毛邓论文
写的不怎样，仅供参考
关于闽南宗教文化调查报告
——来自福建省云霄县的实地调查
前言
在一组反应福建各地夫妻生活的漫画中，闽南地区图里的男人在泡茶，而女人则在跪拜求神。虽然颇具搞笑色彩，但饮茶和祈神拜佛这两项活动确实长存于闽南人的日常生活中。到2013为止，共和国已走过60余年的路程，唯物主义已经在神州大地广泛传播。但闽南人的宗教信仰文化却并未消退。而且随着两岸交流日益密切，一些民间宗教习俗文化已成为维系和联络两岸同胞，海内外华人的重要纽带。为了调查闽南宗教文化复杂多元化和繁盛的原因和闽南宗教文化对闽南地区社会各方面的影响，我利用暑期回家机会，对位于闽南地区的云霄县的农村和县城地区展开访问调查。
1调查对象与方法
1.1调查对象
由于60岁以下的成年人均生活于共和国政权稳定后，国家开始大规模推广马克思主义思想，所于可能他们的宗教信仰思想会与60岁之后的成年人存在差别。所以在暑假期间，分别对农村和县城未成年人，18至60岁成年人，60岁以上的老人进行调查。
1.2调查方法
本调查以书面问题为载体，通过随机选取符合调查对象的人，进行面对面访谈，了解他们对于民间信仰的看法，记录访谈结果。在进行相应的分析。走访当地寺庙等宗教场所，了解民间信仰风俗。
2调查结果与分析
2.1调查结果
在农村和城市的60岁以上老人在“相信神明存在”这方面居然超过90%，并且都坚持过传统的宗教民俗节日。而18岁到60岁的成年人有50%的人相信神明存在，而不相信神明存在的不到5%，其他的人则表示说不清。18岁以下的未成年人相信神灵存在的人数为30%左右，不相信神灵存在的同样不足5%，其余人表示不知道。在是否有过参加宗教节日的问题上，是的人数将近100%。而且超过80%的人认为这些日子是传统节日，就是不信教也会参加。闽南地区宗教节日繁多，每逢初一十五都有络绎不绝的鞭炮声，在乡村和小县城，每一个村至少拥有一尊神像。而且闽南地区民众在尊神崇教方面显得极其复杂和多元化，宗教信仰观也极其自由，基本没有排斥异教徒的行为和思想。道教
和佛教及本地信仰相互交错。而且大多数的人并没有觉得这三者有所区别。而基督教和伊斯兰教在当地属于小众信仰的宗教，人数过少且与当地融合的较差。
2.2结果分析
闽南人宗教信仰人数之众，信仰之复杂和广泛，其形成原因是有多重的。
从历史角度来看，当中国北方地区，长江以南的其他地区经历着春秋战国的百家争鸣，汉代的经学，魏晋的玄学以及佛教传入和道教的产生等，同时期的闽南大部分地区还处于蛮夷时期，直到唐朝中期闽南才开始为汉族的一些传统文化所影响。而在唐以前，闽南地区流行的是斑斓多彩的民间信仰，形成闽越人独特的精神文化世界。而在中原文化在闽南地区广为人接受之前，中原文化就存在三教共栖的现象，即道教，佛教，儒家三者共同存在和发展甚至融合，传入闽南地区之后，这无疑使得闽南地区的宗教信仰更加复杂化。在闽南开发的过程中，外来的居民也带来了其家乡特有的信仰和崇拜，比如陈元光开漳时军民的移入使得河南一带的“伯公”信仰也一并在闽南地区流行。而且古代每一次的王朝更替等都会引起居民的迁移，闽南远离中原，偏安一偶，地区开发度较低，是迁移的目的地之一，导致多种民间风俗的进入和融合。
从经济角度来看，虽然同时期闽南地区农耕经济发展，但闽南地区的对外商业贸易经济十分发达，宋元朝时期的泉州港以及明朝时期的漳州港都是国内较大的港口，近代的厦门，泉州也都是国内对外的重要贸易窗口，多种宗教文化在此处冲突和融合，使得闽南地区更加开放和兼容，这使得闽南形成极具特色的宗教信仰。即闽南居民相信因果报应与运气，但不迷信与宿命，具有积极的进去精神；宗教信仰具有功利主义色彩，宗教体验缺乏神圣性，不关注彼岸世界，生活满意度较高。【1】
从地理环境角度来，闽南地区属于东南丘陵，多山多水，在以往农村交通不便，外来文化传入较难，而其所处位置导致台风的自然灾害较多，所以很多村落都供奉着本地信仰的神像以祈求平安或者向祖先祈祷以获得保佑，而其中极具代表性的就是“土地公”。
而在现在一些不信仰宗教的当地居民也非常积极地参与民间宗教节日的庆祝，其主要原因是由于宗教节日有着强大的交际功能和娱乐功能。在闽南农村地区，每一个村落都有自己特定的某一宗教节日，在这一天，各家除了祭拜神灵，还要宴庆宾客，亲朋好友聚在一起闲话家常，聊聊生意等，这些宗教节日已经变成了一种传统习俗，成为交往和联络感情的重要途径。而另一方面，宗教节日一个重要环节就是要有娱乐节目，戏曲演出，放映电影等是最经常出现的。此时这正是村里老人们最好的消遣。
3.宗教文化的作用
3.1心里调适作用
