粟姓介绍及粟姓起源
粟姓介绍及粟姓起源：
据史册记载有两种说法：
一、改自“宿”姓。
明正德年间，夹江人刑部员外郎宿进，为人忠耿，疾恶如仇。当时刘瑾专权，宿进曾三次弹劾，没有结果，后来刘瑾图谋不轨，张永参奏，才把刘瑾处死。这时，宿进除了弹劾依附刘瑾的大臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的人要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人要给予奖励，因此得罪了武帝，被廷杖革职。据载，宿进的后代因为“宿”的读音与“粟”字相同，改为粟姓。
我就姓粟，我老家的族谱上写了我们粟家的姓氏来源——
二、读音问题，在湖南黔阳托口镇，四川岳池全县境内，均读“su”，不是书上的“su”，估计其它很多地方也是读作“xiu”。据粟氏族谱记载：粟氏开基祖先万成公原姓熊，宋朝时，曾是朝庭大员，因权力斗争，带着家眷，逃难至广西与湖南交界的资源县境内，此地山高路徒，又名“三千界”（老山界），当时后面追兵将至，开基祖先万成公遂带着家眷藏在“三千界”的一块粟米地里，当追兵骑马追来，问当地的一个老人是否曾见过某某样子的人从此地经过，此老人特地说，见过，不过早过“三千界”了。追兵本来已追得很累了，又
听说被追对象已经过了三千个界了，遂放弃追赶，打道回府。后万成公为感谢此地救命之恩，遂定居于此，改熊姓为粟。现在，
桂林市资源县龙溪村里，还存在一个很大很古老的“粟氏公堂”，龙溪村及附近的石田村，全村几乎全部姓粟，粟姓在整个乡乃至全县，都是一个大姓。因此，粟姓之祖坟墓位于广西桂林市资源县枫木村西邻那山头上，每逢清明佳节都有来自各地的远方粟氏同仁来拜祭粟氏祖先。
三，孙氏改姓
山东祖先孙氏九世生下万隆公，於元朝山东匪乱，后举家向南迁徙，到了现今广西和湖南交届的地方（山区），遇上了匪徒，为保命大家丢下行李跑进一片野粟地里躲避，匪徒拿了所有的东西就走了。祖先们保住了命很高兴，但是马上发现他们没有任何食物了，根本走不出这片地方，只好就地摘野粟来吃，当时他们还不知道这种植物是什么，只是堵一下运气。结果他们就靠这些野粟活了下来。后来他们走到有人烟的地方，就问当地的农民救了他们两次的这种植物是什么，当地的人说是粟，祖先们焚香膜拜，为了表示感谢，改姓粟。（公入避灾在七星岭之下粟地之下食粟延命，不得已而诚心默祷，语曰，如脱此难，愿即以粟为姓，故孙姓由此改为粟姓之始祖也，公妻许氏，诰授恭人，十世生下国珍公，即来粤西之始祖也。）现在看来很不可思仪，但是在当时为了感谢救命之恩而改姓是很正常的事情。所以这件事情很正式的被记在族谱中。
族谱记录，当时就在改姓之地，兄弟俩分了家，其中一家又再往南走了一些，也定居下来，其实没隔多远，但是刚好被分在广西和湖南两个省。湖南的一支出了粟裕大将，广西的一支后来又分了一次家，一家一直留在原地，即在桂林市的最北一个县，成了粟家村，和湖南交界；另一支迁到了桂林市临桂县的一个叫两江的地方。现在桂林的灵渠上还有一座粟家桥，就是当时的粟家财主捐钱修的。在当地是有名的百年古桥。
粟氏的起源及国珍公之上的十世先祖名讳如下：
一世：孙会宗，生于唐宣宗大中十三年，即公元859年；一品荣禄大夫，妣赵氏，生致贤、致孝；
二世：孙致贤，生于唐昭宗龙纪元年已酉年，即公元889年；妣王氏等赠夫人，生掌康、掌宁、掌泰；
三世：孙掌宁，生于五代后梁末帝乾化元年癸酉年，即公元913年，生英政；
四世：孙英政，生于后晋高祖天福六年六丑，即公元941年；诰封一品荣录大夫，妣周氏诰授夫人，生永祥、永吉；
五世：孙永祥，生于后周恭帝宗训元年，即公元962年；妣王氏诰封夫人，生政钦、政禄；
六世：孙政禄（又名孙复），生于宋太宗雍熙三年，即公元986年；
勒授一品荣禄大夫，妣陈氏诰封一品夫人，生昌均、昌益、昌积、鲭、俨、佑邦；
七世：孙昌益，生于宋真宗景德元年甲辰，即公元1004年；妣沈氏生际濂；
八世：孙际濂，生于宋真宗天禧五年辛丑，即公元1021年；江西巡抚部院使者，妣杨氏，生万兴、万隆、万坤；
九世：孙万隆，生于宋仁宗皇佑三年，即公元1051年；四品朝议大夫，妣许氏生国珍；
十世：粟国珍（原名孙国仁，系郡痒生，于南宋高宗建炎二年即公元1128年，时因山东匪乱，举家避难七星岭教粟地内隐身，日食粟延命，并诚心默祷，如脱此灾，即以粟为姓，后果应之，为感活命之恩，由此改姓粟名国珍，继而至湘源，游西粤），生于宋哲宗元符三年，即公元1100年；历任知贵县事、知义宁县事、全州知州，晚年离政后居临桂西乡荷叶地（即今广西临桂县两江镇粟村），因此临桂粟村有粟氏起源之说；
国珍公先后娶谭、李、王、张氏并育下十男二女：
长男：粟子广，回原籍山东；
次男：粟子敬，居湘源全州一带；
三男：粟子远，居广西灵川县一带；
四男：粟子荣，葬于南宁宣化七塘粟村，其孙粟强、粟猛居于南宁一带；
五男：粟子傲，其孙粟寿光、粟寿传居于临桂下湾一带；
六男：粟子登，其孙粟士清居临桂粟村；
七男：粟子秀，居南宁；
八男：粟子杰，史料不详；
九男：粟子华，其子嗣主要居于龙胜一带；
十男：粟子思，其子嗣仁义、仁礼、仁智、仁廉居山东；仁忠、仁信、仁厚居湖南一带；
历史名人
粟裕（1907-1984）湖南会同人。早年参加革命，一九二七年从共青团转为中国共产党党员，同年参加“八一”南昌起义，一九二八年上井岗山。历任中国工农红军班、连、营、团、军、军团参谋长等职，参加了中央苏区五次反“围剿”，一九三四年参加红军北上先遣队。失利后转战浙南坚持了艰苦卓绝的三年游击战争，任闽浙军区司令员。抗日战争时期，历任新四军支队副司令，江南、苏北指挥部副指挥、师长政委、苏中军区和苏浙军区司令员、政委，党委书记。解放战争时期历任华中军区司令员、华中野战军司令员、华东野战军副司令员、代司令、代政委，第三野战军副司令员。他戎马生涯身经百战，指挥才能卓越，为人民解放事业战功卓著，为中国人民解放军第一大将。解放后历任副总参谋长、总参谋长、国防部副部长、中央军委常委、军事科学院副院长、政委等职。是党的八大至十一大中央委员，
十二大中顾委常委。又是全国人大二、四届常委、五届副委员长。
粟氏有关历史名人摘录如下：
粟旁：静江人，南宋乾道二年（公元1166年）桂林府萧国梁榜进士；粟升：湖南会同人，明以贡检校；
