公与私、对与错、荣与辱界限心得体会

公与私、对与错、荣与辱界限心得体会
公与私、对与错、荣与辱界限心得体会

公与私、对与错、荣与辱界限心得体会

“公与私、对与错、荣与辱界限”心得体会

我作为有着30年党龄的老党员,虽然自己能够按照党员的标准要求自己,在大事大非问题上能够把持住。但在“公与私”、“对与错”、“荣与辱”界限上,也有过模糊认识。今后,我要加强世界观、人生观、价值观改造,进一步坚定理想信念,锤炼党性修养,做为民务实清廉的党的好干部。

下面,我结合一个时期以来的学习和体会,就“公与私、对与错、荣与辱界限”问题,谈一谈个人看法。

一、高度重视“公与私、对与错、荣与辱界限”问题,做社会主义核心价值观的弘扬者

一是永葆党员政治本色的需要。我们党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。心里装着群众,凡事想着群众,工作依靠群众,一切为了群众,始终保持同人民群众的血肉联系,是我们党始终保持先进性、永远立于不败之地的根本保证。每一个党员都要正确对待和处理“公与私、对与错、荣与辱”问题,在不断密切同人民群众的血肉联系的行动中保持本色、牢记宗旨、为民造福,做一个真正的人民公仆。

二是新时期党的建设现实的需要。当前,我国发展面临的机遇和挑战前所未有,对党的建设提出了更高的要求。我们要坚持用时代发展的要求审视自己,以改革的精神加强和

完善自己,不断研究新情况、解决新问题,保持党的先进性。目前,部分党员干部混淆甚至颠倒了“公与私、对与错、荣与辱”界限,宗旨意识淡薄,群众观念淡漠,思想上与群众隔膜,行动上与群众脱离,有变色的危险。因此,我们必须正确厘清、与时俱进,做时代精神的诠释者、践行者。

三是开展教育实践活动的需要。市委把“公与私、对与错、荣与辱”界限大讨论作为第一个专题进行研讨,从思想上解决好“总开关”问题,这也是解决群众突出反映强烈问题的切入点。这次专题研讨对我们来讲,是对思想认识、理想信念的一次正本清源、固本培元,也是对我们受教育程度的一次大检验。我们必须对照“四面镜子”,深刻反思、深入剖析,向先进看齐、向群众靠拢,带头弘扬引领新风正气的正能量。

二、正确认识“公与私、对与错、荣与辱界限”问题,做社会主义核心价值观的明辨者

1、正确明晰“公与私”。“公”即是:公心、公利、公益。“私”则为:私心、私欲、私利。我认为:“公”是廉洁的载体,“私”是腐败的温床,作为领导干部,要常怀公心,防微杜渐、时刻警惕,敢于对“私”的诱惑说“不”,避免公私混淆,逾越不该触碰的道德“红线”,只有先去掉“私心”,才能以“公心”换“民心”。要为人公正。领导干部一定要“心术正”、“行为正”、“作风正”,以坚强

的党性作保证,做到公平不倾斜,公正不护短,公道不藏私,言行一致,表里如一,以公正律己,以公正服人。要处事公平。要始终把人民的利益放在第一位,严格按照原则和政策办事,依法行政、依章办事,处事公平正义,不左右逢源,不为利益所动,不被人情“绑架”。

2、正确明晰“对与错”。我认为“对与错”是政治立场、是非观的问题。对我们每个共产党员来说,“对与错”是一念之差、一步之行。这一念、这一步,检验党性修养、思想觉悟。而我们有些党员干部原则性不强,功利之心、实用主义突出,在对错、是非问题上,退避三舍、立场摇摆。有的睁一只眼、闭一只眼,怕得罪人;有的说三道四,甚至捕风捉影,编造传播谣言;有的纪律意识差,不敢坚持原则,放任自流。这种现象的存在必然导致立场缺失、精神迷茫,背离人民、背离党,迷失了前进奋斗的方向。在大是大非面前,我们要保持清醒头脑,有明确的是非观念,坚持群众利益至上是对的,损害群众利益就是错的,切实把群众的利益维护好、发展好、实现好。

3、正确明晰“荣与辱”。“荣与辱”实质是人生观、价值观的问题,直接反映每个人对真善美、假恶丑的道德评价。市场经济形势下,人们的价值取向多元化,在一些人意识中,价值判断没有了界限、丧失了底线,甚至以假乱真、以丑为美、以耻为荣,出现了荣辱颠倒的现象。荣辱颠倒是

失德体现、是理想信念的丧失。如果那些伤风败俗的丑恶行为、激起公愤的缺德现象泛滥,我们社会风气、我们党风就会受到严重影响。作为党员干部,要牢固树立“以服务人民为荣,以背离人民为耻的荣辱观,为民、务实、清廉,心中有人民,努力做出经得起人民、实践、历史检验的突出贡献。

三、准确把握“公与私、对与错、荣与辱界限”问题,做社会主义核心价值观的践行者

1、守住思想防线。要加强学习和修养,坚定理想信念,对自己的思想时刻保持一种清醒和警示。要敢于从思想深处剖析,不断进行心灵的“吐故纳新”,补精神之“钙”,筑思想之魂。要以更大的决心和勇气,以对党和人民高度负责的态度,经常自我查摆整改,积极开展批评和自我批评,保持党的纯洁性。要对照“三严三实”标准,向先进先辈学习,自我净化、自我完善、自我提高。

2、强化宗旨意识。要动情。对群众倾注感情、满怀激情、付出真情,真正扑下身子深入到群众中去,建立一种亲密的“鱼水”关系。要用心。时刻心里装着群众,真正了解和掌握群众想什么、盼什么、急什么,以求真务实的精神体察民情、了解民意,为群众诚心诚意办实事、尽心尽力解难事。要务实。充分相信群众、依靠群众,虚心听取群众的意见,善于把群众的建议化为决策的依据,把群众的智慧运用于实践,以群众满不满意来检验我们的工作成果。同时,自

觉接受群众监督和评议,让人民赋予的权力在阳光下运行。

3、坚持知行合一。习总书记强调:贯彻党的群众路线,“知”是基础、是前提,“行”是重点、是关键,必须以知促行、以行促知,做到知行合一。要自查自省。对照党章党纪,坚持自查自改、边查边改,一查党性修养够不够;二查理想信念坚不坚;三查宗旨观念强不强。对自己要狠一些,不怕脸红,不怕出汗,发现问题,及时整改。要自控自警。要经得起诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫,做到人前人后一个样,自己独处和群众面前一个样,无人监督和有人监督一个样,八小时以外和八小时以内一个样。要自觉自律。要率先垂范,要求别人做到的,自己首先做到,要求别人不为的,自己坚决不为,做到自觉遵纪不动摇,执行党纪不走样。

4、坚守纪律底线。分清“是非线”。在做人、处事、用权、交友上,不违法、不违规、不违纪,端正自己的人生价值观,守住自己的政治生命线。筑牢“防腐线”。面对着党纪国法,态度必须鲜明,要清醒认识到什么该做,什么不该做,严把权力关、言论关、礼节关、爱好关、社交关、亲情关,坚守反腐的基本底线。警惕“高压线”。要常怀敬畏之心,不能不怕、不听、不信,任何时候,不论职务高低,远离党纪国法的“高压线”,不践踏、不触摸,构筑反腐倡廉的思想防线。