在闽南地区，每当家里有人要出远门，做生意，外出工作或者农村水旱灾害，农作物收成之前以及子女高考前，家里的妇女都要去庙里拜神祈祷平安，好运等等。在访问中，我发现有很大部分人无法确定他们的要求是否能够实现，但是在祈神拜佛之后，他们能够的到心灵的安抚和精神上的支持，心平气和地对待前方位置未知的路途。就像一句闽南语歌词里唱到“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，闽南人相信运气，但却不缺乏积极进取的精神。
3.2消费的双重作用
每一次重要的节日庆典都要花费大量的财力与精力，而且其中不乏铺张浪费，在庙里祭拜的过程中，不可缺少就添香油钱，闽南人认为香油钱的多少是与神明的保佑程度成正比的，在加上面子的关系，因此经常会下大手笔。但是每一次的节日庆典又大大拉动了消费，促进了经济的增长。
3.3社会整合作用
每一次宗教节日庆祝时，一大群社会成员因为共同的信仰而聚集在一起，不仅加强了善男信女与神明的关系，而且也加强了个人与社会的关系。在每一村子里或者一个地区，所有的人存在着共同的信仰，在价值规范和道德情绪上也有着一致的体现，这些共同的信仰，价值规范和道德情绪总合起来形成一种被称为集体意识的强大力量，使他们更好地形成一个一致，统一的整体，促进了内部的团结。【2】地区的团结对于地区的建设比如新农村的建设以及地区安定具有重要意义。
3.4人与人之间，海内外交往作用
宗教节日将共同信仰的信众聚合起来，促进了人与人之间的联系与交往。而且在新时期，随着两岸交流通道打开，与大陆有着共同信仰的台湾信徒纷纷来到大陆朝拜其所信仰的神灵祖庙，比如云霄地区的供奉开漳圣王陈元光的威惠庙在台湾地区也有许多信徒，云霄政府就举办过开漳圣王文化节吸引台湾信徒来云霄朝圣，了解云霄，来云霄投资,从而云霄经济的发展。而对于海外的华人华侨，除了回乡省亲，祖祖辈辈流传下来的宗教信仰也是维系他们与大陆的重要丝带。
3.5优秀价值观引导作用
闽南的宗教信仰带来了优秀的传统价值取向，使人既务实求利，又真诚地回馈社会，从信仰上，闽南人推崇关羽之义，称之为帝爷公。在现实中，闽南人急公好义，四处皆然。有数不清的海内外经商者积极回报乡梓，助学兴教、筑路修桥，投资经济建设、改变家乡面貌。【3】
除了上述几种作用之外闽南地区独特的民间宗教信仰产生了其独特的宗教节日和极具人文气息，历史内涵，独特构造的宗教建筑，其中有些成为文化遗产保护项目，不仅丰富了中华文化，也成为当地拉动经济发展的一项途径。但是落后的宗教文化也带了不少副作用，比如和神水啊，有病不治却迷信神灵能治愈等等。
4对于闽南宗教文化未来的建议
我国是社会主义社会，我们反对迷信，但我们崇尚民主，允许宗教信仰自由。在如今我国传统道德的优秀文化在屡屡遭受挑战的时候，保护民间的民族优秀文化遗产，弘扬优秀传统文化是十分必要的。研究闽南宗教文化，保护闽南宗教文化，开发闽南宗教文化旅游，不仅能促进闽南经济发展，也能增强台湾同胞和大陆间的交流和加强台湾人民对大陆的归属感，有利于国家统一。设立宗教文化等保护区，防止民间的非物质文化遗产进一步丢失，保护非物质文化遗产的原生态土壤。
但是民间宗教信仰也为当今的社会主义建设提出了许多难题，我们除了看到民间宗教信仰带来的好处也要看到它不足的一面。改革开放后，闽南地区农村经济出现了较快的发展，居民收入提高，生活明显改善，但落后愚昧的传统思想依然占据了许多人的精神领域，要实现中国梦，就要建设和谐的新农村，就要让先进的社会主义文化进入各个地区，积极地宣传社会主义的先进文化，对民间信仰进行正确的引导，加强对宗教仪式和场所的管理。使民间信仰能与社会主义发展相适应。
总结
开展闽南宗教文化研究，既是保护历史文化遗产的需要，也是广泛联系海峡两岸闽南人共同建设美好家园、促进祖国和平统一的需要；既是当前弘扬先进文化的题中之义，也是建设海峡两岸和谐发展的重要内容。随着建设中国特色社会主义文化的进行，引导闽南宗教文化前进刻不容缓，但不能使其丧其特色，应使其作为一种特色文化，地区民俗存在着。
参考文献
【1】甘满堂.闽侯县农村居民的宗教信仰与宗教体验.百度文库.
https://www.360docs.net/doc/1b14297959.html,/view/d40029e79b89680203d8259c.html
【2】民间信仰在当代农村的社会功能研究.道客巴巴
https://www.360docs.net/doc/1b14297959.html,/p-011651128610.html
【3】林华东.闽南文化的精神和基本内涵.光明网.（2009-12-28）.
