必然性与偶然性
必然性与偶然性
biranxing yu ouranxing
必然性与偶然性
necessity and contingency
从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学范畴。必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。
客观世界的一切过程都是受因果关系制约的，在影响事物运动变化的诸因素中，有本质的原因和非本质原因的区别。本质的、根本性的原因决定着事物发展过程有确定的、稳定的方向，决定着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实，即事物发展的必然性。但是，在事物发展过程中，又有非本质的、次要的原因复杂交错的作用，因而使总体上确定不移的过程在具体环节上又表现出非确定的、不稳固的特点，即现象事件的偶然性。特定的偶然性可能发生，也可能不发生，可能这样出现，也可能以另外的方式出现。
人们从古代起就开始了对必然性和偶然性问题的探讨。唯物主义哲学家肯定客观必然性的存在，但他们当中的一些人如德谟克利特、B.斯宾诺莎、P.H.D.霍尔巴赫却完全否定偶然性，认为世界上一切细小的现象都服从于直接的、绝对的必然性，偶然性只是反映人们无知的主观概念。某些唯心主义哲学家如D.休谟、I.康德断言必然性是由感觉造成的或只是先验的范畴。唯心主义哲学家G.W.F.黑格尔则把必然性和偶然性的范畴看作是客观精神的产物，但他阐述了二者之间的辩证关系。一些自然科学家既承认有必然现象也承认有偶然现象存在，但他们却认为一种过程或者只能是必然的，或者只能是偶然的，把必然性和偶然性完全割裂、绝对对立起来。
辩证唯物主义认为，现实世界中的任何事物、任何关系、任何过程都具有必然和偶然的双重属性。必然性总是要通过大量的偶然性表现出来，没有纯粹的必然性。对于受动力学规律支配的单个客体的行为，可以由它的某一瞬间的状况准确地预言其相继状况，明显表现出必然性特征；同时，这类对象的运动还要受到许多次要的、附带的因素的影响，从而使总方向确定的过程呈现出种种不确定的偏离。只承认必然性而否认偶然性，这就混淆了非本质因素的影响和本质因素的作用，把非本质因素等同于本质因素，陷入机械的决定论和宿命论。
偶然性是必然性的表现形式和补充，在种种偶然性的过程中都包含着必然的东西，没有纯粹的偶然性。受动力学规律支配的单个客体的行为只能在一定范围内偏离总的方向，偶然性是在必然性的基础上表现出的不确定性。对于非动力学规律支配的单个客体的行为，由于影响因素极为复杂或对象本身的特殊性，单个客体的运动状态是偶然的，但它们在总体上仍表现出统计的必然性。单个客体的偶然性是总体必然性的特殊表现，对总体起作用的环境和条件的变化必然地影响着每一个个体。
必然性和偶然性的区别是相对的。从特定层次、特定关系上来看是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系上看可能是由本质因素所决定的必然联系。反之亦然。在一定条件下，非本质的因素由于自身的积累和条件的改变会转化为本质的因素，由这种因素所决定的不确定的、偶然的联系就转变为必然的联系；本质的因素也会因自身的演化和条件的改变不再有根本性的意义，由这种因素所决定的确定的、必然的联系就转变为偶然的东西。
正确认识必然性和偶然性的辩证关系对于科学研究和人们的实践活动都有重要的意义。必然性是规律性的主要特征，只有认识必然性才能把握规律性。在科学活动中不能抛开偶然性去追究必然性，也不能只停留于考察个别对象的偶然细节。科学探索的任务是要透过大量的偶然性揭示其中的必然性，使认识运动实现由现象到本质、由个别到一般、由经验到理论的过渡。在科学技术活动中，经常会碰到人们未曾料到的偶然机遇，认真分析机遇现象，可以从中取得新的知识。自由是对必然性的认识和自觉利用，在革命实践中只有正确地认识必然性才会有行动上的自由。偶然性能够加速或延缓事物发展的必然进程，要善于抓住有利的偶然事变，使它成为促进事物发展的契机。对于可能出现的有害的偶然变故，要防患于未然，当它出现时要尽量限制其作用的范围。
（陈昌曙）
重识偶然性和必然性
重识偶然性和必然性 重识偶然性和必然性 【英文标题】A Reunderstanding of Contingency and NecessityPENG Xin-wu (Philosophy Department of Chinese People's University,Beijing 100872,China) 【作者】彭新武 【作者简介】彭新武(1968)，男，甘肃漳县人，中国人民大学哲学系博士生。中国人民大学哲学系，北京100872。
【内容提要】从伊壁鸠鲁到马克思，从达尔文到恩格斯、莫诺，他们在承认偶然性的本体论地位上，是与现代科学精神相一致的。偶然性和必然性这对范畴并不具有同等地位，偶然性是一种绝对的存在，而必然性则是相对的。二者是多元的辩证统一：在事物变化发展过程中，二者是同一事件在不同存在层次上状态属性即现实性和可能性的辩证统一；在人类的认识和实践活动中，二者是一般和特殊、具体和抽象的辩证统一；二者相互联结，相互转化，辩证统一于整个世界和人类的历史进程。 【英文摘要】When recognizing the ontology of contingency,scholars of many fields ranging from Epikouros to Marx,from Darwin to Engels.Mono are consistent with the modern scientific spirit.The two categories of contingency and necessity are not of equal status.Contingency is an absolute existence while necessity is relative.The two are of pluralistic dialectical unity.In the process of the development and change of things,contingency and necessity are the attributes on different existential level of the same thing,i.e.the dialectical unity of realityand possibility.In man's activity of knowledge and practice,contingency and necessity are of dialectical unity between the general and the particular,the concrete and the abstract.The two combine with each other and change to each other,which form a dialectical unity in the