做事先做人心得体会

做事先做人心得体会标准化文件发布号:(9312-EUATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

先做人,后做事 ------干部培训心得体会 学校的快速发展对管理干部的素质提出了更高的要求,在校党政的安排下,由吴校长对管理干部进行了第一期培训,会上吴校长主要从管理学问、干部素质和面对工作的态度三方面作了深入浅出的讲解,没有过多的大道理,讲的都是些实实在在的东西,他把自己几十年辛勤工作的结晶与感悟都好无保留地让大家分享。这不是一堂讲座,而是一次心与心的交流。这次培训让我感触颇多,最真切的感受是在工作和生活中,一定要先做人,后做事。 罗曼·罗兰说过“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至没有伟大的艺术家,伟大的行动者。”一个人要想成功,不仅仅是外因的问题,更取决于你的内因,而懂得如何做人则是取得成功的关键。有的人认为,立信能走到今天,是立信运气好,赶上了好的政策,抓住了好的机遇,其实,曾今有的学校比我们的基础条件更好,也有过很好的机遇,但没能利用好。只有我们自己知道,立信能走到今天,与立信人的诚信做人、勇于开拓、敢打敢拼、团结奋斗分不开,更与立信党政领导的远见卓识和人格魅力分不开。做好工作固然重要,但为人之道才是根本,立信的成功首先在于立信人做人的成功。 结合平常的工作,我如何践行“先做人,后做事”呢我觉得先做好以下几点: 1、要有积极的态度。 成功的人不一定很聪明,也不一定很能干,但他一定很积极。工作中很重要的因素,只有充满激情,你才能感染周围的一切。别人看到你的积极态度了,才会看到你的上进心。积极的工作态度可以改变你的工作状况,继而改变你的人生。忠诚、老实、进取、乐观、团结、每天都热忱地工作,把积极的思想存入大脑,学校的事业就是自己的事业,学校发展好了,自己才可能有更好的发展,正如一句俗话:锅里有了,碗里才会有。 2、要学会站在对方的立场上看问题。 吴校长一直坚持一个观点:与人合作,首先要考虑对方的利益。起初我还有点想不明白,与人合作,当然是把自己的利益放在首位,不然合作干嘛日常生活中大家都是这么想的,也是这么做的。但静下心仔细想想,校长的话真的很有道理,高人一筹。“与人合作”是做事,“首先考虑对方的利益”是做人,要做事,先做人。站在对方的立场上看问题,考虑对方的利益,对方才有可能与你合作;而首先考虑对方的利益,是一种德行,它可以感化对方,合作

从延安黄碟案看公权力的界限

从延安黄碟案看公权力的界限 去年8月18日深夜,陕西延安市毗圪堵村村民张某和妻子李某在家看“黄碟”,之后张某被突然闯入的民警带走。10月21日,张某被延安市宝塔公安分局刑事拘留。这就是在全国掀起轩然大波的“夫妻家中看黄碟”事件。11月5日,张某被取保候审,12月5日,张某被解除取保候审,宝塔公安分局也撤销了此案。这便是轰动一时的延安黄碟案。 在延安黄碟案中,公权力和私权利的冲突被放大到了公众的视线,人们在同情这对夫妇的同时又让人不禁反思:公权力有没有界限?公权力的界限到底在哪里? 首先,公权力是人类共同体(国家、社团、国际组织等)为生产、分配和提供“公共物品”(安全、秩序、公交、通讯等)而对共同体成员进行组织、指挥、管理,对共同体事务进行决策、立法和执行、实施决策、立法的权力。公权力是为维护和增进公益而设的权力。它来源于私权力,是私权力实现的手段与保障。从某个角度来说,国家的公权力只是公民将自己的一部分私权利交给国家,由国家代管而已。而对于那一部分保留的私权利是公权力无权过问的。如果公权力无法保障私权利,反而是侵犯压缩私权利的空间,就与公权力的初衷背道而驰了。 然而,如何判断公权力和私权利的分界线,也即公权力的界限在哪里呢?这却是一个仁者见仁智者见智的问题。判断一种行为是否违法,最根本的标准就是看它对国家、社会有没有危害性。延安黄碟案中,当事人张某的卧室窗户用双层的红水绒窗帘遮住,房门口挂着门帘,当事人在放碟时把声音放得极小。如果不是有人刻意去窥视夫妻两人的隐私,谁能发现?因此在这种情况下,张某夫妻的行为毫无社会危害性可言,也就不存在违法行为。如果我们当今的法律规范到夫妻两人不准私下看成人片的程度,你不觉得不可思议么?在这起案件中,公权力对私权利的侵犯是毋庸置疑的。首先,进来搜查的警察没有出示能够证明身份的证件以及搜查证就闯入公民的卧室之中,已经侵犯了私权。然而即便警察出示了证件,就能进入公民家中吗?这都是不合理的。 当然,如果情况有所不同,可能夫妻俩就有可能涉嫌违法。由于这对夫妻的卧室就在他们所开的诊所的后面,如果在大白天看黄碟或是声音开得过大,

把稳公与私的天平

把稳公与私的天平 现实中,人们时常面临公与私的选择:出差途经乡里,要不要顺路探家?申领办公用品,该不该多备一些留为己用?恰遇公车待发,能不能搭个顺风车?公私之间的权衡取舍,照见觉悟与品格。 公私是一把尺,丈量境界高下,也是一杆秤,称出格局大小。史书记载,东汉苏章(字孺文)就任冀州刺史时,宴请被检举的老友。宴罢,便正襟危坐:“今夕苏孺文与故人饮者,私恩也;明日冀州刺史案事者,公法也。”第二天,他果然公事公办,将老友治罪。从古至今,公私分明一直是严以律己的重要标准。既保持“内不愧心,外不负俗”的本分,也达到“大明无偏照,至公无私亲”的公允,更追求“治官事则不营私家,在公家则不言货利”的清明,才能直面公与私,做到问心无愧。 立党为公,执政为民。在共产党人的世界里,公与私的界线更为清晰。毛泽东同志曾为自己定下“待亲三原则”:恋亲,但不为亲徇私;念旧,但不为旧谋利;济亲,但不以公济私。谷文昌反复叮嘱家人“不许沾公家的一点油”,当发现县委机关食堂给自己的小儿子多打了点菜,便禁止孩子到食堂买饭。“一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之

间尔”。公私分明,不仅能为行动廓清迷雾,也堪称抵御诱惑、砥砺自我的武器。 公与私如同天平的两端,此消彼长。私字大了,党性就弱了;公字小了,杂念就多了。被私心裹挟的人,一旦得势,就容易丧失德行。明代理学家薛瑄有言:金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。回看一些落马官员的心路历程,不难发现,无论是铺张浪费、奢侈享受,还是为个人或亲属谋求私利,都有滥用公权、以公帑入私囊的特点。“公款姓公,一分一厘都不能乱花;公权为民,一丝一毫都不能私用。”不弃私心,必废公事;不祛贪欲,必栽跟斗。私心一旦占了上风,就会突破法律和道德底线,做事就容易失去分寸,进而在错误的路上越走越远。 “志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。”明晰公与私的边界,才能成就廉洁品质;抵御外在诱惑,才能磨砺理想人格。杨善洲常说,“我手中是有权,但它是党和人民的,它只能老老实实用来办公事,不能用来办私事。”无数事例启示我们,做党的好干部,就要先公后私、公而忘私,学会常用“公与私”这杆秤称一称言行,善用“公与私”这把尺子量一量举止。只有一心为公、事事出于公心,才能坦荡做人、谨慎用权,光明正大、堂堂正正。

