北京法海寺壁画(上)

北京法海寺壁画

（上）

背景音乐：佛教音乐——磐若波罗蜜

编辑：赵小鹏网名：昆仑六月雪邮箱：kunlunhn@https://www.360docs.net/doc/411904150.html, 2012年3月E-mail文化传媒网https://www.360docs.net/doc/411904150.html,

法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）

创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。

大雄宝殿全殿九幅壁画面积达236.7平方米，共绘人物77个，男女老幼，佛神鬼怪，姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐

行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、神怪、禽兽和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或庄严肃穆、或清新明

净的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严；妇女则仪容丰满、美丽、温柔；天王、金刚和力士，神态勇猛威武。壁画的人物服饰和装束华

丽多彩，千姿百态：妇女梳各种样式发髻，戴各式首饰、璎珞、钏镯和花朵；男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、

宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案；童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细

致入微的绘画技巧，从生理特征上，使人们易于分出他们的性别年龄；从

服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明准确地分辨出他们的身份

地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。

壁画基本上用单线平涂法，用笔主要为铁线描，间用兰叶描和钉头鼠

尾描。线条绵长而洒脱，长近1米的衣纹线条一气呵成。用色以朱砂、石青、石黄为主，沿用重色方法，服饰、兵器上大量使用描金和沥粉贴金，以及

使用多层叠晕和烘染的手法，金碧辉煌，富丽华贵。

这些壁画是明朝宫廷画士和民间画士精心绘制的，是明代壁画中的精

大雄宝殿内景壁画及藻井图案

《帝释梵天礼佛护法图》

《帝释梵天礼佛护法图》局部

大

梵天及

众天女

大梵天大梵天是梵文Brahmā

的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天形像被汉化后，多为中年帝王

形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。

日宫天子

日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶。作为佛教

护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子宝意天子。佛经中称其为观音菩萨之变化身，住太阳内的宫殿里，故名。在水陆道场所用的水陆画中，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。

侍女

帝释天及众天女

帝释天帝释天，梵文Shakra devānām Indra

，音译是“释提因陀罗”，意为“能天帝”。在中国寺庙

里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。

侍女

托花侍女

鬼子母鬼子母神(Hariti)

，又称为欢喜母、暴恶母或爱子母梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，护法二诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。被佛教化后，成为专司护持儿童的护法神。但中国百姓却将她视为送子娘娘来礼拜。鬼子母的形象，据佛经记是美丽的天女形，身穿天缯宝衣，头戴天冠，耳挂耳白螺为钏，身边有一童儿伴随。

鬼子母之子

月宫天子和辩才天

月宫天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、宝吉祥等。月天的形象本为男性，肉白色脸膛，手持之杖上有半月形，乘坐三鹅拉的车。他还有个月天妃为配偶也是肉白色脸，手持青莲花。汉化寺庙中也有将月天作为女性塑像的。

《法海寺的明代壁画》阅读试题及答案

《法海寺的明代壁画》阅读试题及答案阅读下面的短文。法海寺的明代壁画，是世界上最美的图画之一。和著名的敦煌壁画、芮城永乐宫壁画相比，特点显著。莫高窟壁画是4世纪到14世纪的：永乐宫壁画是元代的，建于13至14世纪；而法海寺是明代的，建于1439年，距今五百五十多年。艺术往往随着时间走“粗—细—粗”的路。三者皆美，但风格相差极大。法海寺壁画达到了精细的顶端，在壁画史中占了独一无二的位置。壁画一角画有一只小兽，颇像一小犬，逆光而立，耳朵竖着，上面的微细的血管脉络清晰可见，真是一个自然写实的精品。法海寺是皇家寺庙，档次高，由宫廷的工部营缮所主建，壁画作者全是画师，非同一般。用料也豪华，画中七十六个人物的衣服图案统统描金，每平方寸都有极细极工的描金服饰花团。每一条轮廓都是小手指粗细的极工整的“浮雕”线，机时且是沥粉贴金。如果有光线射去，一定是一片金碧辉煌！佛教本是外域传来的，以北线而论，越靠西部，时间越早，外国味也越多。法海寺几乎是最东边的，时间最晚，外国味差不多全无。

人物，不论是老者、是观音、是小孩，还是护法天王们，已经是地道貌岸然的中国人的形象了。尤其是女人的鼻子，男人的胡子一派东方韵味。法海寺壁画恰是由西到东、由古到今的佛都逐渐民族公、国产化的变化线的终点。法海寺壁画与其他中国佛教壁画相比还有一个重大不同点：它有作者，或者说，它的作者不是“无名氏”，而是有名有姓的。法海寺有一座1444年立的经幢，上面记载画是由画士官宛福清、王恕和画士张平、王义、顾行、李原、藩福、徐福林等八人完成的。这样，这批壁画就有“主儿”了，可以称为“宛福清、王恕壁画”民，像说：“达?芬奇的蒙娜丽莎”一样。托尔斯泰书桌上方挂着幅意大利斐尔的《西斯廷圣母》的复制品，他认为这是世上是最美的画。法海寺里的水月观音就是中国的西斯廷圣母！宛福清、王恕就是中国的拉斐尔！法海寺壁画也是世上最美的图画之一！说来也巧，宛福清、王恕和拉斐尔差不多是同期人，画的中心也都是顶好看的妇人，和蔼可亲，完全世俗，西方的光着脚，东方的裸着肩，连构图都像，站在一旁的都是一位白胡子老头，意大利的叫西斯廷教长，中国的叫“月下老儿”。世上就有如此的妙事。眼下，您要去法海寺观画，可千万别忘了带上多节电池的大手电棒，那时，将由黑暗中走出一大群出类拔萃的精灵，给你永世难忘的激动。（取材于舒乙《最美的就在这儿》有删改）

