中华民族凝聚力的本质特征 阅读附答案
中华民族凝聚力的本质特征阅读附答案
中华民族凝聚力的本质特征
中华民族凝聚力是各民族在长期的交流融合过程中形成的共同的思想文化、价值观念的集中体现，是团结、维系和支撑中华民族生存发展的伟大精神力量。这种凝聚力是我国各族人民经过长期的生存斗争，繁衍生息,在创造灿烂丰富的物质文明和精神文明的过程中积累凝聚而成的。天下兴亡,匹夫有责的爱国情操，自强不息、刚健奋发的民族气派,杀身成仁,舍生取义的民族气节，先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的高尚抱负,为人民利益而死，重于泰山的高贵品德,兼容宽厚、世界大同的恢宏气度都是中华民族传统思想文化的精髓,是哺育中华民族绵延不绝、生生不息的精神力量,是中华民族凝聚力经久不衰、发扬光大的根底所在。
中华民族凝聚力有以下一些主要特征：
民族凝聚力作为一种合力是多向的、合一的,大体说来可分为纵向力和横向力两种。纵向力是贯通历史、现实和未来的凝聚力,有大一统的社会结构,中华民族传统思维方式精华,中华民族传统文化精神,中华民族自信心、自尊心、自豪感,中华民族的爱国主义,中华民族的自立、自强六个方面。横向力是纵向力这一纵向系统的积淀,表现为某种剖面的横向结构；这种剖面横向结构由中华民族领导核心内部的内聚力、核心对核外群体个体的吸引力、核外群体个体对核心的向心力、核外群体个体之间的亲和力、中华民族的总体协合力五项力构成。
中华民族凝聚力是历史的产物,作为一种历史现象或历史存在,它具有历史性。与此同时,任何一个时代的民族凝聚力又都离不开该时代的特定现实,离不开该时代的时代背景。它在历史中形成,却要在特定的时代中得以丰富和发展,并且体现该时代的时代精神,因此,它又具有时代性。历史性与时代性在中华民族凝聚力中得到了紧密的统一。
中华民族凝聚力作为连通过去、现实和未来的力量,是一种传统。既然是一种传统,它就具有稳定性和变化性。这种稳定性和变化性主要表现在两个方面：其一，在中华民族凝聚力的结构不改变的同时,内容中会有新的成分增加,如当代就增加了建设中国特色社会主义的时代内容；其二，中华民族凝聚力不可能消逝,但中华民族凝聚力的强度会发生变化,可能增强，也可能减弱,这与传统文化是否被重视有关。极力宣扬民族虚无主义,削弱民族传统文化的影响,久而久之会导致中华民族凝聚力的减弱,相反,弘扬优秀的中华民族文化传统,就会致使中华民族凝聚力增强。
中华民族是一个拥有十几亿人口的巨大群体,就是这个巨大群体形成了凝聚力。中华民族这个范畴下面又有许多或大或小的群体,它们都有自己的群体性凝聚力,当然还有个体性凝聚力。中华民族凝聚力包含或大或小的群体性,也包含个体性,不能狭隘地取其一,而群体性和个体性凝聚力之间是相互联系、对立统一的,这种关系就如同一般和个别、普遍和特殊的关系。这中间的中华民族的群体凝聚力,必须通过个体来体现；它既是一种外在性实体，又是一种内在性灵魂；既是一种普遍性存在,又是一种共体性存在。
（节选自《当代中国凝聚力大典》,有删改）
1.下列关于中华民族凝聚力的表述,不正确的一项是
A.它是团结、维系和支撑中华民族生存发展的精神力量,是各民族在长期的交流触过程中逐渐形成的思想文化、价值观念的集中体现。
B.它作为一种合力,存在多向、合一的特征；作为一种力量,它连通过去、现实和未来,具有稳定性和变化性。
C.它不可能消逝,但强度既可能增强,也可能减弱,通过重视、弘扬优秀的中华民族文化传统就可以使之增强。
D.它必须通过个体来体现，既是一种外在性实体、一种普遍性的存在,又是一种内在性灵魂、一种具体性存在。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.我国各族人民经过漫长的生存斗争,在创造丰富的物质文明、精神文明过程中积累沉淀而形成了中华民族凝聚力。
B.中华民族凝聚力内容丰富，包含民族传统文化精神,民族自信心、自尊心,爱国主义等在内的横向力，是其构成内容之一。
C.中华民族凝聚力在当代增加了建设中国特色社会主义的时代内容,而其结构没有改变，体现了中华民族凝聚力的稳定性和变化性。
D.一个拥有十几亿人口的巨大群体形成了凝聚力,在这之下,又有许多或大或小的群体，它们再形成较小一些的群体性凝聚力。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.天下兴亡,匹夫有责杀身成仁,舍生取义先天下之忧而忧,后天下之乐而乐等是哺育中华民族生生不息的精神力量。
B.中华民族凝聚力中的横向力是纵向力这一纵向系统的积淀,表现为某种剖面的横向结构，因此中华民族凝聚力的纵向力更为重要。
C.任何一个时代的民族凝聚力都离不开那个时代的特定现实、时代背景,中华民族凝聚力也是这样,必然具有它的历史性和时代性。
D.中华民族凝聚力中群体性和个体性相互联系、对立统一,关系就如同一般和个别、普遍和特殊,此两者具有辩证的联系特性。
参考答案
1.D．偷换概念。选项中它指中华民族凝聚力，原文指它既是一种外在性实体，又是一种内在性灵魂；既是一种普遍性存在,又是一仲共体性存在。陈述的是中华民族的群体凝聚力
2.B．民族传统文化精神,民族自信心、自尊心、爱国主义等，属于纵向力而不是横向力。
3.B．强加因果。因此中华民族凝聚力的纵向力更为重要，原文无此信息。
搜集整理仅供参考
长沙市中考语文真题及答案