必然性与偶然性
必然性与偶然性 biranxing yu ouranxing 必然性与偶然性 necessity and contingency 从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学范畴。必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。 客观世界的一切过程都是受因果关系制约的，在影响事物运动变化的诸因素中，有本质的原因和非本质原因的区别。本质的、根本性的原因决定着事物发展过程有确定的、稳定的方向，决定着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实，即事物发展的必然性。但是，在事物发展过程中，又有非本质的、次要的原因复杂交错的作用，因而使总体上确定不移的过程在具体环节上又表现出非确定的、不稳固的特点，即现象事件的偶然性。特定的偶然性可能发生，也可能不发生，可能这样出现，也可能以另外的方式出现。 人们从古代起就开始了对必然性和偶然性问题的探讨。唯物主义哲学家肯定客观必然性的存在，但他们当中的一些人如德谟克利特、B.斯宾诺莎、P.H.D.霍尔巴赫却完全否定偶然性，认为世界上一切细小的现象都服从于直接的、绝对的必然性，偶然性只是反映人们无知的主观概念。某些唯心主义哲学家如D.休谟、I.康德断言必然性是由感觉造成的或只是先验的范畴。唯心主义哲学家G.W.F.黑格尔则把必然性和偶然性的范畴看作是客观精神的产物，但他阐述了二者之间的辩证关系。一些自然科学家既承认有必然现象也承认有偶然现象存在，但他们却认为一种过程或者只能是必然的，或者只能是偶然的，把必然性和偶然性完全割裂、绝对对立起来。
论历史的必然性与偶然性
论历史的必然性与偶然性 ——浅析中国近代史（1911-1921） 第一节辛亥革命的“侥幸” 在奔腾不息的人类历史长河中，20世纪是空前伟大的世纪，是变化的世纪。在这近一百年的时间里，人类社会所经历的科技进步、经济发展、社会变革、观念更新、政治动荡以及革命和战争的变幻风云，与中古世界崩溃近代世界形成过程中所曾经历过的巨大变化相比，更加广泛、更加深刻，也更加伟大。正是这涉及人类社会生活各个领域的革命性变化，使人类社会告别近代时期，进入现代世界。① 而在世界的东方，小国寡民的日本通过明治维新顺利走上了资本主义的道路，自上而下的改革使其在进入垄断资本主义时期后逐渐带上了军事封建帝国主义的特色，这也使得其必须通过军事侵略实现资本主义更进一步的发展。显然，老气横陈的中国是日本最合适的战略目标。通过甲午战争和日俄战争，日本的战略野心从幕后走向了前台，也正是这两次战争中日本人的胜利，是中国人逐渐意识到革命的必要性——对于先进的知识分子而言，清政府无疑是直接阻碍中国社会进步的“腐朽之物”。 从太平天国到义和团，从黄花岗起义到辛亥革命，每一场群众运动的爆发无疑都在摧毁清政府本已风雨飘摇的统治基础。辛亥革命本身就兼具了历史的必然与偶然。以当时民族资本主义的发展速度来看，辛亥革命的爆发是由风险性的，其政治上的胜利可以说是带有侥幸成分的。在一个民族资本主义发展得并不算很出色且饱受封建主义与帝国主义摧残的国度，要想通过资产阶级的暴力革命推翻根深蒂固的封建制度，其难度可想而知。 从以往的历史结论来看，四川的保路运动无疑对辛亥革命的爆发奠定了基础，也有人认为正是因为保路运动这一“突发事件”导致了辛亥革命得以在武昌首先进行。然而保路运动仅仅是历史的偶然吗？ 清政府长期处于入不敷出的状态，一方面与列强的侵略有关，另一方面也与清廷本身的挥霍无度有关。恰如亚当·斯密所言，“就尊严一点而言，一国君主君临于其臣庶，比之共和国元首对于其同胞市民，更要高不可攀，望尘莫及；所以为要维持这较高的尊严，势必要较大的费用。总督或市长的官邸，自然是不能与国王宫廷，比其华丽的。”②这也是人民急于推翻清政府的重要原因，其重要性绝不亚于列强的侵略。慈禧的纸醉金迷不仅葬送了北洋水师，更让中国的阶级矛盾与民族矛盾日趋尖锐。而清政府自身无力填补国库的空虚，只好“先把猪养肥，再杀猪吃肉”了，所以铁路民营化到铁路国有化的政策转变，催生了保路运动，而群众高涨的革命热情，又使清政府不得不紧急抽调湖北新军，诚如后人所做结论，湖北的兵力空虚是武昌起义得以成功的重要原因，而保路运动所暴露出的清政府的持续腐朽又为辛亥革命的爆发增添了必要性。 就我个人而言，我更倾向于将“辛亥革命”定义为1900年到1911年之间爆发的所有资产阶级政治革命的总称。在这个维度上，辛亥革命的爆发是历史的必然，但辛亥革命的胜利却是历史的偶然。就当时国内的发展状况来看，汉口并非中国最发达的城市（当然，如果以GDP之类的指标来衡量，汉口的经济总量的确是仅次于上海，位居全国第二），至于作为湖北省府所在的武昌，其政治氛围也并不算有利于资产阶级的。然而，恰恰是因为突发事件提前进行的武昌起义，最终推翻了中国最后一个封建王朝，形式上改变了中国的社会形态。这应当是历史的偶然 史学界都认为清朝的覆灭是大势所趋，不过这并不能印证辛亥革命的胜利是历史的必然，
关于必然性与偶然性的统一性研究