父亲节鲜花祝福语

父亲节鲜花xx 父亲节鲜花xx 1.我的脉博里流淌着您的血液,我的性格上深烙着您的印记,我的思想里继承着您智慧,这一切的一切,我永远不会忘记,我亲爱的父! 2.爸爸爸爸,心爱的爸爸;爸爸爸爸,可敬的爸爸;爸爸爸爸,亲爱的爸爸,愿你满头没鹤发,成天笑哈哈!哈哈,一首老歌送给老爸,一声祝福问候老爸,一条短信发给老爸,今天是父亲节,真是可喜可贺,祝愿老爸安康快乐! 3.严慈养育爱深藏,盼子成龙寄厚望。沥血沤心培正果,栉风沐雨历多伤。一生恩德知图报,满面沧桑岁月霜。值此节期诚祝福,爸爸节祈永安康。 4.我的父亲是个平凡的父亲,我也是个平凡的孩子,我的父亲就像每个平凡的父亲爱他们平凡的孩子一样爱我。我们之间没有许许多多感人肺腑的事迹,也没有什么催人泪下的惨痛现实。但,有一点它是事实:我爱我的父亲,我的父亲也爱我。 5.我心里难受极了,我的父亲,一直为了我们受苦受累的父亲,假如不是为了我们,他肯定早已和我那懒的有点出奇的妈妈离婚了。 可怜的父亲,身体上受着劳累,心里收着煎熬。想到这里,我突然害怕父亲会一去不回。我小心翼翼的问父亲到哪里去,父亲却笑着对我说,去干活里。我仿佛听见了我心碎的感觉,因为父亲那个凄苦的笑。6.爸爸做得饭菜虽然简单,但我去觉得好吃,因为吃到了父爱的滋味是那么伟大,父爱如火,他为我照明道路;父爱如火,他为我指示道路;父爱如火,他为我送来温暖;父爱如火,他为我燃烧岁月。爸爸我要真诚地向您说声:我爱你,父亲,您为我付出的心血,如大海、天空永无止境。您还让我知道了:有一种爱必须说出来,那就是父爱。 7.等着人们照顾;不知何时一直步伐有力的父亲,再也迈不动腿;不知何时不能再在父亲面前撒娇,再听着他说不要不知何时我再也不能在他身边,让他躺下轻轻的给他锤腿。我知道父亲永远的走了,含笑着走了,他走的那样宁静。让我至今仍然以为他不过太累了,睡着罢了。

“八荣八耻”主要内容:

根据学校开展党的群众路线教育实践活动实施方案,我们党支部在此召开了关于“公与私、对与错、荣与辱界限”的专题讨论会,也很荣幸邀请到了我们学校学科建设处的齐锰老师,首先请我们的齐锰老师为我们做一下讲话,接着也希望大家可以畅所欲言,深刻讨论这个专题。 座谈会上,干部们按照人事教育科的安排,结合本职工作岗位,对照“理想信念、党章党纪、民心民生、先辈先进”四面镜子,紧紧围绕“公与私、对与错、荣与辱界限”专题进行广泛的大讨论。 讨论中,干部们深刻理解在国家层面上倡导的富强、民主、文明、和谐,在社会层面的价值取向上倡导的自由、平等、公正、法治,在公民个人层面的价值准则上倡导的爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观内涵的基础上,联系实际就如何做好本职工作实现自身价值、如何把“公与私、对与错、荣与辱”的是非观念贯穿于工作的各方面进行了交流,使核心价值观真正触及每名干部的思想灵魂,真正解决实际问题。 通过对社会主义核心价值观的学习讨论,能够使广大干部进一步深入了解国税工作的重大意义,激发其工作热情,引导国税干部追求正确的世界观、人生观、价值观,使每一位国税干部不断提高自身的综合素质,增强锐意进取、秉公执法、廉洁从税的敬业态度具有很强的现实意义。 讨论结束后,干部们表示:只有把我们的价值观从理论落实到实际中去,才能把我们的价值观融入到我们的工作和生活中去,在平凡的岗位上实践着全心全意为人民服务的宗旨,脚踏实地地履行着工作职责,满腔热情地为企业和纳税人服务。 对照“理论思想、党章党纪、民心民生、先辈先进”四面镜子,厘清“公与私、对与错、荣与辱”三对关系界限,树立起观大势、善谋事、肯干事的工作导向,全力推动全州经济社会发展。 会议强调,“公与私、对与错、荣与辱”看似三对简单的矛盾对立关系,对于我们党员来说,这三对关系泾渭分明,来不得半点混淆。厘清三种关系的界限,是党员树立正确的群众观、权力观、民族观和事业观的前提。作为我们党支部要贯彻好学校的精神,突出抓好党员与群众的关系,紧密联系普通同学。

先做人后做事心得体会

先做人后做事心得体会 做人有做人的法则和技能,做事有做事的规律和诀窍。作为1个现代人,在商业社会里打拼,唯一熟练掌握这些法则、规律、技能和诀窍,才能步入成功者的行列。 天下最难的是做人,不会做人的人,就不可能赢得人生胜局。这不是大话,而是实话。对现代人而言,“会做人”讲的是要有好的人品,有敬业精神,有协作精神,有情谊,有担当。做人的成败与做事成败密切相干。美国哈佛大学著名行动学家皮鲁克斯曾有1句名言:“做人是做事的开始,做事是做人的结果。掌控不住这两点的人,永久都是边沿人!”的确,唯一精通做人的道理,承受做人的历练,才能胸怀大智、心装大事,才能透过健全的心智、充分的精力、正确的行动,求得事业的成功。 成功之道,在以德而不以术,以道而不以谋,以礼而不以权。成大事的人常常都有1颗谦虚谨慎的心,都是不把自我的真正实力暴露出来的人。做人做事不锋铓毕露,不狂妄,不骄不躁,韬光养晦,大智若愚,大巧若拙。俗语说,饭要1口1口地吃,事要1件1件地做。做人踏实本分,才能取得他人的尊重,自我也能够问心无愧。所谓成绩感并不是是1步登天,而是在1步1步走过后,回头再看来路时那发自内心的欣慰与愉悦之情。1步步走来,切勿急切行事,用心急躁,急功近利的人是做不了甚么大事的。 你种下甚么,收获的就是甚么。 成功者之所以成功,在于做人的成功! 失败者之所以失败,在于做人的失败! 不管如今你的人生事业处在甚么阶段,本书对你都有着无与伦比的价值。用心研读和遵守本书给你的忠告,你将受益毕生;疏忽