北京奥林匹克森林公园英文导游词

北京奥林匹克森林公园英文导游词 Each visitor: How are you, welcome you to Peking to travel, I am your guide DAVID. The Olympic forest park is located in the north of stalk line in city in Peking to carry, take"lead to natural stalk line" as to design a principle.All countries athlete, coach member and Ao set while not only being the ecosystem of the city to shield, but also being Olympic Games match here Wei-of recreational rear garden.After Olympic Games, is push Olympic Games field building and facilities of make use of, provide park in the city of a recreational amusement for citizen, the forest park has been adjusted briefly and Be formally free to open to the citizen the southern park on October 26, 2008.On September 30, 2009, the northern park outward opens and carries out free and liberal target in the whole park.The park increased to establish a pleasure boat, company to sell management and northern park to play after Olympic Games several amusement items like car,etcs differently play by satisfying a large visitor need.Olympic forest park just at with very thick green and inebriate the person's

壁画创作的过程

壁画创作的过程画工在壁画上创作画稿，“行话”叫做“摊活儿”(把工作摊开的意思)，开始时，把绘制的故事，例如：“佛本生故事”、“法华经变”“普门品”等，用木朽子(一种用细柳条烧成的细炭条）直接在壁面上起稿，一手持炭条，一手持手帕，随画随改，随着画师的丰富的想象力，把人物故事，一幕一幕的展开，摊完后，统观一下全局，小有修改，就开始落墨。“落墨”即勾线，由高手画工担任这一任务，按照炭条的轮廓勾墨线，遇有需要修改之处，在勾线过程中改正过来。着色，行话叫”成活儿”，画工有句谚语叫”一朽，二落，三成管”，用现代语说，就是第一步起稿，第二步勾线，第三步着色。着色的第一阶段，由主稿画师按照画面情节规定整个墙面的总体构图的布局和色调，根据主题人物和情节的需要，决定色彩调子的安排。这一工序很重要，它是决定壁画色调气氛全局的关键，及整个壁画的艺术效果的综合。壁画内容浩繁，构图宏大，一铺大壁画常常需要很多人同时参加绘制，基于这种需要，主绘画师就要统观全局，规定题材内容所应配备的色彩，把国面上的人物，注明着色“代号”便于使协助绘画的画工有所遵循。所谓“代号”，是代表一种色彩的符号，譬如“红”色用“工”字代替，绿色用“六”字代替，这些简化了的符号是为了省去写繁体字的时间。这些“代号”是：工红，六绿，七青，八黄，九紫，十黑，一米色(米黄)、二白青、三香色(茶褐色)、四粉红(玫瑰红)、五藕荷(紫色)。主绘画师按照不同人物地位的需要，用

代号分别注明在已句好墨线入物上，例如画中人衣服需要涂蓝色，便注上一个“七”字，如是浅蓝，注上“二七”(即稍浅的意思)，再浅的蓝，就注上“三七”(更浅的意思)。如果深绿注上一个“六”字，再浅注上“二六”，再浅注上”三六”，深红注上”大工”，正红注”工”字，浅红注“二工”......，如此类推。助理画工便可按照“代号”把各种不同的色彩分别涂上去，这样免得每-部分或每一个人物的色调都去问师付，画工们把这种办法叫做“流水作业”。民间绘画的特点，是线条明快，颜色鲜明，看起来爽朗鲜艳，很少使用泥泞灰暗的调子，这一点和地理环境、欣赏习惯有关。基于此，民间壁画使用的色彩，多用纯色(即正红、正绿等色)，“间色”占次要位置。由于这一需要，多采用平涂的手法，平涂后，在衣褶或其它纹理处略加烘染，用以表现物象的凹凸感，但这种“凹凸感”不同于油画光暗面，它是在重“装饰风”的，只要色彩能够鲜明的衬托出主题的效果，“凹凸感”对于中国画来说是次要的。衣褶经过烘染之后，再用“同类色”在线描上重勾勒一次，叫做“勒”，又称“勾勒”。“勾勒”可以使物象更加爽朗、突出，增强形象的感染力。为了增强壁画辉煌富丽的气氛，还有“贴金”，“立粉”这一工序。如武将的盔甲、武器，文官的玉带，鞍马仪仗的金饰部分，采用“立粉”，“贴金”的手法，更能增加富丽堂皇的效果。关于人物画颜面的画法，画工们叫做“开脸”。古代壁画中画脸多用“斡染法”，技巧很有深度，费工的”面相”，有七开七染法，使面部有园挥逼真的效果。

