媒介批评的结构主义方法_0

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媒介批评的结构主义方法

媒介批评的结构主义方法

[内容提要]分析新闻要在一定环境中论证新闻与其他事物的互动和对应关系。第一,新闻客体的生命遵循某种自然之道,拆解新闻客体的结构不应静止化;第二,批评的方法首先应从新闻客体外部结构对内部结构的作用入手;第三,批评主体只能对局部与整体的相互关系进行多次反刍性研究,并不断拂去二者冲突的对峙性因素。以结构主义方法分析新闻,开展媒介批评,有助于把握新闻这个生命体的内在密秘。新闻作品作为人化的“第三自然”,蕴含和投射着主体的独立品格。这个第三自然处处都有记者的影子,愈是深入地剖析它的内因,就愈加清楚地发现新闻生命结构的许多相通之处,在批评过程中发现新闻报道者的随意性。结构主义理论认为,任何文化传播都是一种社会体制,包含着一个内部关系上的自我决定的结构。媒介批评的结构主义方法,是指分析新闻要在一定环境中论证与其他事物的互动和对应的关系,构成一种社会结构分析。?新闻实体就是作品中的新闻事实及其陈述的形式。从新闻实体与环境的联系看,结构特征不是社会进程的直接投影,而是记者意识创造的结果。新闻作品被感受的深浅、接收的程度、作用的方向,取决于体裁形式、语言媒介等内在的结构。每一个社会发展时期都可以对新闻实体有一种概括的规范,但特定的社会制度必然反映在对应的新闻作品中。?新闻实体与其对象之间联系的相对恒定性,具有超时空的普遍适应性,在社会生活的链条上留下了相对松散的空间。许多同样的新闻不断发生、不断被报道出来,表现为同时代人的生命过程。这种生命过程使新闻衍生不息,人类的生存和思想特征都在新闻中反映出来,形成新闻的生命结构。由于结构主义理论的出现以及语言理论的发展,“结构”这个词成了具有哲学意味的专门术语。但持有不同哲学观点的学者对“结构”的解释也不相同,尤其是在某些关系中来理解结构的时候更是如此。?结构是相对稳定的组织方式或结合形式,一篇新闻作品的一定组织方式作为一个整体,是对新闻结构概念的狭义解释。结构表征把一要素和其他要素联结起来,具有中介性,认识媒介和新闻的时候,实际上不可能离开结构,即使不使用“结构”一词,也必定包含了“结构”的驱指。结构和要素不可分离,对象只有在结构中才成为要素,结构的独立性仅仅为了认

识的需要而分离出来。实际上,结构不过是媒体活动的程序性、连续性和各个部分的作用,因而它对媒介批评是有决定意义的。第一,批评对象内部存在结构关系,没有内在的有机联系的某些客体不成为一个整体。第二,要判别一个事物,要认识这一客体的组成部分,必须找出事物的内部结构,寻求已知诸客体间的联系,否则就没有说服力。第三,结构的重要性不仅体现在一个给定的批评对象之上,而且体现于给定的同类型的对象之中。在这种情况下,分析新闻实体或媒介活动,都要拆解结构,对各个要素分别进行分析。新闻实体既然是一种生命结构,它的自主性便不仅仅表现为静态的历史延续,还体现在自我控制的运动形式中。这是记者自主性的影子。新闻作品每一种追求、风格的产生、发展、衰失,都在其内在构成的规定性中演变。新闻传播的规范一经建立并臻于完善,其构成活力与发展余地也就越来越少,孕育着从成熟走向僵化的可能。新闻报道格式的有意重复,以最理想的好消息企图建立精巧的平衡来维系这类构成,实际上暴露了结构上的.通病。新闻报道模式的发展,落实到新闻实体,便是不同结构规范的建立与规范突破,构成自身生命力相互冲击和替代的运动过程。如果深入到新闻的内部结构,记者的自主性有两层意思,一是建立新闻各要素组合的有机状态,二是使这种有机状态对新闻实体的功能产生意义。前者是新闻的结构生命,后者意味着客观事实的生命。作品的统一性,作品类型、内容细节、叙述者、人物、修辞手段,以前被视为新闻作品的主观特征。以结构主义的批评方法来分析,把它们转变为记者的预期反应,则产生于受众以前获得的某种规范。这类规范实际先前已经形成,它不仅统制着我们,而且决定我们对新闻的理解。?任何新闻实体都有恒定的结构内容。从里到外,从内容到形式可划分为5个层次:主题意义、材料组合、存在要素(5个W)、叙述方式和语言运用。当它们凝聚成特殊的结构之后,便有了不可拆移的稳定性。在成功的作品中,材料组合、存在要素、叙述状态,恰恰是它应有的样子。进一步说,新闻中的诸要素不都处于一个层次,它们分别处于至少两个不同等级的地位,从而至少从两个层次上发生相互联系和相互作用。在这种情形下,某些要素和另一些要素也分别属于不同层次,整个结构必须包含这些层次。复杂的新闻结构不只是诸要素的组织方式,同时还是诸多层次的联结方式。一方面存在不同层次的要素之间的关系,另一方面又存在那些要素分别形成的层次之间的关系,一个层次乃是这个层次上的诸要素的关系的总

体。这样,拆解新闻实体的结构不应静止化,明确性与稳定性也不是它唯一的最后状态。它既有明确与稳定的必然性,又有“不可思议”的活跃性。新闻实体的结构生命是这两方面冲突性的结合,遵循着某种自然之道,超越一些稳定不变的法则。?媒介批评的结构主义方法事实重于思想,但思想却改变着事实,整体大于部分之和,这些都是新闻结构关系创造“剩余价值”的体现。对结构主义的批评来说,其任务不仅仅是“拆析”结构要素,还应把握其结构的整体效能。一篇新闻不是要素与系统、构成与意味随意进出其间的灵魂容器,相反,“意义在于结构”,“哪里有意义,哪里就有结构”,“没有结构就没有任何意义”?②,构性批评正是重视新闻结构中蕴含的意义,并从结构机制中挖掘意义。批评的评析方法,是指从哪些方面入手来揭示新闻实体的主观世界,这首先涉及到新闻实体外部结构对内部构成的作用。?在这方面,西方文学的结构主义批评方法是有借鉴意义的。划分文字作品内部的构成,在西方影响较大的有这样几种模式:亚里士多德提出六因素,即情节、性格、思想、语言、歌曲、形象,其重要性依次递减;波兰的罗曼·英格尔登分为“词语——声音”、“意群”、“系统方向”、“客体所体现的”等,四个依序推进层次。美国的艾伯拉姆斯把眼光扩展到世界、作者、作品、读者。?法国的罗兰·巴尔特划分出功能层、行为层、叙述层。新闻的结构主义批评同文学实体内部定向外部关系,有基本相似之处。一篇新闻作品涉及到世界的折射,记者的理解、作品的“第三自然”及受众的认识,构成了新闻的外部结构,即社会构成要素。新闻作品的内部要素契合成内在结构,表现为作品的层次、内容与主题的关系,在受到外部结构的牵扯时,析新闻不能忽略外部结构对内在结构的作用。新闻结构的理论批评模式由此可以归纳为两类:平面展开式和层次推演式。? 论文媒介批评的结构主义方法来自平面展开式批评,立足对构成要素做平行的分析,指出每个要素的真伪,介绍意义的分别界划;把作品分成组合要素,指出各自特性,说明事实背后的抽象意义。这种分析方法使人们陷于概念的内含、外延的缠绕,把作品看成是形式诸要素相加之和,难免不损害作品的浑然完整。用主题、人物、情节、语言等具体要素来说明内容与形式,相互间仍然体现不出有效的联系契机,更显得缺乏统一性。为了克服平面式批评的缺陷,西方批评家提出了不少新的要素概念来代替内容与形式,诸如符号与信息、载体与被载体等。雷内·威莱克下面这段话具有相当的代表性:“经过仔细