粟济民：湖南靖州人，明万历江西瑞昌县丞；
粟实：宝庆人，明以贡州判；
粟养元：湖南黔阳人，明以贡敖谕；
粟盛：明贡生任巡检（广西灵川县志）
粟万钟：四川资州人，明以贡安福县知县；
粟廷用：湖北荆州人，明正德中陆凉州知州；
粟兴：湖南常德人，明洪武治中吏目；
粟恕：山西长子县人，明洪武以国子生任户部尚书；
粟文举：蓟北威县人，明景泰举人；
粟林：广西贵县（今贵港）人，明永乐中举，任工部尚书；
粟秋：广西南宁府横州人，明工部员外郎；
粟茂：广西梧州人，明成化广东副提举；
粟登：四川巴县人，明正德六年（公元1511年）辛未科进士；
粟珍：广西融县人，明正统中高明县训导；
粟善：湖南会同霞人，明永乐十九年（公元1421年）进士：
粟千钟：桂林府临桂县人，清康熙五十四年（1715年）乙未科徐陶璋榜第三甲八十八名进士；直隶河间府献县正堂；
粟森：河南登封人，清康熙三十三年（1694年）贡生上林知县；
粟如琬：广西河池人，清乾隆十年（1745年）贡生，融县训导；
粟九禄：广西荔浦人，清乾隆二十六年（1761年）贡生，阳朔县训导；粟恒丰：广西义宁县人（今临桂县），清乾隆四十年（1775年）举人，郁林训导，清乾隆五十五年（1790年）西隆训导；云南正定府元谋县正堂；
粟恒盈：广西义宁（今临桂）人，清乾隆四十五年（1780年）贡生，藤县训导；
粟济用：广西平南人，清乾隆四十八年（1783年）贡生，临桂训导，粟奖智：广西临桂人，清嘉庆三年戊午年（1798年）贡生
粟作贡：广西临桂人，号稼堂，清嘉庆十三年（1808年）戊辰科乡试举人，嘉庆十四年已巳科进士，山东临邑县令；
粟增员：广西临桂词林人，清道光二十七年（1847年）丁未科进士，殿试钦点朝考，翰林院编修，国史馆协修，武英殿篡修，记名衔史文渊阁校理；
粟葆文：广西临桂人，清道光二年壬午科进士，觉罗官汉教习补授布政史，司理刑厅衔；
粟穗：广西临桂人，清道光元年（1821年）辛巳科恩举人，会试进士，殿试朝考钦点即用知县；
粟友光：清同治壬戌年升用湖南即补知县，钦加同知钦赐蓝领五品顶戴；
粟懋泽：清同治九年（1870年）由临桂县学保举补用知县，汝宁县确县，特授河南怀庆府孟县，钦加知直隶州，补用府正堂，；
粟资源：清同治丙寅年（1866年）广东潮州府朝阳县正堂，陛用同知，补用知府；
粟懋沅：清同治乙丑年（1865年）钦加同知，即补知县，升用四川特授安县正堂事，直隶州知州补用府；
粟酬世：广西临桂人，临邑庠人；
粟实：字乃光，广西临桂人，禀膳生考取拔贡；
粟广：字号山，广西临桂人，历任义宁协千总隆林营守备广东和平营部司，两广提督参将；
粟光斗：国子监学录；
粟用霖：号葆初，加同知县；
粟毓美：字朴园，山西浑源州人，河南知县，清道光十五年（1835年）东河总督；
粟瑞卿：广西临桂县人，武举；
粟瑞霖：广西临桂县人，武举；
粟呈源：广西临桂县人，清军功六品；
粟兴业：广西恭城县知事；
粟朝举：清光绪进士；
粟宣光：广西邕宁七塘人，清光绪八年（1882年）壬午科乡试中举，
光绪三十二年（1906年）考取榜眼，因慈禧以其脸有白花麻子为由，不予录取，落榜后吐血而亡；
粟如莲：广西平南人，清思授修职部；
粟如实：广西平南人，清思授修职部；
粟松村：又名粟威，湖南邵阳诸甲亭人，两广总督，广西省民政厅人；粟唐奉：湖南通道人，清嘉庆进士；
粟裕：湖南会同人，中国现代杰出的军事家、战略家、革命家，上将军衔；
粟金泰：湖南通道人，清光绪进士；
粟仁广：又名粟国宝，广西临桂县人，中华民国广西省义宁县长；粟启刚：广西邕宁县人，民国27年任南京内政部第一秘书，民国34年任浙江省财政厅副厅长，兼任财政厅金库主任；
粟豁蒙：原名粟丰，广西临桂粟村人，国民革命军第七军政治部主任，国民政府经理处少将处长，历任中山大学教授，南开大学教授，与李宗仁，白崇禧等人共同创建临桂榕门中学并兼任校长
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汉字手抄报汉字的起源传说文字稿
汉字手抄报汉字的起源传说 人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。有了文字，就可以记录语言、交流信息。语言把人和动物区分开来，文字把 人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。文字更打破了语言在 时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际 功用。 有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛 书说、仓颉造字说和图画说等。 汉字的来历 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历 代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。 关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有 黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不 可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整 理者或颁布者。 最早刻划符号距今8000多年 最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨 文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社 会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外 还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说， 它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王
蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 文字最早成熟于商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。 汉字来历的故事： “被”是一个形声字兼会意字。如果从形声字的角度来看，“被”字左边的“衣”字旁表示意义，说明被子是属于衣物一类，右边的“皮”字在造字的时代和“被”的读音相似，表示这个字的读音，但是随着时间的推移，“皮”和“被”的读音变得不一样了，逐渐失去了它表读音的功能。如果从会意字的角度来看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意义指的是一种小被子，到了后代，在被的本义基础上又引申出“蒙受”等意义。 结绳说 《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化;不为文字，刻木结绳而已。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。 过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。
中国姓氏的起源[1]
1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt； 俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓， 如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。
姓氏的起源与演变
-------------------------------姓氏的起源与演变 主要来源： 1、古姓 炎帝的姜姓，黄帝的姬姓，夏禹的姒姓，商汤的子姓，秦的嬴姓 2、以国名为姓氏 秦，周，吴，郑，卫，齐，燕，蔡，管，楚 3、以封地为姓氏 阳，商，百里，赵，魏，韩，范 4、以住地为姓氏 西门、东门、东郭、北郭、南郭、南宫 5、以谥号为姓氏 桓，庄，文，武 6、以官职为姓氏 司马、司寇、司徒、司空、中行，另外，籍、谏、库、仓、军、厨 7、以称谓为姓氏 公子、公孙 ------------------------------------------------------------------------- 如果大家还想更好的了解姓氏，不如去看看这些书： 《百家姓》：收姓504个，单姓444个，复姓60个。 明代陈士元《姓镌》：收单姓、复姓3625个。 《中国姓氏汇编》：收单姓、复姓5730。 顾 炎 武 《 日 知 录 》 ： 言 姓 者 本 于 五 帝 ， 见 于 《 春 秋 》 者 ， 得 二 十 有 二 。 黄帝二十五子之十二姓： 姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇（xuān）、衣。 我中华民族是个源远流长的民族。因此，我们民族的姓氏源流就显得非 常繁富。现在姓与氏已经通称。而在文义上，氏且含有尊称的意思。但在古 代，姓与氏的意义不同。三代以前“姓”代表女系的血统，“氏”则表示男 系的功勋。所以男子称氏，女子称姓。顾亭林说：“古时男子的氏可传可变， 女子的姓则永远不可变。”王国维亦证实这种说法，并且指出：春秋以后， 男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会，故一个姓，代表一个母族。所以，姓字由 “女”和“生”两字合成。换句话说：“女”人“生”了孩子，要表明这个 孩子属于那一族的，就给他一个“姓”。而“姓”的意义，以现代眼光看来， 它最大的科学意义是做为选择婚配的识别，这种知识在古代中国早就具备 了。故《国语》有“同姓不婚，惧不殖也”。《左传》也说“男女同姓，其生 不蕃”。用现代语言来说，就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都 要有姓的办法，实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利，据宋朝的郑樵说：“氏 所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”例如：周朝初年平定天下后，封 其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国。这些国名，便成为受封各 同族的“氏”，但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果。造成了只有诸侯才 有氏的尊荣。于是，氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”，历经战国而至 秦汉。随着封建制度的崩溃，贵族不再存在而起了变化。秦汉以后，氏既不 再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始和姓 许慎《说文解字》： 姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。 从女从生。生亦声。《春秋传》曰：“天子因生以赐姓。” 8、以爵位为姓氏 公、侯、伯 9、以排行为姓氏 伯、仲、叔、季、孟孙、仲孙、叔孙、季孙 10、以祖先的字为姓氏 胥，印，公冶，孔 11、避讳改姓氏 席，严，帅，周 《中华姓氏大辞典》：收古今各民族 姓氏11969个。其中单姓5327个， 二字姓4329个，三字姓1615个， 四字姓569个，五字姓96个，六字 姓22个，七字姓7个，八字姓3个， 九字姓1个。此外，还有异译字、 异体字姓3136个。
汉字的演变过程小故事