关于必然性与偶然性的统一性研究 摘要： 必然性与偶然性是从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学。二者紧密联系，不可分割。本文拟以犬戎灭西周对秦的影响为例试析二者之间的关系问题。整个西周时期，秦人生活于西方边陲，以游牧渔猎为生，发展远远落后于东方诸国，被视为“蛮夷之帮”，难以融入“中国文化圈”，但是公元前771年犬戎灭西周，就使得衰微的周王室不得不求助于秦人的帮助，这样，秦人参与护送平王东迁，成为“勤王之师”，地位提高，同时也揭开了秦人发展的序章，为秦人政治地位的提高、军事能力的增强、经济发展、文化的进步提供了机会。 关键词：西周；犬戎；秦人 辩证唯物主义认为，现实世界中的任何事物、任何关系、任何过程都具有必然和偶然的双重属性。必然性和偶然性的区别是相对的。从特定层次、特定关系上来看是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系上看可能是由本质因素所决定的必然联系。反之亦然。在一定条件下，非本质的因素由于自身的积累和条件的改变会转化为本质的因素，由这种因素所决定的不确定的、偶然的联系就转变为必然的联系；本质的因素也会因自身的演化和条件的改变不再有根本性的意义，由这种因素所决定的确定的、必然的联系就转变为偶然的东西。正确认识必然性和偶然性的辩证关系对于科学研究和人们的实践活动都有重要的意义。在秦的发展统一历程过程中，既有秦人自身的努力这一必然性因素， 同时也有诸如犬戎灭西周这一外部因素的影响。 秦在西周时被视为“蛮夷之帮”，春秋初期建国，但是经过短短百年的发展，到战国末叶，便以秋风扫落叶之势，一举荡平东方六国，统一天下。其间缘由固然众多，但中国历史历来讲求“天人合一”以及“天时、地利、人和”，笔者认为，公元前781年犬戎灭西周，就为秦人提供了“天时”，使秦人在政治、经济、文化 各方面都得到提高，为秦的强大打下了基础，在秦的发展史中占有重要地位。 一、秦人政治环境得到改善，政治地位提高
高考优秀话题作文范文： 偶然与必然的关系
第一篇：看似偶然却必然 老人们常说，世界上的事，冥冥之中都有各自定数。有一个故事：说有个船主找了个漆工给自己的船刷漆。漆工发现船上有个洞，虽然这不是他份内的活，他还是找来木板、铁皮等将漏洞全补好了。过些时，船主给漆工送来一大笔钱。漆工不解地说："工钱您不是已经给过了吗?"船主说："这是感谢你补船漏洞的钱。" 漆工讷讷地说："那是顺便补的。"船主却说："当听说我的孩子们驾船出海，我就害怕他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，多亏了你呀。"这个故事简单，却蕴涵着一些不简单的道理。事有因果，互相联系。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。做人一定要多做好事多行善，才会得到意想不到的回报。在这方面，历、现实中因果报应的事例举不胜举，歌里唱得好：只要人人献出一点爱，这世界会变成美好人间。而眼下这个物俗横飞的商品经济社会里，出现了多少道德滑坡、令人发指的事件，传统美德好似没了市场，学习雷锋成了做秀，起码的做人准则完全失脱，许多人迷失了前进的方向。 不提空洞而拔高的口号，就从能做到的道德规范来约束自己的行为容易为人接受。一旦习惯成了自然，社会风气自然会发生根本性的转变。 拿遵守交通规则来说，内地许多城市高架桥越来越长，可交通拥堵却越来越严重，而弹丸之地的香港，车比内地多，路比内地窄，却很少发生堵车。人人按交通规则行事的理念已深入人心，变成了每个市民的自觉行动，其结果必然是交通顺畅。 回到故事里来说话：油漆工宁肯吃点小亏也要做些份外事的行为看起来是一个偶然行为，却也是他长期养成的良好习惯，这也许是他为了口碑和生计而这样做，坚持不懈就变成了必然。另一方面，船主孩子驾船出海是偶然，船出海是必然，漏洞补上是偶然，漏洞不补会出事是必然，船主给钱是偶然，做好事得好报是必然，这一切皆源于辩证法。 从这个意义上来说，我们还是要提倡一种我为人人、人人为好的良好风尚，那样的话，美好人间才有可能成为必然。 第二篇：偶然，戴了面具的必然 这世上本没有侥幸这回事，一切偶然的意外，都是有必然性的。这就说明偶然正是戴了面具的必然，“偶然”的成功一定来自“必然”的努力。 偶然是对必然的嘉奖。“鱼跃龙门”的成功始于千百次的尝试，“水滴石穿”的震撼源于滴滴水流的艰辛。正如牛顿发现万有引力始于一颗意外下落的苹果，但是，他夜以继日的潜心专研才是促使他顿悟的真正原因。而这个意外落下的苹果正是对他努力的嘉奖，加速了他的顿悟。可见，世人口中的“偶然”的幸运并不是空穴来风，而是脚踏实地努力的必然结果。 偶然也是对必然的惩戒。常常有人抱怨自己生不逢时，没有伯乐相中自己。从未想过自己的得过且过、好吃懒做、偷奸耍滑早就预见了他们的失败。因此，他们的失败并不仅仅是“运气不佳”，这些“运气不佳”其实只是催化剂，加速了既定恶果的到来。 其实，这“偶然”与“必然”间的道理大家早已熟知。为什么还有人企图用“成事在天”作为自己的借口？究其根本，这些人缺乏毅力，不愿努力，总想靠不劳而获占便宜，想凭借“偶然的”运气一鸣惊人。可这世上哪有这样的便宜，“守株待兔”的好事也只有在故事里才会发生。可当“必然”的失败到来之时，
必然性与偶然性问题
关于必然与偶然的问题。偶然性是真的存在还是由于未知？如果事物的内在运行遵循着必然的规律，那么从最初的存在开始，之后的一切就都是必然确定的了，人们总倾向于喜欢确定，确定就心安，否则就忧虑不堪。偶然是一种未知、不确定的状态，它会降低人们从事相应行为的有效性。事实上，自然是全知的，未知只是对于自然中的存在物而言，人类作为一个整体正在迈向与自然等价的全知状态，尽管不断地有人宣称要征服自然，且不说人类在物质力量方面面对自然时可以忽略不计，在认知领域虽然比力量上要强些，但仍然不及九牛一毛，离全知状态还长路漫漫。一般情况下，知即确定，确定却可以不必知，知更多的是直观的外在的，确定更多的是间接（需要判定）的内在的，知和确定不能等同，它们涉及不同的范畴，。对于自然本身而言，自然是知道一切确定一切，这是对于自然的客观性，即自然那里没有偶然性；对于人类来说，知道的少，确定的也少，偶然性就经常能够遇到，当人们知道的少，把握又少时，事实上结果已经确定，只不过人类无从得知。自然的意志化——神，自然即一切客观存在，一切事物的客观存在决定了关于这一切事物的一切信息的客观存在，那么会否有一种客观存在恰好知晓这一切信息呢？