考虑才形成的符号和意义分层结构的概念,正是克服内容与形式分离这个老矛盾。……通过被称为‘内容’或‘思想’的东西,作为作品的形象化意义的世界的一部分,是融合在艺术品结构之中的。……在我看来,唯一正确的概念是一个断然‘整体论’的概念。它视艺术品为一个多样统一的整体,一个符号结构。但却是一个有意义和价值,并且需要用意义和价值去充实的结构”。我们把这一观点移植到媒介批评中来。所谓符号,可能是社会制度影响新闻内容的象征,也可能是各种理念支配记者写作动机的定势,新闻整体包含的意义不能不通过人物、情节或哪句语言表现出一贯的模式,各种社会符号和载体地位决定了新闻作品的一般含义。雷内·威克莱的观点虽然就文艺作品而说的,但它的实质也适合新闻作品“整体论”的“结构”和“意义”,避免了平面分析缺乏有机统一的弊病。?层次推演式批评,把新闻各要素划分成单向延伸的层次序列,揭示各要素的递进相关性,重建对象的整体性结构。采用层次推演式,划分出从里到外延伸的五个因素:主题意义——材料组合——存在要素——叙述方式——语言运用,体现新闻结构的全部内容。层次推演显现为一种直线运动的系列程序和因果链,缺少横向的开放性,因此,结构批评有必要选择一个全方位的立体视角。无论怎样界定新闻的特征,都不能忽视新闻主观世界对客观世界的语言表达形式;新闻是记者根据一定规则选择出来给受众收阅、感知和评断的信息。从这两点可以引伸出新闻实体构成的两条线,一条是对象内容语言物化线,一条是主体情意交流线,新闻实体恰好处于这两条线的垂直点上,其四端指向是四个基本要素,构成一个作用“场”。场的合力规定着新闻实体的全部内容,也规定了分析新闻实体的四个基本视角。用这种理论分析新闻作品,可以表达新闻含义受制于多种外在因素的作用。?报道对象的语言物化线,构成新闻实体的事态链,主体情意交流线则形成新闻实体的意义功能。新闻实体的这一运动过程呈现为材料信息——传达方式——事象显现——功能意味等层序递进,与社会系统有着惊人的同构性。其中,材料信息来自社会,和社会生活样式及体制的封闭或开放有关;传达方式受到传播对象、传播体制的限制,决定主体的方向——新闻的采写意图、记者的情意表达,新闻的功能是指对社会的作用,受众能否接受,以及如何接受,等等。由此看来,分析新闻的构成内容包括:生活世界、采写世界、实体世界、受世界。全面评价一篇新闻作品或媒介状态,不是仅仅就媒介行为本身,而是通过对外部的

分析考察,认识新闻内容结构的各种属性。?时代与媒体制度,对于新闻作品来说也是外部结构,这是指根据语言的特征来断定印在纸张上的文字究竟告诉我们什么。由此组合起来的意境、暗示,是批评家常说的那种象外之象、象外之意,使新闻价值有自我完成、自我实现的内在机制,从而能够满足受众对生活追求的期待。批评媒介活动是要把意义展示出米,探索从结构到意味、再到意义这一转化过程。媒介批评的结构主义方法新闻作品的某一段、某一句话都是作品的局部,一篇新闻是整个版面的局部,如此等等,任何媒介行为在理论批评中都可以分为不同的局部,越是复杂的媒介行为,越适应、越需要采用局部拆析。各局部间的相互联系及其对整体的构成作用,不是表现为静态的接、吸引、排斥、对立,而是形成一个稳定的秩序。这一秩序是一个流动的过程。其中每一局部的强弱变化,影响别的局部,导致整体意味的变动。媒介的整体意义是在局部组合中形成的,局部分析对于整体模式重建,绝不是一个可有可无的枝节,而是媒介批评的必经途径和前提。具体来说,媒介批评无论运用什么方法,都必须通过局部分析来认识它的整体价值。?新闻现象各局部要素具有相对独立的特性和作用,在整体中称之为基元效应。一个媒介的各个部门谐调运作,各个部门的合力将要成倍的增长。反之,各个部门矛盾重重,相互冲突不断,特别是经营和编采播部门发生利益掣肘,整体效应就会败落。一篇新闻作品的各局部要素在有机的秩序中往往超出、放大或等于或缩小基元效应或整体效应。这要看各个局部要素如何结构,结构的有机性是否大大超出单一局部的意义。如果把一个很有价值的单一事实淹没在一堆无关紧要的材料中,这个单一事实的新闻价值也会消失,这就是结构效应小于基元效应,即整体之和小于局部。?新闻的结构效应对整体特性有更大的规定性,就多数情况而言,取消整体结构,还原到各局部要素,新闻的结构效应则会消失。这并不排斥结构效应可以区分为不同的价值部分,也不否定新闻作品的意义必定要由相应成分来实现。但是,局部成分在结构中所实现的结构效应,与它们在脱离秩序状态下所具有的基元效应是不同的。新闻实体的整体结构,赋予个别成分以更新的意味,是一切新闻作品结构特有的性质。媒介批评只有从局部分析探索整体的意义,才能认识整条新闻的功能,同时也才能更真切地认识每个单一事象的特殊含义。正像索绪尔在其《普通语言学教程》中所论述的语言结构一样,“语言是一个相互依存的词语体系,在这个体系中,每一词语的确切意

义都仅仅是与其他词语相互储存的结果”。但是,何通过分析局部要素把握新闻的整体倾向,那就要探索记者组合每个单一事实的用意是什么,这些单一事实的相互关系和在整体中的地位如何。?此外,结构主义批评在把握局部与整体的关系时,明显存在着相互冲实的循环:整体意义要从局部要素的组合中来理解,而局部要素的把握却又须以对整体的理解为前提。这就出现了等级性悖论和整体性悖论。“要想摆脱这个逻辑循环的干扰,批评主体只能对局部与整体的相互关系进行多次反刍性研究,在每一次“反刍”中拂去二者冲突的对峙性因素,最后在最大限度内化解这个怪圈。值得警惕的是,有相当多的批评家对新闻的分析,凭借个人的印象对作品的内容做出粗浅的理解,然后确定主观假设的结论,力求一种完满的“自圆其说”。这种批评是和结构主义的批评方法背道而驰的。?注释①林骧华主编:《西方文学批评术语辞典》1版,173页,上海,上海社会科学院出版社,1989。②夏基松:《当代西方哲学》1版,第334页,哈尔滨,黑龙江人民出版社,1983。?③参见雷内·威莱克:《西方四大批评家》关于英格尔登部分,1版,30页,上海,复旦大学出版社,1983。?④《叙事作品结构分析导论》,见《外国文学报道》1984年第4期。?⑤(英)雷内·威莱克:《比较文学的危机》,见张隆溪编《比较文学译文集》,1版,北京大学出版社,1982。?⑥夏基松译:《当代西方哲学》,334页。?⑦参见(俄)瓦·尼·萨多夫斯基:《一般系统论原理》,1版,256页,北京,人民出版社,1984。 (作者单位:清华大学传播系)?[责任编辑:杨保军]媒介批评的结构主义方法