2015年长沙市中考语文真题及答案 1、下列各组词中字形和加点字的注音完全正确的一项是（C）（2分） A、发髻（jì）庸禄恪尽职守（kè）根深蒂固 B、祭祀（sì）籍贯鳞次栉比（zhì）消声匿迹 C、缄默（jiān）怂恿鲜为人知（xiǎn）闲情逸致 D、咫尺（zhì）娴熟草长莺飞（zhǎng）张皇失错 2、下列加点字词语运用不正确的一项是（C）（2分） A、傍晚时分，橘子洲上长1200多米的彩灯如出水巨龙腾跃江面，点亮了长沙的璀璨夜空。 B、湖南卫视着力打造的大型国防教育节目《真正男子汉》寓教于乐，让观众获益匪浅。 C、长沙以“湘江新区”获批国家级新区为契机，提质大河西生态文明建设，让自然景观惟．妙惟肖。 D、在校园文化艺术节上，同学们八仙过海各显神通，以丰富多样的形式展示了校园文化的魅力。 3、下列语句中没有语病的一项是（D）（2分） A、位于张家界大峡谷的世界首座斜拉式高山峡谷玻璃桥，总长约430米，宽6米，是目前世界上最长、最高的全透明玻璃桥之一。 B、计划于今年底开放的长沙市“两馆一厅”将为市民的休闲时光提高浓浓的文化味。 C、实践证明，能否坚持体育锻炼对提高同学们的体育成绩很有成效。 D、中华优秀传统文化有修身养性、完善自我的功能，我们要结合新的时代精神传承好弘扬中华优秀传统文化。 4、填入下列语段空缺处的句子，顺序排列最恰当的一项是（C）（2分） ①在这些美味大餐中，我们感受生活的酸甜苦辣，体味人生的千姿百态。 ②你将与安东尼奥交流，领悟戏剧中的人生，人生中的戏剧。 ③你将与孔乙己对话，体味生命的本质，引发对人生的思考。 ④所以，爱语文，就是爱生活，爱人生！ ⑤一篇篇文质优美的课文，是一道道视觉美味，也是一道道精神大餐。 ⑥在旅行中，你将走进小说天地，登上戏剧舞台。 A、⑤①④⑥②③ B、⑥⑤①③②④ C、⑥③②⑤①④ D、⑤①⑥③②④ 5下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（B）。（2分） A、古代有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作。如“惠存”“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”“贵庚”。 B、二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪。 C、农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。 D、生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如子为鼠，丑为牛，某人生在某年就肖某物，如戌年生的肖狗，亥年生的肖猪。 6综合探究（4分） 阅读下面的故事，写出一个从故事的主要角度探究出的道理。 庄园里，住着女主人，女主人的两个儿子和一个女仆，两个儿子对女仆的态度很不相同，大儿子很喜欢女仆，小儿子则很厌恶女仆。一日，女仆在窗外晾洗过的被单，大儿子从窗前走过，赞叹道：“多可爱的女人，还不忘在被单上绣一朵梅花！”小儿子从窗前走过，撇着嘴说：“这个笨女人，一床被单都洗不干净，被单上还留着梅
生命的本质更在于过程
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。 有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。 父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。” 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。 生命的本质更在于过程 这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。 世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。 人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。 显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。 万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。 既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。 不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。 现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。 不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
高考满分作文：生命的本质更在于过程
高考满分作文：生命的本质更在于过程 这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极 其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存有于长 熟待取阶段，不但破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。 世间万物在成长阶段都是以“简”存有。以人为例，常言道“人 之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想 内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存有仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的仅 仅“活人”。 人，存有固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工 作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人 存有和存活的理解。 显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存有的意义，并非仅仅是 生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存有过程出发，生命的结果也仅仅存有过程中磐涅的另一种“新生”。 万物或许以不同形式存有、或许存有于不同状态、或许相同形式 和相似状态存有，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这 也印证了生命过程存有的意义。 既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结 果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝 瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似水准，两者生命的结果却差异较大。 不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着 相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对 生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似 的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同
