唐氏族谱第一部

唐氏族谱

目录第一部

唐氏族谱续修语（七律）

唐氏族规

唐氏字辈

前言

续谱凡例

唐姓的起源

唐姓、郡氏：晋昌郡、翼城郡

唐氏总源图

抄源本流记

附（一）唐氏谱序

附（二）唐氏谱序

附（三）渠阳唐氏谱序

附（四）唐氏谱序

附（五）渠阳唐氏合建家庙序

附（六）唐氏谱序

附（七）唐氏谱序

附（八）重修唐氏谱序

附（九）重修唐氏谱再序

附（十）唐氏谱序

唐氏谱续修序言

杨家沟唐氏第二次续修宗谱序

杨家沟《唐氏族谱》二OO七年续修族谱序

重修唐氏谱序

唐氏祠堂对联并附神座对联

牌坊对联并附赞

凡例十则

唐谱宗政

第二部

鉴修宗支图及唐氏

唐氏介祖启序世系图（今放生北门村支脉）

徙川先祖唐光富发派

徙川先祖唐光伯发派

光伯祖长房仲遐房系

光伯祖二房仲遴房系

徙川祖公唐光琏发派

南冲寺学堂湾唐氏徙川前启序世系图

自楚来川东到南冲寺分支发派衍庆图

光武发派图

光舜发派图

按语

（一）两汉时期于史记载的唐氏著名人物

（二）三国时见于史册的唐氏著名人物

（三）南北朝时期的唐姓名人

（四）唐朝时期的唐氏大家族

（五）两宋时期唐氏名人

（六）明朝时期唐氏名人，明清以来唐氏的分布与唐姓名人（七）唐氏宗族名人及名卿纪略，宗族内名卿，唐氏三祖衍图（八）共和国时期我族部分族人简介

第三部

世系蕃衍及厝所

一、唐氏世祖蕃衍及陵寝（入川前）

二、来乐至杨家沟光富祖蕃衍及陵寝

三、居杨家沟下节唐光伯世系蕃衍及陵寝

四、唐光琏祖来乐至杨家沟北门坳世系蕃衍及陵寝

五、居南冲寺学堂湾唐光武唐光舜二祖世系蕃衍及陵寝

第四部

唐氏谱

家箴家训编修按语

报本篇

治家篇

事亲篇

为学篇

性命关系论

志意心身四大境界

仕官类

学问类

冠公六悔铭

惜字惜谷要言

十好语

葬祭类

念庵诗云

蒙童入学规矩吟

十穷语

家箴

事亲

友爱

夫妇

训后

女戒

行善

悔过

祖孙称呼辈次

五服血缘亲戚图

国家档案局教育部文化部文件

为小沟人形坟地起诉序

放生关圣武夫子肚脏文书

唐氏谱第二次续修捐助人名单

干支次序表

裔孙续记表

第一部

七律

唐氏谱续修语

五百余年但录媵

从今付梓庆新乘

创垂后裔宗功远，

伸引前徽祖武绳。

阖族详书无缺陷，

开卷阅览有明徵。

还期继述频相衍，

累世勤勉序宗亲。

唐氏族规

要热爱祖国守法纪，不能丧德辱国忘根本。

要廉洁清白秉公正，不能同流合污害人民。

要孝敬父母尊长辈，不能作逆不孝丧人伦。

要敬祖爱族守宗信，不能弃族妄为丢族魂。

要兄弟团结妯娌和，不能同室操戈手足分。

要教子有方惟耕读，不能娇生惯养误终身。

要勤俭持家爱劳动，不能懒馋贪占邪气生。

要夫妻偕老共甘苦，不能嫖娼盗赌坏家声。

要睦邻互助友异姓，不能仗势凌人怨恨存。

要文明礼貌讲科学，不能迷信邪教腐灵魂。

附：唐氏家规十二条

忠君上，孝父母，宜兄弟，敬长上，肃内政，正嫁娶，保宗族，睦乡邻，尚勤俭，笃教训，戒兴颂，敬谱牒

唐氏字辈

咨文思朝光，仲承守仕仁，大德维先政，通才自永昌。

邦家定必胜，治世之贤良，道远荣开国，恩流福寿长。

韬略振纲纪，辅佐显名扬。

注：1、前三十个字入川后所拟定。

2、次十字为光绪25年续修所拟定。

3、后十字为2006年修谱所拟定。

前言

我们伟大的祖国是拥有十三亿人口姓氏百家的多民族国家。唐氏在百家姓中记载，就有八百六十余万人，居全国二十六位，分布在神州大地，且历史悠久，光彩照人。

《唐氏宗谱》全面系统介载了唐氏门宗的来龙去脉，又详尽地叙述了唐氏一脉，现分居在乐至县城，放生乡，新乐乡以及成都市等地族人的情况，是供大家查询的一篇好资料。

此次《唐氏宗谱》的续修是由唐维第，唐维新，唐维理，唐大池，唐政福等十四位族人，不辞辛苦，精心组织，细致调查，并得到全体族人，尽心回忆和支持，经过普查、编写、印刷三个阶段，鉴别碑记，甄别生庚簿和忆子等办法，历时三年，终于完成修谱事宜。

我们修谱的目的，把原在放生乡北门坳杨家沟唐氏宗祠，参加清明节祭祖的唐门后裔作系统的入谱登记，

便于族人男女老幼互相联系互相交往，保持先祖血肉亲情，在建设文明小康的乐至家乡事业中，充分发挥自己的智慧和力量，与全国人民一道共创幸福美好的明天。

介祖33世孙唐维第书

公元二○○六年四月二日

续谱凡例

今续《唐氏族谱》是紧承光绪二十四年仕任公续撰的《唐氏家谱》为手抄旧谱。一百零六年后重修为谱源。

光绪谱所载开基始祖，光富、光伯、光琏、光武、光舜各为派宗，顺次排列，直录到“仕”“仁”字辈。这次续修对光绪谱并未原样照抄，改变了排列形式，内容有所增减。

1、续修新谱变繁体字直书为简体字横排，包括人名在内的古体字，异体字都按汉字规范化处理。

2、光绪谱录用谱序，都系明清时代的古文言文。为便于阅读，用标点符号断句，按文意分段。对人物、地名、历史事件加以简要注明。

3、新续《唐氏族谱》续接以“仁”字辈，“大”字辈为承接点，用直线呈放射状连接。顺先后长幼依次排列代代延续的世系表，自左至右按辈份录记。尽管现代人多起单名，在名字中贯以字派，以明所属辈份。

4、旧族谱记男不记女，与现代繁衍情况有悖。新续谱对有男有女多记男，对无男有女就记女。招赘婿者统而记之。嗣是女者注以“女”字，无嗣者注以“无后”或“止”字。

5、对入川祖公都贯以定居地名，以示迁散流落异地的后裔回来认亲归宗。对移居外地的子孙也注以地名。

6、光绪谱录列来乐至定居的祖公，分属杨家沟和南冲寺学堂湾五大房支系。百多年来，而熟知先辈渊源的已作了古人，故现今新谱中仍有少部分后裔失去了连接，说不出祖辈渊源，道不出先祖妣的名讳姓氏的子孙，可按五大支系定居地名找到自己的根蒂。

7、《唐氏族谱》为传家宝书，希持谱者精心爱护，妥善珍藏，外出或辞世，传给忠厚诚实可靠的后人掌管。谱后的裔孙续记表，请按表中内容一代一代地承记下去，为本族未来修谱留下史料。

8、光绪谱与另两本传继的手抄旧谱及（八队先美收藏手记传本与杨家沟下节唐政明家传残谱及南冲寺光武祖七代孙唐德联传谱抄本），都以唐介祖为我唐氏远宗鼻祖，新修《唐氏族谱》仅立与我祠直接五大派宗。余者，杨家沟其他唐氏派系在本谱中未录，如狮子坪大湾，太平桥湾，童家今古观沟唐氏支系在旧谱中列有世系图。另外居安岳鸳鸯铺，仙鹤梅家湾及放生宝鼎山沟烂河堰与我祠宗支同属仲梁（16世）祖发派的支系。都未录入新谱，如有意者请与非派联属，并探讨。