新闻伦理与法律法规重点资料

第一讲总论 一、研习新闻道德的理由 、新闻业的现状、新闻工作者的责任、建立法制社会的迫切要求 二、基本概念 (一) 伦理与道德 、词源探义:伦理与道德在一定的词源含义上可以视为同义异词,指社会道德现象西方溯源:’亚里士多德认为,人的美德分为“伦理美德”和“理智美德”两种,伦理 学就是研究伦理美德的科学。 中国溯源:中国儒家典籍《小戴礼·乐记》篇,最早把“伦理”二字相连使用:“乐者,通伦理者也。” 、两种理解:可以取代,二者之间是有差别的 道德,是指人们的行为准则和规范的总和。而伦理,一般有统类条理的意思,用在人际 关系上,所以‘伦理’比‘道德’更进一步,它是道德现象的概括。 、道德的起源:萌芽——人类早期劳动和社会交往 雏形——部落氏族内部及其相互之间要求用某种规范维护一定的社会秩序 形成——人类进入社会劳动分工的高级阶段 、道德的内涵:“道德是人类社会生活所特有的,由经济基础决定的,依靠人们的内心信念 和特殊社会手段维系的,并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和”从本质上说,道德是人们实践——精神地把握世界的一种方式,是人们自我肯定、自我发展的一种社会形式。 、道德的本质特征:政治经济关系决定道德体系、历史性、阶级性、继承性 、道德的具体内容:社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德 、道德的作用:①规范人们的价值标准 ②调整人的行为活动,使其从现有的方式向理想的方式转化 ③道德作用于人是通过人的自律性来实现的 (二)新闻道德 、新闻道德的内涵:新闻道德是新闻从业者在从事新闻传播活动过程中所遵循的道德准则和 行为规范,主要用来调整新闻媒体与社会、新闻媒体相互之间、新闻媒体与新闻从业者以及 新闻从业者个体之间的关系。 、新闻道德与社会道德的异同: (1)相同点:①都是一种由社会存在决定的社会意识形态;②有自己的历史性和继承性, 它往往随着社会经济关系的变化而体现出不同的道德价值取向和价值追求。 (2)特殊性:①新闻道德还具有强烈的阶级性和政治性;②新闻道德也是对新闻传播活动 的一种特殊的调节规范。 3、新闻道德与社会伦理道德的关系:既是包涵和被包涵关系,同时,在实际生活中又相互 影响,二者相辅相成,密不可分——社会总体道德对新闻道德起着极大的影响制约作用,新闻道德水准的提高又反过来影响和促进社会道德进步。 4、新闻伦理: 新闻伦理:是伦理的一种,主要指媒体及媒体工作者出于自律的需求而拟定的成文或不 成文规范。它是由新闻界的“伦理准则”衍变而生,具非官方、非法律性质,是无强迫性、 无处罚条例,积极求诸从业人员高度道德感和责任心的专业准则。新闻伦理始于美国。 新闻伦理学:研究新闻工作者的职业道德产生与形成规范的学科,是一门边缘学科。 (三)法与新闻传播法 1、法的基本特征:①法是行为规范②由国家创制③以国家强制力保障实施④普遍性 2、新闻传播法:广义,指规范新闻传播活动的所有法律条文及法规、规章的总和。 狭义,指规范新闻传播活动和新闻事业的专门性法律。 3、新闻传播法的来源:宪法、法律、其他领域的专门行政法规中与新闻传播活动有关的规 定 4、新闻传播法与党的政策:

意识形态分析与媒介批评

意识形态分析与媒介批评 在马克思主义的解释中,意识形态是在一定的经济基础上形成的对于世界和社会的系统的看法和见解。 意识形态是上层建筑的组成部分。 马克思主义把意识形态看成是“一种某个阶级特有的信仰系统”,同时也认为意识形态是“一种可能与真实的或科学的知识相矛盾的幻想信仰系统,即伪思想与伪意识”。(这种看法揭示维护统治者利益的意识形态的虚假性。) 在西方马克思主义看来,意识形态建构和塑造了我们对现实的认识,不存在真实或虚假的问题。 一、意识形态理论的发展脉络 1、马克思主义的意识形态批评 (1)来自于马克思主义的意识形态概念 (背景)“意识形态”一词最初是由法国哲学家托拉西提出的。在托拉西那里,意识形态的职责就是要科学地分析观念的产生和发展,批判对观念的神秘主义理解。然而,托拉西在其《意识形态的要素》中却体现出一种实证主义的非批判倾向。据俞吾金教授的观点,这部著作,“至少是作为这部著作的第四、第五篇的‘意识及其作用’本身是从属于国民经济学的,因而也是对真实的社会关系的一种歪曲和神秘化”。于是,意识形态的含义就逐渐出现了逆转,意识形态被指认为粉饰现存、掩盖真实的观念和思想。马克思正是在这个意义上来使用意识形态概念的。 马克思在《莱茵报》时期,通过对普鲁士政府书报检查令的批判,通过林木盗窃法的辩论,认识到统治阶级思想观念的虚伪性和隐蔽性,意识到这些思想观念与物质利益的关系。他开始认为,这种具有虚伪性和隐蔽性的统治阶级思想观念是这个社会的主流意识,与国家机器一起发挥维护社会、维护统治阶级利益的功能。他开始以自己在托拉西的基础上创制的Ideologie(意识形态)来指认这种思想观念。 马克思认为,生产力主要由生产工具(生产资料)和劳动力构成。资本主义制度下,生产工具(生产资料)的拥有者不从事劳动,而劳动者不占有生产资料。简言之,生产资料的占有者靠剥削无产者而获得统治地位。 于是,不劳动的人掌握了上层建筑的观念、价值和信仰。阶级身份、政党、社会利益都是根据对这种生产方式的占有、控制和利益所得在社会组织层面得以建立。 统治阶级推行的意识形态系统是以促进资产阶级自身利益,并且将其泛化,使得阶级压迫体制得以延续下去。 当被压迫阶级的个体把统治阶级的价值和信仰当做自己的东西来维护和实践时,他们就参与了对自己的压迫。 (2)西方马克思主义 在马克思主义看来,社会矛盾集中表现为阶级矛盾,即有产阶级和无产阶级的矛盾,这汇总矛盾不可能调和,只有冲突。无产阶级要获得平等,只有推翻资产阶级的统治。推翻必须是暴力夺取政权。 在西方马克思主义看来,这种观点无法解释的是——被统治阶级的大众,他们为什么会

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媒介批评的结构主义方法 媒介批评的结构主义方法 [内容提要]分析新闻要在一定环境中论证新闻与其他事物的互动和对应关系。第一,新闻客体的生命遵循某种自然之道,拆解新闻客体的结构不应静止化;第二,批评的方法首先应从新闻客体外部结构对内部结构的作用入手;第三,批评主体只能对局部与整体的相互关系进行多次反刍性研究,并不断拂去二者冲突的对峙性因素。以结构主义方法分析新闻,开展媒介批评,有助于把握新闻这个生命体的内在密秘。新闻作品作为人化的“第三自然”,蕴含和投射着主体的独立品格。这个第三自然处处都有记者的影子,愈是深入地剖析它的内因,就愈加清楚地发现新闻生命结构的许多相通之处,在批评过程中发现新闻报道者的随意性。结构主义理论认为,任何文化传播都是一种社会体制,包含着一个内部关系上的自我决定的结构。媒介批评的结构主义方法,是指分析新闻要在一定环境中论证与其他事物的互动和对应的关系,构成一种社会结构分析。?新闻实体就是作品中的新闻事实及其陈述的形式。从新闻实体与环境的联系看,结构特征不是社会进程的直接投影,而是记者意识创造的结果。新闻作品被感受的深浅、接收的程度、作用的方向,取决于体裁形式、语言媒介等内在的结构。每一个社会发展时期都可以对新闻实体有一种概括的规范,但特定的社会制度必然反映在对应的新闻作品中。?新闻实体与其对象之间联系的相对恒定性,具有超时空的普遍适应性,在社会生活的链条上留下了相对松散的空间。许多同样的新闻不断发生、不断被报道出来,表现为同时代人的生命过程。这种生命过程使新闻衍生不息,人类的生存和思想特征都在新闻中反映出来,形成新闻的生命结构。由于结构主义理论的出现以及语言理论的发展,“结构”这个词成了具有哲学意味的专门术语。但持有不同哲学观点的学者对“结构”的解释也不相同,尤其是在某些关系中来理解结构的时候更是如此。?结构是相对稳定的组织方式或结合形式,一篇新闻作品的一定组织方式作为一个整体,是对新闻结构概念的狭义解释。结构表征把一要素和其他要素联结起来,具有中介性,认识媒介和新闻的时候,实际上不可能离开结构,即使不使用“结构”一词,也必定包含了“结构”的驱指。结构和要素不可分离,对象只有在结构中才成为要素,结构的独立性仅仅为了认

