爱因斯坦与艺术世界练习题
《爱因斯坦与艺术世界》自测题
一、选择训练
1．下列加点字注音全都正确的一项是( )
A．纯粹（ì）领域（lù）清晰（xī）思索（ǒ）
B．气氛（fèn）支撑（ē）憾事（hàn）朗诵（sò）
C．触及（ù）遐想（ā）朦胧（mé）心弦（án）
D．倘若（tǎ）洞察（á）发掘（é）造诣（yì）
2．下列各组没有错别字的一组是( )
A．执著安逸享乐纶理
B．贯注魅力逻辑神蕴
C．拓展深邃阐明梵高
D．怆然推祟酷爱聆听
3．下列各句中，加点成语使用恰当的一句是( )
A．他在影视界有较高的知名度，在社会上也为广大观众所熟悉，堪称炙手可热。
B．参观的人们，在展览厅门前排起了长龙，但一批人进去后约五分钟，后一批人才被允许接踵而至。
C．如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分理由可以怀疑他心中是否能树立起科学（真理）的美学标准。
D．战士们正趴在堑壕沿上，紧握钢枪，虎视眈眈地望着敌营。
4．在下面句子中的空白处填上恰当的词语，正确的一组是( )
平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱因斯坦，对艺术家和哲学家的爱因斯坦则较少提到，是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本就没有触及、发掘。这对美学界、科学界和教育界认识爱因斯坦，是一大憾事。
A．而尤其不论都B．而且尤其即使也
C．而但是无论都D．而且但是即使也
5．下列句子没有语病的一项是( )
A．在专业研究、实验方面有优势的单位，有派出讲学人员、接受访问学者、举办训练班以及对其他协作单位提供帮助的义务。
B．我们能不能培养出跨世纪人才，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育工作的根本任务。
C．大家对护林员揭发林业局带头偷运木料的问题，普遍感到非常气愤。
D．有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹、甚至殴打侮辱环卫工人的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。
6．下列句子没有使用比喻修辞的一项是( )
A．在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的乐曲。
B．在他的心目中，艺术和科学之所以具有永久的魅力，并不是因为它们是两个闪闪发光、可以放在口袋里永远占有的金币，而是两个无限的、永远也没有终点的世界。
C．从此以后，科学、艺术和哲学作为一个整体便成了支撑他一生的三大支柱，成了他的血和肉。
D．在古典音乐的气氛中，人类精神最美丽的花朵之一──理论物理学的思路，如处于春日阳光和雨露之中。
二、填空训练
1．爱因斯坦，物理学家，生于国，是人类历史上最伟大的科学家之一；相对论的创立者，1921年获，世界公认的20世纪最杰出的科学家之一。
2．《爱因斯坦与艺术世界》是一篇、、的文章。通过探讨爱因斯坦与艺术世界的关系，揭示科学与艺术的与，指出造就一个杰出的科学家需要广阔而深邃的文化背景。
3．爱因斯坦最推崇西方古典音乐，对、和的作品，他尤其酷爱。
4．爱因斯坦不仅是一个有造诣的小提琴家，而且还能弹一手好钢琴。最意味深长的动人情景是，他常常同的创始人在一起演奏贝多芬的作品。
5. 除音乐外，爱因斯坦还推崇文学。他热爱、、海涅、陀思妥也夫斯基和的作品。
6. 对于爱因斯坦，文学艺术的作用决不仅仅是和。他对艺术的执著追求，恰如他献身于物理学一样，乃是出于的需要。
三、阅读训练：
1.“最意味深长的动人情景是，他常常同普朗克在一起演奏贝多芬的作品”。这里对“意味深长”的含义分析不正确的一项是( )
A．他们的演奏技艺高超，扣人心弦，感人至深。
B．他们都认为科学的美和艺术的美是相通的，互补的。
C．他们都认为只有科学的美，没有艺术的美，是残缺的；反之亦然。
D．他们都是既有科学创见，又懂艺术的人。
2.爱因斯坦高度评价作为艺术家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么?分析最恰当的一项是( )
A．因为他热爱西方古典音乐与文学。
B．因为他懂得艺术的伦理价值。
C．因为艺术比科学更具永久魅力。
D．因为艺术家创作的作品能提高人们的精神境界，这种作用往往超过科学家。
3.爱因斯坦认为艺术与科学是相通的，其理由分析不当的一项是( )
A．科学与艺术都是无限的、永远没有终点的世界。
B．科学与艺术体现了一种绝对的和谐与美。
C．科学与艺术是相互补充的。
D．科学与艺术都以丰富的想像力为心理背景。4.下列说法不符合原文意思的一项是( )
A．爱因斯坦最推崇西方古典音乐，是因为音乐对他的科学创见和思想闪光，往往起了催化的作用。
B．艺术创造和科学研究工作在起源上尽管不同，可是被共同的目标联系着，这就是要表述生活的美。
C．爱因斯坦不仅强调了科学研究中需要“想像力”，尤其强调了艺术中的“想像力”对科学创造的激发作用。
D．要成为有创见的科学家，他们不仅需要有丰富的自然科学知识，还必须要有广阔深邃的文化背景。
5.爱因斯坦喜爱文学艺术的原因是什么？
6．文章提出了这样的疑问“我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦”，试分析“造就爱因斯坦”需要哪些因素。
（2014）1、下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是
A. 劲敌痉挛不胫而走曲径通幽
B. 峭拔悄然翘首以待七窍生烟
C. 孝悌剔除醍醐灌顶风流倜傥
D. 和面霍乱豁然开朗祸起萧墙
2、下列词语中没有错别字的一组是
A．拼凑盘踞精神涣散不计其数B．和蔼清澈三番两次宽宏大量C．浏览纰漏脉络分明如火如荼D．规矩恢谐变本加厉风靡一时
答案
一、选择训练
1.答案：D
解析：A“粹”应读“ì”。B“氛”应读“fēn”。C“弦”应读“án”。
2.答案：C
解析：A中“纶理”应为“伦理”。B中“神蕴”应为“神韵”。D中“推祟”应为“推崇”。