公元二00六年七月

唐氏祠堂对联并附神座对联

神德贻休远馨香介福多

明禋齐日月继世等乾坤

高曾祖考千年远，

祫祀蒸尝四秀新，

四望山河呈俎豆，

千年楹桷壮犹勋。

祖宗匪遥喘息呼吸依然合体之思，天下虽大饮食起居犹是一家之象。

雍雍肃肃须知后辈森严，赫赫洋洋试看先容不远。

贻谋远大家传礼乐诗书，世泽悠长派衍东西南北。

从此间出须令子孝孙贤，久这里来无忘祖功宗德。

振起精神作事勤耕苦读创垂永裕于儿孙，立定脚跟为人致孝尽忠诚敬方通于祖考。

垂创有业贻尔后人者，礼之严，乐之和，诗之正，书之典，奕世相传承祖德；

继述无方对我前烈者，春而禴，夏而禘，秋而尝，冬而蒸，四时奋举报宗功；

牌坊对联并附赞

一派荣向誇学海左汇右注于今世泽衍三江；群峰直烈势凌云，后骤前驰自昔家声传五马。

水有源来木有根，名宗续处亦相因。迢迢鼻祖支分后，蛰蛰云仍衍蔓真。谱谍始篇昭世系，簪缨复继耀亲疏。世间多少纷纷者，得仍贤侯有几人。武定府同知张免

西甄阀阅最宗，南宋移来向会同。昭穆分明敦礼素，孙支蕃衍尚儒风。传家旧业荷殷盛，接武青云显融通。嗣续愿言培厚德，绵绵瓜瓞庆无穷。顺州府知州石赋

木由根来水由源，紧被流芳自广川。赫赫簪缨家世显，章章谱谍子孙贤。亲疏有序浑无紊，昭穆相承总秩然。瓜瓞绵绵传奕叶，最堪振后更光明。靖州推官胡经曲

唐氏门高积庆深，咸知尊祖敬宗心。一从澧州推名宦，赫赫声名冠古今。浪穷训导陈一松群侯为鼻祖，奕叶继闻人。衍庆千秋泽，恩同百世春。衣冠远更美，瓜瓞晚犹新。孝敬敦天叙，彝风似石淳。弥勒知州汪道昆题

赠匾式

文看石鼓：知县朱荣经赠匾式

玉堂先声：知县正堂王宾题赠

金门首选，永祀蒸尝：知县正堂唐莹题赠二匾

名扬金阙：知县王国仕题赠

品端金玉，成均佳选：分县右堂题赠二匾

绍绪叔虞，名阀醇儒：儒学正堂赠

玉苟高封：左营马彪题赠

瀛州雅望：知县朱荣经又赠

品重坤帏：宗侄唐莹题赠孺人

德寿星辉：宗侄唐莹赠

唐氏的起源

唐氏的最早来源于伊祁姓，相传帝尧姓伊祁，名放勋。据《通志。氏志略》文献记载，帝喾有四个妻子，生有四个儿子，其中陈峰氏女庆都生子，名叫放勋，相传就是帝尧。帝尧初封唐侯，建都于平阳。其地在今山西翼城西，立国为唐，史称陶唐氏或唐尧。后来帝尧让位于舜帝。舜帝时封帝尧的儿子丹朱为唐侯。夏朝时丹朱的裔孙刘累迁到鲁县，刘累的子孙有部分仍留故地。商朝时改号豕伟氏。周朝时又改为唐公。周成王时唐国发生动乱，周成王派周公灭掉唐国。又把其地封给了他弟弟叔虞，并把唐公迁到杜城（今陕西西安东），降其爵位为伯。这支唐姓人称为唐杜氏。故古称晋地唐氏。

至周朝末年，又把留在鲁县（今河南方城县）的刘累的后裔封为唐侯，让其负责尧帝的祭祀。其后代子孙世居于此地，遂以唐为氏。这支唐姓与晋地唐氏同一祖先。

唐姓另一来源于姬姓，就是西周初年，周成王灭掉唐国后，把唐公的地转给了他弟弟叔虞（周武王之子姬姓），号称唐叔虞。唐叔虞之子夔父的后代又封于唐，其地在随州唐城县（今湖北随县西北唐县镇），因地近于楚国，其势力微弱，归于楚之属邑。其子孙遂以国为姓。由于这支唐姓位于楚国境内，故史称楚地唐姓氏。

除以上两支唐姓来源外，还有来自少数民族的唐姓。据《后汉书》南蛮传记载，东汉时，我国西南地区少数民族邦国中的白狼部落有唐姓的人。据《三国志。郭淮传》记载东汉末年，陇西一带羌族中也有唐姓。可见当今唐姓除了晋地和楚地两支唐氏外，其他一些唐姓的人来源是复杂的。

唐姓是中华民族大家庭中的一个大姓。在中国当今一百家大姓中排名26位，占总人口的65%。在历史上，唐姓家族枝叶繁茂，名人辈出，不仅有忠臣良将，思想家，也有文人雅士，孝子烈女，甚至还有不少杰出的农民领袖。

唐氏总源图

少典国君次子，曰有熊国君轩辕黄帝——玄嚣——颛顼——帝喾——帝尧

原本流记（手抄）

太昊伏羲同母妹，曰女娲氏。时诸侯国号，曰少典，娶有峤氏女，曰安登，生炎帝神农氏。

少典国君次子，曰有熊国君，又曰黄帝，姓公孙名轩辕。

帝母曰附宝之祈野，见大电绕北斗枢星感而怀孕，二十四月而生于轩辕之丘，国名轩辕，代神农氏为天子，是为黄帝。

其妃有四，元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗。次妃方雷氏女，名白节，生休及清。三妃彤鱼氏，生辉及夷彭。四妃嫫母，生苍林、万阳。众妾之子十六人。黄帝之子共二十五子。得其姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祈、已、滕箴、任、荀、姞、僖、怀、依是已。黄帝崩，子玄嚣立，姓姬名挚，又名青阳，是为少昊金天氏。少昊崩子娇极不立，而立昌意之子颛顼高阳为君，颛顼崩，娇极之子帝喾立，姓姬名逡，是为帝喾高辛氏。其妃有四，元妃有邵氏女，曰姜源，生弃，是为后稷，周之祖也。次妃有戎氏女，曰简狄，生契，乃商之祖也。三妃陈峰氏女，曰庆都，有赤龙之祥，孕十四月，当高辛氏丁亥岁，乃于丹陵而生帝尧，后从祈，以祈为姓，寄于伊长儒之家，故曰伊祈氏。四妃诹訾氏女，曰常仪。生挚、帝喾崩，子挚立，荒淫无度，诸侯废之。而立三妃陈峰氏之子，帝尧为天子。帝尧年方十二岁，佐挚有能，受封于陶，十五岁迁封唐，故号陶唐氏，都于平阳。年十六而为帝，在位七十三年。有子丹朱不肖，求贤位禅于舜。尧崩于舜帝二十八年，癸未岁，寿年一百一十七岁，葬于东平谷林。

自有熊国君至尧，共六世，帝娶宜氏之女，曰××。

帝尧十男二女，长子鉴明早逝，其嗣封于刘。后为氏，其后刘景学，拢龙于秦龙氏，事孔甲，能饮食，夏后嘉之，赐氏曰御龙氏。祝融之后，封于豕韦氏，至商代武丁灭之。以刘景之后代，亦号曰豕伟氏。丹朱封房，后有别房氏者，其次曰付寿，唐翼、苟栎、亟字派仲，承、守、仕、仁，咨、文、思、朝、光。