https://www.360docs.net/doc/1b14297959.html,/content/2009-12/08/content_1010917.htm
毛邓论文
写的不怎样，仅供参考 关于闽南宗教文化调查报告 ——来自福建省云霄县的实地调查 前言 在一组反应福建各地夫妻生活的漫画中，闽南地区图里的男人在泡茶，而女人则在跪拜求神。虽然颇具搞笑色彩，但饮茶和祈神拜佛这两项活动确实长存于闽南人的日常生活中。到2013为止，共和国已走过60余年的路程，唯物主义已经在神州大地广泛传播。但闽南人的宗教信仰文化却并未消退。而且随着两岸交流日益密切，一些民间宗教习俗文化已成为维系和联络两岸同胞，海内外华人的重要纽带。为了调查闽南宗教文化复杂多元化和繁盛的原因和闽南宗教文化对闽南地区社会各方面的影响，我利用暑期回家机会，对位于闽南地区的云霄县的农村和县城地区展开访问调查。 1调查对象与方法 1.1调查对象 由于60岁以下的成年人均生活于共和国政权稳定后，国家开始大规模推广马克思主义思想，所于可能他们的宗教信仰思想会与60岁之后的成年人存在差别。所以在暑假期间，分别对农村和县城未成年人，18至60岁成年人，60岁以上的老人进行调查。 1.2调查方法 本调查以书面问题为载体，通过随机选取符合调查对象的人，进行面对面访谈，了解他们对于民间信仰的看法，记录访谈结果。在进行相应的分析。走访当地寺庙等宗教场所，了解民间信仰风俗。 2调查结果与分析 2.1调查结果 在农村和城市的60岁以上老人在“相信神明存在”这方面居然超过90%，并且都坚持过传统的宗教民俗节日。而18岁到60岁的成年人有50%的人相信神明存在，而不相信神明存在的不到5%，其他的人则表示说不清。18岁以下的未成年人相信神灵存在的人数为30%左右，不相信神灵存在的同样不足5%，其余人表示不知道。在是否有过参加宗教节日的问题上，是的人数将近100%。而且超过80%的人认为这些日子是传统节日，就是不信教也会参加。闽南地区宗教节日繁多，每逢初一十五都有络绎不绝的鞭炮声，在乡村和小县城，每一个村至少拥有一尊神像。而且闽南地区民众在尊神崇教方面显得极其复杂和多元化，宗教信仰观也极其自由，基本没有排斥异教徒的行为和思想。道教
毛邓论文 个人心得
学院：信息科学与技术学院班级：2009级通信工程1班姓名：万菁 学号： 0915231049
浅谈社会主义和谐社会 一直觉得，“社会主义”、“和谐社会”这样的字眼儿很虚，刚拿到这个讨论主题的时候确实迷茫过，不知道该讨论些什么，找不到切入点。但经过本学期和小组成员的慢慢磨合、刻苦研习、热烈讨论以及课堂上的成果发表讨论后，现在的我对社会主义和谐社会的建设有着不一样的见解。在这里，首先要感谢老师给了我们这么好的机会，让我们真正从实际出发，学习和理解毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论，让本来枯燥乏味的学科变得有血有肉、生动活泼。 按照课本上的定义来说，和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会，是人类孜孜以求的一种美好社会，马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。党的十六届四中全会，在我们党的历史上第一次提出和阐述了“构建社会主义和谐社会”的科学论断，并把它作为加强党的执政能力建设的重要战略任务提到全党面前。它明确指出，社会要和谐，首先要发展。社会和谐在很大程度上取决于社会生产力的发展水平，取决于发展的协调性。必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。同时，更加注重解决发展不平衡问题，更加注重发展社会事业，推动经济社会协调发展。构建社会主义和谐社会任务的提出，反映了中国共产党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识，也反映了党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识，为实现社会主义现代化提供了新的重要思
想指导。 党的十六届六中全会指出，构建和谐社会必须坚持以人为本、坚持科学发展、坚持改革开放、坚持民主法治、坚持正确处理改革发展稳定的关系、坚持在党的领导下全社会共同建设。因此，在建设“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会过程中，应该主要从以下几个方面着手：扭转财力过分向上集中的态势；继续加强反腐败、反贿赂的力度，逐步理顺收入分配秩序；完善个人所得税制度，加强税收执法力度，打击非法致富；改变农村的落后面貌，缩小城乡差距，减少贫困；促进城市化，改变就业结构；变“人口大国”为“人力资源”大国；建立全民的节约型社会。 这也是我们此次讨论的重要收获之一，我们并没有按照书本上所给出的要点讨论，而是在我们自己的小组讨论过程中，认真总结出我们所认为的较为必要的几点措施。虽然可能不是很全面或很完善，但毕竟凝聚了我们小组成员的心血。除此之外，还有一些内容是我个人所思所感，没有在上次的成果汇报中展示出来，但是我还是想建社会主义和谐社会必须以科学发展观为指导。科学发展观是全面建设小康社会和推进社会主义现代化建设始终要坚持的重要指导思想，构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的重要内容。在新的历史时期，我们要坚持以科学发展观为指导，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，实现全面建设小康社会的奋斗目标。和谐社会尽管有它的社会基础、政治基础、思想基础及经济基础，但这些基础归