中国传媒大学新闻学专业各方向介绍

中国传媒大学新闻学专业各方向介绍 新闻学(050301) 1.新闻史方向 作为新闻学的三大组成部分(新闻史、新闻理论与新闻业务)之一,新闻史研究以人类新闻传播事业发展历史为对象,以探索人类社会的新闻信息传播活动与发展规律为主要目的,以世界各国不同历史时期的新闻传播事业为具体研究内容,通过对人类社会新闻传播史纵向性的脉络梳理和横向性的对比研究,了解与把握人类社会系统中新闻传播事业体系的地位、功能与影响,奠定新闻传播学研究的扎实基础。 新闻传播史研究方向的重点研究内容包括:人类新闻传播思想史、新闻传播体制发展史、新闻传播事业发展史、新闻传播媒介演变史、各国新闻事业比较史等较为宏观性的领域,同时也对新闻传播业务史、新闻人物研究和媒介科技发展史予以充分的重视。以马克思主义历史唯物发展史观为主要指导方针,充分吸纳其他科学合理的社会科学理论与研究体系,通过扎实的文献资料法、横向比较法、田野调查法、数据统计法和其它有效的历史学研究方法,探讨与发掘人类不同历史时期的新闻信息传播规律,为今天建设中国特色社会主义新闻事业提供有益的借鉴成果与参考信息。 本专业方向的具体培养目标是:通过两年系统扎实的专业学习,使学生能够全面了解与掌握人类新闻传播事业的基本发展规律和历史发展路径,熟稔世界各国新

闻传播事业的基本情况,能够前瞻性地把握新闻传播事业未来趋势潮流,成为具备丰厚扎实的专业基础知识和很强的专业历史视野与创新发展能力的高层次、复合型新闻传播专业人才。毕业生将具备良好的科研素质和从事传播实务工作的技能,能够进入传媒机构、科研院所从事相关工作。 本方向师资队伍老中青结合,科研实力雄厚。除开设新闻学、传播学基础课程外,还开设了中国新闻史研究、外国新闻史研究、俄罗斯大众传媒研究等专业核心课程。 2.新闻理论方向 新闻理论在新闻学学科体系中处于基础和核心的地位,其目的是认识新闻学的基本原理,探讨新闻传播活动的基本规律,掌握新闻工作的基本原则和方法,树立马克思主义新闻传播观,自觉运用新闻规律指导新闻实践。 新闻理论研究的主要内容包括四部分:新闻本体研究、新闻事业研究、新闻工作政治规范和业务规范研究、新闻从业者及新闻教育研究。以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,注重思辨性,并适当引入实证研究,主要采用质化的研究方法,增强理论研究的科学性和对实践的指导性。研究重点和特色在于探索建立一个具有科学性、系统性、开放性及中国特色的社会主义新闻理论体系。 本方向强调密切结合理论学习、科研训练和媒体实践,引导学生树立起马克思主义新闻观和强烈的社会责任感,成为合格的社会主义新闻工作者,更好担负起信

女性主义媒介批评论文

中国传媒大学南广学院2016-2017学年第一学期《媒介批评》课程结课论文 题目:女性主义观当今媒介 院别: 专业班级: 指导老师: 姓名: 学号:

现下社会中虽然男女平衡是大家一直在呼吁的事,但因为从古至今文化日积月累的影响,女性的权力总还是会在不经意间被忽视。尤其是在大众媒体方面,其实女性的社会现象和社会心理依然存在着推波助澜的嫌疑。而且自身也在不同程度地传播性别歧视内容:强化,按时女性的传统角色,将女性秒华为公共领域的附属者,活跃于私人领域的主角,被看的用作视觉上的。 在中国,一般女性多以贤妻良母的姿态出现,这其实是一种间接奴化女性受众行为,使得很多观众会在潜意识层受到影响,多以为女性的本职就应该是相夫教子,使得更多的人认同“女主内男主外”这种畸形的思想。还有一些,将女性予以商业化的利用,在广告,电视剧,新闻报道均不同程度含有“有女人味等于有魅力”,“女强人一般都是孤独的”,“美女多半是红颜祸水”等带有偏见的思维定式。其主观上,就是在维护现有的,以男性为中心的秩序,一味迎合受众的固有思维,以提高发行量,收视率,点击率等。比如这两年接二上演的青春恋爱疼痛剧:《匆匆那年》,《同桌的你》,《万物生长》,等等,在这类影片中,女性大多属于一种更为痴情,相比较起来受伤更多的一方。大多情况下,她们都先是被男生追捧,追到后因为各种莫名其妙的原因,又被男方出轨。这种相似度极高的情节出现,极容易给大家形成对女性固有的思维定势。再比如说另一类抗战剧中的女性,如电视剧《亮剑》《潜伏》,电影《智取威虎山》,女性在其中展现出来的形象,大都是家庭主妇,没文化,什么都听男人的,或者是很冲动任性,因为自己的小性子引来大麻烦之类的。虽然这是对当时情况的一种表现,但多多少少会存在不客观因素,同时,给大众带来的影响也是必然的。 除了上述的在电影电视剧中隐含的女性歧视,更为直接还有一些真人秀的节目。这里举例节目“非诚勿扰”。这个节目形式,相信大家都知道,男嘉宾每次出一个,所有女嘉宾就仿佛花瓶一样在站台上,直接被观众看见,而且,首先是由男嘉宾挑选自己心仪的女嘉宾。而且在婚姻指导的方面,一般都更倾向于看男嘉宾的经济条件,而女嘉宾,只要做好性格好,长得好,就可以。这就是对大众一种很直接的误导。同时我们也可以发现,娱乐节目女主持人的“低龄化、美貌化、愚乐化”现象,知名女记者的女性身份、美丽外表被传媒过多炒作而其专业技能和职业精神被忽略的“媒体宝贝”现象,还有只要一有比较有作为的女性出现,大家都会觉得她是靠不正当手段上位的现象层出不穷。虽有“足情达趣乃

媒介批评学术论文

传统媒体与网络媒体互博中媒体人需要的几点反思 ———以媒体对“李刚门”事件的报道为例 摘要:互联网通过让强大的传统媒体更难控制公众事件的解释的方式,现有的传播体系提出了挑战。在传统媒体与网络媒体的互博中,许多媒体人迷失了方向,导致非理性的传播方式和传播内容在误导公众。怎样让理性回归受众。本文对媒体和媒体人提出了几点建议:1、对信息的解读。2、对真相的追求。3、对媒体公信力的重视。4、对社会责任的担当。 关键词:互联网时代传统媒体“李刚门”媒介批评 2010年10月16日晚,一辆轿车在河北大学校区内撞倒两名女生,一死一伤,司机态度嚣张,高喊:“有本事你们告去,我爸是李刚。”而最初将事件公布是在10月20日,在天涯杂谈上。网友“河大义工”的一篇帖子,该帖子将事件描述为一起校园车祸。而一时间“我爸是李刚”语句也迅速成为网络最火的流行语。到帖子发出的当天傍晚,相关评论帖子超过36万条,该帖子点击超过47万。随着微博帖子的不断更新“李刚门”不断升级,首先通过强大的互联网络进行人肉搜索,李刚的职业、家庭背景、家庭收入、房产等信息不断刷新,同时也不断挑动着公众愤怒的神经。但要求在新闻报道中做到真实、公正、客观、全面、准确的媒体工作者却选择了沉默,或者是附和着公众的愤怒(详细报道情况见表一),其原因大多是不敢引起所谓之“公愤”,这一点在央视对李刚进行采访后观众的负面评价就得到了充分证明。“10月21日下午,河北大学校园交通肇事案犯罪嫌疑人李启铭(又名李一帆)的父亲李刚接受中央电视台独家采访,向受害人及其家属白哦是诚恳道歉,并且深深鞠躬,采访中李刚多次哽咽,不能自己。”而针对这一采访报道,公众所谓反映多为愤慨,甚至有人说“央视收黑钱了”、“央视太丢人,对不起全国人民”等等言论。当然我们可以看到这是公众非理性情绪的爆发。 表一传统媒体对“李刚门”的报道情况表 一、影响 由于传统媒体在公众事件中的沉默导致报道失衡,进而使舆论一边倒的局面,进而产生了极大的影响:第一,对于受众来说,互联网络的信息来源多而杂,他们无法了解事实真相,只能人云亦云,这样也极易导致公众理性的迷失产生的情绪激化。第二,对于传统媒体来说,作为社会公器,他们有责任从公众利益出发,客观而公正地报道和评述新闻。【1】此次事件中多媒体的失聪和部分偏颇的报道都会使其本身在受众中的权威性和公信力受损。第三,对于社会来说,当公民的知情权得不到满足,群众非理性情绪不断被激化,会导致社会核心价值体系的崩溃,从而引发社会危机。 二、建议 在传媒责任理论中,社会责任从来都是与自由报道同时存在。从社会责任角度看来,新闻报道自由并非绝对的“自然权利”,而是以承担相应义务为基础的“道德权利”,要求传媒在对社会负责的前提下开展活动。【2】据此,在传统媒体与网络媒体互博中,对传统媒体及媒体