稽之古人狄青，不附于狄梁公，守道不附于文忠公，梦煜不附于忠简公者，其故，盖以世代远不相及虽出一本，而无谱牒可考，班次可序，况不能亲之于平常之日，荀一旦隐暱于富贵之中，恐蹈渎冒宗之嫌，而为当世识者之所鄙也。夫人道之常云：九族之外，则无服者，以亲尽也。亲尽则无服，五服之内，曰亲，同姓久之，而亲者疏也，又久之，而疏者远矣。别其氏者，固为异姓，如无谱牒者，虽则同姓，乃路人也。有谱牒而无字派，则虽一本，而尊卑不等，势分不属，不相流通，犹未免路人也。字派之设，诚使亲者益亲，而疏者、远者，久之而终不至于疏远，其乃过于忠孝，而亦不滥于圣贤之教欤。

唐均仁字德宏撰

附（一）唐氏谱序

大明洪武戊辰岁仲吕月朔一日，余治事之暇，燕居于退思轩，急转进云签一缄，家谱一帙。余开视之，乃乡老先生，唐氏字君栋，详国，弼臣，乞余之印，并余之序，而后展谱阅之源流，则有唐均仁字德宏册载典籍，尚何言哉。弟不能戛然默然。故援笔书之以应命，自古一代之兴，必有一代之史，若晋之册书，楚之铁卷，鲁之春秋，皆以纪事者也，固之而巨族名家，聿修厥谱，乘以载焉，此其示后之文献者也。

朔唐氏，自陶唐启续以来，周封燕蓟者不待言矣，其在汉时，则有唐羌，北齐则有唐邕，唐时则有唐俭，宋时则有唐介、唐重、皆辅国勋臣，名列青史，莫不得而共睹共闻焉，鸟以毛

锥尽述哉，不已。而唐氏有世祖遗世谱，以历代之人事载之详明，可使千百世之下，鼻祖耳孙，以及曾而玄，玄而来，来而去，仍远支流派，炳然昭著，互相考证，虽然间有或仕或商，家分家徙者，尚有谱系可载，明若列眉，曷敢忘其本源，而路人共伯叔兄弟者哉！噫嘻，是世氏之人物也，立庙廊则盈朝文武，祀宗庙则济济衣冠，诚哉世家名族，而海内莫能尚也，又何羡于邓氏，累世之宠贵者乎，余故曰：斯谱也，是以为序。

大明洪武21年（公元1388年）戊辰岁仲吕月朔一日知广西全州府事浙东年家眷弟商英书撰拜。

附二：唐氏谱序

余叩之同安县事，将有二载矣，已知唐氏为斯邑，乃望族名家，然由未识，其唐氏之源流世系也。

是时，仲秋之朔，有唐先生字君栋，详国、弼臣者，俄入三思堂，揖而坐叙间，语未已，呼侍童呈递家谱，索余印之为记。余览之，迪唐公胜忠分支之子谱也。上有均仁唐德宏先生序云。谱成一十六本，内分四十八卷，由是向三老先生乞原谱以阅，时辞而退。

次日，举一卷箱至，开视之，果贮谱一十六本，再按之，则昭然四十八卷。首卷则载历朝名公序赞，次卷则列陶唐启绪之源及本源图并记，其三四卷至四十六七卷，皆历朝实行，其末卷，则附着某卷某代某人修之，某卷数代某人修之，因是是益信唐氏之谱，诚有所受之也。

呜呼！人之谱系固多，莫不远宗鼻祖，而中遗世代，即或不遗，亦不过自汉晋间来而已，其何能如唐氏谱系，自陶唐启绪，传令数百千年，昭著炳然者乎。余观谱中序跋虽多，宁如伊洙，欧阳修，范仲淹，余靖、苏轼、朱熹诸公之赞，盖晦翁在同安县，唐氏之谱，观之详矣！其赞曰：

帝尧放勋，古今咸称。史颂仁智，如神如天。都于平阳，萱荚生庭。亲睦九族，谱传至今。唐氏之谱，万古长存。帝裔唐氏，世世显荣。

以此知宋时，最尚门阅也，以此知宋时，唯推唐氏之谱为首也，推之为首者，贵乎数千百年以来，世代相传不坠也。

噫嘻！唐氏之谱，如是久远。唐氏之裔如是蕃昌者，须知唐帝之德，是何如也！致启今之裔之盛，又何如也！唐氏之贵显者，芬人齿颊，奚待云乎？第推其谱，悠悠绵绵，以千百源流世系，载之详明，诚信谱也。善乎，子瞻曰：“斯谱也”，余不赘云，维深为事嘉而已！

今者，唐公胜忠有功世袭靖州，归祭其祖，分受其谱，以垂后世，其盛事也！余敢作吝耶，序以复遂印之，弁耳。

大明洪武21年（公元1388年）戊辰岁仲吕月朔一日知同安县事张成书撰

《附三》渠阳唐氏谱序

我唐氏者，派于有熊，定姓于陶唐，谱出于山西，古帝尧之后也。

世代蕃昌，蔓延天下，自封在燕蓟，复寄于长安，以及四方流寓为藉者，始未可以更仆，数兹(只)，我族之胜忠负龙韬豹之才。值天运循环之际，遇吾大明太祖高皇帝，应运而兴，揽英宏共图大业，与族中胜宗祖，翕然向附，不为攀龙鳞附凤翼，以求其志，而展其才，盖尽当年豪杰之忠，亦而相为努力协赞，以复兴久沦之境宇焉。

胜忠，胜德祖，则开百战不挫之雄，临敌先之勇，乃身率将士，略定远，飞涤阳，援采石，入建业，惟我太祖定鼎于龙蟠虎踞之都，已沐宠荣之封矣。所惜者，唯胜忠之未际耳。幸遇青常公观职而用之，即以胜忠随父均显近军前后，以显公扶德兴周公，随营进征。平西汉伪都时，以胜忠为江夏尹，不期年擢汉阳郡丞，兼五马事。又数年，奉命随征湖南边夷，父子同营献谋效力，招降纳附，实为有功。惜其师未旋，而显公卒于渠阳，乃筑墓于五老寨。赖周公之题封，赠显公为“武德将军”。授胜忠以世袭千户守御靖州，军民府由其世守之职焉，能不家藉渠阳哉，兹(只)不负本源，命仲琚归祭其墓，于是约聚族人，旨其墓以祭之，复入家庙宣其谱以祀之。礼毕，族众咸曰：“庚戌之冬，胜宗公封延安侯，莫不谓其吾族之光也”。今胜忠蒙敕旨世袭千户，守于渠阳，更不谓吾氏之幸乎！余曰：“不然，代受封爵世守之职，在流俗或以为非常之事，殊不知乃吾唐氏家常事耳”。

我祖——尧帝，始受封于陶，后改国于唐，故号陶唐氏。

所遗之迹则有唐侯国，故太原晋阳，旧名为唐城，古迹则有陶唐城，迄今东平为尧帝之江陵，葬其母庆都于宝定。今宝定则有庆都县，而且有庆都江陵存焉。

至于分封九子之地，首封丹朱于潞安。故今潞安有长子县丹朱城，犹有丹朱墓，筑于乡内，此则长子受封地也。

次封众子之地，受封汾州者，则地后为平陶。受封于宝定者，则地为唐县。受封于顺德者，则地后为尧山。受封太原定襄者，则地后为晋阳。受封于真定者，则地后为行唐。受封于兖州者，则地后为定陶。受封于南阳者，则地后为唐州。受封于东昌者，则地后为馆陶高唐。此则分封九子之地，实为派之所由始也。是故宗传启绪之地。各有尧祠存焉，为其继也。