3.答案：C
解析：“炙手可热”往往是说权势很盛。“接踵而至”形容人多，接连不断地到来。“虎视眈眈”则含有看的意思，与句中“望着”一词重复。
4.答案：A
解析：第一空表示转折，第二空表示递进，三、四空是条件关系。
5.答案：A
解析：A这个长句附加成分较多，运用简缩祛，句子的主干是“……单位，有……义务”，没有语病。再看看附加成分，句意也明确。B项中“能不能”是说“能”与“不能”两个方面，而下边的文字只说了一面，失去照应。C项中“普遍感到非常气愤”的应是“林业局带头偷运木料的问题”，而原句则为“护林员揭发问题”，显然“气愤”的对象出现错误。这是由于句中“问题”的定语表述不清造成。如果在“护林员揭发”的后面加上一个“的”字，表意就明确了。D项中“批评教育和严肃处理”的对象是“事件”，谓语与宾语不能一一搭配，如“教育事件”就不通。如果改成“对……极少数人进行了批评教育和严肃处理”就没有错误了。
6.答案：A
解析：比喻必须在不同事物之间进行。A选项中音乐世界，跟奏岀扣人心弦的乐曲是同一事物，所以不能构成比喻。
二、填空训练1.德诺贝尔物理学奖
2.科学哲学富人文气息互补性统一性
3.巴赫莫扎特贝多芬
4.量子论普朗克
5.莎士比亚歌德萧伯纳
6.娱乐消遣精神生命
三、阅读训练
1.答案：A
解析：A中说他们的技艺高超没有依据。
2.答案：D
解析: 爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于它能提高人们的精神境界。他确信：“个人的生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。”而伟大的艺术在这方面的作用往往要胜过科学。也许这便是他对陀思妥也夫斯基的作品给予高度评价的原因。
3.答案：C
解析：“相互补充”不是“相通”。
4.答案：B
解析：“共同目标”有误，二者都表现了美，但不能称为“共同目标”。
5.答案：爱因斯坦喜爱文学艺术是“出于精神生命的需要”；是因为文学艺术还有着重要的伦理价值──提高人们的精神境界；是因为它们体现了一种绝对和谐之美，其产生的美感是相通的。
解析：对第五到第九自然段概括总结，得出结论。
6.答案：造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。
解析：阅读第11到第12自然段，分析概括，抓住关键词句得出结论。
爱因斯坦：我的世界观
The World As I See It - Albert Einstein - How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose be knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people-first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men,living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving. I am strongly drawn to a frugal life and am often oppressively aware that I am engrossing an undue amount of the labor of my fellow-men. I regard class distinctions as unjustified and, in the last resort, based on force. I also believe that a simple and unassuming life is good for everybody, physically and mentally. I do not at all believe in human freedom in the philosophical sense. Everybody acts not only under external compulsion but also in accordance with inner necessity. Schopenhauer‘s saying, "A man can do what he wants,but not want what he wants," has been a very real inspiration to me since my youth; it has been a continual consolation in the face of life‘s hardships, my own and others‘, and an unfailing well-spring of tolerance. This realization mercifully mitigates the easily paralyzing sense of responsibility and prevents us from taking ourselves and other people all too seriously; it is conducive to a view of life which, in particular, gives humor its due. To inquire after the meaning or object of one‘s own existence or that of all creatures has always seemed to me absurd from an objective point of view. And yet everybody has certain ideals which determine the direction of his endeavors and his judgments. In this sense I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves-this ethical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals which have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with the objective world,the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed
爱因斯坦的演讲
爱因斯坦的演讲 我的世界观 我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。 我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是真、善和美。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡在这样一些不可靠的基础之上。 我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人了比较广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。
爱因斯坦 我眼中的世界观
The World as I see it by Albert Einstein How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose he knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people—first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving... "I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves—this critical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals that have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with the objective world, the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed empty to me. The trite objects of human efforts—possessions, outward success, luxury—have always seemed to me contemptible. "My passionate sense of social justice and social responsibility has always contrasted oddly with my pronounced lack of need for direct contact with other human beings and human communities. I am truly a 'lone traveler' and have never belonged to my country, my home, my friends, or even my immediate family, with my whole heart; in the face of all these ties, I have never lost a sense of distance and a need for solitude..." "My political ideal is democracy. Let every man be respected as an individual and no man idolized. It is an irony of fate that I myself have been the recipient of excessive admiration and reverence from my fellow-beings, through no fault, and no merit, of my own. The cause of this may well be the desire, unattainable for many, to understand the few ideas to which I have with my feeble powers attained through cegoals, one man must do the thinking and directing and generally bear the responsibility. But the led must not be coerced, they must be able to choose their leader. In my opinion, an autocratic system of coercion soon degenerates; force attracts men of low morality... The really valuable thing in the pageant of human life seems to me not the political state, but the creative, sentient individual, the personality; it alone creates the noble and the sublime, while the herd as such remains dull in thought and dull in feeling. "This topic brings me to that worst outcrop of herd life, the military system, aseless struggle. I am quite aware that for any organization to reach its which I abhor... This plague-spot of civilization ought to be abolished with all possible speed. Heroism on command, senseless violence, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism—how passionately I hate them! "The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion that stands at the cradle of true art and true science. Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed. It was the experience of mystery—even if mixed with fear—that engendered religion. A knowledge of the existence of something we cannot penetrate, our perceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty, which only in their most primitive forms are accessible to our minds: it is this knowledge and this emotion that constitute true religiosity. In this sense, and only this sense, I am a deeply religious man... I am
爱因斯坦与艺术世界练习题
《爱因斯坦与艺术世界》自测题 一、选择训练 1．下列加点字注音全都正确的一项是( ) A．纯粹（ì）领域（lù）清晰（xī）思索（ǒ） B．气氛（fèn）支撑（ē）憾事（hàn）朗诵（sò） C．触及（ù）遐想（ā）朦胧（mé）心弦（án） D．倘若（tǎ）洞察（á）发掘（é）造诣（yì） 2．下列各组没有错别字的一组是( ) A．执著安逸享乐纶理 B．贯注魅力逻辑神蕴 C．拓展深邃阐明梵高 D．怆然推祟酷爱聆听 3．下列各句中，加点成语使用恰当的一句是( ) A．他在影视界有较高的知名度，在社会上也为广大观众所熟悉，堪称炙手可热。 B．参观的人们，在展览厅门前排起了长龙，但一批人进去后约五分钟，后一批人才被允许接踵而至。 C．如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分理由可以怀疑他心中是否能树立起科学（真理）的美学标准。 D．战士们正趴在堑壕沿上，紧握钢枪，虎视眈眈地望着敌营。 4．在下面句子中的空白处填上恰当的词语，正确的一组是( ) 平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱因斯坦，对艺术家和哲学家的爱因斯坦则较少提到，是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本就没有触及、发掘。这对美学界、科学界和教育界认识爱因斯坦，是一大憾事。 A．而尤其不论都B．而且尤其即使也 C．而但是无论都D．而且但是即使也 5．下列句子没有语病的一项是( ) A．在专业研究、实验方面有优势的单位，有派出讲学人员、接受访问学者、举办训练班以及对其他协作单位提供帮助的义务。 B．我们能不能培养出跨世纪人才，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育工作的根本任务。 C．大家对护林员揭发林业局带头偷运木料的问题，普遍感到非常气愤。 D．有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹、甚至殴打侮辱环卫工人的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。 6．下列句子没有使用比喻修辞的一项是( ) A．在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的乐曲。 B．在他的心目中，艺术和科学之所以具有永久的魅力，并不是因为它们是两个闪闪发光、可以放在口袋里永远占有的金币，而是两个无限的、永远也没有终点的世界。 C．从此以后，科学、艺术和哲学作为一个整体便成了支撑他一生的三大支柱，成了他的血和肉。 D．在古典音乐的气氛中，人类精神最美丽的花朵之一──理论物理学的思路，如处于春日阳光和雨露之中。 二、填空训练 1．爱因斯坦，物理学家，生于国，是人类历史上最伟大的科学家之一；相对论的创立者，1921年获，世界公认的20世纪最杰出的科学家之一。 2．《爱因斯坦与艺术世界》是一篇、、的文章。通过探讨爱因斯坦与艺术世界的关系，揭示科学与艺术的与，指出造就一个杰出的科学家需要广阔而深邃的文化背景。 3．爱因斯坦最推崇西方古典音乐，对、和的作品，他尤其酷爱。
我的世界观