这一切的呈现都在自然，自然即一切，自然知道一切，到现在为止还都只是一种客观的呈现，当人参与进来时，人便以人的角度看待自然，应该有一种存在，不仅知道一切，还能够控制一切、决定一切，即这种存在在全知的情况下还有自由意志，于是神便诞生了，这种存在不能证实也不能证伪，或者说实证和伪证目前为止都不具有决定性，人和自然的结合形成了神，神那里只有必然，没有偶然，这既反映了人类对必然性的终极追求，也反映了人类认知水平的相对有限性。偶然性是唯心的，必然性是唯物的，相同条件下必然产生相同结果，这是必然的，不能，也就是出现了偶然性的结果，那是人不能或没有做到真正的条件完全相同，这是以社会世界是在确定的规律支配下运行为前提得出的结果，当不是这个前提时，那就是混乱无序一片，确定性的依据荡然无存，经验也就不复存在，现实世界是与第一种假设更为符合，于是便得出结论，最初的“1”确定了之后的所有“1”，即必然性是确定的，必然的永恒的不变的，必然性中只有必然性，没有偶然性，偶然性只是相对于人而存在的，在人这里，能够控制所有主要条件的情况下才有必然性，除此之外，必然性中必有皆有偶然性。
2017考研政治唯物辩证法五大范畴必然性和偶然性
凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！ 第 1 页 共 1 页 2017考研政治唯物辩证法五大范畴必然 性和偶然性 唯物辩证法是一个完整的科学体系，包括一系列的基本规律和范畴。我们在考研政治中讲到了唯物辩证法的五大范畴，即原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、现象和本质、内容和形式。下面为大家讲解必然性和偶然性这对范畴。 必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。 必然性和偶然性是对立统一的关系。一方面，二者是有区别的：它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件;它们的表现形式不同，必然性在实物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现;它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充;必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。唯物辩证法关于必然性和偶然性辩证关系的原理要求我们要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。 对于必然性和偶然性辩证关系的认识，我们可以结合唯物史观中历史人物这个知识点来理解，历史人物的出现或者说历史人物在历史发展中的作用这一知识点是必然性和偶然性统一关系的一个最好例证。 所谓历史人物，是指在社会发展过程中起过重大作用的任务。在历史人物中，对那些反映时代要求，代表进步阶级或阶层利益，对社会发展起显著促进作用的代表人物，称之为杰出人物。历史人物及其作用要受社会历史条件的制约，受人民群众及其实践活动的制约。任何历史人物，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。杰出人物是适应时代的需要而产生的。每一时代一定会出现自己的杰出人物，这是必然的;但杰出人物在什么时间、什么地方，以什么方式出现，由谁来担当杰出人物，则具有一定的偶然性。
关于科学的偶然性与必然性
关于科学的偶然性与必然性 大家都听过有这么一个故事：在一个金秋璀璨的十月，一个青年人坐在一个小树下小憩，突然一个苹果落了下来，正好砸在他的头上。突然灵感出现，是什么拉住它下落，经过沉思他发现了万有引力定律。这个故事可能在我们小学的时候都听过。 我们同样听过这样一个：一天阳光明媚，一个人站在一个倾斜的楼上，让俩个大小一样的但重量不同的球同时落地，然后同时落地，从此一个崭新的时代到来了。这是如此的美妙，如此的完美，如此的巧妙。多么吸引人！但是这些都是没有历史依据的。这些都是教材上的东西。但我们自始至终都在学习者虚无的“历史”，一下子都接受不了这种说法，这很正常。也正如大部分人接受不了为什么不是重的东西先落地。 这样的故事是经过改编的，是具有浪漫气息的。虽然编出这样的故事的初衷是好的，但这样的事件会很容易造成误解。容易认为科学发现是一种偶然性的东西。 即使他们这些事是真的，你也可能认为这些人太幸运了，被他们发现了，如果是我，我也可以。是的，这些东西的确很简单，是个中学生都能明白的东西。只要做个试验就知道了。 或者有人也会说这很难发现，那个时代的人能认识到这一点都已经很不错了。如果能想到这一点，那么这是所谓历史唯物主义的思维，这种思维暂时是正确的。 或者你认为他们都是天才，这种是大家普遍的思维，是的，他们是天才。你肯定听过这样一句话：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。爱迪生说的，所以，大家只记住了这一句话。然而紧接着一句是：那百分之一的灵感却比那百分之九十九的汗水更难得。还有一句话：科学只垂青于追逐它的人。这一点是清晰的，但是还有一句：这种人是有这种准备头脑的人。这些断章取义的情况是很多的。 或者说那百分之一的灵感是天才才有的，或者会说那灵感我也会有，苹果落地也能触发我的灵感。但是为什么是牛顿发现了？为什么是伽利略发现了？为什么是爱迪生发明的？ 说天才的是唯心的，说爱迪生是天才，这天才从哪儿来？是基因吗？不是，爱迪生的父母都是下层所谓无产阶级的儿子，基因都是来自于他们，比那些教授们的基因，好像是比不了的。法拉第，是鞋匠的儿子，基本上没有一点文化知识。那么是环境吗？不是，爱迪生多次被老师们贬得一无是处，被撵回家。法拉第好像等于也没上过学，牛顿好像在中小学被老师说成是反应迟钝，体弱多病。没什么出息。爱因斯坦被中学老师斥为低能儿。只能移居到别国。这好像跟环境无关的，如果说是家庭教育？也没什么关系。法拉第的父亲只让他当学徒没让他看书啊！如果说法拉第在当学徒的时候没有打开大英百科全书的话，没有吸引他的那些东西，就不会有他那一系列贡献了。那么这么说来，那么科学发现就具有偶然性了。这样说就不对了，如果当时他打开的是其他的科学书籍，那么他也会达到这样对科学的热情。科学家们这只不过是把人类探索的本能发挥出来罢了。他了解的越多，就会对自然越热情，是一个人主动了解的。