自虞（周成王之弟封名权虞）以上为陶唐氏，为房氏。在夏为刘氏，为御龙氏；在商为豕韦氏；在周为唐杜氏；晋主夏盟为范氏。皆世世有禄也（春秋战国时敕赏爵位）。

周之武王因剪商之后，戏封叔虞于唐地。亦传宗为唐氏。虽定姓有前后之不一，其何异我有熊国君之本乎。自三代之后，如宏祖、秉祖、羌祖、昭祖、谨祖、邕祖、俭祖、遵祖、介祖莫不史载班班，类然皆历代辅国元勋，而公，而侯，而伯，其爵者，皆我大神尧之德，食报应奢。诸祖之灵佑启我后，俾尔炽而尔昌，宁有艾也耶，即今挺出英贤，代生良佐，建功立业，敕受世旨，亦其家常耳，毋足为多也矣。

第僻处楚南，离家实远，幸严务敦雍睦，俾世世子孙，克绳祖武以无贻先人之羞，仲琚唯唯族众亦以余为是，余乃曰：“不为是也”。

今天下人之寓藉四方，而仅知挽近之小宗，忘其祖本祖源者，不少也。其故，盖失其传宗启绪之谱，未受分支发派之传也。

粤稽我家传谱，自尧帝之后，有伯诩祖，乃尧帝六世之孙，出于夏之中兴之世纪先代世数宗派源流，修成谱牒，而受彰烜祖，传之数世，时值夏衰商起兵变之后，其谱几失，幸伯亨祖，得之于泯泯芬芬之际，传之季裕祖授于康斌，斌祖之出，乃帝尧一十六代之孙。斌祖而后，有常泌祖，泌祖修之，泌祖而后有祥通，受廉伊得豫政诸祖修之，其时乃帝尧五十代裔也。又数

世而后，有亮贽祖修之。贽祖而后，有翌颉祖修之。颉祖而后，有高陨祖修之。陨祖而后，值秦赢氏兼并，干戈扰攘，其谱又失，幸李斯获之，识我秉祖字宣明者，慨以其谱与之焉，其谱于商山至是宣明祖藏其谱于商山遗谕景祖，叮咛而授之。盖自帝尧而来。至景祖之世，宗分九十六派，于是景祖分修九十六谱。分谱而后，有鼎祥祖修之。又数代，而秦熹祖，负其谱，而寄于长安。又数世，而羌祖修之。羌祖而后，授于谌祖，谌祖授于宏远祖，远祖而后，有凤祥祖修之，详祖传而宁祖者。迁居濠州（安徽凤阳府），因而授其谱于濠州。宁祖而后，彬祖隐名全节，同夔祖避从洹水，因而修其谱于洹水，未几而修之荆南。又数世，传而介祖修之。（介祖修老谱）及宋高宗，避难南渡，吾祖及族众，亦拥高宗于临安（今浙江杨州），遂于温陵同安是家焉。

故今长安之迹，则有唐家街，汴梁之迹，则有唐家桥。怀来居庸之迹，则有唐家岭。濠州之迹，则有唐家坟。荆南之迹，江陵西北之龙山，则有唐介墓。

又考其中，历来流寓四方为藉者，不止今日，我祖时臣，胜忠祖等家之渠阳也。唐超起官于西蜀，而成家于顺庆广安矣。唐皋仕于粤，而启派于桂林全州矣。秉义祖随父任浙，则传宗于衢州开化矣。唐顺为翰院编修，命其使于辽国，值其冠乱，莫能归家，遂传宗于辽阳为藉矣。唐纲、唐纪由商寓关中，则遂成家于大明南乐矣。质华缘遛于燕，亦启商州镇安之绪。质义游学于建业，今为宁国南陵（江苏南京）之宗。此非谱牒所稽，安考其始末哉，小子听之，勿忘也。仲琚向众咸揖而退。

仲琚数日，将归渠阳，谓老谱一十六本，总计四十八卷。简帙重大繁难赘录。请自介祖而降制为子谱，携归渠阳，以示后世。（注：今传谱来历）

余不敏，仅以介祖而下，至仲琚辈之世系，编一子谱。并拣老谱中，世代相传，各要略及各序跋间切要之句，详载明白，乃并于庙中语众之言，汇成一序，付族中二三志仕、长者，乞求郡邑印证，以授仲琚，复伊父命，永于渠阳，垂千百世之后，而无鱼、鲁、豕、亥之讹云，是以为序。

时，大明洪武21年(1389)戊辰岁，夹钟月，朔一日，闽中温陵同安县，本族唐均仁字德宏甫书。

附四：唐氏谱序

吾氏之世系者，派启于有熊，姓定于陶唐，藉出于山西，洵然帝喾之后，帝尧之裔也。迨今千百年，散分四方，流寓为藉者，安可胜记哉！

自吾祖，诞发于粤之全州兴安，历代彬彬，皆曰望族。

今吾氏之权献生进暹，进熹。暹生时愈、时俊、时伟、时明，由是时愈而生国栋、国材。宋时（自公元九百六十年起），同族中叔侄数人，流于楚省贸易，居于宝庆渠阳已数世矣。

今楚之仲琚，自楚至粤全州兴安，认其宗派。云：乃胜忠之子，国材公之玄孙也。自祖离粤入楚之渠阳贸易，缘遇叔公时俊公，因官流寓三江，是以亲爱相依，因而附居渠阳为家焉。兹父胜忠奉简命，随江夏侯，献谋效力建功，征蛮，使仲琚回粤拜祭明祖藉，以往来亲顾者也。由是云：其来藉之始末。但绪虽立于全州兴安，而系实自温陵同安而来。同安之派，又自江陵之分，江陵之藉，又自濠州之出。濠州之出，又自西安三源流来。三源之派，又自燕蓟而迁。燕蓟之派，出自山西陶唐矣（唐氏移迁之地）。

以上，派自有源，支自有本，芬人齿颊，奚徒喋喋民耶。

由此，稽其公，乃时愈之后，则祖之玄孙。胜忠公，乃均显之子，（为介祖14世孙）国材公之玄孙。至于时愈，时俊、时明、时伟四公，考其谱系之间，以此知时俊公等。乃则祖之曾孙。国彬、国材、国栋公之叔也（此乃分受子谱，启序15代）。

自稽，则祖而来，不为数代之支，而无紊乱矣。因老谱久收全州，由是数宗老，同仲琚随入湘源（即广西、兴安、全州，老谱收藏全州），旨曷族中尊长，请出其谱，以是渠阳认宗之裔。因而，考其谱中流外而藉者，不独时俊公及国彬、林、材、栋公等，垂统于渠阳三江也，间有超祖，收民于蜀而家者，则遗派于顺庆广安矣。秉义祖，随父任浙江，由赘而家者，则传裔于衢州开化矣，顺祖官为翰林院编修，命侄林远祖，出使于辽，值其冠乱，莫能归者，遂传宗于辽阳为藉也。质义祖游学建业而家者，即传宗于宁国南林矣。质华祖缘狱逼留于燕而家者，亦启绪于商州安镇矣。此非谱牒所载，安可考其来哉。

今笃胜忠承先祖之业，藉于楚之渠阳，乃为继绍之箕裘，出于大明盛治之世，受沐宠命安边之使，建立征蛮汗马之勋，敕题叙，授以世袭之职，甚非小矣。

吾氏不唯胜忠公，豪杰拔萃，封爵而已。抑且历朝显达者，文者以史，武者以爵，不独谱列济济，而且有秉祖、昉祖、瑾祖、俭祖、介祖，靡不史载班班。所以世称吾氏为名门，史载吾氏为世家者，此之谓也。猗欤盛哉！非巨族名家，安有记千百年记事之谱乎。非久远之谱，又安可考其本源记事乎。

宗谱者，洵人之世系也。粤自鼎祥祖，分支宗谱以来，谱成一十六本，内分四十八卷。

今胜忠公命子仲琚，自楚入粤。祭祖庙认其宗派，随索谱中世系，承传渠阳，立宗启绪。莫奈派远流长，繁难赘录，遂以介祖而下，录至时愈、俊、明、伟四祖，而成十代之支。至国材公，又为十一代矣。由是，仅以十一代之宗谱图述，录之授仲琚，复楚，永示于渠阳三江，垂千百世之后，而无鱼鲁豕亥之讹，俾知其本源世系耳。因而再嘱之曰：“期后之孝子仁人，英嗣志裔，当体先人，即修谱中宗支世系，毋坠前祖传示之责，而彰后代承修之志可也”。以是为序。