我的世界观8.28 何为世界观？字典上说“人们对世界的总的根本看法叫做世界观” 而在我的理解当中，所谓世界观则包括人和社会两个方面，即人生观和世界观以及其所延伸出的价值观。这样，世界观便有了较大的内涵，一是对自身价值的看法；二是自身对社会价值的看法。 世界之大，无所不有，由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。 一个人，只有清楚的看清自己的境界，理智决断，不断追求，方能实现其自身价值、社会价值。就拿自身实际见闻说起，曾有过多少小伙伴，初中乃至小学辍学，在不顾自身能力限制的情况下盲目追随社会潮流：吸烟、异装打扮、超前消费等。他们逐步迷失在现代社会，估计早已谈不上什么价值，也许他们所追求的只有金钱。在这个充满拜金主义的社会中，人们渐渐失去理性的思考和人性的光辉，或成为一台追逐金钱的机器，冷酷而又无情。当自身都已麻木时，我们何谈理想，何谈价值？ 曾和一位朋友谈及社会。我们都一致的认为现代青年生活的过于安逸，在复杂的国际局势下迷惘、无动于衷。国防，这个被现代青年逐渐冷淡了的词汇，在我们的眼中却凸显的格外重要。他们口口声声的说“国防离我们过于遥远，经济才是最重要的，谈国防可以说是荒唐！”可是你们可否思考过，没有国，何谈家？一个国家若没有强大的国防实力，又如何能为经济的发展创造安全、稳定的环境？如果国家面临着危险，我们怎么发展经济？还有人会说：“这是解放军的使命，我们只是学生，和我们无关！”可是你又是否想过，解放军是在履行服兵役义务的普通人。倘若大家都有此等错误观念，不必怪我悲观，中华民族的崛起之梦也许就会付诸东流。这应该是十分危险的。五千年泱泱大国千万不要因为国民素质的低下而崩溃。我们永远不能忘记落后就要挨打的民族惨痛教训。我可能有点杞人忧天，但我却时刻感受到国家给与我的使命、国家此时的危险、民族复兴面临的危险。新时代青年若还不惊醒，我想我们民族已经敲响了面临覆灭的警钟。 事实表明，在未明确世界观的情况下，我们难以成功。 我的世界观则是十分明确且直观的，我把人生观和社会观结合在一起，即：人，生为社会。我清楚的感受到一个理性社会对我的需要；亿万民众对我的需要；一个崛起中的东方雄狮对我的需要。对！人，生为社会，理想社会。也就是说于国于家有望。 面对复杂的国际环境，我们需要明确祖国所处的危急局势，关心国防、国事，明确世界观，确定一个可以让自己终身奋斗的目标。当然，我们不能只说不练。 我还和高中同学探讨过一个十分纠结的问题“当今世界，是更应该锋芒毕露呢，还是更应该韬光养晦？我曾顽固的坚持韬光养晦，当然这不能说明我是不理智的。这应该归结到我国奉行的韬光养晦的思想。但就目前来看，韬光养晦并不完全正确。就当前帝国主义势力的亚太新战略来说，我国适时的锋芒毕露，展示肌肉是完全可行的，理智的，已显示我国坚决捍卫主权完整的决心。过去的我也曾固守旧思想，而在今后，我将适时的锋芒毕露，既然胜利者只有一个，那么他为何不能是我？！ 可能小小年纪谈论人生是没有资格的，但理想的天空是广阔的，人生的价值也是多样的。在事实的国情面前，我甘愿做一个默默地科技工作者，让中国创造打遍世界！ 但使泪尽徒然，碑文完美有谁看，隐居山水之间誓与浮名散。
从爱因斯坦到霍金的宇宙选修课课后习题答案
一、 1.提出惯性定律、相对性原理、自由落体定律地科学家是：伽利略. 2.“格物致知”出自儒家经典著作：《礼记》. 3.阿基米德在什么时候在亚历山大学院发展了几何学？公元前多年前. 4.属于伽利略地成就地是：重述惯性定律、用科学地语言阐述了相对性原理、自由落体定 律 5.希腊三哲是：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德. 6.探究式地学习由西方传播而来.否 7.苏格拉底地《言论集》不是他本人亲自写地.是 8.爱因斯坦重要地科学发现和创新都是老年时期做地.否 9.亚里士多德是柏拉图最优秀地学生，他认为看到地东西不是真实地，真正真实地是看不 到地.否 10.相对论是关于时空和引力地基本理论.是 二、 1.力学三定律地提出者是：牛顿 2.公元前时期，西方都是（）社会.奴隶 3.静力学和流体静力学地奠基人是：阿基米德 4.“格物致知”出自儒家经典著作：《礼记》 5.阿基米德在什么时候在亚历山大学院发展了几何学？公元前多年前. 6.相对论是关于时空和引力地基本理论.是 7.苏格拉底地《言论集》不是他本人亲自写地.是 8.自由落体实验是牛顿在比萨斜塔做地.否 9.探究式地学习方式由西方传播而来地.否 10.斜面实验球地加速度与球地材质有关.否 三、 1.热力学第一定律地发现者是：迈尔、焦耳、赫姆霍兹 2.“光量子说”是（）提出地.爱因斯坦 3.第一个发现并表述了能量守恒定律地人是：迈尔 4.“格物致知”出自儒家经典著作：《礼记》 5.原子论地提出者是：微谟克利特 6.铁球和木球放在斜面上向下运动地加速度是不同地.否 7.苏格拉底地《言论集》不是他本人亲自写地.是 8.托马斯.扬提出了颜色地三色原理.是 9.热力学第二定律地发现者是卡诺和克劳修斯.是 10.相对论是关于时空和引力地基本理论.是 四、
《爱因斯坦与艺术世界》练习题答案
《爱因斯坦与艺术世界》练习题答案 1.文章从爱因斯坦回顾往事时的一句话写起，有什么好处？ 2、爱因斯坦高度评价作为艺术家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？ 3、爱因斯坦认为科学和艺术是相通的，其理由是什么？ 4、支撑爱因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎样的启发？ 5、从最后一句话中，你体会到了什么道理？ 6、爱因斯坦与艺术的密切关系表现在哪些地方？ 7、谈谈你对下面四句话的理解。 （1）只有科学的美，没有艺术的美，是残缺的；反之亦然。 （2）科学和艺术是相互补充的。前者能满足我们的理性追求，后者能满足我们感情的渴望。 9.爱因斯坦的认识和做法对我们有什么启发？ 10、. 本文阐述了作者怎样的观点? 参考答案 1、爱因斯坦的话回顾了自己从小爱好音乐的事情，这与文章论述的内容紧密相关，这样写直接给读者造成一种印象：作为物理学家的爱因斯坦原来还十分热爱音乐艺术。为下文的论述打下基础，作了铺垫。 2、艺术家所创作的艺术作品能提高人们的精神境界，因而大艺术家在这方面的作用往往要超过科学家。（意思对即可） 3、①（从认识上说）二者都是没有终点的世界，都需要不断追求；②（从创造上说）二者都是以丰富的想象力为心理背景的。（意思对即可） 4、三大支柱是：科学、艺术、哲学。一个人要在科学上取得重大成就，必须有多方面的知识和技能。 5、提示：一是文中读到了什么，作者向告诉我们什么；二是给你什么启示，要联系自己和社会。这篇课文的主旨是对人文精神的一种呼唤。在市场经济迅猛发展的今天，人文精神正在滑坡，时代需要科学，同样需要人文，需要二者的统一。可以这么说，古往今来任何一位大学者都是科学精神和人文精神二者的高度统一。这篇课文的主旨显然是对人文精神的一种呼唤。 6、他推崇西方古典音乐，达到了如醉如痴的热爱程度。他在研究物理学时每天都拉小提琴。他还能弹一手好钢琴。曾与普朗克合奏。他还推崇文学，文学在他心中占有重要地位。 7、（1）这句话强调了科学与艺术的统一。告诉我们，不论缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是残缺的。（2）这句话突出了科学与艺术的互补性。对于一个健全的人来说，理性的追求与感情的渴望都是必需的，那么科学与艺术正好从这两个方面给我们提供了满足的途径。 9.启发人们，要正确对待科学学习和艺术学习，尽量将二者结合起来。对于没有定向的中学生来说，既要学好数理化等理科课程，也要学好语文、外语、历史、地理等文科课程，绝不应存有偏科现象。 10、. 本文作者赵鑫珊从自身经历和学习经历出发，高屋建瓴地看待科学、艺术、哲学三者的关系。他以物理学家爱因斯坦与艺术的密切关系为例证，说明科学与艺术是人类智慧的两