历史的必然性和偶然性
任何人都不可能对社会主义事业的未来做出精确的预言，甚 至连给出框架性的推测亦非易事（即便是在八十年代初，恐怕任何人都未曾预料到数年后社会主义制度在大多数社会主义国家的崩溃），因为历史不是铁轨上的列车，它没有预定的轨道。历史中总在不断地创生可预测和不可预测的事物，而未来由这些事物共同决定；历史也不是从一个点到另一个点的复杂曲线，而是一个庞杂的开放式系统的演化；历史的必然性不是对诸多偶然性的综合或统计，而是其内在的主要矛盾借助偶然性的展开，因而历史一方面具有可预言性，另一方面又不可预言；历史是其自身的不自觉的存在与人对它的自觉改造的统一，历史既创造人们的意识，又被人们的意识所改造，既是社会的基础，又是社会的障碍。 人类的历史本质上是人类改造自然和自身的历史，物质资料（包括生活资料及生产资料）的生产不仅是人类历史的起点和基础，也是人类历史发展的决定性因素。事实上，人类是通过改造自然来实现对自身的改造的，人类在认识世界的同时不得不反映自己的存在和性质，在改造世界的时候不得不改造自己的思想和文化，人类为满足自己的需要而劳动的同时也在不断地发展着自己的需要，需要与现实的矛盾推动着人类对自然和自身的改造，推动着社会的发展——人类需要与现实的矛盾本质上一方面是人们的认识和实践能力与满足那种需要的矛盾，另一方面是生产力与生产关系间的矛盾，概括地来说发展生产力或者说改善自己的生活的需要是推动历史发展的根本动力，这种需要是人们与自然的矛盾及人与社会的矛盾的根本原因。 阶级矛盾本质上不过是被划分为阶级的人们之间在占有物质资料上的矛盾，生产力与生产关系的矛盾本质上也是发展生产力的需要（实际上应该将之归结为改善自己的物质文化生活的需要）与生产关系的矛盾。人类社会的主体既然是在一定的社会关系中活动着的人，对人类社会演进的说明就不可能不以人（这里的人是具体的处于一定的社会历史时期和社会关系中的人！）为出发点。对历史和社会的说明也就不能不从人与自然、人与人及人与社会的矛盾着手。 社会矛盾决定着社会运动的过程，进而决定着历史演进的方向，并且社会矛盾的客观性决定了历史演进的客观性，决定了它的自发的规律性与人类自觉地运用这种规律的对立统一，在这一点上，历史规律与自然规律并无原则性的不同。但是，历史规律是历史在其演进中的规律，对历史的自觉的改造的结果将影响到历史往后的演进，因而历史规律在偶然性中通向它自己不能决定的方向，人类的自觉能动性对于盲目的历史而言始终是一种外在的偶然性，尽管如此，对历史的自觉干预本质上包含在历史的自发演进中，即特定历史时期对人的创造——对人的反映·反应（
必然性和偶然性 可能性现实性 现象 本质 原因结果
一、结构与功能 1.结构及其特征 任何事物都具有一定的系统性，任何系统又都有一定的结构。所谓结构，是指系统内诸要素联系结合的方式。 结构具有以下特征： （1）稳定性。结构具有较强的稳定性，是一事物内在关系中相对不变的方面。由于结构具有稳定性、相对不变性，因而可以用结构作依据来划分事物的多种不同类型。 （2）有序性。结构是有序的就是指，结构作为要素之间相互联系的方式是有一定规则的，它表现为一定的方式，是受一定的规律支配的。结构的有序性是系统有序性的基础。 （3）层次性。系统是有层次的，不同层次有不同的结构，因而结构也具有层次性。结构与结构之间形成一个由低级到高级、由简单到复杂的发展系列。 结构的类型是多种多样的，我们可以按照不同特征，从不同角度进行分类。 按照系统运动形式的不同，我们可以把结构分为：机械结构、物理结构、化学结构、生物结构、社会结构、思维结构；按照系统与环境的关系，又可分为封闭结构、开放结构；按照系统的活动方式，又可分为平衡结构、耗散结构；耗散结构的发展又可分为稳定结构、超稳定结构、多元稳定结构。 2.功能及其特征 功能是系统作用于环境的能力。“功能”和“作用”这两个概念既有区别又有共同性。功能是就事物本身而言的一种能力，而作用则是相对于一事物与他事物的关系来说的。可以说，作用就是功能在事物相互影响中的表现。一事物的功能总是在与环境的作用过程中表现出来的。 系统的功能，也具有一系列特征： （1）非加和性。系统的整体功能并非是单个要素功能的机械加和，两者可能一致，也可能不一致。 （2）易变性。系统的功能是在同环境相互联系、相互作用中表现出来的，它易于适应外界环境的作用而改变。因此，与系统的结构稳定性相比，系统的功能是活跃多变的。例如金属在同温度的相互作用中可导热，在接受电流作用时可导电，在受强压时可延伸等。 （3）层次性。对一个系统来说，往往可区分三个基本层次的功能：单功能（元功能）、复功能（本功能）、整功能（构功能）。复功能与整功能的关系取决于系统的结构。 3.结构与功能的辩证关系 首先，结构决定功能。在要素既定的条件下，一般来说，有什么样的结构就有什么样的功能。既然结构决定功能，那么优化结构就会产生最佳功能。优化结构与功能之间存在着“容差功能”，就是说，在优化结构的条件下，可以容许要素存在一定程度的数量差和质量差，而不影响系统的功能。 当然，结构对功能的决定作用，并不具有绝对的性质，因为存在着“同构异功”、“同功异构”的现象。 其次，功能反作用于结构。这主要表现为两种情况：一种是功能“耦合”（指系统与环境、子系统与子系统之间的
考研政治马原知识点之必然性和偶然性
考研政治马原知识点之必然性和偶然性 暑期将至，同学们此阶段的主要任务就是强化知识点的复习。因此，凯程考研总结部马克思基本原理概论必然性与偶然性的知识点，供大家学习参考之用。 1、必然性和偶然性的含义 必然性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。如种瓜得瓜、种豆得豆，日夜交替、四季更替，新陈代谢、生老病死等，这些都是事物发展的确定不移的趋势，都具有必然性。必然性是由事物的内部矛盾所决定的本质的联系。 偶然性是指客观事物发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现;可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。偶然性是事物的外部矛盾所决定的非本质的联系。 必然性和偶然性作为两种不同的趋势，它们在事物的联系和发展中起着不同的作用。