大明洪武31年（1398年）戊寅岁，夹钟月，朔一日，本族唐均仁字德宏书。

附五：渠阳唐氏合建家庙序

今，圣天子，三十有八年，深仁广被，海内晏然，兼颁一十八条，家喻户晓，固道一风同矣。

诚州（靖州）属楚南郊化洽民淳，惟余家系出于陶地汉中（陕西西安）。自帝尧启绪以来，祚土分茅，荫袭元戌，遂成祖藉，后人才秩生。

先元时，而宦游粤地，道德齐礼，创业垂统，郢隆倍盛，又为粤地之土著，复先明定鼎，商贾渠江，不觉汗马成功，名录京册，受恩此郡，遂曰止曰时，而筑室于兹，积德累世，燕及皇天，以致克昌厥后，椒聊之实，蕃衍螽斯之庆，历今二十代，族谱可考（此言唐氏在湖南靖州20代）。

昭穆虽纷，无非一本，譬若黄河之水，千里九曲，穿龙门，过积石，以及岷嶓桐柏之区，达之于海，亦未尝不同源星宿也。

虽然，念祖德宗功之大，故燕翼于子孙，思光前裕后之图，亦必由夫家祠，况古者，适士、

宦师皆有家庙，想吾祖，亦曾受世恩荣，且而躬居三事者不一，吾唐氏，亦乃阀阅之家，矧今仕宦继续，族巨殷繁，猗欤盛哉。当此之际，可勿崇礼数，而敦信义，体王言以遵道路乎。缘是阖族佥谋，肇建家祠。

岁时朔望，会于斯而议于斯，而宣讲圣谕于斯，一以敦行苇之谊，俾子姓兄弟莫远俱迩也，一以俾六行之教，俾少长尊卑整齐而雍肃也，由此，而提斯警觉，循是而实践躬行，尤加以诗书礼乐，鼓舞盛治，亦可以沐辟雍钟鼓之休。

今日，严墨搦管相成宗室，他年，敦诗书节礼，黹黻皇猷，其即百忍堂之规鉴也。夫非浦江郑氏之遗风乎。此家祠之不可以不建，俾春秋霜露，而动怵惕之思。自一世以至于万世矣。

康熙四十年（公元1702年），辛已岁十月辛未日，玄孙唐祚达敬题。

附六：唐氏谱序

圣天子，以仁孝治天下，故敦宗睦族之谊，深切著明于广训希天下有司以时申明之，凡以敦睦之道弗讲，即浇凌由此启也，故水有源，而木有本，情固亲于亲也，远推千百世，而上之祖宗，旁推千百世，而遥之宗支，犹必追而溯之，分而联之，参附考订，以勒为乘，岂细故哉。盖亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，礼之所有，皆人心所必至也。

独后世之立谱，收族者往往攀龙附凤，以夸耀门楣，致为有识者所鄙，又或原非本支，倾盖相授，联为宗谊，烂觞极矣。余先祖，曾祖雁来公讳宾，为国名儒，通经术，达世务，建宗庙于澜水，订族谱于荒落，原原本本考求所知。

唐氏土处玉峰（系江苏）者多，均非一脉，而澜水之派，于宋南渡，则肃国公讳介祖之分支也，于明之洪武，则延安侯，胜宗公之亲房也。胜宗公业著旌常，勋垂竹帛（安徽凤阳府濠州），而为李相国之事被谗，波及我始祖旺孙公，实徙居于江苏昆山澜漕，一再传而子姓数百丁，谱牒由此其宗矣（即旺孙公为始祖），自旺孙公至于用明公讳杲，凡五世以粮多者，督运粮艘，由海道贡京师。我祖用明公，以国子生身，其任事竣，后敷陈时政，切中利弊，召见锡冠带，此可以治朝事也。

余伯纯斋公讳德咸，官于和阳郡守，唐系出浙水乌程（系浙江），与伯叙谱知郡守为肃国公（介祖）之裔，而与吾家相为联属，先君子孝廉方正，介轩公笃于宗谊，时手订族谱，无舛无漏，又于家庙悬挂宗支图，以启后人敦睦之情至深也，然自胜宗公以前，虽知原本于方来公，闻见未真，不复强为之附。余官西蜀之乐阳（即乐至），已十年矣，秩满推陛御事，而职员唐承翱，贡生唐承禧，始以其族谱来曷，求为序云。余反复数遍，上自陶唐，下迄今兹，遥遥数千百年之远，似亦荒渺，然修之者某某，传之者某某，有凭有据，并非附会，又不得守拘墟之见，而谓世谱之延安侯也。

盖读，洪武二十一年，粤西全州，商公讳英之一叙，而唐氏之发源宏远。读同安县张公讳成之一叙，尤悉此谱之久，而不信，而可徵之，故不忍释手。再读同安本族唐均仁字德宏公，于洪武二十一年，三十一年，而叙历溯唐氏之由来，千条万贯，莫不统之有宗，析之有源，洵乎其为大观已。独惜内载胜宗公之功勋爵秩，谓与时俊公，与均显公为叔侄，与胜德公为族，凡弟而未详。胜宗公为某人之子，亲兄弟几人？不无抱残有缺。盖我祖旺孙公，实因胜宗，胜德之祸，而迁支于苏郡，时逢示禁，宗支不详。固其所以，迄今耕读相传，又五百余年矣。倘天假余年，幸逢其遇，得观洪武以前之原谱，一十六本，计四十八卷。并伏读伊洙，欧阳修、

文正、余靖、苏轼、晦庵诸君子传赞，不唯不水源木本之考订情殷，而世德宗功之佑启我后人于各方者，其来有自，以此为序。

大清乾隆三十六年（公元1771年），岁次辛卯，知四川潼川府，乐至县事，加三级纪录十次，记大功三次，推升江西九江府，江防军，补府同知江苏昆山本族唐莹字叔宣号鹤田顿首拜书。

附七：唐氏谱序

家之有谱，犹国之有史，则宗支无以垂诸于后。派不叙，则系无由溯其源。

我唐氏，派于有熊定姓于唐，藉出于山西，古帝尧之裔也。

帝尧先封唐侯于陶地，后尊尧为君，是为帝尧，故定姓为唐氏。生子九人，分封九地，立谱九族。启派于唐，传宗自尧至唐介祖，以至时愈祖，其间历来传宗修谱者，某代某人修之，某朝某人修之，谱成一十六本，总计四十八卷，谱已收全州，至胜忠公，因征苗寇有功，赠封爵秩，世袭千户守御靖州，命子仲琚，自楚至粤西全州兴安，祭祖认宗分受子谱，故传宗谱于渠阳三江矣。

盖吾祖，光伯公于康熙三十六年丁丑岁，冬月朔二日，携眷来蜀北，潼川府，乐至县，西关外，杨家沟觅业，奉旨招安，填实于彼，安插落业，带有抄谱。于乾隆五十年（公元1785年），有二伯祖，光荣公之孙守炳，来川探视，与吾同窗肄业，诵读之暇，叙及传谱世系，恐有舛错遗失。次年回楚，越二年，盖守炳之父承榜公，旨渠阳家庙，请出其谱。

将唐介祖，生道信、道忠、道智、道佐。道智生惟元、惟先。元祖生之璋、之圭、之琏、之瑚。琏祖生守信、守杰、守俊。信祖生仕惠、仕懋、仕忠、仕慰、仕志。忠祖生唐则、唐列、唐制。则祖生叔夏、叔献。献祖生进熹、进暹。暹祖生时愈、时明、明伟、时俊。愈祖生国材、国栋。林祖生朝辅、贤辅。贤辅生荣(世)尧、荣(世)舜、荣(世)禹。尧祖生均显、均理、均润。润祖生胜荣、荣祖生仲梁。梁祖生承鉴、承镜祖之世系，以及建家庙之序录明，亲送来川，嘱授以传后代勿失，余唯而受志之。