汉字的演变过程小故事 导读：对于汉字的演变过程大家有没有了解过呢？这其中有一个小故事哦，让我们一起来看看汉字的演变过程小故事吧！ 篇【1】：汉字的演变过程小故事 相传，上古时期有一条河名为繁水河（今南乐县梁村乡吴村北），依河定居着一个部族，他们靠种植农业和打鱼捉虾繁衍生息。部族首领仓颉，二目重瞳，且是睁目降世，众人皆称奇事。少年时代的仓颉聪明过人，且擅于描摹绘画。有一天，仓颉与同伴在繁水河旁打闹玩耍，忽然从河水中游出一巨龟，同伴见状惊慌而去，独仓颉于沙地上画巨龟形状。这巨龟受天地之灵气，得日月之精华，已成灵物。它睁目细看，见仓颉生得虎头燕颔，日月角起，伏犀贯顶，大耳垂肩，二目重瞳犹似电闪，心中大悦，说道：“天生你大贵之相，必委以重任。今天下有一圣贤之君，以土为德，名为黄帝，你将来可投奔于他，定成大器。”说罢，那龟飘然而去。 后来繁水河泛滥，部落之民无法栖身，四散逃亡。仓颉投奔了黄帝。黄帝知其擅长描摹绘画，而且聪明过人，就封他为史官，负责结绳记事。仓颉就把大事在绳上打一个大结，小事打个一小结，特别的事情则打一个特别的结，凡事相连就打一个连环之结，甚是细致。 有一年，蚩尤请出风伯和雨师，纵起狂风暴雨，困住黄帝，抢走了大批的牛羊和人民。黄帝不服，让仓颉带上结绳前去评理。那蚩尤为人狡诈，否认抢走了牛羊和人，仓颉拿出结绳上前理论，蚩尤却说
如果能叫出人的名字和牛羊的颜色，就立即送回。由于结绳记事简单，无法记得那样详细，结果黄帝与仓颉失败而归。此后，仓颉决心研究出能详细记事的办法。 有一次，仓颉到阳虚山，只见河水涛涛，滚滚东去，忽见一只大龟背负一丹书前来，仓颉上前相拜，认出是曾经点化他投奔黄帝的那只灵龟。仓颉便说，为创制详细记事的办法而苦恼。灵龟就把背负丹书赐给了仓颉。丹书全用红色写成，故称丹书，文字深奥，凡人不能认读。得丹书后仓颉废寝忘食，朝夕研读，常仰观天上奎星圆曲之势，俯视山川脉络之象，又旁观鸟兽鱼虫之迹，草木器具之形，描摹绘写，造出各种不同的形势。历经九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂风呼啸天下粟雨，神鬼乱号。 后来，黄帝得知文字造成，召见仓颉问道：“听说你借灵龟神书，方成文字，可否一观神书？”仓颉把丹书呈上。黄帝观看了半天，也看不懂写些什么，就让仓颉解说其中的原故。仓颉说：“此乃六体六字之式。一是象形，是用摹拟事物形状方得一种造字法。如日像一轮红日，月像一弯新月。二是假借。是用借字表音的办法造字。三是指事，是用符号标出事物的特征。四是形声，是用意符和音符组成新字的一种方法。如：“赏”字，“贝”是意符，表示这个字的意义与钱财有关，“尚”是音符，表示这个字的读音。五是会意，是合字表义的造字方法。如：明，由“日”“月”两个象形字组合而成，借日月之强光，来表示“明亮”的意思。六是转注，是部首相同，音相同或
汉字的起源
汉字的起源 一、关于汉字起源的传说和研究 请注意下面几个方面： 仓颉造字的传说 新石器时代遗物上的各种符号 判定文字的标准：文字是记录语言的符号 文字形成的社会条件 文字体系的形成需要一个过程 汉字和古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字、古印度的印章文字以及中美洲的玛雅文，是世界上为数不多的几种独立形成的古老文字，关于它们的起源问题，一直是人类未解之谜之一。目前世界上正在使用的文字有很多种，而汉字是最为古老的。比起其他几种早已不用的古老文字，汉字的历史是延续不断的，其发展脉络清晰可见。人们越是感到汉字的生命力如此强大，就越想了解它是如何形成和发展的。探讨汉字的起源不仅是探寻中华文明源头的一项有意义的工作，而且也可以给人们探讨其他文字的起源及其形成过程提供参考，对于了解整个世界文明的发生和发展也是很有意义的。 古代中国人对汉字的起源也非常关注。如今几乎家喻户晓的“仓颉造字”1的传说，早在战国晚期就流行开了。这一时期的传世文献里有这样的记载： 奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。（《吕氏春秋〃君守》） 苍颉造文字。苍颉，黄帝之史。（《周礼〃外史》疏引《世本〃作》） 仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。（《韩非子〃五蠹》） 这种传说无疑在较早的时候就已经出现了。但是，在传世的战国晚期的古籍中却没有关于仓颉的时代以及他在造字之外的事迹的任何记载。现存的早于战国晚期的古籍中也从来没有关于仓颉的记载。仓颉是什么时候的人？他是做什么的呢？汉代人多认为仓颉是黄帝的史官，魏晋以后人则说仓颉是早于黄帝的远古帝王。2《尚书正义》孔颖达疏说： 司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄皆云：苍颉，黄帝之史官也。……崔瑗、曹植、蔡邕、索靖皆直云：古之王也。 汉代人把仓颉跟史官联系起来，大概并没有多大的根据，很可能是因为人们认为史官在平时跟文字接触最多，所以才有此说。魏晋人说仓颉是远古的帝王，
“汉代以前姓与氏不同”等11则
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1318663962.html, “汉代以前姓与氏不同”等11则 作者：李莉 来源：《百科知识》2012年第12期 汉代以前姓与氏不同 今天我们所说的姓氏是一种东西，然而姓与氏的合而为一，是从汉代才开始的。那么汉代以前姓与氏有什么区别？简单地说，姓大氏小，氏是从姓分化而来的。在古代，一个有着共同血缘关系的宗族，有一个总名；随着人口的繁衍，这个宗族不断分裂出一些分支，各个分支又都有自己的别名。这个宗族的总名就是姓，各个分支的别名就是氏。男子称氏，是为了表明自己的族属，让人一看即知从属于哪个宗族哪个分支。女子称姓，则是为了严守“同姓不婚”的原则，避免与同姓谈婚论嫁的尴尬。 “五谷”指哪几种农作物？ “谷”原来是指有壳的粮食；谷字的音，就是从壳的音来的。五谷原是中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食类作物，“五谷”在古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种是指稻、黍、稷（粟，即谷子）、麦、菽（大豆）；一种是指麻（大麻）、黍、稷、麦、菽。前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代农业经济中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。 