北京奥林匹克森林公园规划设计解读

北京奥林匹克森林公园规划设计解读让我们把时间追溯到2007年3月，奥林匹克森林公园项目荣获第五届意大利托萨罗伦佐国际风景园林奖（TorsanlorenzuoInternationalPrize）城市绿色空间类奖项的一等奖。该奖是由国际建筑师协会(UIA)、国际风景园林师联合会(IFLA)认可的国际风景园林奖，这是我国作品第一次获此殊荣。12月，奥林匹克森林公园项目荣获北京市第十三届优秀工程设计一等奖。而后的2008年，奥林匹克森林公园项目再次荣获国际风景园林师联合会亚太地区风景园林规划类的总统奖（一等奖）。国际风景园林师联合会认为奥林匹克森林公园是21世纪世界显著成就之一，是在大都市中完全人工建造的大型城市公园，其大胆的、富有挑战性的风景园林规划设计成为耀眼的亮点。奥林匹克森林公园是距离北京市民最近的森林公园，占地面积680公顷，有10个北海公园那么大。位于北京南北中轴线的北端，奥林匹克公园的北区，是目前北京市最大的城市公园，被称作第29届奥运会的后花园。一、生态战略下的人文成果 “通往自然的轴线”理念是奥林匹克森林公园规划设计的灵魂。奥林匹克森林公园磅礴大气的自然生态系统延伸了北京古城中轴线，使这条代表城市历史、承载古老文明的轴线完美地消融在自然山水园林之中，以丰富的生态系统、壮丽的自然景观诠释着“通往自然的轴线”理念。 ] 奥林匹克森林公园的规划设计秉承了中华文明优秀而深厚的传统，以中国传统山水格局为特色，以地域文化和场地特色为根基，形成开阔豁朗的景观控制体系，重点展现了人与自然的和谐。奥林匹克森林公园追求“虽由人作，宛自天开”的中国传统造园境界；山水错落、负阴抱阳的山水空间具有“仁者乐山，智者乐水”的人文意境；绵延山水，跌宕起伏，凸显“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的气魄，表达人与自然相生共荣的和谐；“龙形水系”，取“水不在深，有龙则灵”的文化含义，将中国龙图腾传向世界。奥林匹克森林公园闪耀着中国传统文化的光芒，使“通往自然的轴线”理念不仅仅体现在空间概念上，更具有历史人文意义，成为对中国传统文化浓缩而精确的总结。奥林匹克森林公园作为规模最大的在建奥运工程，从规划设计伊始，就将所有的工作纳入到“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念体系中，以绿色为基础，展开全方位、近自然的生态体系规划；以科技为依托，展开各项综合课题的研究与实践；以人文为灵魂，营造富有中国文化气质的山水格局，架构现代公园多功能公共服务体系。森林公园全面应用当代最先进的景观建造技术和生态环境科技，制定出一系列重要的生态战略，形成大量生态设计成果，用科技营造和谐自然的生态公园，力求达到中国传统园林意境、现代景观建造技术与环境生态科学技术的完美结合。二、完美的人工生态

奥林匹克森林公园游玩攻略

林匹克森林公园占地680公顷，是北京最大的城市公园，以五环路为界，公园分为南北两园，南园是山、水相间的生态森林公园；北园是以自然、生态绿色景观为主的自然野趣密林。公园秉承中华文明优秀而深厚的传统，以“通往自然的轴线”为设计理念，以山、水、路、树为特色，兼具中国传统人文审美和现代公园活力，是北京市民最佳的周末休闲去处。我推荐大家从“南园东门”进入公园。为什么不推荐奥体场馆区后面的南门呢？因为南门进入就要穿越奥运场馆区，要步行很远，走到公园就已经筋疲力尽了，不如从东门进入，游览完后再从南门出去，然后顺路浏览奥运场馆区的鸟巢和水立方，最后坐车回家，完成一次充实和完美的旅行！从大门进入后通过这座长桥（图1），就算是真正进入公园了。一直沿着公园主路走，沿途会遇到第一个服务中心，这里有食品店和卫生间，还有个露天餐饮区。正好可以吃顿早饭，不过这里东西很贵，可能奥运会之后会便宜些吧。继续沿主路走，行赏沿途风光（图2），不多会儿就走到了“仰山”脚下，这时可以离开主路开始登山了（其实仰山并不高，只能算是个山岗了）。半山腰有处景观，叫做“朝花台”（图3），此处已经能看见南边的鸟巢了。终于爬到山顶的露台了，此处名曰“天境”（图4），正好能俯视鸟巢（图5）。游客真多啊，真没想到还有这么多人哪！能够冒着烈日登顶，足可见的新鲜的氧气能激活运动细胞，使人达到忘我的境地！呵呵！

图2 图3：朝花台图4：天境图5：眺望鸟巢

沿山顶北面的主路往西走，直到一个丁字路口，路口向南不远处是另一处景观“朝夕台”，强烈建议继续向西走，因为西面的风景更让人惊喜。走到下一个路口，路边就是“景观茶室”。向北走一点，就是“电瓶车游览路线”，这是条围绕整个南园的环路，我们顺着这条大路，走大约500米的路就能到达一处非常美的地方——“叠水花台”（图6、7、8）。来到这里让我心情格外愉悦，蓝天、绿树、泉水、音乐，这一切，有种满足感、幸福感，感受到了和谐社会的伟大，回到大自然的舒畅。哈哈——正所谓“涓涓细流和谐源泉”！ “叠水花台”东面有个湖(图9)，湖上有多个零零碎碎的小岛，我们延顺时针方向围湖转上一周，可以看到很多美丽的风景。穿越“潜流湿地”(图10、11)的栈桥(图12)别有一番情趣，仿佛置身于欧洲乡村油画间。过了几段这样的木头栈桥，下面怎么走就随你便了，想去看什么就看什么(图13、14、15、16)，只要最后能走到“可持续发展教育中心”这个地方就行。

法海寺壁画沥粉贴金技法艺术特点解析

法海寺壁画沥粉技法艺术特点解析硕士学位论文姓名：吴大韡指导教师：王颖生日期：2015年3月30日

目录第一章、沥粉贴金工艺......................................................... 1.沥粉贴金的出现............................................................. 2.沥粉的工具与材料........................................................... 3.沥粉手法................................................................... 4.贴金工艺................................................................... 第二章、法海寺壁画中的沥粉贴金............................................... 1.沥粉在法海寺壁画中所占比重................................................. 2.法海寺沥粉的图案风格....................................................... 3.法海寺沥粉的线条风格....................................................... 4.法海寺壁画中的贴金......................................................... 结语......................................................................... 感想.........................................................................