爱因斯坦我的世界观
我的世界观 "How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose he knows not, though hesometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people -- first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving... "I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals that have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with the objective world, the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed empty to me. The trite objects of human efforts -- possessions, outward success, luxury -- have always seemed to me contemptible.
从爱因斯坦到霍金的宇宙课后习题答案
从爱因斯坦到霍金的宇宙2019尔雅满分答案物理学的起源 1 Physics这个词最先是谁想出的?(B) A、柏拉图 B、亚里士多德 C、欧几里得 D、阿基米德 2颐和园宝云阁的“物含妙理总堪寻”是由康熙题词。(X) “物理”一词在中国 1 谁认为“格物致知”中的“格”意思是“变革”?(D) A、朱熹 B、王阳明 C、王艮 D、毛泽东 2王阳明强调人心,良知,冉伟革去外物,良知自存。(对) 物理学的诞生 1 谁首先指出物理学是一门“实验的科学”、“测量的科学”?(B) A、阿基米德 B、伽利略 C、牛顿
2阿基米德的重要发现是(BC)。 A、自由落体定律 B、浮力定律 C、杠杆原理 D、相对性原理 3下列哪些定律是伽利略首先确认的?(ACD) A、相对性原理 B、杠杆原理 C、自由落体定律 D、惯性定律 “1642年”在物理学上的意义 1 牛顿的主要成就是(AB)。 A、力学三定律 B、万有引力定律 C、光的波动说 D、能量守恒定律 2库伦从介质的弹性振动导出了电磁学的基本方程组。(对) 3麦克斯韦从介质的弹性振动导出了电磁学的基本方程组。(对) 热学的发展 1 热力学的哪一条定律说"不能从单一热源吸热做功,而对外界不产生影响"?(B) A、第一定律
C、第三定律 D、第零定律 2开尔文提出不能从单一热源吸热做工而不产生其他影响。对 明朗天空的两朵乌云 1 爱因斯坦提出下列理论中的哪一个,用以解释光电效应?(D) A、量子论 B、光子说 C、波动说 D、光量子论 2瑞利—金斯曲线在短波波段与实验曲线完全符合,在长波波段变得无穷大。X 并非神童的爱因斯坦 1 爱因斯坦在苏黎世工业大学上学期间,其物理教授是(A)。 A、韦伯 B、卢瑟福 C、玻尔 D、狄拉克 求职不顺的爱因斯坦 1爱因斯坦从苏黎世工业大学毕业后曾向著名的物理学家奥斯特瓦尔德求职。对爱因斯坦的丰收年 127岁那年,是爱因斯坦的丰收年,他做出了如下的创新工作(ABD)。 A、光量子说
我的世界观
我的世界观 前言： 世界观是什么？世界观，一般有两种含义,一种是广义的世界观,它有时也被称为“宇宙观”，它包括人们对自然界和人类社会的总体的和根本的看法；一种是狭义的世界观，它一般指人们对人类社会特有的总体的和根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。那我的世界观是什么样的呢？ 正文： 曾经在网上看到一篇文章，作者关于他的人生观和价值观做了如下陈述： 1、幸福依赖两个因素：肉体的健康与灵魂的宁静——后者更甚于前者。 2、人生的目的是追求幸福，则保持身体健康与灵魂宁静即为人生的基本目的。 3、让人生变得更简单，因为你的目标很简单，身体健康与灵魂宁静——身体健康有赖于经常锻炼，灵魂宁静有赖于相信真理、相信真善美。 4、既然相信真理与真善美，则无须做作、无须牵强、无须虚伪、无须为难、无须担惊受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。还是简单。 5、简单与责任感不冲突。责任感是强调人的主观态度要科学、客观，还是真理与真善美。 6、对别人一定要心存善念，对别人一定要和颜悦色，对别人一定要顾及其当下的感受，对别人一定要宽容，对别人一定要理解；但一定不能要求别人这样对待自己。这就是双赢理念。 7、无条件的信任他人，这是唯一的赢得他人信任的方式，尽管我并不刻意需要别人的任何信任；无论何时、无论何地，都要不容置疑的信赖自己。 8、相信人生有时就是处在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打击与痛苦的际遇的阶段——这就是人生，没有这些点缀的人生是不完整的人生。 9、凡事总会有代价。代价越大，获得越大，大凡如此。 10、爱一个人不能以成败而论。爱一个人是自己成熟的唯一途径，不会付出、不愿付出的人无法经由爱而成熟。付出的是你的心。你的心怎样，你的爱大抵就会怎样。 11、坦然自若地活着。