的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这 是个人对生命本质过程的探索结果。 现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存有 的美好。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结果有异，过程体现有差，但是都是完美的人生。 不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存有某 些特性，这些有可能导致不同生命的相似水准，但要记住：生命只有 一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
(完整)七年级现代文阅读训练答案
七年级现代文阅读训练 姓名得分 一．回家去问妈妈毕淑敏 ①那一年游敦煌回来，兴奋地同妈妈谈起戈壁的黄沙和祁连的雪峰。说到丝绸之路上僻远的安西，哈密瓜汁甜得把嘴唇粘在一起……一直安静听我说话的妈妈，淡淡地插了一句：“在你不到半岁的时候，我就抱着你走过安西。”我大吃一惊，从未听妈妈谈过这段往事。 ②妈妈说，你生在新疆，长在北京。难道你是飞来的不成?以前我一说起带你赶路的事，你就嫌烦，说知道啦，别再啰嗦。 ③我静静地倾听妈妈的描述，才知道我在幼年时曾带给母亲那样的艰难。才知道发生在安西的感动源远流长。突然意识到，在我和最亲的母亲之间，潜伏着无数盲点。 ④我们总觉得已经成人。母亲只是一间古老的旧房，她给我们的童年以遮避，但不会再提供新的风景。我们急切地投身外面的世界，寻找自我的价值。全神贯注地倾听上司的评论，字斟句酌地印证众人的口碑，反复咀嚼朋友随口吐露的点滴印象，甚至会为恋人一颦一笑的涵意彻夜思索……我们极其在意世人对我们的看法，恰恰忘了，当我们环视整个世界的时候，总有一双微微眯起的眼睛，始终在背后凝视着我们。母亲默默地关注，就像手艺精湛的老艺人，不厌其烦地打磨描绘她们制造的精品。于是我们厌烦了，不客气地说，老提那些过去的事，烦不烦呀?从此，母亲就真的噤了声。 ⑤蓦然回首，才发现自己远远没有长大。我们幼年的顽皮、成长的艰辛、与生俱来的弱点、异于常人的秉赋……从小到大最详尽的档案、每一次失败与成功的记录，都贮存在母亲宁静的眼中。我们曾经满世界地寻找真诚，却不知最想要的真诚就在母亲那里。 ⑥我们像一本没有结尾的书，每一个符号都是母亲用血书写。我们还未曾读懂，著者已撒手而去。从此我们面对书中的无数悬念和秘密，无以破译。我们流落世间，成为飘零的红叶。 ⑦趁老树虬曲的枝丫还郁郁葱葱，让我们赶快跑回家，去问妈妈。 ⑧一定要赶快啊!生命给我们的允诺并不慷慨，两代人命运的云梯衔接处，时间只是窄窄的台阶。从我们明白人生的韵律，距父母还能明晰地谈论以往，并肩而行的日子屈指可数。 ⑨给母亲一个机会，让她重温创造的喜悦；给儿女一个机会，让我们深刻洞察尘封的的记忆。 1.本文写了一件什么事?这件事引发了作者的哪些感悟?(感悟答出两点即可)(4分) 事件：我游敦煌回来，和母亲交谈，意外得知母亲曾抱着我走过安西的往事。（2分）感悟：①我们极其在意世人的看法，却忽视、厌烦了母亲。②母亲是最了解我们的人，最想要的真诚就在母亲那里。③趁母亲健在，抓紧时间和母亲沟通交流。（2分，答出两点即可） 2.如何理解第④段中画横线句子的含义?(6分) 曾经呵护我们的母亲已经落伍了（母亲只能在我们童年时给我们以呵护）（2分），不能再给我们新的启迪和支持（2分），这是我们对母亲的浅薄认识（这是我们急切地投身外面的世界，寻找自我价值的原因）（2分）。 3.从修辞的角度赏析第④段中画波浪线的句子。(4分) 运用比喻的修辞方法（1分），把母亲关注我们比喻成老艺人打磨描绘精品（把“母亲”比喻成“老艺人’’，把“我们”比喻成“精品’’）（1分），生动形象地（1分）写出了母亲对我们的耐心培育（1分）。 4.联系上下文，说说第⑦段在文中的作用（4分） 本段起过渡作用（1分），承接上文的感悟，引出下文的劝告(1分)；紧扣文题（1分），呼吁人们抓紧时间与父母交流（1分）。 二．那年大雪肖建国 那年雪好大，鹅毛片片飞。 梁子回来了。穿着皮夹克，披着黄大衣，足蹬大马靴，威武得像个军官。梁子在城里做生意，没几年的光景就发了，是我们这一带穷山沟的名人。狗儿、海子和我的母亲提前几天就托人给梁子捎了话，希望他这次回来，能把我们带出去，跟着他见见世面，挣不挣钱无关紧要。
生命的本质-亚里士多德
亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐 使得生命快乐的途径有两条： u第一，发现使你快乐的时光，增加它； u第二，发现使你不快乐的时光，减少它。 我们改变不了事情就改变对这个事情的态度，一个人因为发生的事情所受到的伤害不如他对这个事情的看法更严重。 事情本身不重要，重要的是人对这个事情的态度。态度变了，事情就变了。 苏格拉底: 人不要两次踏进同一条河流,. 合作心态: 有一次吃饭时，不小心碰掉了一根筷子，因为当时人很多，就没有立即去洗，所以我便试着先用一支筷子吃饭。结果，看似普通的筷子，少了一只使用起来却是超出想象的困难，几乎可以说，用一根筷子根本不可能吃饭。 对于使用竹筷的民族来说，用一双筷子吃饭，不管夹菜、挑肉、撕鱼、捡豆或扒饭，都轻而易举。但少了一支筷子，就什么都吃不到了。 从理论上来说用一支筷子吃饭，应该能够吃到正常餐量的一半，但事实并非如此，假如一双筷子的功能是100的话，那么当它们一起用的时候，每一支筷子的功能就是50。而当它们少了一支的话，那么，它们的效率不是50，而是0。 ?