这些忠告,你将自蹈危机,永久成不了赢家。 有人总结李嘉诚为人处事的态度和观点,概括为1句话,即先做人,后做事。做人成功了,事业自然就会好起来。我理解的“做人”有下头几个要点: 首先,是要能够给他人带来价值,帮忙他人成功。作为企业家,对员工,要为他们创造实现职业梦想、提升自我专业本事的环境,这样大家才会乐意为企业进取效率,使个人和企业都有正向的发展。对客户,我们作为管理咨询的服务商,要始终从客户的需求动身,努力帮忙他们实现战略,把生意做得更好。对合作火伴,我们要能够在合作的进程中努力实现双方双赢,而不是仅仅局限于自我的利益。所以,不论是应对企业还是个人,从对方的角度去研究,能够为对方做甚么,带来甚么价值?我们是不是能够帮忙他实现他想要的成功?这常常是开始1个良好合作的条件。 其次,要舍得、并乐于分享。AMT的企业文化的核心即什享,我们在企业内部创造同享的平台,员工们借此实现知识、经验的同享和交换,每一个人的智慧所以得以展现,并在讨论和交换的进程中升华、提高,正向的结果带来更进取的分享。我们应对客户、企业界的朋友也从不吝惜分享,经过AMT《前沿论丛》这本杂志不断地在推动管理知识和创新实践的分享,在与各行业朋友交换的进程中,不但同享了知识,也取得了更加丰富和宝贵的意见与提议。“赠人玫瑰,手有余香”,分享的结果不是失去,而是更加丰富的回报。 第3,是心中始终想着他人。真正能够成绩大事业的人,常常都是视野宏大、心胸宽阔、晓得为他人着想的人。在与人打交道时,能够晓得从对方的利益去研究问题,换位思考,尊重对方的想法和需求,晓得聆听,这些,从小的方面说,能够令我们赢得更多的朋友,

公权与私权的冲突与协调9

一、公权与私权的一般性释义及其研究价值 公权是公共权力以及相应的公共权利的统称,是指社会公共领域中由公众赋予和认同的能够给公众带来权益和幸福的集体性权力。公共权力主要存在于公共政治领域,国家权力是公共权力的最重要表现。现代公共权力取自于民众的授予、法律的确认。一切公共权力都必须来自于人民的让渡,同时,民众托付给国家的这些公共权力又必须由法律予以规定和确认,这才使公共权力在公共性的基础上获得合法性。 私权,相对于公权力,由非公权机关介入的私人和团体所拥有的权利。它是指个人所拥有的权利,因其私人性质被称为私权利或私人权利。私人权利的内容包括个人作为社会成员的权利,财产权利及作为国家成员的公民权利等。公民权利是由宪法和法律所确认的。公权和私权的划分源于古罗马法学家乌尔比安关于公法和私法的划分。 人类社会的历史就是公权力与私权利资源在不同阶层按不同方位排列组合的历史,与此同时,不同时期的思想家基于自己的立场对公权力与私权利的关系进行了有益的理论探索。目前我国的权利(力)状况是公权力强、私权利弱、公权力经常侵犯私权利,因此我国应当明确划分公权力与私权利的界限,确立私权优位主义的指导思想,运用法律协调公权力与私权利的关系,并发挥社会组织在公权力与私权利冲突中的润滑剂作用,从而适应市场经济的发展和构建和谐社会的要求。 众所周知,人类社会生活可以分为两大领域,一是政治国家生活领域,二是市民社会生活领域。对前者予以规范的法律就是公法,比如宪法、刑法、行政法等。对后者予以规范的法律就是私法,私法的主要内容就是民法。与此相对,依据公法享有的权力为公权力,如立法权、司法权、行政权等,依据私法享有的权利为私权利,如财产权、人身权等;公法强调国家意志,私法强调个人意志,二者既对立又统一。真正实行法治的国家,公权力与私权利始终处于平衡状态。否则,公权力的极度膨胀,就是专制,就是中央集权制;私权利的极度泛滥,就是自由主义,就是无政府主义。当前,党和政府审时度势地提出了构建和谐社会的目标,而和谐社会是一个多元利益协调和平衡的社会,和谐社会的关键在于平衡国家利益、社会公共利益和个体利益的冲突,协调公权力与私权利的关系,因而正确认识和处理公权力与私权利的关系,对于构建和谐社会具有重要的理论意义和实践意义。 二、公权与私权的相互关系及其理论探究 (一)公权与私权的基本关系 公权与私权之间的基本关系这是各种社会关系中最重要的关系,只有公权与私权之间和谐,才能推动和促进私权与私权之间的和谐。国家权力的来源是公民的权利,公民的权利是国家权力合法存在的依据。没有公民的权利,也就没有国家的权力。公民之所以要国家权力,是为了通过国家权力来保障自己的权利、发展自己的权利。现代民主国家的公共权力都是公民通过民主法律的程序出让的,即公民通过让渡一部分权利组成公共权力以控制社会,维持秩序。 但是公权力于私权利存在不可避免的冲突,在根本上看来,公共权力和私人权利的冲突和协调可以简化为国家与市民社会的冲突与协调,简化为公共领域和私人领域的冲突和协调。美国独立之父杰斐逊则更直接的说:“政府是必要的恶,要用宪法之链束缚,以免受其祸害。”这样的表述让我们清楚地看到公共权力与私人权利冲突而至协调的逻辑过程:为避免战争状态,为实现私人权利,人们让渡出权利

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(一)任春魁 15.①不排斥中医,坚持练了“321经络锻炼法”。②包容 ③作卫生员时反省自己,体贴别人。④博爱 16.①作者见95岁的严教授背不驼,腰不弯,牙没掉,每周还上两个半天班,感到好奇。 ②作者想了解严仁英教授怎样用生命诠释“仁者寿”。 17.本文表达了作者对严教授丰富的情感,由一开始的好奇,发展到理解和感动,最后上升 到佩服和赞美。如写严教授在“文革”中被贬当卫生员,但她并不怨恨别人,不但把打扫工 作做好了,还交了很多朋友,以全票当选了院长这件事,赞美了严教授的包容和宽容,表达 了对严教授的爱戴。 (二)青藏公路上的等待 21.坚艰 22.丹增母女提供茶水却分文不取,肯定坚持不下去了。她们已经等到了好心肠司机,不 需要再继续等待了。 23.(l)反问强调了丹增母女生活的贫穷,因而在术后没有钱来买营养品补身体。 (2)①交待了丹增母女受助的经过,表现了陌生司机的善良。②交待了丹增母女摆免费茶 水点的原因,与文中丹增母女决定不再继续摆摊相照应。 24.C 用“逮”字体现了丹增母亲想要找到好心司机的急切心情,又与下文丹增母亲“突 然变得兴奋以至于用词不当”相照应。 25.D 26.略 (三)履痕 22.出生出生特殊含义 23.夸张突出我穿鞋之费 24.(1)手帕鞋(2)幼儿时(3)我大学二年级的时候,妈妈给我穿一双“冲福尼”面的新 布鞋。 25.(1)妈妈纳鞋技术的娴熟;(2)妈妈熬夜劳作的辛苦;