天不会塌下来，地球不会停止转动。没有人会妨碍你，选择是你自己的——千万别为自己的选择为难。 12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要让自己安静一会，考虑一下自己现在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的 13、经常问自己活着是为什么。尽管生不带来，死不带去，尽管生命就是一场能量衍化的短暂旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活着必须为什么。 14、不要轻易尝试改变他人，尝试着尊重他人——他们一般愿意成为你所尊重的人，而非你所设定的对象。 15、越熟悉的人越容易疏忽。经常和家人、朋友、同事打电话、聊天、吃饭，不需要主题。 16、包容很重要。不需设定功利性的目标说服自己；只是希望自己不要因为他人身上短暂存在的某些天真的不成熟而错过对他好的机会。爱一个人比什么都重要。
《我的世界观》阅读练习题及答案
《我的世界观》阅读练习题及答案 ①人是为别人而生存的(A)首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福;其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们紧密地结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础的，我必须以同样的力量来报偿我所领受了的和至今仍在领受着的东西。 ②叔本华说：人虽然能够做他想做的，但不能要他所想要的。这句话从青年时代起，就对我是一个真正的启示：在我自己和别人的生活面临困难时，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽大的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 ③要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观上来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是，每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，从这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身(C)我把这种伦理基础叫做猪的思想：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，以便愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间亲切的感情，要不是全神贯
注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗的目的(B)财产、虚荣、奢侈的生活(B)都是可鄙的。 ④我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我在与别人和社会直接接触一事上所显露出来的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个孤独的旅客，我未冒全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人;在所有这些关系面前，我总是感到有一定的距离，并且需要保持孤独。同别人相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境，但另一方面他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑，不把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础上。 阅读题： 1.本文的中心论点是：________。 全文采用________结构方式。 2.第二段中在我自己和别人的生活面临困难时，它总是使我们得
爱因斯坦与艺术世界阅读训练及答案
爱因斯坦与艺术世界译文/容士毅平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱因斯坦，而对艺术家和哲学家的爱因斯坦则较少提到，尤其是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本没有触及、发掘。这不论对美学界、科学界和教育界认识爱因斯坦，都是一大憾事。在所有的艺术中，爱因斯坦最推崇西方古典音乐，对巴赫、莫扎特和贝多芬的作品，他尤其酷爱。有一次，有人问他对巴赫有何见解，爱因斯坦则回答说，关于巴赫的作品和生平，我们只有聆听它、演奏它、敬他、爱他，而不要发什么议论！……最意味深长的动人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏贝多芬的作品，弹钢琴者是量子论的创始人普朗克，演奏小提琴的，则是相对论的创始人爱因斯坦。量子论和相对论共同构成了本世纪物理学科的两大支柱。在科学上面他们共同描绘了物理学的一幅优美壮丽的图景，在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的和声。在这两位理论物理学大师的心目中，科学的美和艺术的美是相通的，互补的，是精神世界最高最美的两个侧面。只有科学的美，没有艺术的美，是残缺的；反之亦然。除音乐外，爱因斯坦还推崇文学。他热爱莎士比亚、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和萧伯纳的作品。在青年时代，他常常同友人在一起朗诵海涅的《哈尔茨山游记》。大家知道，高斯是十八、十九世纪的德国伟大的数学家，可是在爱因斯坦的心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要：“陀斯妥耶夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多，比高斯还多！”