假如火车铁轨少了一条。那么火车的运行速度不是减半，而是寸步难行； ?假如鸟的双翼少了一只,那么它的飞行速度不是减少，而是无法飞翔； ?有才无德的人,它的才能不是发挥一半,而是毫无作用； ?有雄心壮志而没有足够的能力，则此雄心壮志便会成为泡影； ?只有行动决心而无行动毅力的人，他的行为只会成为人们的笑柄； ?做事有头无尾的人，他所取得的最终结果不是预设的一半，而往往是0； ?愿每个人都能很好地处理生活中的“筷子”问题。 ?合作是一种境界。合作可以打天下。强强联合。合力不只是加法之和。1+1=11再加1是111。这就是合力。但第一个1倒下了就变成了-11，中间那个1倒下了就变成了1-1。成功就是把积极的人组织在一起做事情。 慎重的心态 葡萄园里的葡萄熟了，沉甸甸的挂在枝头，真是诱人！可园子四周是高高的围墙，小狐狸想进去，它拼命在围墙外找啊找，终于找到一个洞。可这个洞太小了，于是，小狐狸绝食三天，让自已瘦下来，再进去。 葡萄真是美味极了，小狐狸在园里足足吃了三天。可它吃胖了，出不来了，无奈，只好又绝食三天，又瘦得跟进去时一样了，才从那个洞里爬了出来。 ?有人找了一份工作，又轻率地放弃，尔后又急急地进入另一家公司，毫不在意时光的流逝，在各个职场颠来颠去。 ?有人迫不及待地扎入婚姻的围城，之后又垂头丧气地逃出来，宝贵的青春也就被白白地浪费掉了。 ?人是不是有时也跟狐狸一样，在这不同的进去与出来中体味人生，完成人生？或者说，人的一生就在这种进去与出来中浪费掉了？ 感恩的心态 ?感恩周围的一切，包括坎坷、困难和我们的敌人。事物不是孤立存在的，没有周围的一切就没有你的存在。首先感恩我们的父母，是他们把我们带到了这个世界，其次感恩公司给了我们这么好的平台，再感恩我们的上属，是他给了你这么好的信息，并不但的帮助你，鼓励你．还要感恩我们的伙伴，是大家的努力才有我们的成功。要感恩一切。
民族认同
民族认同和国家认同研究综述 法政学院X级XXX班 XXX 指导教师××× 摘要：民族认同和国家认同对多民族国家和地区的民族团结和社会稳定有着至关重要的作用，因此成为国内外备受关注的热点研究问题。学者们主要从民族认同的内涵、结构、发展、影响因素等多个方面进行研究，而我国学者还特别提出民族认同应包含本民族和中华民族认同。国家认同和民族认同有密切的关系，但国家认同的研究还有待于进一步深入展开。 关键词：民族认同国家认同中华民族认同 在多民族国家和地区，民族认同(ethnic identity)与国家认同(national identity)越来越成为研究者广泛关注的重要问题。民族认同、国家认同的状况不但与个体的心理健康及人格发展密切相关，而且会对多民族地区和国家稳定产生深远的影响(Phinney,1999；王亚鹏,万明钢,2002；高永久,2005)。我国是一个典型的多民族国家，特别是西部地区基本上是多民族聚居地区。各民族人民的民族认同和国家认同对西部多民族地区和整个国家的民族团结和社会稳定都有着决定性作用，因此也成为研究者近年来特别重视的一个课题。 一、民族认同的界定 “认同(identity)”最早由Frued提出,指个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。而关于民族认同的定义，研究者有着内涵相似的不同观点。Phinney(1990)认为民族认同是一个复杂的结构，包括对民族的归属感和承诺、对民族的积极评价以及对民族活动的卷入。Carla(1998)认为民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认。高永久(2005) 认为民族心理认同是该民族群体成员普遍具有的对本民族归属感和感情依附的稳定心理特征。孙九霞(2004)将民族认同界定为：民族成员对自我身份归属的认知以及在心理上的依附感。总结这些观点，民族认同是对民族的自我认定，是对民族的归属感和依附感。 二、对民族认同的国内外相关研究 研究者们主要对民族认同的结构、发展阶段、现状与影响因素、对文化适应和社会稳定的影响等问题进行了系统的研究。 关于民族认同的结构，Phinney 的观点受到广泛赞同，她(1992)提出民族认同测量中的四种成分：民族自我认定、归属感、对民族群体的积极或消极的态度以及民族卷入。Aune & Kristel(2001)通过实证研究将民族认同划分为两个相关维度：民族自豪感和归属感、民族区分。万明纲、王亚鹏(2004)将民族认同划分为主流文化认同、消极民族认同和积极民族认同三个维度。陈晶(2004)认为中
中华民族凝聚力的本质特征 阅读附答案
中华民族凝聚力的本质特征阅读附答案 中华民族凝聚力的本质特征 中华民族凝聚力是各民族在长期的交流融合过程中形成的共同的思想文化、价值观念的集中体现，是团结、维系和支撑中华民族生存发展的伟大精神力量。这种凝聚力是我国各族人民经过长期的生存斗争，繁衍生息,在创造灿烂丰富的物质文明和精神文明的过程中积累凝聚而成的。天下兴亡,匹夫有责的爱国情操，自强不息、刚健奋发的民族气派,杀身成仁,舍生取义的民族气节，先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的高尚抱负,为人民利益而死，重于泰山的高贵品德,兼容宽厚、世界大同的恢宏气度都是中华民族传统思想文化的精髓,是哺育中华民族绵延不绝、生生不息的精神力量,是中华民族凝聚力经久不衰、发扬光大的根底所在。 中华民族凝聚力有以下一些主要特征： 民族凝聚力作为一种合力是多向的、合一的,大体说来可分为纵向力和横向力两种。纵向力是贯通历史、现实和未来的凝聚力,有大一统的社会结构,中华民族传统思维方式精华,中华民族传统文化精神,中华民族自信心、自尊心、自豪感,中华民族的爱国主义,中华民族的自立、自强六个方面。横向力是纵向力这一纵向系统的积淀,表现为某种剖面的横向结构；这种剖面横向结构由中华民族领导核心内部的内聚力、核心对核外群体个体的吸引力、核外群体个体对核心的向心力、核外群体个体之间的亲和力、中华民族的总体协合力五项力构成。 中华民族凝聚力是历史的产物,作为一种历史现象或历史存在,它具有历史性。与此同时,任何一个时代的民族凝聚力又都离不开该时代的特定现实,离不开该时代的时代背景。它在历史中形成,却要在特定的时代中得以丰富和发展,并且体现该时代的时代精神,因此,它又具有时代性。