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浅谈中国教育 【摘要】教育的发展能对一个社会的发展产生巨大作用。教育能够促进社会生产，巩固经济基础；教育可以成为社会政治斗争的手段，影响民主法制建设；教育能够保存、传递以至创造人类文化。教育的基本特点是造就人，教育的社会功能也需要通过培养出一定的人来实现。可以这样说，教育是一个国家的魂，没有教育，一个国家不可能发展。 【关键词】中国教育水平教育弊端教育制度 一、中国教育水平 纵观中国历史，春秋战国时期的百家争鸣，孔子授学，都可以看出那时的思想很开放，教育水平是很高的。到秦汉时期，思想逐步统一，涌出了像杨雄﹑司马相如这些文学家。可是到了隋唐，影响中国千年甚至包括现在的科举制度形成了，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，朝廷制定了这一种选拔人才，选拔官吏的教育制度。这时的教育水平可想而知，只考四书五经，谁背得多，谁会写，谁就做官。虽然在唐朝开办了排在中国四大书院之首的石鼓书院，但仍不能说明教育水平具有很高的水平，还好的是隋唐思想开放，国家繁盛，教育水平相应不差。值得一提的就是明清教育，明朝时科举制度达到鼎盛，全国非常重视教育，八股文的实施让教育产生了一个很大的弊端，以至于影响清代的教育，清代后期统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。加上国家腐败，分裂，教育每况愈下。注：导致了中国古代教育水平不高的根本原因是中国古代几千年的封建专制制度的建立。这样虽然造就了一批能人能士，但严重缺乏素质人才。 要说中国现在的教育水平，真的要感谢改革开放，让中国的教育得到一次解放。但由于社会性质和发展的时间限制，起点低，发展速度慢，水平仍不高，据报道，我国没有一所大学入围全球大学20强，就连最好，最开放的香港大学，也排在26位，大陆最好的北京大学，排名第50名。这就充分说明的中国教育水平还仍需发展。为什么会这样呢？那就是接下来所说的弊端在影响着。 二、中国教育弊端 我认为这是一个很严重很核心的问题，影响中国教育水平高低的重要因素。我们现在就从最底层的教育现象开始。先说小学，当孩子们都在愉快的度过童年
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论理论创新·马克思主义中国化与中国特色社会主义现代化建设梅妙欣 10251103337 10级电子商务3班 对马克思主义中国化与中国特色社会主义现代化建设的理论探究与讨论永远是人大会议等政治报告会议里的主旋律。自从1982年的十二大中国特色社会主义理论和紧接着的1938年的六届六中全会马克思主义中国化任务的提出以来，马克思主义与中国的社会主义建设结下了不解之缘： （1）以毛泽东为代表的中国共产党人，围绕什么是新民主主义革命和怎样进行新民主主义革命的一系列根本问题进行新民主主义革命和社会主义革命，并对如何进行社会主义建设进行了艰辛探索，从而实现了马克思主义中国化的历史性飞跃。毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果。在1956年毛泽东发表了从社会主义建设的全局与局部、局部与局部等关系上论述我国社会主义建设总体布局的《论十大关系》。 （2）以邓小平为代表的中国共产党人，围绕什么是社会主义，如何建设社会主义的主题进行了科学回答，开创了中国特色社会主义的成功之道。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是对马克思主义社会主义理论形态的伟大创新。他深刻总结新中国成立以来正反两方面的经验，果断地把党和国家工作重点转移到社会主义现代化建设上来，坚定不移地实行改革开放，开辟了中国特色社会主义的新道路。 （3）以江泽民为代表的中国共产党人，围绕建设一个什么样的党，如何建设党的核心主题，继续推进中国特色社会主义建设，提出了“三个代表”重要思想这一马克思主义中国化的最新理论成果。同时，也多次论述了社会主义社会是以经济建设为重点的全面发展、全面进步的社会，要促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展，促进人的全面发展（4）十六大以后，以胡锦涛为总书记的党中央继续从理论和实践两方面向前推进，提出树立实现中国特色社会主义现代化建设全面、协调、可持续发展的科学发展观和构建社会主义和谐社会的两大战略思想。 马克思主义中国化 遵循一般规律进而探索和把握中国的特殊规律，坚持马克思主义的立场观点方法，而又结合实际要求，创造性地发展马克思主义，用以指导实践，是马克思主义中国化的历史性任务。 实践是检验真理的唯一标准。有人说过:理论没有对错之分，只有适用还是不适用之分。经过长时间的检验，我们知道马克思主义就是我们要坚持的。在实行社会主义建设的道路上，大跃进，人民公社，文化大革命等错误的决策都告诫我们不能不切实际，忽略客观事实的存在而硬搬俄罗斯的社会主义，我们