迨今，余年五十有七，光伯、光富以及光琏、光智、光祚、光诠、光奇、光裕、光武、光舜、光国、光贤、光鼎、光明、光荣、仲仪诸公来川北，安岳、乐至创业，子姓数百余丁，将谱修录，备载详明，嘱遗子孙，以俟后世，能继先祖之志，光耀门楣者，能修谱传宗，庶几无鱼鲁亥豕之讹云，故序。

大清嘉庆十九年（1814年），甲戌岁，新正月上浣，唐承高字步青修录。

小考：承高公入川始祖光伯之孙也，自祖入川至大清嘉庆十九年，120年首次在川续谱；云仲梁出自时愈后裔胜荣之子也。

另承禧公，朝鼎之曾孙，于康熙47年来川，居乐至黄连铺东寨门，乾隆25年攥修言：仲梁之父“光习祖”出自十世祖，时俊之后裔，仲梁是朝仁（字寿卿）的孙，言下之意，仲梁同名的两人，承禧于乾隆25年攥修在先，应为确实。就是说现今传谱的联属关系。

附八：重修唐氏谱序

盖闻三皇立极，道统刚维，夫天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。有德者居之。

唯我祖时俊公，乃帝尧唐氏之后也。是发祥于庆都晋昌，建基于晋阳，原系于广西全州人氏。而均显公长子胜忠世袭守御靖州，子孙衍庆。后因明末，（1620年）天启李逆混乱，仲梁祖改宗逃避黔阳通州。至崇祯元年（1621年），复迁靖州会同县，盗贼四起，梁祖迁居四甲兴文里，半坡塘，买鱼田为业，故以为记。

查我祖乃楚南宝庆渠城三江，迁徙远口乡兴文里，远洞堡，买鱼田世守其业。因我朝定鼎，天下太平，于康熙临御二十一年（1682年）开川，我祖朝满公于三十七年，携妻带子，与诸祖来川，于乐至西门外，离城十五里妙峰山学堂湾，安插为业，已历四世。至道光末年（1851年），承锡公将宗谱修之，修之未成。至咸丰末年（1862年），承锡公卒，其谱未修。至光绪十三年（1888年），孙任踞城堡长肖、蔡等。藉公累民，孙与张如松等数人，由府控司院，均批县路令，弊朦耸听，阁邑免累，邑令震怒捕拘，孙等逃避。至十四年，呼令继任，赴控被责，诬法屈禁五载。其有林、王、雷三令在任，未沐脱法，及至陈令在任，于十九年六月脱法。孙次年将清明会底经放于二十三年，佃业安押。至二十四年三月初旬，孙阅谱不忍，我祖来川七世，谱未修成，孙体承锡公之志，于又三月起，至是年十月吉日始成（此处载明入川首次修谱）。

但愿我祖，默持后辈，世代公卿，均受皇恩矣。恐世远年湮，有遗失之患，孙故援笔题之，以垂后人，其勿视为具文焉，戒之，逸之，为序。

光绪24年（1899年），岁次戊戌年，冬十月吉旦嗣孙，讲生，唐仕任字尽臣号重录重修。

附九：重修唐氏谱再序

皇朝以仁孝治天下，道一风同，德厚恩深，义抚四夷，礼贯九州，圣恩浩荡，文字光华，使天下一家，中国一人，何其隆也。

我祖派自公孙，绪启唐尧，历二十一朝，二百余王，四千二百余载。考其世系，历(黄帝姓公孙)代簪缨。至大明定鼎，胜宗、胜忠祖光前裕后，及至我祖朝满公，于康熙三十七年，来川创业于斯，已历七世，嗣孙任将族谱再三阅之，莫不深叹。

昔者帝尧九子，分为九州，天下皆盈，勿谓谁亲而谁疏矣。于是，读国朝圣渝曰：“修族谱以联疏远”。又曰：“笃宗族以昭雍睦”。是谱之不可不修，宗之不可不笃也。

盖前谱一十六本，四十八卷，皆藏全州，难得见矣。七世孙略继承锡公之志，将来川诸祖，次序修之，遗失者补之，太过者修之，故一人经营，心力费尽，无非酬先人于地下耳，倘后辈能体其志，将谱再修，祈祖宗默持后代，明公钜卿，不愧唐尧之后耶，勉之。

时，大清光绪二十四年（公元1899年）戊戌岁，十月吉日，六世孙，讲生，唐仕任字尽臣号重录，重修唐氏谱时，年已五十岁，稽首再拜后世嗣孙。

附十：唐氏谱序

尝闻三皇立极，五帝统宗，天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。有德者居之。

惟我祖，派启唐尧，藉自山西公孙氏之裔也。

由夏而周历八百年，汉代中兴曰帝曰王，而公而侯，绵绵世泽。及大明顺运而兴，胜忠公英宏四海，名震山川，世守靖州，不愧当时之俊杰矣，余再三阅谱，非异族之可比也。

余二十五年六月一日，宴居草堂，忽有朝佑（光诠之父居宝鼎山沟）祖之九世孙，入余草

堂，向余一揖而坐曰，乞余族谱而修之。上扬祖宗德泽，下荫子孙。余阅之，欣然允诺，喜而不昧。

至二十六年新正月，余年已五十有二，不惜精神，终夜不怠，不及者补之，太过者修之，以慰大盛等修谱之志。余将祖，某房欠缺嘱之叙送，祈祖宗不昧，永佑后人，世代潜缨。

光绪二十五年（公无1899年）庚子岁春三月朔六日七世生讲生唐仕任字尽臣号道远修录（注：仕任公于嘉庆谱后85年续修）

附十一：唐氏谱序

书曰：以亲九族，九族既睦是圣人，首以睦族示教也。

盖我祖启绪陶唐，乃古帝尧之后也，发祥晋昌，肇基于晋阳。历二十一朝，二百余王，四千二百余载。考其世系，则代代簪缨，查其典藉而世世有禄。

自大明定鼎，而胜忠公继职延安侯，守御靖州，及我朝应运而兴。移居会同县，兴文里，半坡塘买鱼田为业。至吾祖朝佑，光诠公来川，七世未修谱牒。九世孙大盛等，不忘祖德，故央族祖仕任公，将谱修辑，以御后世上下相凌，名分不尊，次序紊乱，亲者不亲，而疏者更远，贻后世子孙，无非酬祖德于地下耳。愿吾祖佑启后人，曰孝、曰仁，故之，是以为序。

光绪二十五年岁在庚子，春三月朔六日

督修唐大盛

鉴修唐大锡

唐氏宗谱续修序言

宗谱是记录同姓世系的谱藉，内容以世系繁衍为主。叙氏族由来及源流派系，与其该姓氏的兴衰状况的文字资料。

我唐氏是帝喾之苗，帝尧之裔，在我唐氏的家书谱牒中，先贤们大笔直书，交口灵言。因时代的变迁，沧海桑田，其源流渺渺，枝叶纷繁，我们无机会考查介祖以前的老谱（十六本，四十八卷）。明朝洪武三十一年（公元1399年），胜忠公琚祖之父世袭千户守御靖州，分授子谱，立宗启绪，故传宗谱于渠阳三江，为我们现行承继的《唐氏族谱》。此谱从北宋唐介祖起序立派，子孙繁衍，瓜瓞绵绵，历宋、元、明、清至今千多年，我族唐氏源流可考，本正源清，昭穆分明，家族和睦，尊卑有序，此乃惟我族子孙有谱可循而矣。