5奥林匹克森林公园规划的优缺点

奥林匹克森林公园规划的优缺点 1 建筑总体情况奥林匹克森林公园作为一座以山水植被为主的公园，建筑虽然不是主角，但却是公园景观的组成要素之一，必须与公园景观融为一体，体现森林公园的总体规划设计理念。作为公园景观，森林公园对建筑自身的造型要求较高，因此在外观设计、材料选择、空间布局等方面多有突破，力求简洁明了并富有新意。园内的整体建筑布局因地制宜，密切与场地特征和周边环境相结合，根据建筑功能，进行针对性的规划。根据建筑所处环境和场地的不同，将园内建筑分为湿地建筑、滨水建筑、山地建筑、林地建筑等不同类型。 1.1 艺术性优点山地建筑和林地建筑的特点是周边树木茂盛，环境幽静，因此建筑材料的选择要与周边密林相呼应，建筑要尽量隐蔽在山林之中。湿地建筑的建筑外形呈梯形，宽边朝向湿地，大面积的窗户和平台，以满足观景需求，同时在夏季游客量增大时，屋顶平台成为最佳的休息空间。建筑内部与屋顶均采用本色木材，使建筑融于自然环境之中。生态水处理展示温室紧邻的叠水花台平，面呈“S”形，建筑周边道路由流线形，故温室建筑造型呈高低四部分组合，与周边环境的肌理相应，并以错动的平面曲线与周围环境产生暗合，以层叠错落的建筑形体产生自身的韵律。温室外墙选用通透的玻璃幕墙，使室内外景观形成一定的连续性。滨水休息咖啡厅外形沿水岸线设计为曲面设置大面积观景平台和多方位活动空间，减少建筑体量，减轻对环境的压迫感。材料选用毛石、木塑等接近自然的材料，屋面为木质格栅结构，与围护结构游离开来，使建筑藏于树林之中，隐于湖泊之畔。奥海南岸的码头管理中心建筑整体隐藏在场地之中，在等高线起伏之间获得空间。屋面上是与周边环境完美融合的自然景观，现状保留的大树茂密成荫，并结合园路设置了自然山石，让游人只感身处密林之中，不觉立身建筑之上。门区建筑设计结合了春、夏、初秋、深秋、冬五个季节理念，通过对建筑材料、建筑周边植物等的精心选择，力求体现相关季节的印象和氛围。当这个季节过去的时候，一些建筑元素依然展示着逝去季节的蛛丝马迹。如代表“春”的门区，在粉红色樱花的背景映衬下，绿色的花岗岩铺地材料延伸到建筑外墙面，与

北京法海寺壁画(上)

北京法海寺壁画（上）背景音乐：佛教音乐——磐若波罗蜜编辑：赵小鹏网名：昆仑六月雪邮箱：kunlunhn@https://www.360docs.net/doc/411904150.html, 2012年3月E-mail文化传媒网https://www.360docs.net/doc/411904150.html,

法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。大雄宝殿全殿九幅壁画面积达236.7平方米，共绘人物77个，男女老幼，佛神鬼怪，姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、神怪、禽兽和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或庄严肃穆、或清新明净的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严；妇女则仪容丰满、美丽、温柔；天王、金刚和力士，神态勇猛威武。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态：妇女梳各种样式发髻，戴各式首饰、璎珞、钏镯和花朵；男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案；童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特征上，使人们易于分出他们的性别年龄；从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明准确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。壁画基本上用单线平涂法，用笔主要为铁线描，间用兰叶描和钉头鼠尾描。线条绵长而洒脱，长近1米的衣纹线条一气呵成。用色以朱砂、石青、石黄为主，沿用重色方法，服饰、兵器上大量使用描金和沥粉贴金，以及使用多层叠晕和烘染的手法，金碧辉煌，富丽华贵。这些壁画是明朝宫廷画士和民间画士精心绘制的，是明代壁画中的精

2012北京奥林匹克森林公园鸟类名录.