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毛概论文 —社会主义本质和根本任务 社会主义制度的建立，是中国历史上最深刻最伟大的社会变革，是以后一切进步和发展的基础。除此而外，以毛泽东为核心的第一代领导集体对中国特色社会主义的奠基作用还有许多方面：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾问题》和《论十大关系》等著作，奠定了中国特色社会主义的理论基础；毛泽东领导建立的人民民主专政国家，主持制定的1954年《宪法》，确立的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作政治协商制度和民族区域自治制度，奠定了中国特色社会主义的基本政治制度，是建设社会主义现代化强国的根本保证 1.文革起因 以前我以为文革那样波及全国、长达十年的运动是时代造就的，然而，当我输入“文革”，我得到的答案是：“文化大革命”指1966年5月至1976年10月在中国由毛泽东发动和领导的政治运动。我很惊诧：如此大规模的毁灭性运动居然由一人发动、领导？！毛泽东在中国共产党历史上的功绩无出其右，如此伟大的人物何以要发动“文化大革命”？查看了其他资料后，我终于能够理解。 “文化大革命”是中国革命史上非常特异的事件，那是一场浩劫。究其原因，不能归咎于毛泽东一个人，但这位领袖的错误是不能够不说的。斯大林的“大清洗”似乎对毛泽东的思想有一定的影响。毛泽东对斯大林的评价是：斯大林不是在所有问题上，而是在一些问题上犯了错误；斯大林是三分错误，七分成绩；斯大林的错误是次要的；所谓斯大林主义分子，基本上也是正确的，他们是有缺点有错误的共产党人，是犯错误的好人。我不禁猜测：在不同国家同样政党同样的位置，毛泽东对斯大林的“体谅”是否就是“文革”的起因之一或是之后的“开脱的理由”呢？文革时，他说：“一定要把睡在我们身边的赫鲁晓夫式人物揪出来！”这不就代表着“文革”与“大清洗”有着千丝万缕的联系？！因为有了“大清洗”的先例，才提醒了毛泽东：原来可以用这样的方式。不过，这也只是我的猜测。 为什么毛泽东要发动这样一场甚至连他的众多战友都无法理解的革命？把好不容易建立起来的经济基础几乎完全摧毁，从而丧失了中国几百年来难得的大好发展时机？对文革起因的考察是中国现代史无法绕过的课题，有人从中国千年传统中找原因，有人从中共制度中寻答案，也有人从毛泽东个人性格里求解答。无疑这样一场史无前例的大革命，原因是多层次而异常复杂的，历史文化的传统、政治制度的定性，乃至领袖个人品性的基因，都在内中起着必然的作用。但是作为一场刻意发动的重大政治事件，一定有极其深刻的中心驱动原因。文革的原因是多方面的。在国内方面，在探索中国建设社会主义的道路上，党内指导思想上的“左”倾错误发展越来越严重，到60年代中期，毛泽东认为中央出了修正主义，党和国家已经面临资产价级复辟的危险。为此。他想通过发动“文化大革命”来防止资本主义复辟。林彪、江青、康生一伙野心家别有用心地利用了毛泽东的错误，这就导致了“文化大革命”的发动。 当然，这不能完全归咎于毛泽东一个人，任何伟大人物的思想，都有他
毛邓三“科学发展观”
大学生学习“科学发展观” ---如何做到“四真” 科学发展观作为对党的三代中央集体观与发展的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，它反映了时代进步的要求，体现了实践发展的需要，顺应了广大人民的心愿，是指导全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的强大思想武器。那么作为青年群体中极富创造力的优秀群体和国家社会主义现代化建设的准生力军，大学生理应是实践落实科学发展观的先锋队伍，因此学习科学发展观对大学生成长成才具有重要意义。 那么我们从自身要怎样落实学习科学发展观呢？首先，我们作为当代青年大学生应当积极拥护党的领导，响应党的号召，认真学习科学发展观，领会科学发展观的内涵和意义，并以实际行动来落实科学发展观，其次我认为要能够深入学习实践科学发展观，是必须做到以下的“四真”： 真学：增强学习实践活动的责任感和使命感 学习实践科学发展观，是为了推进改革开放、推动经济社会又好又快发展、促进社会和谐稳定的迫切需要，是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求。