26. 鞋印(或足迹、或人生的轨迹)(1)是贯穿全文的主线(2)突出了母爱伴随儿女成长的主旨。 27.我:妈妈的鞋让我很舒服,我感受到了母亲的关爱;同学们的笑很困惑。 (四)那些“怪教授”们 21.A 22.书生也明世事庄先生并非不学无术 23.不能,“竟然”表示出人意料,表达了作者对陶先生撰写专著中表现出来的执着的专业精神的敬佩 24.语言前者:生动地描写出不阿谀奉承直爽坦诚的形象;后者:生动地描写出包先生真诚善良的品性 25.一心治学,心无旁骛明了社会,洞察世事不论贵贱,真诚待人具有真才实学 26.批评了当今某些教授的浮躁,缺少“郁郁乎文哉”之风 (五)母亲与照片 21.拮据 22.少女时代的母亲正值人生的春天(母亲的形象正如春天一样美好)。 23.母亲少女时代的照片;患骨癌的母亲的X光片(照片);我想给病中的母亲拍一张照片。 24. C 25.作者通过美好的想象,用抒情的笔调表达了对过往岁月的无限留念。 26.对现实的回避,是希望把母亲美好的形象铭记心头,表达了作者内心的沉痛。 (六)要不要叫醒她 21.喻 22.拟人我期待父母叫醒的时间之长孤独、凄清 23.A句:从“哦”这个语气词中,既表现出我被父母叫醒后的快乐、满足,又写出了小女孩撒娇的情态。 B句:“拉”字形象写出了我离开父母、缺少亲人关心后的疲惫、孤独而难以入眠的状态。

教师“三等功”个人事迹材料【可编辑版】

教师“三等功”个人事迹材料 教师“三等功”个人事迹材料 教师“三等功”个人事迹材料 教师“三等功”个人事迹材料我叫***,男,19 年9月出生,19 年8月参加工作,现为**教师,中学一级教师,县级优秀教师,市级骨干教师。在过去的一年里,我以饱满的热情、求真务实的工作态度,圆满完成学校交办的各项教育教学任务,受到了领导、同事的一致好评,得到学生家长及社会广泛认可,2016年度年终考核被评为“优秀”等次。作为一名教育工作者,始终以教师职业道德标准严格自律,以师表形象规范自己的言行,以教好书育好人为天责,热爱教师职业,热爱教育事业,自觉贯彻党的教育方针政策,有强烈的事业心、责任感,思想端正,作风正派,尽职尽责,积极奉献,以身作则,以校为家,埋头苦干,勤奋敬业,工作上勇挑重担。学生的成长进步是教师工作重心,也是体现教师价值所在。为此,我能够用心关爱教育每个学生,视生如子,面向全体学生,从不歧视学困生和纪律差生,常常给予差生更多关爱,把“一切为了学生,为了学生一切”这一思想融入到工作当中,和学生融为一体,替他们排忧解难,疏导思想。以为人师表,关爱学生,高度负责的人格魅力去感染和启迪每一个学生,因此,收到了良好的教育教学效果。作为一名一线教师,我能够认真学习教育教学理论,研究时代教育发展规律,以崭新的教育理念丰富自己的头脑,提高自己的理论素养和专业理论水平,提升自己的专业业务能力,树立终身学习意识,关注自己专业成长。教学工作上,锐意进取,敢于创新,大胆实践,扎实做好备教批辅考

等教学环节,因材施教,因人而异,对教学从细从严,向教学要质量,向课堂要效益,使不同层次的学生都得以充分发展,顺利完成了所任班级的教育教学任务,并因所任英语学科教学成绩优异,县教育局颁发证书,予以褒奖。作为一名教研组长、备课组长,我自觉加强专业知识和理论知识的学习,不断对自己“充电”,提高教学水平和管理水平。同时,我切实履行了自己的职责,帮助指导年轻英语教师进行课改,使他们的工作起色较大,进步较快,取得实效。其次,认真组织英语教研组教研活动的开展,每次活动主题鲜明,内容丰富,形式灵活。二十余名英语教师积极参加,踊跃发言,反思交流教学中的得与失,努力钻研教材,提高校本教研水平,极大促进英语教师专业成长和施教能力,致使英语学科成为我校强势学科,为我校教学整体上质量作出了一定贡献。作为一名班主任,我注意加强个人修养,以严要求、高标准来衡量自己言行举止,举手投足起到示范作用,把自己当做学生的一面镜子,与学生站在一起,共同创建了一个民主和谐、积极进取的班集体。创建先进班集体的过程中,同学们学会了关爱,学会了尊重,学会了奉献,明白了集体的利益高于一切,使全班学生在良好的集体舆论中成长成熟。由于细心备至的工作,我所带的初三九班2016年度被学校授予“先进班集体”荣誉称号。另外,作为班主任,经常进行班级科任教师之间工作协调,使得班级教学工作有序和谐开展,为班级教学整体上质量奠定了良好的基础。另外,在生活上,我服从领导,团结同事,尊重家长,能正确处理好学生、教师、领导之间的关系。团结协作,严格要求自己,行动上、思想上与党保持一致,与学校的要求保持一致,以严谨的教师风范完

做事先做人心得体会

做事先做人心得体会 做事先做人心得体会(精选4篇) 读了《做事先做人》这本书,感触很深。这本书每篇都从一个方面阐述了做事与做人的道理。它从多个角度、多个层次告诫我们在 工作和生活中,一定要先做人,后做事。 一是要做心胸宽广的人。要学会站在对方的立场上看问题,任何事情,都要站在对方的立场看一看,反过来,可以检视自己有什么 疏漏。“善解人意”正是站在对方立场想问题的具体表现。要多考 虑到别人是怎么思考的,不要把自己的观念、意志强加给别人。站 在对方立场想问题,是为了更好地理解别人、接受别人,有利于团 队精神的打造。 二是要做热情真实的人。热情真实是做人的美德。千年修得同船渡,说的就是在一起工作是一种缘份,大家在一起工作,在一起学习,同一个环境,需要的是和谐共处,少一些虚伪,多一些真实。 尊重周围的人,忘掉你是在恭维,确实认为他们是最好的。人让我 一尺,我敬人一丈。每个人都需要尊重,每个人都要尊重他人,人 与人之间推心置腹,共同打造“人心齐泰山移”的战斗堡垒。 三是要做谦虚好学的人。不要表现得比别人聪明。满招损,谦受益。闻道有先后,术业有专攻。每个人在不同方面的认识是不同的,不能因为在工作的某个方面我做得比别人好就骄傲,很多时候我们 还是需要向别人学习的。 四是要敬业的人。要按照“对待工作要有激情,谋划工作要有思路,开展工作要有目标,推进工作要有力度”的要求,发扬敢想、 敢试、敢拼的精神,去努力开创工作的新局面。 《做事先做人》这本书,工作之余陆陆续续看了些,收获不少,篇篇精彩,字字珠玑,每篇都从一个方面阐述了做事与做人的道理。

