。

彭氏族谱(1-133世代)

彭氏族谱(1-133世代) 彭氏族谱(1-133世代)黄帝谱碟 一世:轩辕黄帝,公孙氏(一代帝王) 二世:肇统、肇基、肇绪(二代帝王) 三世:颛顼(三代帝王)、天重、人修、地该、娇极 四世:骆明、苍舒、聩凯、大临、庞降;庭坚、仲容、叔达、大称、穷蝉、帝喾(四代帝王) 五世:卷章(老童)、帝挚、弃、契、帝尧(五代帝王)六世:重黎(前祝融)、吴回(后祝融) 七世:陆终氏娶于鬼方氏之妹,称为女嬇(隤)氏。她一胎怀孕三年。结果生子六人,取名樊、惠连、篯铿、求言、(晏)安、季连。因儿子太多,遇上难产,只好剖腹产,先破左腹取出三人,再剖右腹产出三人。这六子以后分别发展成六个大部落,各有封国。而篯铿即彭祖 八世:樊昆吾、参胡、蚩尤、籛铿、求言、晏言和季连,分别取姓已、斟、彭、耘、曹和芊 樊昆吾:陆终长子,姓已封于卫墟,夏朝诸侯,建都河南许昌,汤灭之。 参胡:陆终次子,名惠连,封于韩墟,为夏伯(周时改为胡国),亡于楚。 铿:陆终三子,封于大彭国,建都彭城,历尧、舜、禹、

汤四代。 会:陆终四子,名求言,封于郑墟,耘姓。 晏安:陆终五子,封于郝墟,曹姓。 季连:陆终六子,姓芊,楚国始祖 1世彭祖彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教奉为仙真 在帝尧陶唐氏时,篯铿受封于彭,地在彭城(即彭城县,秦置,故城在今江苏省徐州市铜山县),立大彭国,有了大彭氏。后来子孙繁盛,部族众多,便尊称他为彭祖。彭祖在殷商为守藏大夫,在周为柱下史,寿767岁,接近八百岁。因年寿长,又称老彭。他娶49妻,生54子。他是彭姓、彭氏的开始,而且,以他的彭姓,受封于彭城,两彭合一彭了,是姓和氏的巧合。 夏又将他的后代另封豕韦(孙子元哲,故城在今河南省滑县东南)、诸稽、舟人三个国家。到商代中期,大彭、豕韦都是伯爵诸侯。豕韦的后裔又别为韦氏。诸稽的后代无闻。舟人的后代自为秃姓。只有大彭一直为彭姓。商代末期灭了大彭。彭姓的大彭国子孙仍以大彭国氏为氏,就是彭氏。而不是大彭国氏的彭姓子孙,同样是彭祖的后代,就不是彭氏了。因此,对于彭来讲,彭姓彭氏较早就合在彭祖一身,彭的起源

五修族谱启动大会发言稿:感谢·感动·感想

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 五修族谱启动大会发言稿:感谢·感 动·感想 来 w .5 K https://www.360docs.net/doc/1018313841.html, 3 五修族谱启动大会发言稿:感谢·感动·感想 各位长辈、各位宗亲: 大家下午好! 首先献丑,吟诗一首,以记今天的心情: 国庆中秋惬意天,西亨曹氏续新篇。 宗亲协力修鸿谱,重振家声慰祖先! 1 / 9

受元强的委托,要我在今天的大会上讲几句话,我就讲三个词语:感谢,感动和感想。 先讲感谢。首先要衷心地感谢最先倡议修族谱的宗亲们。如果没有你们在今年清明祭祖时对修族谱的提议,就不会有今天的五修族谱的启动大会。其中最要感谢的是自强、元强、振光、建崇、志良、斗波等,为五修族谱做了长时间的大量的准备工作,你们辛苦了!还要衷心感谢今天前来参加大会的各位宗亲,你们的参与就是对修族谱的最有力的支持!特别是远道而来的宗亲们,不顾路途遥远,心系修谱,精神可嘉,值得学习!当然还要感谢为今天提供周到的后勤服务的宗亲们,最辛苦的是你们,谢谢你们! 再讲感动。今天是令我最感动的日子。我今年71岁了,是第一次来到祖宗的发祥地——西亨。在我做小孩的时候,父亲就跟我讲,我们是西亨曹家,西亨有我们曹家的祠堂,有我们曹家的发太公,西亨尽是姓曹的!我听了以后,就产生了想去西亨看看的愿望。今天,我几十年来的心愿终于实现了!不仅看到了西亨如诗如画的青山绿水、田园风光、小桥流水人家,而且拜谒了庚三公等祖宗的坟墓,使我想起庚三公选择西亨

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