北京奥林匹克森林公园鸟类名录1 The Checklist of Birds of Beijing Olympic Forest Park 赵欣如梁烜肖雯（北京观鸟会）北京奥林匹克森林公园地处华北地区，位于北京城区北部，城市中轴线的北端，东经116.38753度，北纬40.0146度，占地680公顷。公园气候条件与北京城区相近，为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥，春、秋短促。年平均气温10～12摄氏度，年平均降雨量600多毫米。北京奥林匹克森林公园是为承办北京2008奥林匹克运动会而建，它充分借鉴了中国园林造景的艺术与思想，尽量体现绿色文明和自然景观的造园特点，使园林充分体现了景观和物种的多样性，以求达到体现绿色奥运精神。实现在都市中开展环境教育和自然体验，普及绿色文明的目标。森林公园由于北五环路的存在而自然地形成了南北园两部分。南园占地380公顷，是以体现娱乐功能为主的生态森林公园，以大型自然山水景观的构建为主，山环水抱，创造自然、诗意、大气的空间意境，兼顾群众体闲娱乐功能，设置各种服务设施和景观景点，为市民百姓提供良好的生态休闲环境。北园占地300公顷，是以生态保护与生态恢复功能为主的自然野趣密林，尽量保留原有自然地貌、植被，尽量减少设施，限制游人量，为动植物的生长、繁育创造良好环境。森林公园将植物景观规划放在首要位置，设计者想通过植物群落结构的多样性设计、乡土植被的恢复与重建等，把园区建成一个丰富的植物种源库，进而为其他生物提供良好的栖息环境，建立起环境友好、可持续发展、人与自然高度和谐的生态系统。森林公园全园绿地450公顷由100余种共53万株乔木、80余种灌木和100余种地被植物按照生物多样性的设计思想组成的自然林系统，使公园也成为资源丰富的乡土植物种源库。奥林匹克森林公园是一个开放的公园，季节性游客很多，在造景中体现了一定分隔，给动物和植物留下了一定空间。植被包括侧柏、火炬树、毛白杨、油松、银杏等，灌木有连翘、棣棠、红瑞木、锦带花、山桃、胡枝子等，草种包括二月兰、麦冬、紫花地丁、玉簪、野牛草等，水生植被有香蒲和芦苇，水里有鱼、虾和两栖动物，陆地上有昆虫等无脊椎动物，物种相对丰富。北京奥林匹克森林公园鸟类种类相对丰富，但各鸟种密度较低，季节性变化大。2009年至今于南园共录得鸟类176种，隶属于16目51科。其中夏候鸟55种，冬候鸟32种，旅鸟102种，留鸟36种，迷鸟2种，放生鸟2种，体现了多种居留类型。在区系分布统计中，古北界种79种，占45%，东洋界种21种，占12%，广布种76种，占43%，古北界种和广布种占主要分布成分。从生态类型看，涵盖了游禽、涉禽、陆禽、猛禽、攀禽、鸣禽六大生态类群。 1本研究自2009-2012年进行系统调查，主要调查人员赵欣如、梁烜、肖雯等。唐嘉琳、付建平、关翔宇、王玉琦、杨月江、高娅萌、田阳、胡雅滨、程雅畅、侯雨辰等参加部分野外调查。朱雷、尹立坚、吉翔宇、程兆明、刘淑媛、黄汉晨等提供部分数据。本工作尚未发表，需要使用本文数据者需与作者联系。

北京法海寺明代壁画赏析

北京法海寺明代壁画赏析姓名：王超学号：201005309 系别：经管系专业班级：财管10.10 指导教师：李峻峰

北京法海寺明代壁画赏析法海寺位于北京市西部的翠微山麓。据记载，修建于明英宗正德四年(1439年)，历时五年完工。寺院内建有大雄宝殿、护法金刚殿、钟鼓楼和云堂、厨库、寮房等，规模宏伟。英宗朱祁镇赐名“法海禅寺”。“法海”，《佛学大辞典》上解释为:“佛法广大难测，譬之以海。” 进人寺院，顺着山势而建的三级平台之上就是大雄宝殿了。灰色的湿雾中，在松枝的掩映下清楚地出现了大殿的轮廓。及至跨人大殿，光线更加昏暗，500年前的壁画就这样斑驳地出现在眼前。大殿四周，几面墙壁上是不同的人物和故事。迎面是观音、文殊和普贤菩萨的画面。眼前的水月观音神色明净清澈，体形婀娜柔美，衣纹如春风中的卷草，又如晨曦浅滩上的细浪，轻纱罩体，纱细如丝，而勾勒的衣纹细线仿佛正在微微地拂动。东西两壁的壁画是“赴会图”。花卉山泉之中，各有三组菩萨及坐佛，在缭绕的祥云中端坐，南侧又各绘一个凌空的飞天。两组画面形制相同，却在构图布局和人物神态上进行了看似随意却颇具匠心的不同处理，构图错落有致，布局变化呼应。两幅画中观音菩萨和红衣坐佛三五成组，人物形象姿态各异，神情不一。甚至东西两个飞天不仅舞姿不同，而且宝冠、飘带、托物都不尽相同。观察仔细，还可以注意到更多的细节，比如西侧的飞天只有一足微露.东侧的飞天翻飞的裙据之下双足都是赤足外露的。“会图”整幅画面清新明快，生机盎然，使观者想象出一个明净和谐、庄严肃穆的佛国仙境。整个大殿壁画中最精彩的是北墙两侧的“帝释梵天图”。画面表现浩浩荡荡的天神众鬼护法行列。护法图分为两幅，左侧的人物有17人，从东向西分别出现的佛教人物有帝释天、多闻天王、广目天王、菩提树天、妙音天、月天、柯利帝母、散脂大将、金刚密进以及间摩罗王。帝释天两臂合掌，高贵大方，很像唐代宫廷人物画中的帝后，身边三个女侍或持花，或捧盘，或掌蟠，皆高髻披帛、仪容端庄。其后护卫着她们的是广目天王和多闻天王，体形姿态魁武威严，身上所着恺甲绘制细腻。再后则是手执树枝的菩提树天，佛教中最早的护法神(释迩牟尼在树下打坐时，手执树枝为佛挡雨护法)。菩提树天之后为辩才天，司音乐，因而也叫妙音天，生八臂，两臂合掌，另六臂手中各执不同法物，身形健美，脚下围绕着温顺的狮子。眼神陶醉的猎豹，面容安详的虎狼牛羊等，画面上似乎可听到空气中飘扬着她发出的美妙乐音。妙音天之后为双手持纷的月大，也称月宫天女;其右则是柯利帝母，也称欢喜母、爱子母或鬼子母(因其原为婆罗门教中专食小儿的恶神，后被佛法教化成为护持儿童的护法神)，手抚爱子的额头，眼神慈祥柔和，完全是一副人间慈母的形象。膝下幼童圆润白胖，双目惊奇地看着周围，小手合十，憨态可掬。最后的主要人物是浓眉巨眼、髯须蓬密的阎摩罗王。