历史性与时代性在中华民族凝聚力中得到了紧密的统一。 中华民族凝聚力作为连通过去、现实和未来的力量,是一种传统。既然是一种传统,它就具有稳定性和变化性。这种稳定性和变化性主要表现在两个方面：其一，在中华民族凝聚力的结构不改变的同时,内容中会有新的成分增加,如当代就增加了建设中国特色社会主义的时代内容；其二，中华民族凝聚力不可能消逝,但中华民族凝聚力的强度会发生变化,可能增强，也可能减弱,这与传统文化是否被重视有关。极力宣扬民族虚无主义,削弱民族传统文化的影响,久而久之会导致中华民族凝聚力的减弱,相反,弘扬优秀的中华民族文化传统,就会致使中华民族凝聚力增强。 中华民族是一个拥有十几亿人口的巨大群体,就是这个巨大群体形成了凝聚力。中华民族这个范畴下面又有许多或大或小的群体,它们都有自己的群体性凝聚力,当然还有个体性凝聚力。中华民族凝聚力包含或大或小的群体性,也包含个体性,不能狭隘地取其一,而群体性和个体性凝聚力之间是相互联系、对立统一的,这种关系就如同一般和个别、普遍和特殊的关系。这中间的中华民族的群体凝聚力,必须通过个体来体现；它既是一种外在性实体，又是一种内在性灵魂；既是一种普遍性存在,又是一种共体性存在。 （节选自《当代中国凝聚力大典》,有删改） 1.下列关于中华民族凝聚力的表述,不正确的一项是
谈生命练习题(含答案)
谈生命练习题(含答案) 提技能·一课两练 【练基础】 1.下面词语中加点字注音完全正确的一项是() A.朔风(shuò) 挟卷(xié) 骄奢(shē) 屏息(pínɡ) B.云翳(yì) 荫庇(yīn) 卑微(bēi) 丛莽(mǎnɡ) C.怡悦(yí) 芳馨(xīn) 嫩叶(nèn) 巉岩(chán) D.休憩(qì) 惊骇(hài) 清吟(yǐn) 枭鸟(xiāo) 【解析】选C。A项，“屏”应读bǐnɡ；B项，“荫”应读yìn；D项，“吟”应读yín。 2.找出下列句中的错别字并改正在括号里。 (1)他曲折地穿过了悬岩峭壁，冲倒了层砂积土。() (2)在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么缈小。 () 答案：(1)砂—沙(2)缈—渺 3.依次填入下列语句横线处的词语正确的一项是() 有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地了起来，着， 着，前波后浪地起伏催逼，直到了这危崖，他才心平气和地一泻千里。 A.怒吼回旋奔腾冲倒 B.回旋怒吼奔腾冲过
C.奔腾怒吼回旋冲倒 D.激动怒吼奔腾冲过 【解析】选C。这段文字描写的是水遇到巉岩前阻的情形，要仔细揣摩，根据水流历经奔腾的过程选择。 4.仿写句子。 例句：生命是一张唱片，岁月是转动的唱盘，我们的一言一行便是刻针的颤动。 仿句：生命 是， ， 我们 的 。 答案(示例)：一棵大树岁月是它的树干一举一动便是一圈圈的年轮 5.课内阅读。 阅读课文，回答(1)～(4)题。 (1)一棵小树经历了哪几种生命状态？ 答： 答案：早春破壳出土——春天满树繁花，蜂蝶飞舞——夏天绿叶成荫，结出累累果实——秋天庄严灿烂，宁静怡悦——冬天归落大地。
生命的本质.资料
生命的本质 在谈到判断生物时，引进了“生命”这个词，众所周知有生命的就是生物，没有生命的就不是生物。那么，生命是什么呢？ 生命是一个抽象的概念，是指一种状态，一种程度，看不见，摸不着，但是通过具体的状态表现出来。例如概括人的生命，从生物学方面看表现为：心脏在跳动，有呼吸，有新陈代谢等迹象，从社会学方面看表现为：有生存的要求等。生命本质就是人的本质。 生命本质条件没有生命的就不是生物 概念指一种状态，一种程度 特点但是通过具体的状态表现出来 目录 1生物体是生命的载体 2生命是个人活动和社会活动的基础 3生命不可逆转 4生命不可转借 5生命的本质是永恒的 6生命不可以中断 生物体是生命的载体生物体是生命的载体，生命是通过身体的表现体现出来，身体表现程度反映生命的质量。当动物园里的老虎逃出来时，行人四处逃窜，跑得快的比跑得慢的生命状态
好，生命力强。睡在医院病床上奄奄一息的病人，生命状态差，生命力弱。 死相对的是生或活，死亡相对的是活的。死亡就是失去生命，或者说丧失了生存的要求，也就是说死亡就是指没有生存欲求性，不存在这种状态，更不用谈程度。当然，从生物学的角度来讲，对死亡的看法也存在很多分歧。有的认为心脏停止跳动才算是死亡，有的认为神经系统停止工作，即大脑丧失支配行为的功能等，就是死亡。 生命是抽象的，需要高度的概括，才能把握好生命的本质。从生物学方面入手是初级概括，从社会学方面入手是高级概括。有生存要求就是生命的本质，这是从社会学的角度概括的。。 生命是个人活动和社会活动的基础 生命是基础，生命是根本。死去原知万事空，但悲不见九州同。留得青山在，不怕没柴烧。人死如灯灭，灯因发光发热被人们使用，如果灯灭了，不再发光发热了，灯就失去了价值，失去了意义，万事皆空。因此，我国法律不对失去生命的“人”审判和定罪等。不仅如此，很多荣誉也不眷顾丧失生命的“人”。诺贝尔奖是全球最高荣誉的奖项，不颁发给过世的“人”，无论多么伟大，无论对社会多大的贡献。 著名的音乐家贝多芬有一句名言：扼住命运的咽喉。贝多芬一生疾病缠身，经常受到上帝眷顾，贝多芬是一位顽强
《人生的一碗面》阅读答案
《人生的一碗面》阅读答案 刘同 （1）回家第一天是表弟考上大学的庆功宴，站在他旁边看他从一个街头的篮球少年老老实实安静长成一个大学生。穿的还是往常的街头服装，只是又小心翼翼地在外面套了一件米白的马甲，上面缀了一朵胸花以示重视。 （2）他母亲看了很好笑。我只是在一旁默默地看着，看他递烟，看他发口香糖，面对陌生的长辈局促的样子。怎么想象得出他一个月长时间的旷课，一个星期便穿坏一双NIKE的篮球鞋，一天也不愿好好看书的过去。 （3）爷爷奶奶从姑爹的车上下来，颤颤微微，几乎让人看不出精神状态，离我上一次看见他们，似乎已经有了很长很长一段时间。 （4）我走过去扶他们，他们从我身边经过没有任何反应。我愣生生喊了一句奶奶。她也只是看了我一眼。在旁人的提醒之下，她才恍然大悟，面前的我是她的长孙。她非常歉意地握着我的手，说我变胖了，头发剪短了，连说话语气都变得跟以往不同了。上次见面只是在半年前，半年我的变化不足以陌生，半年她的变化却让我感到莫名的恐惧。