事物发展的原因不是单一的，往往是内部的和外部的、主要的和次要的等各种原因综合起作用的结果。必然性产生于事物内部的主要原因，因而它在发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向;偶然性则不同，它产生于事物次要的和外部的原因，因而在发展中一般只居于从属的地位，对发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的确定趋势带有这样或那样的特点和偏差。 2、必然性和偶然性的辩证关系 必然性和偶然性作为事物联系和发展中相互区别和对立的两种趋势,又是辩证统一的：第一,必然性总要通过大量的偶然性表现出来,没有脱离偶然性的纯粹的必然性.必然性是通过偶然性来为自己开辟道路的. 第二,偶然性背后总是隐藏着必然性,没有脱离必然性的纯粹的偶然性.偶然性是必然性的表现和补充,偶然现象中贯穿着必然性的规律. 第三,必然性和偶然性的区分是相对的,二者在一定条件下相互过渡、相互转化.这主要表现为两种情况：一是从事物存在的范围来看,对一个过程来说是必然性的东西,相对于另一个过程来说则是偶然的;二是从事物发展的过程来看,随着事物发展过程的推移,必然性和偶然性也可相互转化(新事物：偶然→必然;旧事物：必然→偶然) 3、必然性与偶然性辩证关系原理的意义 1)在理论上，要坚持必然性和偶然性辩证统一的辩证决定论，反对形而上学机械决定论和唯心主义非决定论。形而上学机诫决定论只承认必然性，否认偶然性，认为一切现象都是必然的，偶然性不过是人们为了掩盖自己的无知而虚构出来的概念。在机械决定论看来，连一个豆荚中豆粒的多少，一条狗尾巴的长短等等，都是必然的。这种把必然性绝对化的观点，是把实际上的偶然性当作了必然性，从而就把必然性降低到了偶然性。显然，把诸如某一粒尘土的分布等现象当作必然性来加以研究，这无异于取消了科学。同时，如果把事物发展的一切偶然细节都说成是纯粹必然的，等于说它产生的必然链条早已在太阳系形成以前就已经确定了，这就同“天数”、“神意”、“命中注定”等宿命论和神学目的论走到了一起。与机械决定论相反，唯心主义非决定论只承认偶然性，否认必然性，把世界看作偶然现象的堆积，认为偶然性支配一切。他们甚至用某个英雄人物的偶然念头来说明某一战争的爆发。非决定论最终会导致不可知论和怀疑论。无论是机械决定论还是非决定论，都割裂了必然性和偶然性之间的辩证关系，各自走向了一个极端。我们要坚持辩证唯物主义的决定论，反对任何把必然性和偶然性割裂开来的错误倾向。
用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败
用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败 本科论文 (XXXX第一学期) 论文题目:对待成功与失败 课程名称是:马克思主义哲学原理课:学生姓氏:宋宋梅学号:11月27日，XXXX 能力决定必要性，运气决定偶然性，成功是两者的统一，失败是两者中必须缺失的一个有人说成功是幸运和偶然的。然而，如果我们用偶然性和必然性的辩证关系来看待成功和失败，我们会发现偶然性背后有一种不可避免的联系，有一种不依赖于人的意志的客观规律。用两者之间的辩证关系来看待成功和失败，可以帮助我们在通往成功的道路上走得更远。 [关键词]:必要性；偶然性；辩证关系；成功；失败 1、偶然性和必然性的客观存在
在现实生活中，我们总是感觉到偶然性和必然性的存在偶然性是真实的还是未知的？我们知道事物的发展遵循一定的必然规律，所以从存在之初，其后的一切都是确定的。我们也总是倾向于确定。决心会让人感到轻松，否则他们会担心。偶然是一种未知和不确定的状态因此，对我们来说，我们知道的越少，知道的越少，机会就越多。因为我们知道的越来越少，掌握的越来越少，虽然事件的结果已经得到证实，我们却没有办法知道，所以我们称意外事件为偶然事件。但是我们不能仅仅因为不知道它就否认它的存在。偶然性与人类相关。如果我们能掌握一切条件，知道一切，那么就不会有所谓的偶然性。一切都是必然的结果。这就是“上帝”的意思。“上帝”的诞生体现了对必然——全知状态的终极追求根据马克思主义哲学的原理，偶然性是唯心主义的，必然性是唯物主义的，同样的结果在同样的条件下是不可避免的。如果 1 没有产生同样的结果，那就是我们所说的偶然性，也就是说，我们不能或没有达到完全相同的条件。这是在确定性规则的前提下得出的结论。如果没有这个前提，社会就会陷入混乱，经验是不可能的，而确定性的基础是不可能的。 知道偶然性从何而来以及必然性的客观存在，所以当涉及到人类生活时，存在是合理的，没有偶然性，只有必然的结果生活中有无数的选择。所有的选择决定着事物的发展状态，这就是我们所说的生活。
关于必然性和偶然性及其关系问题——马克思博士论文和恩格斯《自然辩证法》的比较
个人中心 我的主页 好友 消息站内消息：无新消息提醒互动请求：无新消息提醒系统通知：1条新vickie_i|装扮|设置|退出爱你不是浑闲事 孤独的重量~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~昨天的我不是今天的我，今天的我不是明天的我，我是我，我又不是我......~~~~~~~~~~~~~~~只要“在”，便有资格“在手”。~~~~~~~~我的忧愁随草绿天涯~~~~~~~~~~~~~开心足矣主页博客相册个人档案好友查看文章关于必然性和偶然性及其关系问题——马克思博士论文和恩格斯《自然辩证法》的比较 2007年09月22日星期六14:14 【原文出处】广西师范大学学报：哲社版 【原刊期号】199404 摘要必然性与偶然性是哲学上的一对重要范畴，马克思和恩格斯对此都有论述，但完整的唯物辩证法观点的确立主要见于恩格斯的《自然辩证法》。对马克思和恩格斯各自论述比较的目的，是为了了解马克思主义自然观形成的一些过程，并获取一些对现实有指导意义的启示。 关键词马克思；恩格斯；必然性；偶然性；唯物辩证法 必然性与偶然性是唯物辩证法的重要范畴之一，它揭示了事物发展中的两种不同趋势。所谓必然性是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。偶然性则与之相反，是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。