我根据理解来谈谈读了这本书后的一些体会,它是从多个角度、多 个层次告诫我们怎样做人。最直接的感受是在工作和生活中,一定 要先做人,后做事。做好工作固然重要,但为人之道才是根本。罗曼·罗兰说过“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至没有伟大 的艺术家,伟大的行动者。”一个人要想成功,不仅仅是外因的问题,更取决于你的内因,而懂得如何做人则是取得成功的关键。弱 者之所以弱,就在于具有这种性格的人常常不能够找到做人与做事 的秘笈,时刻处于一种肤浅的生活状态之中,因此,他们看到的都 是别人的成功,最后在自己脚下,剩下的就是一个个失败的人生之坑。 结合平常的工作,很多道理值得借鉴,认真领悟书中的黄金法则,成就事业的坚实基础。我说说我理解的其中几点: 1、要学会站在对方的立场上看问题。任何事情,都要站在对方 的立场看一看,反过来,可以检视自己有什么疏漏。“善解人意” 正是“站在对方立场想问题的具体表现。我们能够考虑到别人是怎 么思考的,别人和我们的矛盾在哪里,找到关键点,才能更好解决 工作中的矛盾。站在对方立场想问题,是为了更好地帮助自己,何 乐而不为? 2、不要批评、抱怨、责骂。这是我们平时经常容易产生的行为,为什么非要大声地责难对方呢?优秀的老师不轻易使用赤裸裸批评 的办法,抱怨、责骂也是无补的,这样容易产生逆反,忧虑,甚至 影响工作效率,阻碍了灵感的产生。沟通才是最有效的解决方法, 鼓励能够让大家重新找回信心! 3、热情地、真心的赞美。这点是结合刚才那一条而来,少抱怨,对给对方鼓励,赞美。尊重周围的人,忘掉你是在恭维,确实认为 他们确实是好。人都是需要表扬的,周围人的关系和谐了,相互的 摩擦少了,事情也就容易了。我觉得此条不仅适用于工作,也适用 于谈恋爱。 4、倾听、倾听、少说。专心听别人讲话,上帝给我们两只耳朵 一张嘴巴,就是叫我们少说多听。

公权利与私权利冲突之透视——由一则案例引发的思考.

公权利与私权利冲突之透视——由一则案例引发的思考 郁雷德路律师事务所上海代表处 [一则案例] 某小区自行车停放混乱,小区要创建文明小区,要利用一块绿地来建造一个车棚。其中2000户人家同意建筑车棚,有1户人家不同意,因为车棚要建造在其房前。 [问题的提出] 以上是一个看似简单而常见的民事纠纷,它向我们提出的是:一个社群的公共利益与该社群内部的私人权利发生冲突时究竟应当如何取舍?这种冲突不同于我们以往所熟知的冲突种类:它不同于单纯私人权利之间的冲突,它也不同于国家公共权力在运做过程中与某社会利益共同体或私人之间的冲突——公权力与私权利的冲突。翻开我们的法律,从中找不到明确的解决依据;翻开我们的法学论著,对此问题的阐释又像在打擦边球般无关痛痒。是这个问题本身缺乏深入探讨的价值呢?还是我们的学界缺乏发现和捕捉问题的眼光——而更多关注诸如公权力与私权力冲突等此类有关宏旨的议题,似乎只有它们才能根本上有助于国家的法治建设。按照弗里德利希?冯?哈耶克在他的《自由秩序原理》中的核心观点,包含法律的社会秩序是原生自发形成的,而非立法者刻意构造出的,此种刻意为之的法律秩序往往会因缺乏社会或群体基础而不成功。如果哈耶克的观点是基本客观和正确的,我们就有理由得出结论:探讨公权利与私权利是如何冲突和解决的,其理论和实践上的意义并不在探讨公权力与私权利冲突问题之下。因为前者可以看作是后者在微观领域内的缩影和范式,而后者可以看作是前者在更广阔的国家生活及公共政治生活领域的延伸和放大。[1]以下部分将围绕道德与法律的关系以及公益与私利的取舍两个方面来分析公权利与私权利冲突的本质。 [道德义务还是法律义务] 在上述案例中,不同意建筑车棚的那1户人家在是否具有道德或法律上的义务服从小区绝大多数居民在其房前建造车棚的决定呢?道德义务和法律义务在这里究竟是分离的还是重叠的? 从内容上看,法律规范可以划分为义务性规范、禁止性规范及授权性规范。义务性规范是法律明确要求法律主体积极地为一定的行为;禁止性规范明确要求法律主体不得为一定的行为;授权性规范则是允许法律主体采取可供选择的多种方式之一处理其所面对的法律问题。一般意义上的法律义务包含了上述三种义务:强制性义务、禁止性义务、选择性义务。 道义或称道德义务,是指处于社会中的个人所应遵循的基本的公共道德所强加于其内心的社会规范,它是有组织的社会共同体希望创造起码的社会生活条件所必不可少的。[2]

公德与私德概念的辨析与厘定

公德与私德概念的辨析与厘定 随着社会生活领域日益分化为公共领域与私人领域,作为社会生活规范的道德也必然区分为公德与私德。公德建设与私德建设各有其内在的逻辑、适用的领域、主体以及对环境的不同要求,必须各有分工而又相辅相成,相互联系,各守其位各司其职,如果相互越位、错位,就无法形成合力和发挥最大效能。我们的公民道德建设效果差强人意己是不争的事实,究其原囚,对公德与私德末作明确划分,在建设中把公德与私德混为一谈,无法实施分类指导,囚而难以收到有的放矢对症下药之效,是一个重要原囚。公德与私德的联系是以区分为前提的。处理好公德建设与私德建设的关系,必须在理论上厘清公德与私德的关系,而通过对公德和私德的科学界定来划清二者的界限,并在此基础上确定二者的联系,是无法回避、无法绕过的基础性工作。其实,从道德理论木身的发展看,对公德与私德给出学术化界定和区分也是必需的。对研究对象的进一步分类、细化,研究对象外延变窄内涵加深,既是学科进一步发展的需要,也是一个学科是否发展进步的标志。囚此,将道德区分为公德与私德不仅是对道德建设现实要求的回应,也是促进道德理论建设科学化的重要途径。然而,对作为其基石性问题和理论原点的公德与私德概念,目前国内外学界却末能形成一个较为一致的定义。木文拟在反思与总结国内外学者有代表性定义的基础上,把道德行为必然具有的行为主体身份、行为目的的利益指向和行为发生的场域三个要素作为向度来划分公德与私德,尝试重新厘定公德与私德的概念。 一、公德与私德概念的多样性解释 对于道德,依据不同标准可作不同的分类,若根据其调节人际关系的范围和要求的不同,可将道德划分为私德和公德。中外学者对公德与私德的概念的理解各有千秋,概括说来,学者们主要从以下几个角度来定义公德与私德: 以道德律令的内化与外化为依据,把内心的道德活动、内心认同的道德规范、个人在处理自己的事情时进行自我约束的德性要求作为私德,把在与他人的社会交往关系中所具有的品质或情操称为公德。早在1875年,日木思想家福泽谕吉(1834- 1901)就在他的名著《文明论概略》的第六章糟德的区别》里,将“德”分为“私德”与“公德”。从福泽的说法看“公德”的涵义非常宽泛,可指一切显露在社会生活中的德性。他说“与外界接触而表现于社交行为的,如廉耻、公平、止直、勇敢等叫作公德”。〇〇n属于内心活动的,如笃实、纯洁、谦逊、严肃等叫作私德’,UJU叫。廖小平先生也认为,私德的根木内涵与其说是所谓“私人生活领域”的道德,毋宁说是道德主体的内在德性,它主要是一种个体道德而非关系道德[LzJ。马奇柯先生也主张私德就是个人品德,即在一定社会生活中起一定社会作用的个人,为自我实现、自我完善而具备的、并适应一定社会利益关系客观要求的道德素质和指导自身行为选择的内心道德准则的总和。而把自己在与他人的关系中追求、体现的德性称为公德,如社会公德、职业道德、家庭美德都属于公德」。 以利益指向和美德外在表现的范围为依据来划分公德与私德,把利己之善称为私德,把为他人、 社会、团体之善的德性称为公德。如梁启超就是以“己”与“群”来界分私德和公德的,他在写于1902 年的((i丨公德》中说“人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德” LaJnm>。刘师培也认为,所谓“公德”即“由公共观念而生者也,”包括“利他 }L}",.“社会伦理,、家之伦理”等。在他看来,欲真止洞悉“公德”,尤需明了“人己相关之义”。所谓社会伦理“即个人对于一群之伦理也”,它主要包括仁爱、止义、义侠、诚信等方lh]。真止的公德在于‘牺牲一己之私益以图公益之保存”。而“私德”则涵盖“个人之资格,、“利己心”、家族伦理等方lh]。 “个人之资格”即具刚柔清和之德,体现人格的尊严和独立精神。所谓“利己心”,SP“自营自私之念”, 但不得只“知利己之为利己”。是将个人品德、近代合理利己观相结合的一种私德观念[Ls J 以道德规范的的适用范围来划分公德与私德,这种方法比较普遍。认为“公”是指与集体、