要做到真学，我们应当充分认识到大学生所肩负的责任和使命，当今世界虽然呈现一个和平与发展的趋势，但仍面临着局部的战争与威胁，在当前金融危机的影响下，我们应当清醒的看到祖国未来的发展与建设需要我们，社会的和谐稳定离不开我们。我们一定要加强对理论知识的学习、理解和把握，保持和党的高度统一，承担起责任，来迎接未来所给予我们的机遇与挑战。 真懂：准确把握科学发展观的内涵和精神实质 科学发展观对当代中国为谁发展、怎样发展、发展什么等重大问题做出了科学回答，是马克思主义中国化的最新成果。其第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。深入学习实践科学发展观，我们应认真的阅读科学发展观读物，充分理解其内涵和精神实质，通过理论学习来提高自身的素质和思想储备，树立正确的世界观、人生观和价值观。要做到以人为本，我认为首先在一个“人”字。对于青年大学生来说，不仅仅是要全面地学习课本知识，完善协调知识的系统结构、发展自我，还要有一个健康的心态，健全的人格。今天我们所做的努力，就是为了将来能成为一名优秀的、对社会有用的人才。而人才，先做“人”，后成“才”。我们必须在拥有健全的人格和良好的道德修养基础上来进行自我发展，学习知识技能。要做一名人格健全的大学生，就要拥有一个健康的心态，能够客观地认识自己，乐观地接受自己，勇敢地超越自己；也能够从容地应对周围发生的变化，尊重他人，宽容他人。当然少不了的是正确的人生观与价值观和积极向上的生活态度，更重要的是我们还要对生活充满着激情，乐于创新，乐于感悟，发现生命的真谛，选择有意义的生活，实现自身价值，为社会服务。相信做到“真会”，将之贯彻落实到实践，会让更多的人受益。 真信：坚信不疑学习实践科学发展观
毛概毛邓实习报告论文——参观郑各庄有感
此行已是我第二次参观郑各庄。第一次陪同家人慕名而来，坐在车上匆匆浏览后，并未发觉这个村子有什么过人之处。村子不大，又不是那么那么富有，人口也不多，真不知她有何德何能被评为北京最美丽的乡村。 然而此次之行，通过观看纪录片以及讲解员耐心的讲解，让她以立体全面的姿态展现在我面前时，我不得不承认这“北京最美丽的乡村”的确名副其实。 郑各庄虽然村子不大，名气却大；她可能不是北京最富有的，但却被评为北京最美的乡村；她明明是1600个人口的农村，却在村子里建了一个城里人都趋之若鹜的温都水城。她是外国人最喜欢来的中国农村，这里拥有宽阔亮丽的社区大道、碧波荡漾的环村水系、金碧辉煌的仿古建筑，座落有序的住宅楼。宽阔亮丽的宏福大道，安全时尚的交通环岛，高楼林立的现代社区，管理规范的物业设施，其现代化的水平，科技化的程度，人性化的设置，绝不输于任何一个北京市的成熟社区。正是因为这样，我这个从小生活在城市里的孩子在第一次参观这里时，根本忘记了这里只是个普通的农村，而是将她当做城镇去审视她，所以才没有发现她的亮点吧。 纵观其发展历程，这二十年前不过是名不见经传的普通小村庄，如今已风景秀丽、水系四通八达，拥有中国水文化大观园，规模庞大的水上游乐项目——温都水城；村民人均纯收入达到两万多元，拥有多家大型企业集团，并被授予为奥运火炬传递点、全国文明村、全国十大魅力乡村、全国优秀新农村等多个荣誉的富强村。同时，在国庆60周年郑各庄村作为新农村建设的代表，登上了代表新农村形象的花车，向祖国及全世界展现了社会主义新农村的建设成果。这些都在证明：郑各庄在新农村建设上的成就不是很大，是相当的大。 这些离不开村领导切身维护村民的切身利益，真正实现人民当家作主。村子富了，通过旧村改造工程，让村民告别了老屋搬进了崭新的楼房。村子富了，努力充实居民生活，建立超市、银行、邮局、公交等公共服务设施，就连文化活动中心、文化广场、社区公园也一应俱全。村子富了，积极兴办学校，使村里的每个小村民从上幼儿园到大学，享受全程教育补贴。村子富了，更加全面的为村民着想，让村民享受到温泉洗浴，地热供暖，享有水、暖、燃气等费用的补贴，享有退休养老待遇，“四险一金”等诸多福利保障，使村民拥有比市民还好的待遇，过着比市民还好的生活。郑各庄村真正做到了村民的生有所依、病有所偿、老有所养。
中国人民大学论文格式
中国人民大学自学考试 本科毕业论文 标题（黑体，28，加粗，居中） ——副标题（黑体，20，加粗，居中） 作者： 专业： 准考证号： 指导教师： 论文成绩： 日期： (所填内容需置于下划线中部)
提要内容使用12号宋体字。起行空两格，回行顶格。
关键词： 例如：新闻学传播学新闻自由（段首空两格，词间空三格） 第一级标题（黑体，小二，加粗，居中） 一二级标题（黑体，三号，加粗，标题序数顶格放置，后空一格接标题内容，末尾不加标点） （一）三级标题（黑体，四号） 1 四级标题（黑体，小四，加粗） （第三、四级标题格式如上，均空两格放置序数，后空一格接标题内容。 第四级以下单独占行的标题顺序采用A.B.C.…和a.b.c.两层，标题均空两格，放置序数，后空一格接标题内容） 正文： 按照自然段依次排列，每段起行空两格，回行顶格。一般使用12号宋体字，重点文句加粗。正文中，对总项包括的分项采用(1)(2)(3)…单独序号，对分项中的小项，采用①②③…序号或数字加半括号，括号后不再加其他标点。文中各级序号不得混用。 文中公式一般居中设置，有编号的公式顶格放置，编号需加圆括号标在公式右边居右放置，公式与编号之间不加虚线。公式下有说明时，应顶格书写“注：”，后书写说明。 文中的表格应统一编排序号并赋予表名。表内内容应对齐，数字、文字连续重复时，不可使用“同上”等字样或符号代替。表内数字使用同一计量单位时，可将该单位从表中提出并置于圆括号内。表内有整段文字时，起行处空一格，回行顶格，最后不用标点符号。 文中的附图应统一编排序号并赋予图名。 文中图表需在表的上方、图的下方排印表号、表名、表注或图号、图名、图注。 文中一般不应有勾划涂抹。 作者签名：（亲笔签名，手写）