那是有感知地面对至亲，因为生命逐渐衰落而暂时遗忘世事的现实。 （5）味觉是最易存留在内心的东西。 （6）去年春节，奶奶一动不动坐在沙发上，看着她看不清楚的电视，听着她听不清楚的声音。与旁边喧哗嬉闹的家族其他人硬生生地隔离成两个世界。突然想起她曾经给我做的面，里面放了无数的小料。那是只有她才知道的小料，每年回家都会吃上好几碗。其他人在吃大鱼大肉时，只有我会要求奶奶给我做一碗简单的面，然后过一个满足的除夕。 （7）那一刻，她静静地坐在那儿，我突然对她说，我想吃一碗面。 （8）于是她站起来，摸摸索索走到了厨房，开始为了我，重新做起味道永远不会变的那碗面。 （9）我静静地站在一旁，无心地按动着相机的快门。我知道，或许她每一个动作都有可能是她给我做面的最后一次动作。我不知道那天之后，我是否还可以再吃到她给我做的放了油渣放了蒜姜小料的面。 （10）也许，这个世界上，除了我关心这个问题之外，不会有人再关心是否世界上还有同样味觉的面。奶奶不会。父母不会。至亲不会。至于我的晚辈们，他们已经可以在麦当劳肯德基里安排他们的除夕晚餐了，他们永远也不会知道他们的奶奶原来可以做出那么好吃的面。 （11）一碗面的历史，长达十几年，一一扎根在了一个人的记忆里，略显寂寞。热气腾腾的清面汤水，油泞黑厚的窗台尘埃，映着奶奶那张已分不出怅然所失或欢喜满心的脸，内心有了重重的失落。就像小时候，在夕阳遍野的下午，第一次考虑到死亡时的惘然。 （12）再翻出九个月前的相片，说不出是庆幸还是难过。但总归是有了一个回忆的由头，有一处私人的纪念得以保留。奶奶已经很难认出我了。这是事实。
生命的本质 阅读答案
①夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的和生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。 ②那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，该怎样艰难！这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点儿这样的怜悯之心的。 ③但接下来的事实却让我大吃一惊。这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。 ④面对着这样的一群人，我感到世界上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要有音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈形容，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。 ⑤熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我30年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，却过早地承担了生活的艰辛。当时我以也怜悯目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行的？ ⑥用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。 ⑦人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阴挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞蹈着唱着前行，这一切都因数生命的本质就是舞蹈。 (1)…读了本文之后，你认为作者所说的“生命的本质”是什么? ①如果用文中的一一个词回答，应当是。 ②如果用文中的一个比喻句回答，应当是? ③如果用你自己的话回答，可以概括为(不超过30字)： 口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 (2)仔细阅读第④段，回答①～②题。 ①为什么说“只有用火的舞蹈”来形容这群残疾人的生活“才恰如其分”? 答： ②画线句有什么深刻含义?
生命的本质是成长
生命的本质是成长，成长的目标是成为自己心理疾病反映这样一个本质：一个人的成长受到了阻碍，以至于陷入一种挣扎而无果、放弃又不甘的状态。心理咨询就是帮助当事人清除阻碍，摆脱无效的挣扎，朝着成长的目标迈进。促进当事人成长，这本身就是治疗，而且是最高意义的治疗。因为生命的目的是成长，成长的目标是成为自己。心理治疗，从根本上来说，就是成长的治疗，就是生命的治疗。因此来访者接受心理咨询之前，问题大于你；接受心理咨询之后，你你大于问题。通过一个心理咨询的过程，我们促进当事人长“大”。当他长大了，他就更有力量了，就可以突破生活的困难，克服成长的障碍。 症状不是一个孤立的、偶然的现象，在其背后总有复杂的“发生因素”和“维持条件”，而这些因素和条件既有现实的根由，又有内在的动因。因此，咨询师会把问题放在当事人的成长过程和生活系统里加以考察，了解问题的本质，探索问题产生的根源，包括当事人的成长环境、生命经验、生活状态，以及他的情绪反应、观念系统、行为模式、生活风格，及其更深的潜意识动机。咨询师不仅需要自己去了解和理解，同时也帮助当事人自己从中获得觉察。 人的内部有一种感受力，可以感受各种事务，从而获得各样的情绪体验，包括快乐。那些自幼感受到更多快乐并且发展出感受快乐的能力的人，更爱生活，也更珍惜自己。他们的生命如同一棵树，扎根很深，能够承受生活的暴风骤雨。 考察各类心理症状，我们会发现他们有一个共同的情绪，就是不