媒介批评 李岩

媒介批评笔记 第一讲: ·媒介批评理论体系: 传播者(对传播主体的行为心理进行分析)——传播内容(对媒介内容进行质化分析)——媒介机构,传播渠道(对传播机构与渠道进行政治、经济,媒介意识形态研究与公共领域的研究)——受众分析(对媒介接收者,媒介传播效果的分析) 媒介批评的理论视角: ·符号学·意识形态分析·叙事理论·解构主义·读者反应理论·女性主义·后殖民主义 第二讲: ·媒介批评史之:法兰克福学派 媒介批评所需要的理论基础——媒介发展史、媒介批评史、西方文化,传播学理论、哲学等。课程内容:媒介批评史媒介研究方法媒介批评实践。 媒介批评中的几个重要节点:·马克思主义的报刊批评 ·法兰克福学派的媒介批判思想 ·英国媒介批评思潮---文化研究学派和传播政治经济学派的媒 介批评思潮 ·法国媒介批评思想,鲍德里亚等思想界人物媒介批评的观点 ·北美学院派的媒介透视,麦克卢汉等学者对媒介的批评。 重点:法兰克福学派文化工业单向度的人 ·法兰克福学派:是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体,其名称来自于1923 年成立于法兰克福的社会研究所。 这个学派的重要成员包括:霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明、施密特…他们发达工业社会进行了全方位的批判。 ·法兰克福学派的媒介批评传统: 老法兰克福学派的学者早在20C30W就十分关注电影这一在当时欧洲十分流行的大众媒介,本雅明便是其中之一。霍克海默、阿多诺的早期研究则主要集中在报刊、广播的研究和批判上。 20C60W以来,研究的对象发生了转移,在马尔库塞与哈马斯的研究著作中,电视已经成为讨论的主要大大众媒介。以马尔库塞和哈马斯为代表的法兰克福学派更注重对以电视文化为代表的大众文化做形而上学的外部研究。 他们对发达工业社会进行了全方位的批判,深刻揭示了现代人的异化和现代社会的物化结构,特别是意识形态、技术理性、大众文化等异化的力量对人的束缚和统治。 ·法兰克福学派的媒介批评理论著作 霍克海默:《批判理论》《现代艺术和大众文化》 阿多诺:《启蒙辩证法》《文化工业》 马尔库塞:《单向度的人》真正需要和虚假需要的关系 本雅明:《机械复制时代的艺术作品》传统崩溃,现代艺术贴近普民众 ·法兰克福学派的理论贡献 “文化工业”理论的提出: 阿多诺认为文化工业也以其独特的方式渗透到了生活的方方面面,他以商品拜物教作为其意识形态,穿着满足消费者需要的虚假外衣,以一种温情脉脉的形态对大众的思想进行管制,只不过这种管制用娱乐和享受性取代了以前的强制性。比起以往的强制管理,文化工业的控

浅谈媒介批评理论

09广播电视学院电编4班学号:20080620021 姓名:于润泽 浅谈后殖民主义媒介批评理论 殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮,它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。后殖民主义的特点就在于,它不是一种铁板一块的僵化的理论;自诞生之初它就常常变化,以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。 文学研究在当代的重要转向,即向文化研究的转向,是后殖民主义出现的重大理论背景。1964年,在英国的伯明翰大学成立了“当代文化研究中心”(Centre for Contemporary Cultural,CCCS),以及随之出现的“伯明翰学派”,标志着文化研究的正式出现。这一过程的倡导者首当提及英国学者雷蒙德˙威廉斯(Raymo nd Williams)与理查德˙霍加特(Richard Haggart)。比较有代表性的著作为《识字的用途》、《文化与社会:1780-1950》、《漫长的革命》等。 伯明翰学派认为,文化是“一种整体生活方式“,而文化研究就是对这种整体生活方式的完整过程的描述。这一学派所坚持的平民主义倾向使得他们把研究对象从高雅文化及传统的文学经典中解放出来,注重对通俗文化、大众传媒的研究,大众文化现象从此登上了学术的“大雅之堂”。这就抛弃了旧的学院体制对"文化"的狭隘的、固步自封的立场,更加深入到人们的新的文化经验之中。它引入了马克思主义的

方法论,更注重一种新的“内容”的解析策略,对文本进行一种“价值阅读”。霍加特指出:“…价值阅读?这个术语并不表示阅读者此刻正试图作出有关自在的作品的…价值判断?,而是说此刻他试图尽可能敏锐和准确地描述他在作品中所发现的价值。”这种…价值阅读?提供了理解文化的新的途径。这两个方向使“文化研究”始终与社会、政治、意识形态以及历史紧密结合,在注重理论进展的同时保持世俗的关怀。而伯明翰大学的“当代文化研究中心”也在报纸、广告、电视节目以及工人阶级文化等方面作出了巨大的研究成果,并培养了许多此领域的学者。 赛义德的“东方主义”有这样一种倾向,即拒斥总体叙事,强调异质性、差异性,在重估一切价值的批判精神中回避采取一种坚定的价值立场。这样的一种倾向或许与后殖民主义采取后结构主义立场有关。 主体的消解,是后结构主义消解中心的努力的必然结果,因为所谓的“中心”,实际上是自我的一种需要的产物,如果没有一个中心,我们必然失去对自身存在的理解进而丧失自我意识,因此“中心”的中心是“主体”。按照西方传统思想中的主体性,主体应该是统一、完整、自足的实体。因此,人,主体,意识这个三位一体的存在成为最终的绝对的“在场”。在这个意义上可以说,后结构主义对西方传统思想的颠覆实验在“主体”问题上进入最后一个环节。而对“主体”的消解必然意味着对中心叙事的排斥,也就不可能采取某种固定的价值立场,这样的结果是我们很难在这一理论的范围内找到某种合乎总体观念的存在,这是后殖民主义在立场问题上不可回避的。

媒介批评学

1 媒介批评是指在解读新闻及媒体的过程中评价其内在意义及对社会的影响,而媒介批评学则是通过解读经验理论化的途径,揭示隐蔽的解读规律,建立评价体系和范畴。 2 媒介批评是一种新闻评价活动,一种思想活动,以指导新闻实践为旨归 3新闻观念与媒介批评观念的区别:反思对象不同(新闻观念:整个新闻实践的自觉意识;批评观念:具体新闻活动的研讨意识)社会功能不同(新闻观念:促成新闻制度的形成与巩固;批评观念:指导批评家对作品及媒体的分析把握)理论范畴不同(新闻观念的实践形态:对新闻实践特征和规律的概括;批评观念:侧重评估媒介行为的社会功能及其效果) 4 我国媒介批评的主要流派:杂感批评流派;学理批评流派;历史主义批判流派;西方批判理论流派 5 媒介批评的对象:新闻活动的各个领域和环节都应成为批评对象,包括与新闻报道发生关联的作品中展示出来的生活世界。域内对象:新闻产品域外对象:客观世界 6媒介批评的范围:新闻产品评价(优劣、真假)新闻产品的社会效果的评价(记者的精神道德)媒体批判。完整的媒介批评必须包括新闻作品、记者的精神道德和媒体这三个范畴,反之,则是局部的批评。 7媒介批评的任务:认识新闻的质量;认识新闻的社会效果;认识媒介和社会 8 思想涵化:媒介传播各种政治信息,蕴涵某种政治主张,引起社会政治理念的潜在变化,最终影响受众的政治立场,导致政治变革运动的出现。 9 主流媒体是主流人群接触的媒介,主流人群掌握消费话语权、政治话语权、知识话语权和时尚话语权。特点:满足主流人群的需要,代表主流舆论(民意),采取“主流取向” 10 人性论媒介自由观:将自由作为人性的崇高要求,追求人与生俱来的平等权利,反对外界对媒介的限制,主张依赖舆论与人们自身的信念消除媒介行为的放肆,以防止权力控制为由,追求意志的自主性 11 媒介力量:传媒通过为社会主流人群提供必需的信息和思想,获得十分显赫的社会地位,具有巨大的社会号召力,即构成媒介力量。 12 权威媒介:媒体影响力大到使公众对其产生依赖,标志着媒介富有权威。是媒介力量的标志之一,是主流媒介必备的品质 13 媒介自由包括创办媒介和媒介运作的自由,主要体现为新闻出版、影视传播和表演、展示作品的自由,核心是言论自由和思想自由 三种对立的媒介自由观:人性论的媒介自由观;现代西方的媒介自由观;社会主义媒介自由观 14 现代西方的媒介自由观:政府通过宪法或法律保障公民言论及传播自由,媒体免受政府干预。政府平衡国家利益和媒体自由。政府和媒体利益共生、相互博弈、相互利用 15社会主义自由观剥夺敌对阶级的新闻出版自由,依法制裁一切企图改变社会主义制度的违法新闻活动。保障人民媒介行使自由。 16 人性论的媒介自由观:将自由视作人性的崇高要求,从心灵不可侵扰和天赋权利出发,提出表达言论和知晓外界的诉求。希翼社会的公正性,追求人与生俱来的平等权利,反对外界对媒介的限制。强调天赋人权,人的表达权和知情权神圣不可侵犯,主张依赖舆论与人们自身的信念消除媒介行为的放肆。 17 人性论的媒介自由观和社会论的媒介自由观的区别 人性论的媒介自由观反对外来的任何限制,社会论的媒介自由观承认权力对媒介的有限度的限制;人性论的媒介自由观视媒介自由为人的基本权利,而社会论的媒介自由观则视媒介自由为媒介产权的派生物;人性论的媒介自由观以实现个人自由为目的,而社会论的媒介自由观则认为既要表达媒介的意志,又要不伤害他人的权利和社会秩序,最终促进社会的进步为目的。