开基始祖，光伯、光富、光琏、及光武、光舜分别于康熙36年（公元1695年），37年（公元1696年）携妻带子自湖南靖州会同县远口乡兴文里买鱼田半坡塘搬迁入蜀，来乐至县，奋志衍续于杨家沟，南冲寺学堂湾。三百多年来，我祠子孙承祖业，遵祖训，应时谋生，适势造物，壮大家业，振扬家声的创业历史，作一番考查，来一次追宗溯源，而缅怀祖公，勉励后人，承继先祖遗德，唐氏家风永远传递下去。

唐氏宗谱，自光绪24年（公元1899年），仕任公独自经营撰修《唐氏族谱》（注：后称“光绪谱”），时一百零七年，有七代唐氏子孙未录上谱，如不再承续，则将形成谱系断缺，于后人无从稽考之虑。族人随共和国进入社会主义全新时代，社会急剧变革，各项事业飞速发展，投身改革大潮，分赴各地，远涉他乡，展献智慧，发挥才能。近几年回乡祭祖，认亲归宗的嗣裔络绎不绝，把这感人的乡情和真挚的亲情，记录于唐氏族谱，昭示后人。在这21世纪初的时

候，把唐氏世系承接整理成谱，将是一件很有意义的事情。

《唐氏族谱》实为珍贵，先辈们的谆谆教导，有如耳提面命的深情感。谱亦诗亦文，图文并茂，体系完整，资料详实，足为我唐氏子孙珍藏的家书史料。这次续修《唐氏族谱》，以入川祖公各成支系，保留旧谱内容，改竖排为横排，入川前启序总图，用竖图直线连接示为本支世系。光绪谱所列旁系支派，新谱未录。“光”字辈祖公列为新谱分支体系。嗣中有男有女多记男，有女无男就记女，招赘者统而记之，从此改记男不记女的习惯。

良好的家规、家教、家训是全社会精神文明的基础。把孝心献给父母，把爱心献给社会，把忠心献给祖国，这是先祖的遗德，也是伟大民族的光荣传统。通过续谱，正是我们再现先祖遗愿，承继祖先美德，更为我们这个世代裔孙子嗣感恩报本的最好方式。团结族人，教育后人，振兴桑梓，也是当今社会两个文明建设的需要。

余者，介祖35代孙，才疏学识浅薄，年逾花甲，在族人的敦促下，欣然担起续修《唐氏族谱》重任，有负族人殷望，填缺补漏留给未来。是以为序。

公元2006年丙戌岁十月二日

光伯光第十一世孙唐政福敬书

重修唐氏谱序

家之有谱，犹国之有史，史以纪事彰善阐恶，谱以敬祖而敦宗睦族。史不记，焉能鉴前人之褒劣，谱不修，则难以溯其世系之源。

为之，向祖循根，证史求真，发扬先祖文化，追念血缘亲情，弘扬先祖遗德，启迪后辈子孙，今特重修此谱。

远古时，太昊伏羲，是我国东方东夷部落首领之一，伏羲生少典，少典生炎帝、神农和公孙黄帝。当时，同为我国黄河中上游部落首领。炎、黄二帝联合打败了东南方的九黎族部落，杀了蚩尤。后因利益冲突，双方多次发生战争。黄帝战胜炎帝，两部落融合一起，构成华夏族主体，黄帝被推举为部落联盟首领。黄帝崩传于玄嚣，玄嚣崩，传位至颛顼，颛顼崩，传位于至帝喾（玄嚣之孙），帝喾崩传位于子挚。因子挚无道，被诸侯落废之。另立帝喾幼子帝尧为联盟道领，受封于陶，后改为唐，号陶唐氏。此为唐姓之由来也。

早在夏朝少康时，帝尧六世孙伯诩祖，记数世宗派源流，修成谱牒，授彰亘祖。到夏衰商起后，幸传伯亨祖自序本源，重修谱牒，付刘累祖，又传至季裕祖，季祖传于康斌祖；斌祖乃帝尧十六世孙；斌祖传常泌祖，泌祖修之传祥通祖；通祖授与廉祖，廉祖授之伊、德、豫、下诸祖修之，其时乃帝尧五十代之裔矣。又数世，有亮赘祖修之。之后，有翌颉祖修之，颉祖传于高陨祖；陨祖时，遇秦始皇统一中国，焚书之际，其谱几失，幸李斯藏其谱，识我秉祖字宣明者，以谱与之。宣明祖藏谱于商山，遗谕景祖，景祖时分九十六派，景祖分修九十六谱，分授各宗支。之后，鼎祥祖分列九宗，谱成十六本，内分四十八卷。又数世，秦喜祖负其谱寄于长安。再数世，羌祖修之授于湛祖，湛祖授于宏远祖，远祖后，有凤翔祖修之，授与光武祖，光武时，遇宋太祖陈桥兵变，谱几失，唯宁祖迁居濠州，因而修其谱于濠州（今安徽凤阳府），彬祖和夔祖，避从洹水修谱于洹水。再数世，到北宋神宗时，介祖重修其谱。北宋末年，高宗

避金人南渡，我祖时愈，时企等和族人。拥高宗徙临安（浙江杭州），居于温陵同安。

故今长安之迹有唐家街，汴梁之迹则有唐家桥，怀来居庸之迹，则有唐家岭。濠州之迹，则有唐家坟。荆南江陵西北龙山之迹，有唐介墓，太原晋阳，则旧为唐城等。又考其历来，流于四方为藉者，时臣，胜忠等祖，家于渠阳。唐超官至于西蜀，家于顺庆，广安。唐皋仕于粤，而起源于桂林全州兴安。秉义随父任浙，而家于衢州开化。唐顺为翰院编修，命侄出使辽国，因其寇乱，未能归家，遂于辽阳是有宗支。唐纲、唐纪经商寓居闽中，遂于南乐传宗。质义游学于建业，故南京有派宗。

明朝天启七年（公元1620年），李自成农民起义反明，为避难介祖十六世孙仲梁祖从靖州迁徙黔阳通州。

崇祯元年（公元1621年），又迁回靖州会同，因兵灾四起，仲梁祖迁居会同县远口乡四甲兴文里半坡塘买鱼田为业。

综上所叙，足证吾唐门寓藉四方，千百年来，子孙繁昌，人丁兴旺，乃华夏之巨族。

唐门历代先祖，光耀门楣。如汉时有唐羌，北齐有唐邕；唐时有唐俭（二十四国公之一的莒国公）；宋时有唐介（宰相），唐重。明时，唐均显（武德将军），唐胜忠（世袭千户），唐胜宗（延安侯）。清时，唐光玉（镇殿将军），唐承清（平夷侯）等，都为当时的辅国勋臣。

追本溯源，乐至放生乡北门村唐氏宗祠始祖乃唐介祖25世孙光伯公等，和二十四世朝满祖（南冲寺，现新乐五村十一队），分别于康熙36年和37年（即1696和1698年），由湖广携眷入川，奉旨来乐至西门外15里杨家沟和南冲寺妙峰山学堂湾填实落户为业，距今310年，其间，吾族尊卑秩然，家族和睦，长幼无潜越之举，此乃先祖所传之谱，族人尊祖敬宗，守规循礼所致也。

但自光绪24年（公元1898年）以来，106年间其谱未修，其规未倡，若不即今续补，乃为吾辈之惰也。

今，由吾辈等“筹备组”牵头，经族人议讨，一致认为，目前辈序有混淆，德尚低下，实有修谱倡规之要。皆因世远，族繁，谱由已旧，谱源残缺，今只好将族中所遗之旧本请出，览视之后列序，将近代所添新丁补上，分房送达，望悉之，遵之。亦盼后世，有志之士，发扬光大，将谱重新续之。