古代官员的请假制度 古代官员请假制度具有严格的规定，如果超假甚至可能被免去官职。隋唐五代以及宋朝，一般情况下官员每月只能请假三日，超过三日的就要罚俸。每个朝代的病假时间几乎都为三个月，一百天左右。如果超越百天，而且没有上级部门的延长指示，就会被免官。超假的官员，假满要回吏、兵部听候安排其他职务，原则上是要降级使用。古时丧假的时间比较长，臣子必须要守孝三年，以尽孝道，也叫“丁忧”，带有强制性色彩。古代帝王为了彰显孝道，一般都会准许丧假，甚至允许官员因丧不辞而归。 太牢、少牢分别指什么？ 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢圈之中，故这类牺牲称为牢。又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀天神、五帝和先祖用太牢，诸侯祭祀用少牢。 皇帝为何称自己为“朕”
《汉字的故事》教案知识分享
《汉字的故事》教案
第二课《汉字的起源》教学设计（详案） 教学目标： 1.通过视频展示，学生了解汉字起源与甲骨文，知道什么是甲骨文，甲骨文的特点; 2.了解汉字产生的原因，是社会的发展，人类文明的进化的结果。 教学重难点：通过学习本节课，吸引学生学习汉字的热情，激发他们主动思考。 教学重难点： 甲骨文产生的原因，不是神话而是历史发展的结果；甲骨文的特点，和我们现在通用的汉字的不同；在学生心中形成甲骨文形象特征。 教学过程： 师：老师知道在以前的语文课和美术课中，你们对汉字已经有过一些了解，那谁知道在汉字没有出现之前，古人是用什么方法记事的呢？ 生：结绳记事，（出示课件） 师：你知道这种记事方法是怎样使用的吗？ 生：古人用长短不同，颜色有别的细绳，根据需要，在间隔不等的距离，打上不同形式的结。 师：你还知道哪些方法？ 生：物语。（出示课件） 师：古人有很多方法来记事，除了结绳记事和物语外，还有刻木记事和画图记事，（出示课件）从“刻木”和“画图”的名称上你能想象出前人是怎样记事的？ 生：刻木记事是每发生一件事就拿刀在木板上刻一道。画图记事是用画画的方法把发生的事情的记录下来。 师：现在让你用这些方法来记事，你会有什么感受？ 生：结绳记事方法简单但不可靠，绳子的结打多了，事情多了会记不住。 刻木记事，只能起个提醒的作用，但不能对事情本身作记录。
画图记事，画一样东西太慢了。 师：为了能将事情清楚，准确记录下来，人类就开始尝试用更简捷，又能让所有人明白的符号来表达意思，这就是字。那汉字到底是谁创造的呢？（仓颉）谁能给大家讲一讲“仓颉造字”的故事。 生：学生讲述。 师：同学们讲得真不错！汉字是不是仓颉一个人造出来的呢？ 生：汉字不可能是仓颉一个人造的，那么多汉字，靠一个人的智慧是完成不了的，很多人参与才能完成。 师：“仓颉造字”只是一个美丽的传说，而不是史实，但它生动地描述了汉字是怎样产生的，那么汉字是怎样发展的呢？ 师：刚才有同学提到甲骨文是王懿荣在吃药的时候发现的，“甲骨文”是三千多年前我们的祖先刻在龟甲和兽骨上的文字，是我们今天能看到的最早的汉字，甲骨文上的汉字至今仍然有1200多个字活用到今天，老师收集了一些简单的甲骨文，请同学们认一认。（出示课件）从这里你知道最初的汉字是从什么演变来的？（图画） 师：大家看这个字，认识它吗？（马）把它侧着看像什么？（一匹马）这就是甲骨文的“马”字。随着历史的发展和民族文化水平的提高，这个“马”字在不断地发展和变化。（出示课件）请看这分别是金文、小篆、隶书、和我们今天用的楷书的马字，从马字的演变过程你发现了什么？ 生：汉字由复杂变得简单。 师：从马字的演变，我们可以发现，汉字的发展经历了从图画到到方块字，由繁到简的发展过程（出示课件）这个过程体现了我们中华民族的聪明才智和在文字上的创造力。 （“仓颉造字”的故事和汉字的演变过程，给学生创设了无拘无束自由畅达的空间，学生尽情地“自由参与”与“自由表达”，师生在交流、述说、碰撞中不断生成“活资源”，使得教育内容更为广博。）
汉字的起源
汉字的起源
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作，但年代其古）里说：〃古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结 绳之政，由是文籍生焉。"宋代郑樵在《通志.六书略.论便从》中写到：“文字 便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故I I 1从而后 成'水'，丨！ I 必从而后成'火'，！ ！ ！必从而后成'<<< （川）'° ” 按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化,便形成了各种各样的汉字。但这种看 法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以 演化岀众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方 而的某些联系。 四、仓颉造字 关于关于汉字起源流传最广的说法是仓颉造字。《说文解字?序》黄帝之 史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品 以察仓颉之初作书，盖依类象形，谓之文，其后形声相益谓之字。"仓颉创字 并不是仅仅依据文献记载，而是分析仓颉两字的字义的结果。仓颉：仓：人 启，人类启蒙心智，颉：吉頁（首），頁和首字的八和、/换位，首也就是向上， 頁也就是而部向下，故颉也即吉利开头。有些学者认为有些现代学者不能理解 仓颉创字的思维，武断的认为没有仓颉其人，其实是不对的。仓颉创字开辟了 中华民族文字的历史，并且以“字”的字义承载历史的智慧。研究仓颉创字必然 研究创字思维。例如说“龙”：尤匕为“龙”字，蚩尤就是龙的起源，龙的起源也 就是蚩尤，蚩尤也就是岀没草丛的疣豬，也就是龙的起源就是疣豬。龍是龙的 繁体，繁体字“龍”也就进一步解释蚩尤就是豬。 