莫高窟壁画赏析

莫高窟壁画赏析关键词：简介，历史与现状，艺术特点，价值一.简介：二．历史与现状：莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚。据说，公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟，请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象。从十六国到元朝，莫高窟的开凿一直沿续了10个朝代。莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。（一）北朝：开凿于北朝时期的洞窟共有36个，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有200多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。（二）隋唐：群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤

北京奥林匹克森林公园及中心区景观规划设计

类别：城市公园与绿地规模：869公顷地点：北京奥林匹克公园内特色：获得北京奥林匹克森林公园及中心区景观规划设计优秀方案该方案以“为什么我的眼常含满泪水，因为我对这片土地爱得深沉”为切入点，以养育中华儿女的“田”为总体概念，表达了设计师们对脚下土地和生活在这片土地上的人们的挚爱，以“撷拾起昨日智慧的果实，播撒下明天希望的种子”的虔诚的态度审视历史文化、规划设计北京美好未来。五千年的中国土地曾经、还将养育世界上最多的人口。在无数的失败与成功之后，田，积淀下了处理人与土地关系的最精华的智慧。连同那充满诗意的景观，田，告诉我们如何尊重土地和自然过程，用最少的工程，获得可持续的最大收益。在快速的城市化进程中，这五千年智慧连同其诗意的景观被无情地毁弃，我们甚至以“工业化”和“高科技”的名义来“整治”和“改造”我们生命的土地、水系，而最终发现我们祖先对待土地的态度和技术要高明的多。在上述设计理念指引下，形成了方案的几大特点：(1)田+等高线：结构与象征性肌理；(2)梯级湖群+梯田湿地：最少工程量的场地设计途径；(3)可持续的水系统：渡水槽和水体净化、循环和再用；(4)植被：景观生态模式与“三皴法”配置；(5)轴线：五线谱上跳动的音符，一部关于五色土地的交响乐；(6)场地故事：环境解说系统与专类植物园。当城市化和可持续挑战中国大地，奥运会成为未来北京的主题时，奥林匹克公园的设计应采撷五千年的造田、种田、灌田的技术、艺术，和精神，并将其与现代最新生物和能源科技相结合，实现一个科技的、人文的、绿色的奥运景观典范。一个未来中国和世界的可持续景观典范。田，连接了人与自然，历史与未来，中国人民和世界人民。它最终成为科技奥运、人文奥运和绿色奥运的体现。

北京奥林匹克森林公园水系规划说明

北京奥林匹克森林公园水系规划说明 1 规划背景北京奥林匹克森林公园是奥林匹克公园的有机组成部分，是奥运中心区重要的景观背景。其规划设计既要保证奥运赛时活动的需求，又要符合建设一个多功能生态区域的长期目标的需要。中国传统园林艺术中的叠山理水，要求掌握山水构成的规律，把握山水的客观形貌和特点。只有掌握了山水构成的规律、形态，才能创作出生动感人、典型化的山形与水系。水得地而流，地得水而柔。山水结合，才能组成完整的自然景观。真实的自然山水就是以山水为骨架的自然综合体。奥林匹克森林公园的山水方案构建山和水的组合。经过对颐和园、北海等传统园林山形水系的研究，森林公园的山水组合最终定为“山环水抱、起伏连绵、负阴抱阳、左急右缓，左峰层峦逶迤、右翼余脉蜿蜒、环顾龙湖胜景”的模式。奥林匹克森林公园的水系统设计就是结合现场的地形水系条件，因地制宜地做出的“龙湖”——龙形水系。 “龙”是中华民族的象征，它不仅是变幻莫测的神物，更是炎黄子孙的祖先。没有一种图案可以如同龙纹一般代表着中国这个古老神秘的国家。在中国的传统文化中“龙”是司水的神明。腾云驾雾、排云布雨，龙与水相互依存。唐代陶渊明曾云：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”除了龙，没有一种神物能与水如此的相容。此次奥林匹克森林公园的设计方案被命名为“通往自然的轴线”，在这里，北京城的城市中轴线将与自然山水融为一体。在利用中国传统园林手法构建的自然山林前，龙形的蜿蜒水系，沿着城市的轴线向北盘卧。银色的波光如同银龙的鳞甲在绿色的山林间熠熠生辉。 2 场地现状奥林匹克森林公园园内水面包括3部分：一是湖泊，主要分布在南区的洼里公园和碧玉公园内，水面面积约，其中主湖面积22hm2，现状洼里湖公园湖面，现状碧玉公园湖面；二是河道（渠），水面面积约36hm2，主要包括清河导流渠、仰山大沟、北区园内小河等；三是规划湿地，水面面积为8hm2。