描写父爱的优美句子50句

描写父爱的优美句子50句 导读:父爱是没有延长的柔水,没有体贴的温馨的话语, 不是随时可以带在身边的一丝祝福,也不是日日夜夜陪你度过的温度,父爱是一滴泪,概括了全部的语言,下面是小编收集的描写父爱的优美句子50句,欢迎大家参考。 1、父爱是一道光辉,让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明 大道;父爱是一阵微风,父爱如山,高大而巍峨,让我望而生怯不敢攀登。 2、受您滴水之恩,我当以涌泉相报!一句话,父亲他以满足了。但这一句话怎能低过这12年来父亲的含辛茹苦。孟郊说得好:“谁 言寸草心,报得三春晖!”是啊,我们回报不完的,继续爱着吧!这首充满父爱的歌曲,永远没有休止符,他一直在我的心田上歌唱…… 3、“阳光总在风雨后,请相信有彩虹,”再次唱起这首歌时, 我仿佛看到了胜利的曙光,无形中有一种力量在支撑着我,我知道,那是父爱。是伟大的父爱,更是永恒的父爱! 4、在人生的道路上,我像一辆小汽车,父亲以他最特别的燃料 --父爱,为我增添能量,使我跃跃领先。父亲,像一位驾驶员,控制着我,让我不误入歧途。 5、有了父爱,儿童快乐无边;有了父爱,少年底气十足;有了 父爱,青年阳光明媚;有了父爱,中年无忧无虑;有了父爱,老年快乐无疆;有了父爱,一切兜风调雨顺;有了父爱,就有了一切,父爱

如诗,父爱似水,无声却又温暖在我身边。 6、父爱可以牺牲自己的一切,包括自己的的生命。 7、人见生男生女好,不知男女催人老。 8、当我为这个世界的黑暗和痛苦发出第一声哭喊时,父亲就像山那边每天升腾的那轮红红亮亮的太阳,点亮了我的整个世界。一束束灿烂的光线把童年串成一首首歌谣,我在时光的秋千里荡着,无忧无虑。父亲的大胡子蹭出我天真的笑声灌满山林。尽管有时过份顽皮,我会尝到巴掌,所有的鸟都不唱了,林子也很空旷,许久之后,我才知道父爱是大胡子也是巴掌。 9、孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。 10、时光荏苒,岁月如梭,父亲早已年过花甲,那些虽然一纵即逝却潮润我心的份份感念,那些纵然久远亦不能淡忘的阕阕故事,早已在我心中渐渐积累,渐渐沉淤成一份最美丽、最凝重、最隽永的温暖,任岁月侵蚀,心境变迁,用不会漠视,我会永远地去珍惜! 11、父爱如山,它没有修饰,没有言语,却始终耸立在你的生命之源,伴随着你走过每一条坎坷而孤独的路程…… 12、我懂父亲的爱,尽管它若隐若现,尽管它缺席多年,尽管它是那样的少,那样不细腻,但它毕竟是父爱。所以,虽然我现在与母亲生活在一起,无法体会父爱随时都在的温暖,无法享受一个美好的三口之家的快乐,但至少我还有父爱,我知道父亲也会想着我,妈妈也很爱我,我很幸福!

读人品比能力更重要心得体会

读《人品比能力更重要》心得体会 读了《人品比能力更重要》后,感受很深,书中用质朴、通俗、简单的语言对日常生活、工作中最基本的为人处事的方式方法、体会简单做了总结,同时又蕴涵着许多做人道理。 “高尚的人品比卓越的能力更重要、更可贵”、“小胜凭智,大胜靠德”是这本书的主旨要义,一个勤奋、正直、诚信、谦逊的人,一个具有高度责任感和好学上进的人,一个心地善良、心胸开阔的人,必定会钻研业务,勇于探索,爱岗敬业、与人合作,必定会尽心尽力为企业创造效益;相反,一个人品性不佳,品德低劣,只求索取,不愿奉献的人,即使有再高的的学识和能力,也难以得到重用,终究成不了大器,甚至可能为非作歹,祸及企业和自身。人品对人就像一艘船的舵,而能力就是船的马达,马达决定船行的快慢,舵却控制船行的方向。这道理不难明了,谁不想清清白白、简简单单的做人,可是,在今天一个物质化的什么都不缺(唯独“缺德”)的社会里,说话不留心、行事不留意,行得通吗?为了生存或更好的生存。现代人时刻都在利益的得失、他人或自我之间摆荡,灵魂终至眩晕,失去了方向。 一个人的素质之高低很大部分取决于他的思想素质与道德修养。思想素质与道德修养归结一点,落实到每个人的灵魂深处,就叫“人品”。人的意志、动机、分辨力、取舍、