必然性与偶然性的关系是对立统一的关系，它们之间的统一首先表现在两者总是互相联系、互相依存的，没有纯粹的偶然性，也没有纯粹的必然性。其次表现在两者能够在一定条件下相互过渡、相互转化。两者在事物的联系和发展过程中所起的作用是不同的。事物发展的原因是复杂而非单一的，往往是内部和外部、主要的和次要的等多种原因综合起作用的结果。必然性产生于事物内部的主要原因，而偶然性则产生于事物外部的次要原因。因此，前者在发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向，后者一般只居于从属的地位，对发展的必然过程起着促进或延缓的作用。对于这对范畴，马克思在博士论文、恩格斯在《自然辩证法》中都作了论述。马克思的博士论文《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，写作于１８３９年初至１８４１年３月，恩格斯《自然辩证法》中的“偶然性和必然性”一节写作于１８７８年７月至１８８３年３月。我们通过比较，可以看出马克思和恩格斯对偶然性和必然性及其关系的论述既有相同点又有不同之处。造成这种现象是有其主客观原因的。结论上有相同点是由于他们都以黑格尔的辩证法为基础。结论上的差异性，主要是由于两者写作时间跨度达４０余年，各自的自然科学发展背景差异巨大。马克思写作博士论文时，近代自然科学还没有形成，他只能以逻辑、思辨甚至猜测臆想来论述这对范畴，加之他当时属于唯心主义的青年黑格尔派，因此，在他的论文中带有唯心主义的辩证自然观势所难免。而恩格斯论述这对范畴时，近代自然科学已经形成，特别是有了三大新发现，即能量守恒转化定律、细胞学说和达尔文的生物进化论，后者成为他论点的直接论据。他曾说过，达尔文在其划时代的著作中，是从最广泛的存在着的偶然性基础出发的。所谓划时代的著作是指１８５９年出版的《物种起源》。另外，恩格斯当时已能读到１８６６年出版的《植物杂交试验》一书，该书作者孟德尔从豌豆杂交试验中发现了生物遗传规律。这样，恩格斯阐述自己的辩证唯物主义自然观就
偶然性与必然
论突发事件的偶然性与必然 突发事件是集聚的各种矛盾的爆发，突发事件以偶然性形式表现出来．但反映的是必然性的内容。世界上无论多么随机、巧合的事件都有它产生的内在根据和具体条件，因而都存在某种必然性。分析突发事件的偶然性与必然性的辨证关系，将有助于我们正确认识突发事件，从而增强居安思危的忧患意识。［关键词］突发事件随机事件偶然性必然性 当今时代，世界范围内的突发事件时有发生：切尔诺贝利核电站事故、日本地铁沙林事件、美国９．１ｌ恐怖袭击事件、韩国大邱地铁纵火事件以及海湾战争、伊拉克战争、利比亚大地震等，中国也经历了上海甲肝大暴发、１９９８年特大洪灾，尤其是去年的波及全球的ＳＡＲＳ病毒等突发事件，无论是天灾还是人祸，都对人类生命和社会安全构成严重威胁。认识和应对突发事件，已成为社会关注的话题。所谓突发事件，是指那些事前难以预测、带有异常性质、严重危及社会秩序、在人们缺乏思想准备的情况下猝然发生的灾害性事件。它是一种作用范围广泛，且对社会造成严重危害，具有强烈冲击力和影响力的事件。由于它的不可控制和巨大的破坏性，往往会对社会经济发展和人民生活造成意想不到的灾难，甚至可能引发区域乃至全国、全球性的危机。突发事件可被划分为两大类：一种是自然性突发事件，即由不可抗力造成的人们难以预料的天灾人祸，如瘟疫、地震等：另一种是社会性突发事件，即在社会生活中突然发生的、严重危及社会秩序、给社会局部或整体造成重大损失的事件。它涉及政治、经济、社会、军事等各个领域。如矿井塌方、集体中毒、党派纷争、宗教对抗、恐怖活动、国家间的武装冲突或战争等。当然，这两个类别是不能截然分开的，即使是纯粹自然性的突发事件，也与人的活动密切相关。比如人类在改造自然的过程中，由于缺乏理性与节制，破坏了自然界的生态平衡，造成了土地沙漠化、水土流失、空气污染等恶果。一、突发事件的偶然性偶然性是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。突发事件常常令人难以预料，措手不及，人为因素造成的社会性突发事件更是如此。从事物变化的总体上说，突发事件是事物的内在矛盾由量的逐渐积累发展到质的飞跃的过程，因而具有可以认识、可以把握的必然趋势，在这一过程中，某一契机的出现是事件发生的诱导因素。按照这一思路，突发事件的突然性是应该可以得到缓冲的，但是，突发事件作为一种质的突变，是通过一定的契机诱发的。而这种契机以什么方式出现，在什么时候出现，则是偶然的。这也就决定了突发事件发生的具体时间、实际规模、具体态势和影响深度却是难以完全预测和把握的。例如，太阳黑子的活动，必产生厄尔尼诺现象，导致海洋变化超常，给局部地区造成灾害。但这种灾害在什么地方发生，受灾面积和程度有多大，则是很难预测得那么具体的。突发事件是相互联系的诸原因交汇的结果，是在一定条件下可能发生、也可能不发生的一个随机事件。它的发生包含着偶然因素，突发事件的偶然性是客观存在的。在人类征服自然的进程中，尚有许多人类还未熟知的领域，未掌握其规律，突发事件的发生难于预测和控制，突发事件容易进入偶然性领域。就目前而言，科学发展的水平还达不到从根本上消除，诸如地震、火山爆发、雷电灾害等对人类及物质财产的危害，但是，随着时间的推移，科学的发展，人类掌握了其规律，积极采取措施加以防范，就能最大限度的减轻或避免这类突发事件的灾害损失。二、突发事件的必然性必然性是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。在人类生存与发展的过程中，突发事件的发生是不可避免的。无论社会多么发达，科技多么进步，它都伴随着人类社会生活的始终。突发事件以偶然性形式表现出来．但反映的是必然性的内容，世界上无论多么随机、巧合的事件都有它产生的内在根据和具体条件，因而都存在某种必然性。也许，某个人的某次违章没有出事，但长时间经常性违章，只要有诱发事故发生的条件出现，量变到质变，事故将必然发生。也许很多人违章没有出事，而某人某次违章发生事故，是偶然的“巧合”，但事故存在于违章之中，只要诱发事故发生的条件成熟，事故必然发生。今天不发生，明天将发生；不以这种形式发生，将以另外一种形式发生。事故发生的时间地点，形式可能是不同的，但事故发生则是必然的，这就是必然性存在于偶然性之中。