民间流传了一则仓颉造字的小故事形象的描述了文字的来源。在没有发明 文字的时候，要利用打结的绳子来记事。一天，仓颉请属下去市场用一匹马换 二辆车，而属下却搞不清楚是一马换二车还是一车换二马，结果错误百出，让 仓颉伤透脑筋。仓颉利用绳结记下黄帝交待他办的许多事，也是越弄越胡涂。 于是仓颉开始研究，如何把图画变成文字。 仓颉每天在沙地上涂涂写写，渐 渐地知道图画可以转变成文字，他为此欣喜若狂。他慢慢地从生活中了解形成 中国文字的六种原理，即“六书”仓颉从此就不停地造字。 颉，请他专心造字，于是仓颉更积极地造字，以造福大众。 字的由来。 五、河图洛书说 《易?系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。 古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥 觞。相传，上古伏 羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲，伏 羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河 中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。 汉字的河图洛书说认为文字是上天的恩惠，例如说“神‘‘：示m,示：表 示、展示，“中“田"字从下至上，也就是先民对農业的寄托和希望为“中”， 也就是先民的愿景。河岀图、洛出书只是初民的神话，它可能反映文字或先于 文字的某种符号最先发生在河洛一带，并不反映文字的真实起源。 后来黄帝召见仓 这便是祖先发明文 河图与洛书是中国
粟姓介绍及粟姓起源
粟姓介绍及粟姓起源： 据史册记载有两种说法： 一、改自“宿”姓。 明正德年间，夹江人刑部员外郎宿进，为人忠耿，疾恶如仇。当时刘瑾专权，宿进曾三次弹劾，没有结果，后来刘瑾图谋不轨，张永参奏，才把刘瑾处死。这时，宿进除了弹劾依附刘瑾的大臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的人要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人要给予奖励，因此得罪了武帝，被廷杖革职。据载，宿进的后代因为“宿”的读音与“粟”字相同，改为粟姓。 我就姓粟，我老家的族谱上写了我们粟家的姓氏来源—— 二、读音问题，在湖南黔阳托口镇，四川岳池全县境内，均读“su”，不是书上的“su”，估计其它很多地方也是读作“xiu”。据粟氏族谱记载：粟氏开基祖先万成公原姓熊，宋朝时，曾是朝庭大员，因权力斗争，带着家眷，逃难至广西与湖南交界的资源县境内，此地山高路徒，又名“三千界”（老山界），当时后面追兵将至，开基祖先万成公遂带着家眷藏在“三千界”的一块粟米地里，当追兵骑马追来，问当地的一个老人是否曾见过某某样子的人从此地经过，此老人特地说，见过，不过早过“三千界”了。追兵本来已追得很累了，又
听说被追对象已经过了三千个界了，遂放弃追赶，打道回府。后万成公为感谢此地救命之恩，遂定居于此，改熊姓为粟。现在，
桂林市资源县龙溪村里，还存在一个很大很古老的“粟氏公堂”，龙溪村及附近的石田村，全村几乎全部姓粟，粟姓在整个乡乃至全县，都是一个大姓。因此，粟姓之祖坟墓位于广西桂林市资源县枫木村西邻那山头上，每逢清明佳节都有来自各地的远方粟氏同仁来拜祭粟氏祖先。 三，孙氏改姓 山东祖先孙氏九世生下万隆公，於元朝山东匪乱，后举家向南迁徙，到了现今广西和湖南交届的地方（山区），遇上了匪徒，为保命大家丢下行李跑进一片野粟地里躲避，匪徒拿了所有的东西就走了。祖先们保住了命很高兴，但是马上发现他们没有任何食物了，根本走不出这片地方，只好就地摘野粟来吃，当时他们还不知道这种植物是什么，只是堵一下运气。结果他们就靠这些野粟活了下来。后来他们走到有人烟的地方，就问当地的农民救了他们两次的这种植物是什么，当地的人说是粟，祖先们焚香膜拜，为了表示感谢，改姓粟。（公入避灾在七星岭之下粟地之下食粟延命，不得已而诚心默祷，语曰，如脱此难，愿即以粟为姓，故孙姓由此改为粟姓之始祖也，公妻许氏，诰授恭人，十世生下国珍公，即来粤西之始祖也。）现在看来很不可思仪，但是在当时为了感谢救命之恩而改姓是很正常的事情。所以这件事情很正式的被记在族谱中。
姓氏的起源
姓氏的起源 教学目的： 1、以中国诸姓的知识为载体，激发学生喜爱历史、热爱中华民族的态度和情感。 2、通过探寻自己姓氏的由来，培养热爱家庭、热爱社会的伦理观念。 3、通过此次活动，训练学生查阅历史资料的方法，培养他们思考与分析问题的探究精神，提高与人协作、共同学习的能力，以及收集和运用历史资料的能力。教学方法：讨论法、教师引导法、小组合作法、资料搜集法 教具：多媒体 课时：1课时 教学过程: 导入：由童谣《百家姓》导入，百家姓可以说家喻户晓，不知大家是否想过，中国数以千计的姓是从哪来的？今天，就让我们带着这个问题一起探讨中华诸姓的来历吧！ 展示课题：“贵姓何来”：中华诸姓的来历 新课： 猜一猜：姓与氏有区别吗？教师简要说明姓氏的发展情况。 一、姓氏的发展姓是由原始氏族的图腾崇拜演化而来的。姓是代表着有共同血缘关系种族的称号，产生于母系氏族时期。到了父系氏族时期，氏是从姓中衍生出来的分支。到了西汉时期，姓氏合二为一，已经没有区别了。姓就是氏，氏就是姓。活动一：班级姓氏小调查。（活动意图：激发学生学习兴趣） 班里一共（）个姓氏。按照人数多寡，排名前三的姓氏是（）、（）、（）教师展示全国最新百家姓排序前10名，俗话说：张王李赵遍地刘。提问：为什么这些姓氏能成为人口大姓呢？咱们再来看看中国古代传统的百家姓排序。图片展示古代《百家姓》， 提问：1、古代的百家姓反映了传统文化的什么观念？ 2、现在的百家姓姓氏排序原则是什么？ 3、这种变化又说明了什么问题呢？ 活动二：说一说自己姓氏的起源（设计意图：通过探寻自己姓氏的由来，培养热爱家庭、热爱社会的伦理观念。） 过渡：同学们的发言很棒，接下来我们就以姓氏为例，总结一下姓氏大概的几种来源。 二、姓氏的来源。 教师展示出9组姓氏，师生共同探讨，姓氏大概的几种的来源。 1、姬、姜、姒、姚等 2、齐、鲁、吴、越等 3、东郭、南郭、西门等 4、伯（孟）、仲、叔、季等 5、司马、司空、司徒等 6、巫、屠、陶、甑等 7、拓跋改为元、丘穆陵改为穆步六孤改为陆、独孤改为刘 8、唐朝赐功臣以李姓，明朝赐功臣以朱姓。 汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏；汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓严。过渡：在日常生活中，俩人见面，问姓甚名谁？如果是同姓，往往会说“五百年