论_非诚勿扰_中的女性形象及其媒介批评_梁力中

XINWEN AIHAOZHE2012·10(上半月)传媒观察 媒介与女性 媒介、性别研究起源于西方国家,伴随着西方女性主义研究而产生。“女性主义媒介研究的兴起,是从妇女运动发展到女性主义学科运动、到女性主义通俗文化研究,再到大众媒介研究领域的历史发展过程。”[1] 女权主义的简要回顾 对女性主义(即女权主义)的研究,《社会学词典》的解释为:“既用来描述争取选举权的政治运动,也涉及妇女对同工同酬和社会权利的争取。”[2] 我国的篆书、隶书中,女字被描绘为一个卑躬屈膝的形象。中国正式的妇女解放是从新文化运动到新中国成立后才正式完成的,从放开小脚到推广“男女平等”的思想,宪法中以国家的力量来保护妇女,有学者认为这是“妇女解放历史上的奇迹”[3]。也有人认为,“妇女解放”变成了“男女都一样”地为国家做贡献,女性个性美则认为是腐朽落后的表现。[4] 大众传媒中的女性形象 改革开放后,女性的形象呈现出多种样态,很多传媒人还在用以往的固化思维、男权主义思维来传播信息,这种现象充分体现了社会中对女性的不够了解、不够尊重的情况,复制“传统女性形象”、把女性当成是推销商品符号的手段:“……西蒙·波伏娃的《第二性》为‘女人的圣经’,并且把她那句名言‘女人不是天生的,是被塑造的’放在了主页标题下的显著位置上。但我们却看到她仍然在大谈香水、化妆品、服饰、减肥、宠物、购物、消费这些话题,也看到女人的身体成了推销商品的符号。”[5] 有学者对女性传统社会性别的强化、对女性外在价值的偏重以及对女性人格的贬低等三个误区进行深入剖析,将其根本成因归结为社会传统因素的潜在作用、现代社会的“集体无意识”、女性自身的消极因素三个方面。[6] 娱乐节目中缺乏积极的性别意识,比如黄菡说:“……所谓‘强档推出’的女性节目,大致内容是让几位经报名、挑选而入围的女性,在观众面前进行一些比赛,决出优胜者,并在比赛的过程中展示所谓‘百分百’的女性风采。在我所看到的那一档里,参赛女性们被要求解决以下问题:如何面对自己着装上的尴尬;怎样乞求丈夫的原谅;做水果拼盘,学唱评弹。可谓‘百分百’地复制传统的女性形象。”[5] 有些媒体人对女性信宿的研究和探索还浮于表面,以男权主义思想在主导相关业态形式,以盈利为主要目的来向女性推广对自己有利的价值观念,女性被塑造成肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的形象;男性特征被归纳为精神的、理性的、勇猛的、富于攻击性的、独立的、理智型的、客观的、擅长抽象分析思维的形象。[7] 《非诚勿扰》中的女性形象 一、《非诚勿扰》的形成背景及其嘉宾定位。江苏广电所有的频道、节目都围绕着“情感世界,幸福中国”展开,正如江苏省广播电视总台(集团)党委书记周莉所说:“……经过多轮内外部门研讨,最终将‘幸福’确立为总台(集团)的核心品牌理念。”[8]江苏卫视频道总监景志刚认为:“江苏卫视亮出‘幸福中国’的大旗体现了主流媒体鲜明的价值取向,传递出积极的精神力量。”[9]这就为《非诚勿扰》确立了价值取向和传达的精神力量。在对《非诚勿扰》的背景上,江苏卫视副总监、总编室主任侍浩军认为:“社会环境发生了变化,剩男剩女特别多,80后、90后敢于表达、表现的行为方式,为交友节目的出现提供了可能性。”[10] 由此可见栏目是以80后、90后为主要邀请对象的电视节目,同时也展现了各种不同年龄层面的内心世界。 二、《非诚勿扰》的社会影响。在俞虹看来,《非诚勿扰》的特点是“电视被平民了”[11],观众配对的同时,也在想象自己的生活,很多学者把《非诚勿扰》看作是了解当下青年人的窗口,青年人把《非诚勿扰》当做恋爱教材,国外媒体用《非诚勿扰》评价当今中国的社会运行状况,这是研究探讨《非诚勿扰》女嘉宾形象的意义所在。 三、相关个案分析。女性是节目不能缺少的角色,在200多期的节目中,女嘉宾出现了类型化、位置稳定化的特征。制片人李政在接受采访时说:“1号现在固定是谢佳,马伊咪站13号。”[12]另外,5号一般都是留给高学历女生,10号、20号曾给过有短暂婚恋经历的蔡薇、和妈妈一起来参加节目的刘欢、单身妈妈许馨月等。 1号位置。谢佳有句名言“到了20岁才发现自己是个女生”,谢佳在节目中的言谈带有大气和知性,观点经过了自己缜密的逻辑思考。谢佳常有妙语,在问到是否愿意和公婆同住时她的回答是:不介意,可以向老人学习经验。都是有着冷幽默精神的妙语。 有学者认为,“对妇女的改造,实质上也是男权主义对女性主体意识的改造,并因此使女性加入男性行列,男女都一样,而女人成为身份陈旧的符号而被自我抛弃”[4]。我们以前强调的很多都是女性把自己不该承担的责任承担到了自己身上,有很多工作让女性异化了自己的身体,“阴阳合而万物生”[13]强调了男女分工不同,女性上班要干和男人一样的活,回到家中还要承担起母亲、妻子的责任,在这种繁忙的工作中女性有了中性化倾向。 论《非诚勿扰》中的女性形象及其媒介批评 □梁力中 【摘要】本文从女性主义媒介批评社会性别视角出发,通过对电视节目《非诚勿扰》女嘉宾的女性形象的阐述,窥视数字媒体时代下女性的话语权及其流变,并初步揭示当今大众传媒对女性、女权的影响。 【关键词】媒介性别研究;媒介批评;女性形象;女权 65