介祖33代孙唐维新修录

公元2004年10月10日

（录）凡例十则

一、报本追远，生人至性，务须随分自尽。丧尽礼，祭尽诚，毋得从俗，酷尚奢华，旷饮高歌。新旧坟茔，每岁身躬亲祭扫，清查续葬，必序昭穆，所安先灵端风化也。

二、显扬唯在于书藉，兴创不越乎勤俭。凡子孙之贤智者，固须努力将就，愚鲁亦须策以书卷，至务本力种田，原朝廷最重，务必耕读两全，庶几门闾光，而家丰富也。

三、寿夭参差，莫可如何，有数存乎其中，女子有能从一，心坚石者，固属阖族之光。不然听其改适。倘有兄收弟媳者，弟赘兄妇者。族长削去谱载，治渎伦之罪也。

四、燕翼贻谋，畴其不期，箕裘蝉联。然伯道乏嗣，千古痛恨。只许继兄弟，房族之子承祧。纵属同姓，非我一脉，若姑舅表亲填户入赘，慨不许继。即前有过继，今不登载，恐乱吾宗也。

五、仲、承、守、仕、仁，咨、文、思、朝、光，原系先人世派，周而复始。（入川时15位“光”字辈正好该复用此10字起头，但祖公们拟定30字，作为后世流派，以别于远祖）但命名之间不可奕叶，而讳同于远祖。故凡取名之际，子孙未从师之先，务须定其名庶，永不致同讳之弊也。

六、族谱传家之宝，铺张扬厉，牵扯附会，非不足以侈人耳目，然冒认假借，愧恶何堪，今慨从实据，不欲其混吾宗也。

七、谱必编号，领必书名字。不可与同姓人抄袭录写。况斯谱记千万年之传流，同姓多有假冒宗亲者。万一有水火罹灾，必须报告族长，笔载遗失情由，不欲其混吾宗谱也。

八、各家神龛，必手订一册，后有生卒婚娶，务各载明岁月日时。即不识字，以须求族长亲友，详细载明，后代修谱，得有所以备参考也。

九、邻里乡党，尚当周恤和好。况在一本，须分多润寡，孝友睦渊。有不孝弟逞强凌弱者，族长从公处治，所以敦根本成仁让也。

十、婚姻论财，殊非雅道，眼前落魄，安知异时不发迹。此日富厚，能保日后不困顿。每见倚富欺贫恶习，深可痛恨，务必相女择婿，相子聘媳，所以远俗骛，兴礼教也。

以上十则，言皆切要，世世宜遵，若视为具文，不循此例，族长族众，齐心攻治，庶书香永绍醇，谨足风也。

(录)唐谱宗政

一、族繁则人众，人众则贤愚互见，善恶攸分，于此欲明彰瘅之权，非大声疾呼，严刑峻法，不能免其弊也。吾唐氏例政十余条，其间或为子孙所无，不然亦或人之所有，总期归于善。故告诫谆谆，唯恐或有罹此者，即或不罹于此而后快也。盖严以绝本族之小人；斯宽以养天下之君子。良莠不锄，嘉禾不生，即类惨毒之为，宗长者又何辞焉。吾愿此十余条，家置一通于座，佐以惚身心，以教子弟，皆于是乎，在可以无过矣。故孔子曰：“书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政，奚其为政，庶几无负予家政之初心云”。

二、孝顺父母，重天伦也，传曰：孝者百行之首，万善之长。故忤逆者服大辟，人虽至愚，谁肯公然犯之。第为父母者，自幼姑息，是以狎恩恃爱。习与性成，及其长也，随性猖狂，未免疾言遽色，拂逆亲心，此须一时纵性任气，实为忤逆之流，有此犯者，父母自当责治，不服尊长以惩之。

三、尊长上，敦友爱也，凡我宗支，分居长上者，不拘亲疏贫贱，皆当爱敬，服制虽尽，而尊卑名分犹存，岂可干犯名分，以伤残骨肉乎。纵财产不明，当道众理论，不可恃势逞强，辄加欧骂。有犯此者，酌亲疏以处之。

四、和睦乡里，敦厚道也。凡我梓里，住居相近，田土相连，朝夕相处，务要和好，勿相嫉妒，如有无故生事起衅，以致取辱，轻则受责，重则加罚。

五、教训子孙，重启诱也。古人云：“子孙贤，门户昌”，亦须为祖父兄者，严加教训，子教之以勤诗书，女教之以务纺织；妇人不出闺门，不与外事，则无玷家声，免致外侮。

六、各家生理，循职业也。凡人各有本等生理，士安于诗书，农安于耕种，工安于艺业；商安于贸易；俱宜安分守已，自然衣食丰足，又何患天之不佑也。

七、志坟墓，祖宗栉风沐雨，不惮跋涉，来至西川，创业垂统，以遗子孙，岂有他哉，不过

望其世守坟墓而已。奈何于三世之间，则岁月云迈，世势不常，世远人逝，时移物换，百年荒冢，知是谁何？遂至垦为田地，开辟成土，予戏其惨至此。尚何言哉。凡我子孙，于祖宗坟墓，必须志以碑石，刻其上曰：“某祖某妣之墓“。则世代虽远碑石永存，平毁之患可免。

八、祭享，死生人鬼，事皆一理。古人于祖考妣，事死如事生，事亡如事存，为是故也。世之人切于生存，而缓于死亡，急于奉养，而怠于享祀者，昧于人鬼之道耳。凡我子孙，于岁时朔望，生死忌日，必须洁俎豆，荐黍稷，竭如在之诚，致报本之敬。乃为得之慎，勿以其形骸既朽，有何饥寒之事。耳目既灭，有何食色之情，而总怠其事也。

九、亲父子，父子之恩，天性也。而慈孝之道，亦天性也。然或事遭其变，为子媳者，当委屈承顺，俟其底豫悔悟。为父母者，尤宜宽裕隐忍，使其自怨自艾，无伤天性可也。

十、正夫妇，广齐治之化，当兢兢守名惟慎。毋以妇凌夫，毋以偏为嫡。娶妻以德，毋嫌貌丑，敦唱随之义。定妻妾之分溺于床席，惑于艳冶，皆所不载也。尚其慎之。

十一、和兄弟。凡遇兄长，而少之礼在焉。问年庚，叙世次，徐行让坐，执长幼之道，勿敢替越。

十二、教耕读，民以食为天，耕为所以，出四民之业，最苦最实。舜，圣人不羞为之，以衣食之源，不容却也。至于既富方谷，从善唯轻，则教之资于养也。间见人家子弟，藉赀温饱，遂忘学业，世上道理百不识一。正所谓酒囊饭袋，裙马襟牛者也。我子孙，先以治生为急，服勤力穑，毋羞卑陋；即以读书为务，孜孜汲汲，以图远大，远大既遂，并勤劳而远之也。如或惰其四肢，不分五谷，或饱食终日，不事诗书，则自取饥寒，更将谁怨，自甘下贱，夫何言可痛也。是必务耕读，勉自卓立无所生，斯成人矣。

十三、严嫁娶，乃儿女终身之计。子孙生裔之端，先正曰：嫁女须胜于吾家者，令吾女有所敬畏，娶妇须不如吾家者，媳有所敬畏。大抵嫁娶，必须声势相应，乃为雅观，有等鄙夫，其女许嫁，唯图厚礼，虽配偶非其类，陷其女于下贱，亦所甘心。其子求配，唯图省费，虽娶配非类，以致后裔之不昌，亦所甘心，诚可痛恨。凡我子孙切宜戒此，如或不然，尊长严加切责，黜以玷家声也。

十四、严赌博。迩来川者，赌风日炽，而本乡窝家或开场密室，三五成群，聚集赌博。由是游手好闲，漂流往外，而为蝈噜匪类，皆由于父兄，平日宽容姑爱。或因赢钱而起，以至卖屋出产者，有玷祖宗，败不崇朝，深可痛恨。自后，凡有敢事呼芦，许父兄及族长治三犯不悛，定行削谱。

十五、诸祖来川，再三着议永定流派：

咨文思朝光，仲承守仕仁。大德维先政，通才自永昌。邦家定必胜，治世之贤良。

新赠：道远荣开国，恩流福寿长

二十一世纪初拟：韬略振纲纪，辅佐显名扬