毛邓三论文--从社会主义发展的历史进程看社会主义的未来及前途
从社会主义发展的历史进程看社会主义的未来及前途 摘要: 从马克思到邓小平, 科学社会主义经历了150 多年的发展, 这是一个理论思维不断深化和发展的过程, 也是一个客观实践不断深化和发展的过程。社会主义未来的前景是光明的，道路是曲折的，挑战与机遇并存。 关键词: 社会主义; 从空想到科学; 从抽象到具体; 从理论到实践;未来；前景；光明；曲折。 从1848 年《共产党宣言》发表算起, 科学社会主义的理论, 从马克思到邓小平, 已经历150 年的发展。按照江泽民关于加强思想政治工作提出的“四个如何认识”的要求, 正确认识社会主义发展的历史进程, 对于我们在新的21 世纪, 建设好有中国特色的社会主义, 无疑具有十分重要的意义。 马克思曾经说过, 在人类认识发展过程中, 存在着两条不同的道路:“在第一条道路上, 完整的表象蒸发为抽象的规定; 在第二条道路上, 抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”在这里, 第一条道路是从感性认识（完整的表象）到理性认识（抽象的规定）的发展过程, 而第二条道路则是指理性认识自身从抽象（抽象的规定）上升到具体（思维中的具体）的发展过程。 马克思、恩格斯正是在批判吸收德国古典哲学辩证思维的基础上, 形成了辩证唯物主义和历史唯物主义, 为社会主义由空想到科学的转变, 由抽象到具体的发展, 指明了正确的思想路线。他们运用这一科学的世界观来考察资本主义的生产方式, 并借鉴英国古典政治经济学的思想成果, 最终提出了剩余价值学说, 从而彻底揭开了资本家剥削工人的秘密, 阐明了无产阶级与资产阶级矛盾的不可调和性,得出了社会主义必然代替资本主义的科学结论。正是在这个意义上, 恩格斯说过, 由于唯物主义历史观和剩余价值理论的发现, 社会主义已经变成了科学。 马克思、恩格斯虽然从资本主义发展的经济事实中揭示了社会主义社会的普遍原则, 但是对属于未来社会主义究竟是什么样子, 以及应该怎样建设社会主义等问题, 并未作出过具体的论述。他们认为这些属于未来学的问题。列宁曾经说过, 科学社会主义其实从未描述过任何未来的远景, 它仅限于分析现代资本主义制度和研究资本主义社会组织的发展趋势, 如此而已。 社会主义从空想到科学, 从抽象到具体, 并没有终结人类对社会主义的认识。这是因为在人类思维发展的历史上, 抽象与具体的区分, 往往只有相对的意义。任何思维中的具体,
浅谈大学生创新思维的培养(毛概论文)
浅谈大学生创新思维的培养 一、引言 建设创新型社会的口号已经喊了很长时间，但即使作为社会思想非常活跃的大学校园，创新思维依然对于很多大学生比较陌生与遥远。现在大学中有关创新的组织社团不在少数，同时各种创新平台也为学生创新思维的发展提供了一些方式。我通过自身经历及调查了解了同济大学的现状:现在同济的社团组织中有校团委科技服务中心，主要负责学校创新活动的组织工作，同时有些小型社团也在围绕某些特定方面有创新活动，如我校汽车协会等。作为材料学院团学联科技部的一员，我和团队其他同学也会和相关院系，比如机械工程学院联合举办一些科技节等活动来鼓励大学生参与科技创新。但这些组织社团等主要是作为一个组织联系或提供服务平台来鼓励学生创新，本身缺乏专业性。这些活动多数都不会引起太大的反响，在整个同济的影响不大。 再看各种平台，如上海市创新实践项目，挑战杯，陈嘉庚杯，大学生创新实践计划（SITP）等有关创新的竞赛或项目等，虽然报名学生数量或项目数量很多，但最后结题率很低，而竞赛得奖也只是凤毛麟角，在大学中的影响力还是很有限。所以我想通过自身创新体会及对学校创新制度的分析来给出对于大学生创新思维普遍培养方式的建议。 二、分析原因