在人们所熟知的生产领域，人类掌握了事故的规律，但由于生产单位技术装备上的欠缺，或者安全认识不足，在管理上有缺陷，违章作业，那么事故也将防不胜防。事故虽然是一个随机事件，但事故的发生从某种角度来说又有其必然性。三、突发事件的偶然性与必然性突发事件的偶然性与必然性是对立的统一，互相依存、互相渗透、互为条件的，共处于事物发展过程中。必然性存在于偶然性之中，必然性里含有偶然的因素，必然性只有通过大量的偶然性现象才能表现出来，通过偶然性为自己开辟道路，偶然性只是必然性的表现形式和补充。必然性和偶然性是揭示事物发展的稳定性和可变性的一对范畴。必然性是事物的本质联系和确定不移的发展趋势，是由事物内部的矛盾决定的。偶然性是事物的非本质联系和发展过程中的不稳定现象，它既可以发生，又可以不发生，既可以这样发生，又可以那样发生，是由事物的外部原因决定的。一切天体，包括地球和人类社会，除了自身暂时按必然性运动以外，还要服从于亿万星球构成的大数定律、可能性的概率统计规律。无论生命现象，还是更大量的无生命现象，如分子、原子、微观粒子世界都要无条件地囊括于更大范围的随机事件中去，受随机的统计规律的支配。必然性与偶然性、可能性事件相互依存，相辅相成，相互制约。看起来一些必然的发展过程，在更大发展范围内又受可能性的诸因素形成的统计规律的支配，正是这种互相交错、渗透、制约才形成五光十色、丰富多彩的现实。例如：一座新建的楼房因偷工减料等诸原因，影响质量而歪斜倒塌，造成事故。这类基建工程中案例，我们会经常在电视报刊里看到。究其原因，隐患埋藏于施工中，施工质量满足不了设计要求，结构强度满足不了楼房的荷载要求，发生事故是必然的，这是事故的必然性的一面：而事故的偶然性的一面则表?１０６?现在事故的发生时间、场合、效果等方面，事故发生也许在今天、明天、或后天，也许在乔迁大喜之际，也许在竣工典礼之中，也许死
高考政治 必然性和偶然性关系考点解析素材
必然性和偶然性关系考点解析 必然性和偶然性是事物联系和发展中两种不同的趋势。 （1）必然性：是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。必然性与本质和规律是同等程度的概念。 偶然性：是指事物联系和发展中不确定的趋势。偶然的东西可以出现，也可以不出现。 （2）必然性和偶然性的关系是对立统一的关系。 第一方面，必然性和偶然性是对立的，它们是事物发展过程中的两种不同的趋势，它们产生的原因以及在事物发展中的地位和作用是不同的。必然性导源于事物内部的根本矛盾(所谓根本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终，并规定事物基本性质的矛盾)，而偶然性的产生主要是由事物的非根本矛盾或外部条件引起的；必然性在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展变化的方向，而偶然性则在事物发展过程中居于从属地位，只能对事物的发展过程起加速或延缓的作用。 第二方面，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在： 第一，必然性总是通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定的条件下可以互相转化。这主要是指随着条件的变化，在一个过程中具有必然性的东西，对于另一个过程来说可以转化为偶然性，反过来也如此。掌握必然性和偶然性辩证关系原理的意义：在实际工作中，只有认识必然才能获得自由；同时，不能忽视偶然性，要善于把握偶然机遇，从而获得更大的发展。 二、知识点详解 1）知识点导入：必然性和偶然性是揭示客观事物的发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。 2）内容分析： 1、必然性和偶然性的含义 必然性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。如种瓜得瓜、种豆得豆，日夜交替、四季更替，新陈代谢、生老病死等，这些都是事物发展的确定不移的趋势，都具有必然性。必然性是由事物的内部矛盾所决定的本质的联系。
论偶然性与必然性对社会发展的意义
论偶然性与必然性对社会发展的意义 灵光一现每每抓不住精髓，努力付出往往徒劳无功，历史早已在时间齿轮中消失殆尽。当我们手握卷卷书简时，总是不免叹息，为何痛苦与灾难不停上演，我们却无能为力为何后人总是复哀后人？ 究其根本原因，人类无法跳脱自身的局限性，无法真正掌握事物之间的联系，无法遵循并利用历史规律，对事物缺乏科学的认知，不能进行客观有效的判断。因此，正确认识事件中的偶然性与必然性，这一规律是非常有必要的。 首先必然性在客观事件中，具有必定发生，有确定的发展趋势等特点。它是由事物内部的根本矛盾决定的。例如，义和团爱国运动的爆发是必然的，人民对日益繁重的苛捐杂税不堪重负，却还要忍受清政府的割地赔款，对洋人低三下四，百般顺从，以及更加沉重的剥削压迫。民族矛盾上升为主要矛盾，导致事件发生成为一种必然性，而且向着维护清政府的统治地位的方向发展。其次，偶然性在事件发生中，具有不确定性，无倾向性的特点，它是由外部条件和其他矛盾所决定的。原本潘伯顿研制的药物只是用来治疗头痛，头晕的糖浆，但却由于店员的粗心大意，错把苏打水当做白开水放进去，改变了药物的成分比例，出现了奇妙的反应，它的味道十分奇特，并被广大群众所喜爱。店员粗心是其他矛盾，而错把苏打水加进去，则是奇妙的偶然性。正是由于这样的偶然性，第一杯碳酸饮料诞生了。 必然性与偶然性在事物发展所起的作用是对立统一的，必然性是公司中的领导者个决策者，占据主导地位，它决定公司的发展方向和趋势。而偶然性可能只是一些基层普通员工，他们对公司的发展，处于从属地位，或许微不足道，但是若是没有他们，这些具体的实施者，公司的发展也会十分缓慢。但是它不能决定公司怎样运作。偶然性与必然性之间相互依存，相互渗透，在一定条件下可以相互转换。偶然性是通过必然性表现出来的，必然性是偶然性的潜在表现，并被必然性所限制。例如，人类文明发展的初期，雷击过后，一颗火种点燃了树木，人们开始好奇，于是他们就把刚打回来的兔肉，放在上面，烤了一会儿，尝起来还特别香，于是人们就开始吃熟食。这样使得人们病死率大大降低。偶然的火种出