快乐，而且不管怎样，都不快乐。这往往源自当事人自幼在生活经验上受到太多保护，又在某个方面如学习，礼貌等受到过度强求，从生活中获得的快乐太少，感受快乐的能力受到削弱甚至摧残，以至于他们在生活中不管拥有多少快乐的条件，也不感到快乐。这样的人，不大爱生活，也不大爱自己，他们活的不真实，生命根基很浅，在生活的风雨中显得飘摇不定。 真正的母爱，是有意识的爱。它有一个明确的目标，就是把爱的对象培育成为独立的、有关爱能力和责任能力的个体，但潜意识的母爱，往往是自恋性的爱，它表现为母亲把孩子当成自己生命的延伸，用过度保护的、控制的、包揽性的教养方式对待孩子，不允许孩子成为自己，过独立的生活。 荣格和弗兰克尔的论断：人活着是为了追求意义！ 奋斗了一生，可以安然享受奋斗而来的成果，而很多父母不知道自己的后代也需要去创造自己的生活，享受自己的生命成果。经受过太多磨难的父母一样，他们通过自己的努力，创造了许多好的条件，然后试图用这些条件去免除孩子在生活中经受合理的受苦，用自己的经验去带孩子的经验，用自己的生活覆盖孩子的生活，而这样实际是剥夺了孩子的成长机会，结果让孩子失去了感受快乐的能力，从此变得不快乐。 心理成长的根本途径是通过“生活化”进程发展出真正的“感受力”，好的教育就是推动每个走进自己的人生经验，充分发展出感受生命快乐与价值的能力。这也符合陶行知先生“生活即教育”的理念
中华民族的民族精神与民族凝聚力研究报告
中华民族的民族精神与民族凝聚力 研究报告 系别：电气工程与自动化系 专业：自动化 班级：B110411 组长：孙华忠（B11041118） 组员：朱永鑫（B11041121) 常林飞（B11041119) 张旭（B11041116） 王明超（B11041117) 韦昌导（B11041122）
一、中华民族的民族精神 什么是民族精神 1、民族精神的概念： 民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。 2、民族精神的表现： 中华民族精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的，它是中华各族人民社会生活的反映，是中华文化最本质、最集中的体现，是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力，是创新社会主义先进文化的民族灵魂。 3、民族精神的特征： 集中体现了一个民族独有的精神特制质,是一个民族与其他民族相区别的重要特征,对一个民族的生存和发展具有巨大的作用。 中华民族的民族精神 中华民族精神的基本内涵 中华民族在自己的发展史上，既创造了丰富多彩的物质文明，也创造了光辉灿烂的精神文明。形成独具魅力的民族精神，而这种民族精神又引导、推动着中华民族历史的发展造就了一代又一代“中国脊梁”。
中华民族在五千多年的发展历程中，形成了以爱国主义为核心的团结统一爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族是一个团结统一的民族。相对封闭的地理环境造就了中国长久以来的民族向力。这种互补关系使得各民族在生活中形成了一种相互依存的“谁也离不开谁”的关系。在这种客观条件之下又产生了团结统一的主观要求。我们一方面要继续传承和发扬这种团结统一的民族精神，另一方面又要在这种民族精神的指导之下完成祖国统一大业。所以，我们要传承中华民族团结统一的精神，让中华民族团结统一精神光耀新世纪。 ——中华民族是一个爱好和平的民族。 中国是一个自古以来就爱好和平的美好形象。当然，中国是具有爱好和平的悠久传统，这是应该发扬的，但这只是传统的一个方面。事实上，中历史上称为盛世的朝代，都有平，哪会有广袤千里的辽阔国土？1954年12月1日，缅甸总理吴努就提到中国在元朝和清朝跟缅甸打过两次仗的事。毛泽东对此还说：这两次战争，都是中国人不对，中国侵略了你们。”中国要想顺利崛起就必须正视周边国家的感受，和平解决一切问题。中华民族历来反对封建主义压近、反对侵略与奴役，赞成平等的交往。1949年中华人民共和国成立以来，中华民族实现了民族平等和民族团结。正在满怀信心地为民族的兴旺和国家的富强而努力奋斗。 ——中华民族是一个勤劳勇敢的民族。 勤劳勇敢的精神深深植根于中华民族发展的历史沃壤。中华民族是世界上诞生最早、开化最早的民族之一。在条件恶劣的原始社会，怎么生存和怎么发展，是时刻摆在原始先民们面前的一个尖锐的问题，愚公移山、
谈生命的阅读答案
《谈生命》同步练习 一、基础知识。 1、给下面加横线的字注音。 云翳（）巉岩（）羞怯（）心魂惊骇（） 休憩（）骄奢（）枭鸟（）荫庇（） 芳馨（）朔风（）丛莽（）挟卷（） 2、某中学为帮助贫困山区的失学儿童重返课堂，要在全校开展一次献爱心捐款、捐物、捐书活动。请你为这次活动拟一条校园标语（至少用一种修辞手法，如比喻、对偶等）。 3、有人说，冰心的生命，，像玫瑰一样芬芳、艳丽。长长的一个世纪，从起始到终点，以笔和生命画了一道美丽的弧线。 4、下面是1976年拿破仑任意大利方面军总司令时，整顿从装备到纪律都一塌糊涂的部队时所说的一幕：身材矮小的拿破仑仰头看着个子很高的奥热罗说：“将军，你的个子高出我一头，但假如你不听我指挥的话，我就马上消除这个差别。”这句话居然使得部队中激烈的争吵顿时平息了下来。请你说说拿破仑这段话的弦外之音是什么？为什么能使得部队中激烈的争吵顿时平息了下来？ 二、阅读理解。 （一）谈生命（节选）冰心 我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。 生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，直到冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里；有时候他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花，他快乐而又羞怯，轻轻地度过这一段浪漫的行程；有时候他只想休憩，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响的流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。 然而我不敢说来生，也不敢信来生！ 生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来，他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。 然而我不敢说来生，也不敢信来生。 宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。（1）要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也