爱憎等良知评判,都与一个人的事业成败密切相关,要想取得事业的进步,必须“人品第一”。 现实社会对“人品”一说看的很重,交朋结友、商业合作、同事相处均以人品为标准,去确定结交的程度,中国几千年来儒家理论的传统思想,教会了人们用仁、义、理、智、信做为衡量人品的准则,换句话说,如果离开了这几个字,那就是“此人不佳”,或是干脆就一句话“人品不好”。 对于一个人来说,在具备相应的工作能力的条件下,是否具有好的人品,将成为影响一个人是否能成功的重要因素。因为人品的好坏决定个人发展方向,一个人人品不好,即使他有天大的才能,也不可能会取得成功,即使取得了成功也是昙花一现,不可能长久。 一个人的人品是一个综合素质的集合,包括很多方面的品质。一个人不可能各方面人品都好,但如果一个人的基本人品有了问题,那恐怕走到哪里都不会受欢迎。 千百年来,大凡文人雅士都喜欢将自己的书斋之类的私室取个雅名,也喜欢给自己取一个雅号。这种现象十分普遍。他们正是通过这些名和号,努力地为自己创造一个充满道德精神的环境。这些名、号,表示着理想的德行与人生正道,表示对自身“人品”的追求。毋庸置疑,这种对环境氛围和对理想的追求,对艺术家的成长和形成有着巨大的影响。更

理性思考公权力与私权利的关系

理性思考公权力与私权利的关系 摘; 要:人类社会的历史就是公权力与私权利资源在不同阶层按不同方位排列组合的历史,与此同时,不同时期的思想家基于自己的立场对公权力与私权利的关系进行了有益的理论探索。目前我国的权利(力)状况是公权力强、私权利弱、公权力经常侵犯私权利,因此我国应当明确划分公权力与私权利的界限,确立私权优位主义的指导思想,运用法律协调公权力与私权利的关系,并发挥社会组织在公权力与私权利冲突中的润滑剂作用,从而适应市场经济的发展和构建和谐社会的要求。 关键词:公权力;私权利;政治国家;市民社会 众所周知,人类社会生活可以分为两大领域,一是政治国家生活领域,二是市民社会生活领域。对前者予以规范的法律就是公法,比如宪法、刑法、行政法等。对后者予以规范的法律就是私法,私法的主要内容就是民法。与此相对,依据公法享有的权力为公权力,如立法权、司法权、行政权等,依据私法享有的权利为私权利,如财产权、人身权等;公法强调国家意志,私法强调个人意志,二者既对立又统一。真正实行法治的国家,公权力与私权利始终处于平衡状态。否则,公权力的极度膨胀,就是专制,就是中央集权制;私权利的极度泛滥,就是自由主义,就是无政府主义。当前,党和政府审时度势地提出了构建和谐社会的目标,而和谐社会是一个多元利益协调和平衡的社会,和谐社会的关键在于平衡国家利益、社会公共利益和个体利益的冲突,协调公权力与私权利的关系,因而正确认识和处理公权力与私权利的

关系,对于构建和谐社会具有重要的理论意义和实践意义。 一、公权力与私权利的关系的历史演进 市民社会与政治国家一直在人类历史的演进中矛盾发展,这种进程在主观理性领域的释放则体现为私权利与公权力的不断纠合、对峙、妥协,这条历史轨迹也决定着不同路径下各民族国家的法治实现方式。因此在一个社会中,公权与私权孰多孰少、孰主孰次,公权介入私权社会的程度大小,在不同的国家、不同的时期都不一样。在某种程度上,人类的发展史,可以说就是一部权利和权力资源在不同阶层按不同方位排列组合的历史。 1、古希腊时期公权力与私权利的复合 在古希腊城邦,普遍维持着城市生活方式、城市文明,并且在这种理想城市中,产生了自由民。他们一方面是特定城市国家的市民,是属于谋求自身利益的私人,另一方面,他们是特定国家的公民,不属于他自己而属于国家,是一个“公人”,必须在必要时牺牲自己的利益去维护公益。其国家和市民社会是复合的,公民政治生活和社会生活是相融的。城邦既是国家又是社会,人们参与城邦生活,就是他们的利益得到满足、自我得以实现的最理想途径。人既被看作是“社会动物”又被视为“政治动物”,私人生活就构成了国家生活的前提和基础,国家生活则使私人生活获得了最高表现和升华,在这种状态中,私人利益与社会利益密不可分,公权力与私权力当然也失去了划分的基础与前提。 2、古罗马时期公权力与私权利的初步划分

荣辱议论文

高考作文训练:“荣辱”话题作文导写 写作佳苑 10-14 0701 高考作文训练:“荣辱”话题作文导写 一、作文题目 请以“荣辱”为话题,写一篇文章。 注意: (1)所写内容必须在话题范围之内。 (2)立意自定,角度自选。 (3)除诗歌外,文体自选。 (4)不少于800字。 (5)不得抄袭。 (一)对话题的理解及立意 “荣辱”一词在《现代汉语大词典》上的释意为“光荣和耻辱”。很显然,这实质上是一 个两面辩证式的话题,这类话题往往要注意兼顾话题两面之间的关系,从两者的关系中找到 一个合适的结合点来入手。当然,由于本话题两者之间的特殊联系,重心放在其中一面,应 该也是符合话题“所写内容必须在话题范围之内”的要求的。 (一)站立在荣辱之上微笑 汪曾祺说:中国人有一种很“皮实”的精神,而这种精神,我想,更倾向于士大夫身上 那种儒道互补的孑然气质。 时间的风吹过历史长长的河,多少人的荣与辱在里面泛起浅浅的涟漪,傅雷先生说:所 有的荣与辱对于高贵的心灵都是一样的,折射出他们不中庸,不苟且的人格,而区别于小人。 确乎,荣与辱的界线早已模糊在“达者兼济天下,穷者独善其身”的傲然独立里,早已 朦胧在司马迁受宫刑的屈辱与熠熠生辉的《史记》间。那钟鼓馔玉,钟鸣鼎食之家的荣,那 抑郁不得志,不容于世的辱,都只是时光里的昙花一现,最终留下的,是荣辱背后灼烧真我 的眼睛。 约翰.克利斯朵夫从宫廷的演奏者到潦倒的钢琴家,冉阿让从偷面包的苦刑囚到德高望重 的市长到再次变为深居简出的老人,老舍从《骆驼祥子》到自沉太平湖底,他们的人生里都 充满了荣与辱的交替变幻,在荣辱间艰难地前行,但他们并未如履薄冰或欢呼雀跃地来面对 这些,他们以一种从容的,镇定的而又坚韧的态度走过了这一切,良辰美景,狂风疾雨,荣 耀的光环,屈辱的包 袱,并没有叫他们改变一点点神色和方向,而是在时光中守住了自己。 喜欢林雨堂老先生的一句话:一个人的荣与辱都不是生活的核心,而是一段小小的插曲。 它们本就是由世俗人界定的东西,又哪里有什么不同,有什么值得在意呢? 一个人的荣与辱确实只是沧海一粟,伟大的心灵从不因此而增添或缺失什么,又想起那 个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他把草芥一样的生命汇入了浩浩天下的 河流,以天下之荣辱为个人之荣辱,终于褪下黯淡的尘世杂尘,让呕哑的沉吟成为后世永恒 的旋律。 千古共荣,千古同悲。堂前依然花开花落,天上依旧云卷云舒,往来的时光,站在荣辱 之上,我看见了伟大的微笑。 【点评】 本文的标题令人耳目一新,一看标题,就让人感受到那种荣辱不惊的淡然、儒雅。 文章中最大的特点是始终把握住荣与辱的结合,从不同人的荣辱沉浮中显示出君子那种 “皮实”精神,每段文字都共振着“皮实”的旋律。全文浑然一体,一气呵成!

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