这是因为他深深地懂得它们的伦理价值。爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于他们能够提高人们的精神境界。他确信：“个人的生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活的更高尚、更优美时才有意义。”而大艺术家有这方面的作用往往要胜过科学。在他的心目中，艺术和科学之所以具有永久的魅力，并不是因为他们是两个闪闪发光、可以放在口袋里永远占有的金币，而是两个无限的、永远没有终点的世界。从事艺术、科学的最大乐趣不是占有，而是不断的追求。这些见解无疑充分表述了爱因斯坦同艺术之所以有密切关系的深厚根源。的确，科学和艺术是相互补充的。前者能满足我们的理性追求，后者能满足我们的感情渴望。在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以值得追求，还因为它们体现了一种绝对的和谐的美。“三角形的三个高交于一点”，这一几何命题就具有高超的逻辑美，它在人们心中所激起的美感同贝多芬的《田园交响曲》在人们的心中所激起的美感是相通的，等价的。真正追求科学美的人，往往也会极力推崇艺术的美。正因为这样，爱因斯坦才经常把科学的伟大成就比做是“思想领域中最高的音乐神韵”，把美国著名实验物理学家迈克尔逊称之为“艺术家”。在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以是相通的，还在于两者都要以丰富的想象力为心理背景。倘若没有诗人般的想象力，爱因斯坦怎能以惊人的洞察力阐明相对论的原理？他自己就一再强调：“想象力比知识更重要。”艺术的想像力，往往会刺激科学所必需的想像力。我想，这也是爱因斯坦左脚踏在科学世界，右脚踏在艺术世界的原因之一。音乐和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。（摘自《爱因斯坦——一位旷世奇才的一生》，有删节。）22．文章第三段叙述爱因斯坦同普朗克一起演奏的“最意味深长的动人的情景”，这里“意味深长”的实际意思是什么? ______________________________________________________________23．通读全文，谈谈你对下面两句话的理解。（1）真正追求科学美的人，往往也会极力推崇艺术的美。______________________________________________________________（2）“爱因斯坦左脚踏在科学世界，右脚踏在艺术世界。”______________________________________________________________[来源:学。科。网Z。X。X。K]24．爱因斯坦高度评价作为艺术家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么?______________________________________________________________25．爱因斯坦认为科学和艺术是相通的，其理由是什么? _____________________________________________________________26．从文章的最后一句
爱因斯坦：我的世界观
我的世界观 (一九三○年) 爱因斯坦 我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必沉思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的—首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。 我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华(Schopenhauer)说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就是对我一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 只要我们全面考查一下我们的生活和工作，我们就马上看到，几乎我们全部的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。我们看到我们的全部自然生活很像群居的动物。我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。要是没有语言，我们的智力就会真的贫乏得同高等动物的智力不相上下；因此，我们应当承认，我们胜过野兽的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中。一个人如果生下来就离群独居，那末他的思想和感情中所保留的原始性和兽性就会达到我们难以想象的程度。个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。 一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。我们就根据他在这方面的态度，说他是好的还是坏的。初看起来，好像我们对一个人的评价完全是以他的社会品质为根据的。 但是这样的一种态度还是会有错误的。显而易见，我们从社会接受到的一切物质、精神和道德方面的有价值的成就，都是过去无数世代中许多有创造才能的个人所取得的。有人发明了用火，有人发明了栽培食用植物，并且有人发明了蒸汽机。 只有个人才能思考，从而能为社会创造新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准。要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象的一样。 因此，社会的健康状态取决于组成它的个人的独立性，也同样取决于个人之间的密切的社会结合。有人这样正确地说过：希腊—欧洲—美洲文化，尤其是它在那个结束中世纪欧洲停滞状态的意大利复兴时的百花盛开，其真正的基础就在于个人的解放和个人的比较独立。