北京奥林匹克森林公园中文导游词

北京奥林匹克森林公园中文导游词各位游客：你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游DA VID。奥林匹克森林公园地处北京城中轴线的北端，以“通往自然的轴线”为设计理念。这里不仅是城市的生态屏障，也是奥运会赛时各国运动员、教练员和奥组委-的休闲后花园。奥运会后，为推动奥运场馆和设施的利用，为市民提供一个休闲娱乐的城市园林，森林公园经过短暂调整，于2008年10月26日将南园正式免费向市民开放。2009年9月30日，北园对外开放，实现了全园免费开放的目标。公园在奥运会后增设了游船、商卖经营和北园游乐车等多个娱乐项目，以满足广大游人不同的游玩需求。奥林匹克森林公园正在以浓浓的绿意和醉人的花香向社会各界人士展露“芳容”。公园模拟北京当地乡土生态环境及植物自然群落的组合规律，使公园的生态系统实现良性循环，为游人提供一个巨大的天然绿色氧吧。公园现有绿化面积478公顷，水面67.7公顷，乔灌木55万余株，植物品种280余种，绿化覆盖率95.61%，年产氧量5208吨，年吸收SO232012千克，树木年滞尘量约4731吨，成片树林可降低噪音26-43分贝，林地年蓄水量约65万立方米，空气湿度比城市其它地方高27%，夏季温度比城市其它地方低3-5度，冬季高2-4度，对进一步改善城市的环境和气候具有举

足轻重的生态战略意义，是北京当之无愧的“绿肺”。奥林匹克公园地处城市中轴线北端，位于北四环的边上，北辰桥。总占地面积1135公顷，分三个区域，北端是680公顷的森林公园；中心区（B区）、291公顷，是主要场馆和配套设施建设区；南端114公顷是已建成场馆区和预留地，中华民族园也纳入奥林匹克公园范围内。奥林匹克公园地处城市中轴线北端，位于北四环的边上，北辰桥。总占地面积1135公顷，分三个区域，北端是680公顷的森林公园；中心区（B区）、291公顷，是主要场馆和配套设施建设区；南端114公顷是已建成场馆区和预留地，中华民族园也纳入奥林匹克公园范围内。奥林匹克公园依托亚运会场馆和各项配套设施，交通便捷，人口集中，市政基础条件较好，商业、文化等配套服务设施齐备。奥林匹克公园的规划将着眼于城市的长远发展和市民物质文化生活的需要，使之成为一个集体育竞赛、会议展览、文化娱乐和休闲购物于一体，空间开敞、绿地环绕、环境优美，能够提供多功能服务的市民公共活动中心。奥林匹克公园中心区位于北京北中轴线端点，占地面积315公顷，是城市传统中轴线的延伸，意喻中国千年历史文化的延续。集中体现了“科技、绿色、人文”三大理念，是融合了办公、商业、酒店、文化、体育、会议、居住多种功能的新型城市区域，区域内有完善的能源基础、四通八达的交通网络。

永乐宫壁画与法海寺壁画人物造型分析

永乐宫壁画与法海寺壁画是我国古代壁画史上两颗璀璨的明珠。两者各有千秋，体现了中国古代壁画艺术的博大精深。高超的线描技术与鲜亮的色调传承了我国自古人物画的精髓，画匠用精细有力的线条构成了一幅幅磅礴大气的画面，无一不令人惊叹,赞美。永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它位于山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，是艺术价值极高的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。画面高4.26米，全长94.68米。三清殿内的壁画是有名的《朝元图》，壁画高4.26米，全长94.68米，总面积为403.34平方米，是永乐宫壁画中的重点。这一铺《朝元图》，不仅反映了道教的完整体系，更反映着元代的社会阶级层次。近三百身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得和谐。壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身分、性格。帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。仔细揣摩永乐宫壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。