在引言中提到，我校在学校组织方面主要由校团委科技服务中心负责，本人曾是该部门的工作人员。作为一个团委服务部门，校团委科技服务中心主要是负责组织一些科技活动及参与到各项竞赛答辩的宣传及后期工作中，其面对的受众主要是对科技创新有兴趣的学生。由于资金有限，在组织活动方面也会感到力不从心，能力有限。绝大部分学生无法以学校组织活动的形式培养创新意识。 再看对创新较为热情的同学：以材料学院为例，第五期SITP项目中申报的项目数多达50多个，但最后能够完成项目答辩并最终结题的仅有不到十个。之后我又针对这个学期的上海市创新实践项目做了一个网上问卷调查，发现有高达50.4%的项目来自于本专业导师的引导，20.8%的项目来自于相关过去的未完成项目，仅有不到30%的项目是来自于学生自己的创新想法。又通过分析学生报名参加该项目的动机发现，大多数学生是以跟风的态度报名参加的，参与人数中60.1%的同学是完全参与到立项人的活动中，起初没有自己的想法。只有13.2%的参与学生称自己有自己的创新想法并进行了本次实践。这样的创新实践能有多大作用值得怀疑。可见即使去参加有关创新活动的同学其创新意识也有待进一步提高。 再将视野转向全校，我调查了身边的一些同学，他们对于创新的看法让我找到了问题的根源。以下是摘取的一部分回答记录：刘同学（我院奖学金获得者）：“创新与我们有什么关系，把考试考好，绩点上去才是硬道理”; 王同学（同寝室的同学）：“创新就是那些对科技感兴趣的学生做
毛邓三综合实践课心得
毛邓三综合实践课心得 毛邓三实践活动课就是一门学生在教师的指导下，参与各种实践活动，以获得直接经验、发展实践能力、增强社会责任感为主旨的学习课程。它不再让学生仅仅局限于学校和教室这样狭隘的圈子里，而是让学生走向广阔的社会参加各种实践活动，亲身体验所学知识在实践中的应用过程，从而提高了学生自主解决问题的能力、动手能力、与人交往的能力等社会实践能力，锻炼了学生的意志力，增强了适应社会的信心和社会责任感、民族自豪感，对学生各个方面素质的发展起到了有力的促进作用。 今个学期，我们小组研究的课题是《越是民工荒，民工越不慌》。回想从组对到现在，途中真的是问题多多啊。首先，我们遇到的第一个问题就是计划永远赶不上变化，有些内容肯定会由于各种原因实现不了。比如，接待单位的失约，调查对象的不予理睬，或者涉及到人家商业秘密的内容等。另外我们实践的时间也都挺长，有的三四天，有的一星期，有的甚至长达半个月。要想如期完成任务，大家就要有不怕吃苦的精神，要有顽强奋斗的毅力，做好跟困难做斗争的准备。所以，那时候我们设计好问卷后，就制定了一定的目标，并分配了没人一定的任务。 接着就是召开小组讨论的问题。可能就是我这个做组长的管理不够严格，造就一班想答便车的懒人。记得有一次临时召开会议的时候，有组员就是以看一场小小的篮球比赛这个理由就拒绝前去开会。第二就是在开会上，在讨论一点很小的问题的时候，有些组员为了向其他组员突出自己“独到”的观点来显示自己，不断地打断别人的发言，整天在那里吱吱歪歪但是又表达不出什么有用的观点。我觉得，即使开这种小会议也要讲求纪律，打断别人的发言是不礼貌的，也不要做那种不经大脑的观点。
(A4论文)我们生活在谎言的社会里
谎言从何而来？ ——对实事求是的调查与反思 摘要:我们生活在一个充满谎言的社会中，谎言主导了我们的教育、商场甚至官场。张维庆发出无奈的呼声：现在讲真话越来越难!当讲谎话成为一种时尚，真话便成为一种最稀缺的资源。放眼望去，我们的生活处处都是由谎言在主导着。在这种充斥这谎言的社会中我们该如何反思并发扬实事求是的精神？本文从谎言与实事求是以及发扬实事求是我们应该怎么做谈谈自己的看法。 关键词：谎言实事求是反思 一、我们生活在谎言的社会里 英国《每日邮报》今年上半年公布男女“谎言榜”。伦敦科学博物馆医学馆馆长凯蒂·马格斯是“谎言榜”调查负责人，她说：“撒谎似乎是人性中不可避免的一部分，而且，它是人际交往中的必要技巧。” 中国人讲谎话成风，就连全国政协常委张维庆都看不下去了，在2010年的两会，张维庆发出无奈的呼声：现在讲真话越来越难!当讲谎话成为一种时尚，真话便成为一种最稀缺的资源。放眼望去，我们的生活处处都是由谎言在主导着。 (一)谎言主导我们的教育 在许多节目现场，我们的小学生在接受主持人采访时，就很懂得配合节目组，一字不落地将事先背诵好的语句流畅地说出来，常常能获得个满堂彩。中国的学生是格式化的学生——中国学生的答卷上永远只有一个正确答案。曾经有个别较真的老师认为《司马光砸缸》的故事是杜撰的，但始终没能得到官方的回应。其实很多时候，在许多学生的作文里，又何尝不是杜撰的呢? 中国小孩，从那边跑过来，撞到这个桌子，他哭起来了，中国的妈妈，爸爸在做什么？小宝不要哭，妈妈打这个桌子，妈妈打这个桌子。那么你的小孩摔到地上哭起来了，这地不好，妈妈打这个地，这地不好，打这个地。 (二)谎言主导我们的商业 看看现在中国年轻父母们争相购买进口奶粉，我们可以感觉到三鹿奶粉造假事件的严重后果。出事之前，我们有过不少的谎言，电视台上播放的所谓三鹿奶粉经过了1100道质量检验的故事，国家有关官员说的所谓我们食品质量的合格率达到了99%等等。有了这些谎言，三鹿出事以后，人们自然有理由不光怀疑三鹿，还怀疑到电视台，怀疑到我们官方的言辞，进而怀疑到其它产品。这个时候，即使有一些质量没有问题的奶粉，想到电视台做广告，想让政府官员出来为你说话，也没多少人相信了。原因就是，不管什么人，你说一句假话并不难，难的是你以后想改过来说真话。 (三)谎言主导我们的官场 一个关键的问题是，你一生中有很多时候必须要说真话。所以，一个社会必须建立惩罚造假的机制，否则各个方面都会出问题。 这方面，中国古代就有不少例子。周幽王得了个美人褒姒，很爱她，将她封为王后。可是这个美人有个毛病，从不给周幽王露笑脸。为了能看到美人的笑容，周幽王玩了一