新闻传播学一级学科硕士研究生培养方案.doc

新闻传播学一级学科硕士研究生培养方案 (专业代码:0503) 一、学科简介 1.一级学科简介:新闻传播学是研究新闻活动、传播活动及其他人类传播现象的学科。本学科以人类社会新闻与信息传播活动为对象,从不同维度研究不同形态和类型的新闻与信息传播活动与人类社会的关系。在性质上,兼跨人文学科与社会科学。本学科以往的研究主要是围绕大众传媒的新闻传播而展开,在近些年,其研究视野和范围大大扩展,网络传播、媒介文化、数字传播、信息和文化产业等各个方面,已成为本学科研究的重要内容。目前,本学科下设新闻学、传播学、广播电视学与数字传播、广告学与传媒经济学四个学科方向。 2.学科方向简介: (1)新闻学:以新闻生产及传播,特别是职业新闻传播为研究对象。主要包括三个方向:第一,新闻理论研究:对各种新闻传播新现象新问题、数字化时代新闻传播发生和发展、提升全民媒介素养等提供理论支持和说明;第二,新闻业务研究:以传统的“采写编评”为主要研究对象的新闻业务研究,正在转变为事实、娱乐、评论等叙事技巧与文字、图像、影像、声音综合运用的研究,而且信息搜集、分析、整合、呈现等综合创造能力的研究,成为新闻学研究的前沿;第三,新闻史研究:为职业和非职业新闻传播者提供本领域人文历史意识,尤其是提供当代新闻传播历史发展变化的基本概念方面,都面临着新的任务。 (2)传播学:以人类传播现象为研究对象,重点在于传播、交流与人类的关系及其变迁。主要包括三个方向:第一,传播理论研究:主要包括传播与人的交往、传播制度、传媒生产、受众、传播效果等;第二,媒介文化研究:主要内容包含媒介生产与政治经济权力、媒介文本的意义呈现、作为文化的传播技术、跨文化传播等;第三,传播史研究,包括媒介史、传播观念史、传播文化史和社会史等。 (3)广播电视学与数字传播:科以广播电视和以数字技术为基础的新媒体为主要研究对象。主要包括两个方向:第一,广播电视研究:主要包括节目和频道(率)的构架、类型、制作和运营、广播电视节目和社会政治、经济与文化、受众、收视(听)率以及经营管理等方面的研究;第二,新媒体研究:强调以信息科学和数字技术为主导,以传播理论为依据,内容涉及基本理论研究、内容产制研究、产业模式研究以及传播与技术融合部分的研究,同时,研究新媒体与政治、经济、社会、文化等关系。 (4)广告学与传媒经济学:由广告学和传媒经济学两个相关联的部分构成。本学科的研究可以追溯到19世纪大众传播的形成时期。广告学与传媒经济学的学科基础是传播学理论、社会心理学、经济学和管理学。主要分五个方向:第一,广告传播理论:研究广告的传播特性、功能、类别、程序,广告发展的历史与变化趋势;第二,广告运作与管理:研究广告主、广告公司、媒介的广告运作与广告经营机制;研究社会对广告传播的管理与控制;第三,品牌传播:围绕着品牌建设而进行的广告策划与创意、设计与制作以及媒体运用;第四,传媒经济理论:传媒经济的本质,传媒产品的性质与产制方式、传媒的消费结构、行为与绩效、媒体市场失灵与政府规制等内在规律。第五,传媒经济实务:研究传媒组织的决策、战

新闻学概论听课笔记

新闻学概论听课笔记 第一讲新闻 一. 新闻一词的由来 1.欧洲文明中“新闻”指的是新鲜的信息。 2.我国古代的新闻。P62 3.我国现在的语言中“新闻”内涵的多样性: 消息、报道形式、各种大众传播的总称、新闻行业事业、各种新闻业务 舆论、传媒的意见、刚发生的事实本身。 二。新闻的定义P26 1.关于新闻定义的种种说法 2.重点谈谈陆定一的定义:新闻是新近发生的事实的报道。 (1)对“事实”的正确的理解P33 事实的新闻的本源:先有事实,后又新闻。事实是第一性的,新闻是第二性的。 批判法西斯主义“新闻就是政治本身”的新闻观。(其特征是:国家控制) (2)对“新近发对“报道”的正确的认识 刚刚发生的事实;已发生的事实的最近的进展;不知道的最近的知识。 (3)对“报道”的正确认识P27 注意:区别报道、分析、判断之间的关系 新闻以“报道“为主,分析和判断必须建立在对事实进行报道的基础之上,消 息中不宜出现评论。 ★思考:学新闻需要的是什么? 提示:新闻发现能力,获得真相的能力,按照新闻规范要求进一步进行报道的能力,漂亮的叙述技巧,保持敏感,联系从身边找新闻关注并分析新闻 的现象,注意累计人脉资源、、、、 三。新闻六要素P35 1.Who,what,when,where,why(how) 作用:①有助于记者在采访新闻时迅速地弄清每一个事实的要点; ②有助于记者迅速地抓住新闻的重点,尤其是在新闻导语的写作中; ③有助于明了新闻体裁的要义。 四。从信息论的角度理解新闻工作P44 1.信息的特点: ①共享性与使用不灭性 ②信息的伸缩性与都层次性 ③信息的组合 ④信息的相对性及运用的多角度性

媒介批评复习资料

第一章 媒介批评的定义:(名词解释) 对媒介运作的正误、得失作出评价,褒贬媒介行为、媒介作品、媒介工作者或媒介制度,揭示媒介传播的倾向和利弊,包括报刊批评、影视批评、出版批评和网络批评。 广义上看,媒介批评既包括对媒介现象的肯定与赞许,也包括对其弊端与危害的否定。狭义上看,媒介批评是一种否定思维,主要是对媒介的负面问题进行反思,指正媒介传播或媒介制度的错失。本书主要在狭义上使用媒介批评的概念。 填空题 ?媒介批评的核心是批评者的反思与价值判断。 ?媒介批评是一种价值判断 ?提升受众的解读原则、方法和评价理念,对于媒介批评的成功与否,是举 足轻重的环节 ?新闻理论是新闻传播活动的第一层反思。 ?媒介批评是新闻传播活动的第二层反思。 ?媒介批评以解读新闻及其传播活动为支点,对媒体和新闻作品展开一系列 评价活动。 ?受众对新闻报道的反响,是一种原生的媒介批评形态。 ?媒介批评理论是对媒介批评实践和批评法则与方法的总结,是总结对媒介 行为、媒介作品或媒介制度及相关问题如何评价的知识和理论。 ?媒介观念是人们对各类大众传播媒介总的认识,包括对媒介的产生、运作、 机制、制度、功能和传播效果的看法,也包括对各种媒介知识和原理的评价。 ?媒介批评流派划分为杂感批评流派、学理批评流派、历史主义批评流派和 西方批判理论流派。 ?透视社会及其变化,以及媒体如何认识社会,是媒介批评的域外对象 ?媒介批评只停留在媒介自身及其作品,以其反映世界的内容与形式为唯一 对象,很少论及媒介与作品之外的世界,则称作媒介批评的域内对象 ?媒介贯彻传播政策和措施,媒介工作人员的操守,媒介举办的社会活动,

媒介的违法和不光彩举动,以及媒介作品等动态,都属于媒介行为 ?新闻传播活动:口头批评——文字批评——系统理论化批评自发批评—— 自觉批评 ?媒介批评的三个层面:文化层面、本体层面、现象层面 ?媒介批评的范围:1.对新闻传播活动质量的评价 2.对新闻传播社会影响 的评价 3.对媒体的评价 第二章 1.媒介批评功能: 一、信息载体的新视角 ?大众传媒的作用在过去是被忽视的。远比不上哲学、文学、艺术的功用。 ?媒介传播的狭义信息都是描述性的,旨在向人们报告一种情况,但同时媒介还大量传播观点、理论和艺术影像,表达对客观事物的看法,这是广义的信息。 ?无论哪种媒体,传播信息大都服从于一个目的,即扩充某种思想,媒体成了扩充思想的机器。为了达到最大限度的扩充效果,人类不断发明新的传播技术,丰富传播手段,追求更大的传播空间。 ?媒介上的信息与思想都来自现实生活,是对社会现实的直接反映。媒介传播信息与思想增进了人类对世界的认识,使各种知识得以一代代传授下去,提高了人类生存的智慧与能力。 ?媒介以集束信息与强烈的思想改变人类的生存模式,人们可以按照自己想要的方式来设计自己,媒介已成为生活的创造者。 ?媒介批评强调这一点,力图把媒介正当功能的实现转给受众,引导他们把这种功能变成有价值的行动。 二、政治涵化与政治推力 ?媒介作为社会与政治变革的助推器,对推进社会进步有极为重要的意义。 ?社会发展需要媒介推广社会的积极因素,而先进的政治组织利用媒介宣传自己的主张,成为主导社会的前进力量。 ?政治离不开媒介,媒介是政治思想的孵化器,构成政治与社会变革的推力。 媒介的政治属性是客观存在的,任何媒介都不可避免地反映政治,服务于一定的政治集团,倡导一种政治制度。 ?媒介的思想涵化功能已经举足轻重,它们传播各种政治信息,蕴涵某种政治主张,引起社会政治理念的潜在变化,最终影响受众的政治立场,由此导致政治变革运动的出现。 ?媒介批评的重要指向是如何揭开这种涵化的面纱,评价媒介行为的内在倾