汉字演变小故事简短-汉字演变过程的小故事
汉字演变小故事简短|汉字演变过程 的小故事 【--自我介绍】 古老的汉字经过了几千年的漫长演变，发展成了我们现在普遍使用的楷体。那么，汉字演变过程的小故事介绍，一起来看看吧。 汉字演变过程的小故事1相传，上古时期有一条河名为繁水河（今南乐县梁村乡吴村北），依河定居着一个部族，他们靠种植农业和打鱼捉虾繁衍生息。部族首领仓颉，二目重瞳，且是睁目降世，众人皆称奇事。少年时代的仓颉聪明过人，且擅于描摹绘画。有一天，仓颉与同伴在繁水河旁打闹玩耍，忽然从河水中游出一巨龟，同伴见状惊慌而去，独仓颉于沙地上画巨龟形状。这巨龟受天地之灵气，得日月之精华，已成灵物。它睁目细看，见仓颉生得虎头燕颔，日月角起，伏犀贯顶，大耳垂肩，二目重瞳犹似电闪，心中大悦，说道：“天生你大贵之相，必委以重任。今天下有一圣贤之君，以土为德，名为黄帝，你将来可投奔于他，定成大器。”说罢，那龟飘然而去。 后来繁水河泛滥，部落之民无法栖身，四散逃亡。仓颉
投奔了黄帝。黄帝知其擅长描摹绘画，而且聪明过人，就封他为史官，负责结绳记事。仓颉就把大事在绳上打一个大结，小事打个一小结，特别的事情则打一个特别的结，凡事相连就打一个连环之结，甚是细致。 有一年，蚩尤请出风伯和雨师，纵起狂风暴雨，困住黄帝，抢走了大批的牛羊和人民。黄帝不服，让仓颉带上结绳前去评理。那蚩尤为人狡诈，否认抢走了牛羊和人，仓颉拿出结绳上前理论，蚩尤却说如果能叫出人的名字和牛羊的颜色，就立即送回。由于结绳记事简单，无法记得那样详细，结果黄帝与仓颉失败而归。此后，仓颉决心研究出能详细记事的办法。 有一次，仓颉到阳虚山，只见河水涛涛，滚滚东去，忽见一只大龟背负一丹书前来，仓颉上前相拜，认出是曾经点化他投奔黄帝的那只灵龟。仓颉便说，为创制详细记事的办法而苦恼。灵龟就把背负丹书赐给了仓颉。丹书全用红色写成，故称丹书，文字深奥，凡人不能认读。得丹书后仓颉废寝忘食，朝夕研读，常仰观天上奎星圆曲之势，俯视山川脉络之象，又旁观鸟兽鱼虫之迹，草木器具之形，描摹绘写，造出各种不同的形势。历经九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂风呼啸天下粟雨，神鬼乱号。 后来，黄帝得知文字造成，召见仓颉问道：“听说你借灵龟神书，方成文字，可否一观神书？”仓颉把丹书呈上。
中国姓氏来源
战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这时表示贵族身分的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无姓到有姓。后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。 2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。 3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。 4、以乡、亭之名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。 5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。 6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。 7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。 8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。 9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。 10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。 11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。 12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。 原始社会的末期，黄帝治理天下时，已出现了氏。夏、商两代，也有少量的“氏”产生。 氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。 另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。 而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。 值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称。 华人姓氏来源
汉字的来历故事
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。 到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。 仓颉造字 仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。 相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。 仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。 还有一种说法是： 有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。 仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。 从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉
汉字的起源与发展
研究性学习报告 464班刘永美研究课题:汉字的起源与发展 问题的缘起: 文字就是记录语言与传达语言的书写符号,也就是人们交流思想的重要工具之一。正因为有了文字,人类的知识才能记录下来,正确地传承下去;正因为有了文字,人类的精神文明才能发展;正因为有了文字,科技才能不断进步;正因为有了文字,人类社会活动的痕迹才能被记载,减少了重复的研究等不必要的麻烦。文字记载了人类历史发展的过程,使无形的东西在有形的文字的记录下变的清晰而有意义,所以文字的产生,更快的推动了人类的社会文明,更快的推动了自然科学的发展,起到了任何媒介都无法替代的重要作用。汉字就是世界上最古老的文字之一,就是中华五千年文明历程的结晶,承载着中华五千年的发展历史。随着时间的延伸,汉字也在改变着,更加的简洁,方便我们的使用。我们作为汉字的使用者,更应该深入了解汉字的起源与发展,帮助我们更好的理解与运用汉字。 故,我们小组决定将“汉字的起源与发展”作为研究学习的课题！ 研究该题目的意义: 文字在人类历史上就是文明与野蛮的分水岭。文字的诞生就是人类进入文明社会的重要标志。 文字就是人类书写语言的符号与跨时间、跨地域交流信息的重要工具。文字记载了人类的知识与社会活动,就是一种更精确更易保留的沟通形式。文字的出现方便了人与人之间的交流,使后世人少走弯路、减少了重复研究。文字对于文明的传承与交流具有深远意义。时间虽无形,却对文字起着重要的作用。文字能记载岁月、保留时间,而时间可以使文字更加完善、更加通俗易懂。但就是,时间也就是文字的一个破坏因素,正如大自然风化金字塔,时间也正腐蚀着文字,腐蚀着文字所代表的历史文化。时间总就是赋予文字新的含义,新的理解,让有的文字失去了原有的美感与意义,甚至就是理解的上的误差,有时甚至造成了对于文化的误解。即使就是同样的文字,不同时代背景下的人们也有着不同的解读,一些语言的精髓也就很难被后世人所理解,所以人们应更重视文字的这种历史力量,更关注它的发展与传承。 研究计划: 该报告的完成方式①上网查找资料、②去图书馆查阅相关书籍、③向老师咨询 通过以上几种途径方式查找、归纳、整理,最后总结出该学习报告。 该报告中引用的资料、图书: 课内: 语文书历史书 课外: 《中国通史》《文史百科》 通过这次研究得出的结论: 汉字就是历史上最古老的文字之一。它就是当今世界上年龄最大的文字,也就是当今世界上应用人数最多的文字。汉字就是流传到现代的唯一的历史硕果,就是文字家族中的最老的寿星。中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史。一个国家,一个民族,一种文化的发展需要历经时间的考验。汉字作为中国人衡量文化精华的标尺,深深融入炎黄子孙的血液之中,自然而然成为了民族精神的图腾。从甲骨文起源,金文的出世,到大篆,小篆的飘逸,再到隶书,行书草书的刚劲,最后到我们如今最为广泛使用的优美的楷书,汉字在这崎岖的历史长河中经历了它的蜕变,所以,中国汉字的起源与发展完全可以说得上就是一部历史,纪录中华大地兴衰存亡的宝贵见证。 通过这次研究我的收获与感悟: 收获:经过这次研究性学习,我们不但培养了合作,共同学习讨论的能力,查找资料的能力,应对
关于姓氏的来源
历史常识：关于姓氏的来源 战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这时表示贵族身分的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无姓到有姓。后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。 2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。 3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。 4、以乡、亭之名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。 5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。 6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。 7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。 8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。 9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。 10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。 11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。 12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓"朱"赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为"国姓爷"。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。 河南是中华民族的重要发祥地，也是姓氏的重要发源地。中国的1万多个姓氏中，起源于河南的有1500个，在当今中国常见的100个大姓中，源于河南的有73个，在海外有"陈林半边天，黄郑排满街"之美称的四大姓氏，均起源于河南。