生命的本质在于其信息本质
生命的本质在于其信息本质，而不是其物理化学本质！ 我经常看到人们讨论生命，基于物理化学的知识讨论。其实，生命更为基础和广泛的意义是其信息本质，我们可以看到，我们的生命是基于碳化学的基础，也可能存在大家讨论 的硅化学的生命形式，但我们必须看到生命更加基础和广泛的意义---信息本质，化学和物理方法仅仅是某些具体的信息的表达手段，一个系统的信息可能有多种方式表达，比如， 一个文件可以存贮在硬盘，也可以存贮与软盘，甚至可以打印出来。 基于这样的思想，我们研究生命，不仅仅需要眼睛紧紧盯住生化特性，而应该从一个抽象的信息系统来研究更广泛的生命形式，一个复杂的信息系统其具有的内在规律是和其表 达形式无关的。 任何一个系统，都具有一定的信息表达能力，也就是具有了生命的基础。基于这样的思想，也许我们可以描绘在太阳的核心内部存在某种生命形式，它以pS 为活动周期，以pM为 空间尺度，一样可以创造辉煌的文明。也可以设想，类似于绘画的原始摆放石子，也能创造某种生命。 但是，我们应该明确的指导，不是任何一种信息系统都能被我们称之为“生命”，生命作为信息系统的一种高级形式，其核心并不是具有“繁殖”特性，“繁殖”仅仅是另一个 更为本质特性的一种特殊表现。“生命”的本质特性，是“稳定”和“变化”的恰当平衡，这里，特别强调一点，我们不能定义这样的“稳定”和“变化”的空间和时间的衡量制 度，如果定义了，也仅仅是一种狭义的生命形式，就是我们比较好理解的那种生命形式。“生命”的本质特性，“稳定”和“变化”的恰当平衡，表现在很多方面，比较好理解的 就是“遗传”和“变异”，“繁殖”特性是稳定的副产品，生命无法长期保持个体的稳定，就采用“繁殖”的方式，保持群体的“稳定”，也就是群体的信息系统的稳定。值得注 意的是，以上“稳定”和“变化”，都不时绝对的，都是相对的，都能够在某个空间和时间甚至某个信息层次上（信息层次的概念相当于在虚拟机上再安装虚拟机）达到某种恰当 的平衡。这种恰当的平衡的根本目的是什么？这种恰当的平衡的根本目的判断的依据又是什么？其实，就在于产生一个生命都具有的，有无法彻底了解和描述的神秘---灵魂（智能
浅谈民族认同与国家认同感
浅谈民族认同与国家认同 首先何为认同？“认同：一词起源于拉丁文的idem。在哲学和逻辑学中，identity被译成“同一性”，它既表示两者之间的相同或同一，也表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性和连贯性。 而国家认同是在他国存在的语境下，国民所构建出来的归属于自己国家的身份感，即在心理上认为自己归属于这个国家，意识到自己具有这个国家成员的身份。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程，民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关，可以说，作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的，同时也是行为层面的，加强对民族认同与国家认同的研究，把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐，这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”，但是在每一个爱找事的少数群体背后，都更可能有一个在向少数群体施压的国家。这就强调了民族与国家之间需要协商调适后才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利，如果不学会调适民族文化差异，分离就会随时威胁国家。 学界在对民族认同，国家认同进行初探的基础上，进一步深化对两者关系的研究。学者们首先对民族，国家两个概念进行了界定，并对民族认同与国家认同的异同进行了比较和研究；其次在理论分析上提出了民族认同与，国家认同的三种模式，既矛盾冲突关系，调试共生关系，权力运用关系。 民族与国家是紧密联系的两个概念。“民族”指一个国家内部处于次国家层次的各种具有文化，宗教，语言等方面差异性的族类共同体：“国家”就是在一定地理边界内具有对外主权独立性和对内统治至高性的政治共同体。现代民族国家是在超越以文化，民族和宗教等原生态性纽带联结局限性之上，通过低于领土，中央权威和政治法律规范的统一等次生性政治练习纽带，实现了包容众多族类共同体的历史建构。钱雪梅也指出：“国家是一种政治实体，有特定的降雨及主权，一般由两个以上的群组组成，有统一的法律制度，公共文化，经济社政治生活。 民族认同与国家认同具有一些共同的特点，两者都是其成员对所诉群体的认可，都能增强本群体的凝聚力，而且都收情境的影响。学界更多的是从不同的视角对待两者进行辨争。郑晓云认为民族史一个共同体，对这一共同体中人们相互关系的认同。是民族认同中的核心问题。也正是这种认同，使我们就能够区分此民族与彼民族的界限。从认同对象上看，民族认同的对象是其所属的各个不同的民族。其认同必然是多元的，而国家认同的对象是生活在其中的唯一的政治共同体。就认同与个人行为规范的关系而言，国家的规则和惯例具有强制性，而族群习俗相对则宽松很多。国家是一个政治实体，拥有主权，族群则是一个历史文化共同体。国家的权威要求服从和秩序，这主要依靠以暴力机关为后盾的法律制度来确立和维护。从成长机制上来说，民族认同与国家认同也有很大的差异。每一个人都出生，成长与自己无法选择的民族或群族之中，受到自己所属的民族文化的熏陶，涵养，共同的文化背景使每个人集合为所谓的“民族”，以区别于其他的民族或族群。从这个意义上来说，民族认同就具有先赋性的特点。诚如王希恩所言：“民族认同是具有天然群聚性和类别功能和类别感知能力的人类具有的社会认知，有很强的自发性。”民族认同与民族意识紧密相连。某种程度上是民族意识的投射和转化的形式。 而国家认同是纯粹构建起来的。正如波齐所考察的，国家创建过程与国家认同的形成，在很大的程度上“是统治者不懈努力的结果”“这些统治者依靠其统治机构来保证和扩展他们的权力基础，并且提高他们自己在管理和动员社会资源时的有效性与影响力。”因此，任何国家都是在特定的历史环境下形成的，国家认同是民族国家通过政治与文化动员来来建构