洛阳汉代壁画作品欣赏

2010年第2期·珍藏撷英· 地处中原腹地的古都洛阳，是西汉的陪都和东汉的都城，两汉年间均居重要地位。悠久的文化传统与政治、经济的优越条件，使许多达官显贵趋之若骛，死后也埋葬于此，王陵、诸侯贵族墓数不胜数，统治阶级用壁画艺术装饰宫殿、陵墓，以夸耀豪华，显示威严，促进了汉墓壁画的兴盛与发展。汉代墓室壁画艺术历经千年依然流光溢彩，亮丽无比地与丧葬文化相辅而行，洛阳汉代壁画构图完美，风格自由、奔放、张扬、大气，集中体现了汉代河洛地区的民族文化、民族精神和审美标准。一洛阳八里台汉墓壁画美国波士顿博物馆藏关于洛阳八里台汉墓壁画的发掘，目前有两种说法，其一认为1916年被开封古董商人刘鼎方一伙盗掘出土；［1］其二认为1925年在洛阳八里台发现。［2］这两种说法，第一种比较可靠可信。此墓的年代当在西汉后期，壁画被盗后，由上海运至美国，又从美国辗转到法国巴黎，1924年拍卖给美国波士顿美术馆。洛阳八里台汉墓壁画是中国汉墓壁画的首次发现，堪称20世纪的重大发现。壁画呈梯形，画面高0.74米，长2.41米，砖厚0.14米，由4块空心砖合成，分别为左右各一块三角形砖，中间是方形砖，下由一长方形横额承托。这幅长方形壁画右边绘人物10人，均宽衣博带，有的持物顾盼，有的搭讪对语。左部绘14人，或拱手谒拜，或恭而舒袖，或提剑执戟，或下跪施礼。左边向右而立的迎宾者，作拱手状，似在迎候宾客，有的似情绪激动，有的略显沉静，但举止都不失优雅。这幅图洛阳博物馆学者苏健考证为《后汉书·礼仪志》所述“上陵”或“会陵”时的迎宾拜谒或“孝子事亲尽礼”的写实描绘。此图波士顿博物馆注名是“贵族生活写照”，实际上是“迎宾拜访图”（图六）。左右两个三角形砖上画《上林宛训兽图》（图五）。图中三人，右边一人右手执斧，左手握鞭，正在驯兽，旁边伏着一只似熊的动物；左边穿白色衣服者似驯兽表演的小丑，表情滑稽可笑；中间着红衣服的官吏侧身看前方（图七）。汉代宫廷中不但有皇家动物园，而且有专职的驯兽人员和驯兽表演，壁画表现的内容就是驯兽表演。绘画艺术的创作主要包括两个方面的创作，一是绘画内容的选择，二是艺术形式特征的营造。前者通过具体物象的塑造，揭示社会生活的本质，后者利用构成形式，营造绘画内容的精神内涵。这两幅三角形砖的内容及其构成形式，应该是“太极阴阳图”在画面中的变化应用。壁画中，左边穿白色衣服者似“驯兽表演的小丑”实际上是构图的需洛阳汉代壁画作品欣赏刘兰芝(洛阳理工学院河南洛阳471023) 摘要：洛阳汉代墓室壁画是汉代社会生活的真实写照，是汉代思想意识、道德观念在丧葬文化领域中的反映，是具有鲜明的时代特征和审美价值的古代艺术珍品，今天依然有其研究价值和欣赏价值。关键词：汉代壁画艺术价值中国分类号：k879.41文献标识码：A文章编号：1003-6938（2010）02-157-04 The Appreciation of the Han Dynasty Murals Liu Lanzhi（Luoyang Institute of Science and Technology,Luoyang，Henan，471023） Abstract：The mural paintings in tombs of Han Dynasty in Luoyang are real pictures of Han’s social life.They reflect the ethos, ideology,and morality in funeral culture at that time.Because of the educational function and the social life of eastern Han’s aristocrat reflected,the murals are the valuable ancient arts of distinctive time features and aesthetic value.The mural paintings are still worth of being studied and appreciated. Key words：Han Dynasty murals;artistic value CLC number：k879.41Document code：A Article ID：1003-6938（2010）02-157-04 基金项目：本文系河南省社科联调研课题“洛阳汉代墓室壁画研究”（SKL—2009—2290）研究成果之一。收稿日期：2009-09-20；责任编辑：党燕妮 157

北京奥林匹克森林公园规划

北京奥林匹克森林公园规划【背景简介】一、南北两区打造中国最大城市园林奥林匹克森林公园总面积680公顷，比颐和园与圆明园的面积之和还大，分为南北两区。其中公园南区面积为380公顷，进行了挖湖堆山的大面积景观设计和改造，建有主山、主湖。全部建造完成后的南区形成左急右缓，山环水绕的东方特色园林景观，同时，占地33公顷的奥运村北区（又称“国际区”）和奥林匹克运动会的三个临时比赛场馆--网球中心、射箭中心、曲棍球场也建在森林公园南区西部。

二、公园核心景区--“仰山” “仰山”是奥林匹克森林公园内的主山，海拔86.5米，相对高度48米，位于五环路南侧、北京城中轴线上，是公园的核心景区。“仰山”的建设是利用鸟巢、水立方等周边场馆建设以及公园挖湖产生的土方堆筑完成，填方总量约500万立方米。 “天境”位于森林公园的“仰山”峰顶，这里高48米，海拔86.5米，为森林公园的最高点。登临“天境”向南可以看到公园主湖--“奥海”的全景，并且俯瞰鸟巢、水立方，北望北园全景，远眺燕山山脉，是全园的最佳观景地点。三、“奥海”与“仰山”辉映 “奥海”位于“仰山”南侧，与“仰山”主峰相映，形成极具中国特色的山水景观。作为整个奥林匹克公园龙形水系的龙头部位，“奥海”也是奥林匹克森林公园的主湖景区，面积达到24公顷，是森林公园中最为自然灵动之所在。四、“朝花”“夕拾”台景色怡人 “朝花台”和“夕拾台”分别位于“天境”的东西两侧，两个平

台面积都有约百余平方米，站在平台上可以俯瞰主湖和奥运中心区景观。五、“天元”：水中的观景平台 “天元”景区是从“仰山”南侧余脉伸入“奥海”水面形成的一个直径20米的圆形滨水广场。六、“林泉高致”景致迷人 “林泉高致”叠瀑位于“仰山”的西南余脉，景区环境相对幽静，设有三潭两峰，景区蜿蜒曲折，全长约370米。七、生态廊道连接南北两区外形酷似大型过街天桥，桥上种植乔木、灌木、野花等各种植被，而且还有可供电瓶车穿梭的主路和供游人漫步游览的林间栈道……这座横跨北五环路，位于中轴线上的生态廊道是奥林匹克森林公园南园和北园之间人车通行的重要联络通道。八、人造湿地和“叠水花台” 位于奥林匹克森林公园南园西侧的景观主要是各种湿地景观，其中尤以“叠水花台”设计最为独特和精致。九、“露天演艺广场”紧邻南入口

中国壁画的发展轨迹

中国壁画的发展轨迹敦煌壁画敦煌壁画壁画包括敦煌莫高窟、西迁佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。主要类别作普贤菩萨像唐代(8世纪末—9世纪初) 为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像--------------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。经变画利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。西王母莫高窟第249窟窟顶北坡

民族传统神话题材在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面傻子王八王八节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。供养人画像供养人，供养人，中唐伎乐图就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。装饰图案画丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在