中国传媒大学考研媒介批评笔记

媒介批评 一、定义:,媒介批评是以传播学理论为基础,按照一定社会阶级和利益的理想,根据一定的批评标准,对大众传播媒介及其产品——大众文化的是非、善恶、美丑等问题所做的价值判断和理论鉴别。狭义的媒介批评,指人们对大众传播活动的负面影响展开的否定性批判,其批评主体是从事媒介批评的团体、组织、个人。 二、对象、标准、类别 1、对象:广义:对一切与媒介有关的问题的批判,包括三个层面,大众传播媒介的文化层面:大众传播媒介与社会、科学、人类的关系;本体层面:大众传播学研究的基本范畴,也是媒介批评的基本范畴,包括传者和受众研究、大众传播媒介生产的产品、传播的内容研究、传播的效果研究;现象场面:大众传播媒介生产的产品、传播给受众的给受众的各种信息,——新闻节目、广告、天气等 狭义:针对大众传播媒介生产的各种产品 2、标准:媒介批评离不开对批评对象的价值判断 以评判作为求知的方法;以解释作为求真的方法;以批判作为求善的方法;以祛魅最为求美的方法 资本主义新闻事业和社会主义新闻事业的差别 (1)对于求知、求真、求求美等价值标准的认识上,存在着根本差别 资产阶级的新闻媒介理论,为受众提供的所谓知的评判认识标准,是以抽象的客观、中立这些概念作为依据的。这种客观主义的新闻传媒标准,刻意标榜超阶级、无党性,主张对社会现实进行纯客观的报道和评述,用抽象的人性和社会受众等概念来掩饰资本主义新闻制度下只有少数人享有新闻自由的事实,用客观、中立的概念来攻击社会主义新闻事业。 社会主义新闻理论,在遵守客观、公正、真实的传播原则的同时,不忌讳新闻事业的意识形态性质,公开宣称自己的无产阶级的党性原则,并将是否做到为社会主义服务、为人服务作为衡量新闻事业的最根本的标准 (2)在对求知、求真、求善、求美的价值标准的实践上,存在着根本差别。 资产阶级新闻媒介在打着自由、客观、公正的旗帜,对公众进行传播的时候,为达到宣传其价值观念或意识形态的目的,往往在大众传播实践中出现了内容与形式、真与美的分离与脱节。为了使资产阶级的意识形态隐埋不张,不易察觉,大众传播媒介在文化产品的表层,往往制造了精美的包装。 社会主义新闻事业根本宗旨是为社会注意服务、为人民服务,自觉站在唯物主义的立场上,遵循实事求是的思想路线,公开、鲜明、真实地表达自己的观点和意见,在社会主义新闻实践的过程中,只是存在着对真和善的反映程度和手段的问题,只存在美是如何去表达真和善的问题,不存在真与美脱节的问题。 (3)对于求知、求真、求善、求美的价值标准的道德判断上,存在着根本差别。 在资本主义制度下,一切事物、包括物质生产和精神生产,都是商品生产。在资本主义制度下生产的社会化和生产资料的私有制这一矛盾面前,人的本质和人的劳动被异化。大众文化在资本主义社会是整个商品生产和消费体系的一部分,被看作异化劳动的延伸。 在社会制度下,大众传播媒介及其产品是党和政府以及人民群众相互交流信息,沟通情况、提供知识、教育、文化娱乐的手段和工具。社会主义精神文化产品生产以实现其社会效益为最高准则,社会主义的大众传媒及传媒产品属于精神文明范畴,目的是实现以思想道德修养、科学教育水平、民主法制观念为重要内容的公民素质的显著提高,实现积极健康、丰富多彩、服务人民为主要要求的文化生活质量的显著提高。 3、类别

第十四章 女性主义与大众文化

第十四章女性主义与大众文化 课时:1周,共2课时 教学目的:理解女性主义与大众文化的关系,解读当代大众文化中的女性形象 教学内容和过程:先了解什么是女性主义,再讨论女性主义与大众传媒的关系,最后了解我国大众传媒中的女性形象。 第一节:女权运动与女性主义 提问:男生对当代女性地位的理解?反过来,女性对自身地位的理解? 女性主义历史 女性主义(feminism)一般翻译为女权主义和女性主义。这也是女性主义的早期和后期的称谓。18世纪和19世纪是女性运动的早期阶段,这一时期通常称为“女权运动”,早期女权运动的特点是带有很强的政治色彩,女性要求获得和男人相同的政治和经济权利,“同工同酬”、“婚姻自由”,妇女谋求政治和经济解放的运动一直持续到20世纪。 到20世纪60年代,随着文化研究的兴起,阶级、种族和性别问题受到关注,“女性主义”再次成为热门话题。不过,这一时期“女性主义”更侧重于社会和文化层面,而非仅仅是谋求政治权利,女性主义者认为不平等不仅是政治和经济问题,更重要的是,隐藏在文化中各种潜在的男权中心思想,使得女性处于不平等位置,“女性主义”的目的就是要挖掘隐藏在文化深处的性别歧视。这一时期女性主义在理论上也取得了进展,吸收了马克思主义、弗洛伊德和存在主义等多种思想。女性主义也形成了三个比较大的派别:自由女性主义、马克思主义女性主义和激进的女性主义。自由女性主义思想主要是在美国,“自由女权主义理论认为理性精神的发展是人类最高的理想,国家应该采取行动确保所有人有平等机会追求这个目标及相关的东西。”马克思女性主义把女性受压迫的原因归咎于父权社会和资本主义制度,马克思主义的女性主义主张通过社会变革彻底改变女性地位(譬如在中国)。激进女性主义把女性的悲剧命运归咎于男权制社会传统,主张只有完全摆脱男权制度的控制,女性才能获得完全独立。 20世纪80年代以后,女性主义研究受到其他社会理论影响,摆脱了自由主义女性主义、激进女性主义和马克思主义女性主义的影响,出现了多元化趋向,譬如后殖民女性主义、后结构女性主义等等。 “女性主义”实践、理论和批评的共同支点是确立不同于男权世界的“女性意识”,这种“女性意识”包含三个层面:一是生理-心理结构上的女性意识。二是社会-群体层面结构上的女性意识,三是历史-文化结构上的女性意识。“女性主义”要追求的是在生理-心理、社会-群体和历史-文化中全面的平等,因为女性主义首先认为在男权制度下,女性的生理-心理上、社会-群体和历史-文化上全面处于被支配地位。 女性主义的评价 女性主义是在实践、理论和文化中都得到深刻的体现,在实践中,各种类型的妇女解放运动蓬勃发展,第4届世界妇女大会在中国召开后,中国的女性主义也开始发展起来。其次,女性在理论和文化方面,女性主义也力图使自己区别于男权社会。但是也有许多人蓬勃发展的女性主义表示质疑,譬如有人提出这样的问题: 1、我们能够像女权主义者认为的那样称西方社会-以及其它广为人知的社会是父权制社会吗? 2、父权制传统怎样为那些对反抗和推翻父权制价值观感兴趣的人所进行的批判提供了基础?我们到哪里去寻找这种反抗的起源、记录以及证据?妇女如何能够既是父权制社会的产物,又是它的批判者? 3,最后,讨论存在于一定层面的“妇女文化”,将其作为复杂社会中一种可行的反抗

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