拿得起比放得下更难四辩稿
主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！
下面请允许我代表正方进行总结陈词。
当今社会，物欲横流，很多人总是缺少足够的勇气去背负起新的责任，而选择放下已有的担当来获取轻松的生活。
人生路上拿得起是什么？拿得起就是有勇气去面对未知的困难和挑战，有能力去挑起自己的责任和担当，有觉悟去对抗生活的阻力和艰险。正如我方一辩引用的句子：“欲戴王冠，必承其重。”拿得起就是一个“戴上王冠”的过程，除了要拥有能举起王冠的力量，也要有举起后，承担王位重担的觉悟。那么，放得下又是什么？是淡然处理生活的不易与艰难，是豁然，是无奈，是对方辩友所说的放下逐利的轻松心态。拿得起是从浑身轻松到承担重任的过程，而放得下则相反，是追求轻松的过程。承担重任与追求轻松，孰难孰易，相信各位心里都能给出答案。
当今社会，不少人总在抱怨自己所选的道路如何如何艰难，权衡利弊后，选择放下，另寻出路。可是，仔细想想，这些人在选择自己道路之前，是否有考虑过做出这样的选择需要什么样的能力，需要承担怎样的责任？如若没有考虑过拿得起的难，那放得下不过只是一念之后做出的决定罢了，相较而言，放得下绝不会比拿得起更难。
拿得起可以分为两个过程：付出，拿起。只有先付出自己的勇气，投入自己的责任感，才有拿起的过程。拿起的东西越重，需要付出得越多。但无论拿起的东西有多重，放下需要的仅仅只是一个决定。所以拿得起比放得下更难。
人生路上，放的下也许不是一件简单的事，但是以上各项总结都在说明一个事实：人生路上，拿得起比放得下更难。
辩论：拿起比放下更难一辩稿
谢谢主席，大家好 俗语有云“万事开头难”，我想一定有其必要的道理。而我方今天的观点是拿起比放下更难。开宗明义定义先行：拿，是指动作的发生；起，是指动作的延续，拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。需要指出的是今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智公平的基础之上，也就是说拿起与放下二者都是主体在客观环境之下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下都不是在我们今天讨论的范围之内的。以下我从两方面论证我方观点。 第一，拿起比放下的可控性小，拿起比放下更难。 拿起的是我们以前从未接触过的陌生事物，虽然拿起一件事物之前我们会对其进行一定的了解，但是拿起时的了解只限于事物的表面或外观，根本无法了解其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律，所以我们对事物的发展是很难把握的，没有人可以保证拿起后我们一定不会失败，也没有人可以保证我们不会失去或失去更多，而这里的失去不仅包括物质还有自信与他人对自己的期望。因此拿起具有很大的盲目性和风险性，整体的可控性非常小。但是放下，因为人们已然置身其中，对事情的了解已不仅仅是表面现象了，我们更能看透事件的整个实质性的变化过程，了解事情的发展方向，做到能够在放下之前，留下我们认为最重要的或是对我们最有价值的东西，亦或是把伤害或牺牲降到最低，能够让我们有方向有目的的去做，可控性相对拿起要大的多，所以拿起比放下更难。 第二，拿起承担的责任多压力就更大，所以拿起比放下更难。 拿起是一个从无到有的过程，首先，拿起就是一个承担责任与义务的过程。在这个过程中，我们还有不断的克服种种困难，不断的承担各种责任。其次拿起的过程又是漫长的，他需要我们不停地为之努力奋斗，与此同时也就意味着我们要承担更大的压力，因为我们考虑的不仅仅是自己的得失成败，而是关乎到更多人的利益关系，以及整个国家的得失，因此在做任何决定或选择的时候容不得我们有半点的闪失。而放下则是一个从有到无的过程，少一份责任便多一分自由，少一份压力便多一分轻松。如果说把放下比作是不断地从自己身上卸下石头，那么拿起便是不断地像自己身上压石头，所谓挑起担子总是要比放下更难啊，何者更难想必大家一定了解。 除此之外，今天对方辩友很可能要告诉我们这样一个道理，正因为有些人在情感方面根本放不下，所以放下很难。然而对方辩友却没有看到，我们再拿起的同时也是需要很大的勇气、毅力与不怕牺牲的精神的，有多少人徘徊在拿起的门外不敢向前，又有多少人对于拿起甚至想都不敢想。对方辩友又怎能说放下比拿起更难呢？ 综上所述，我方认为，拿起比放下更难。
【辩论赛】相处容易相爱难
【反方辩论内容】 【开篇立论】： 谢谢主席，大家晚上好！ 开宗明义，概念先行：“相”是“相互”，“爱”是“爱慕”，顾名思义“相爱”就是“相互爱慕”。它是一种意识流的交汇，是双方主观上心灵的体验和认知，是一个彼此相互欣赏的过程； 而“相处”则指的是“彼此生活在一起，彼此接触往来、相互对待”。相处涉及生活的方方面面，是一种物质流的共生，更多的是一个彼此之间相互包容的过程！ 所谓的“相处难” 有两重含义：第一是双方在一起相处时，由于某些原因使双方产生矛盾、摩擦的一种状态；第二是指主体双方因某些特定因数无法在一起相处的状态。 “相爱”和“相处”同为互动发展的过程，相互依存，相互影响。而我们要比较两者孰难孰易，必须在同一主体中才可以比较！否则从根本上犯了逻辑错误，也就自然无法得出正确的结论！今天我方认为“相爱容易相处难”主要立足于以下三个要点： 第一，从两者存在的条件来看，相爱是双方能够相处下去的必要条件！正是因为有了爱，双方才有了持续相处在一起的可能性。倘若双方都没有了爱，您还能告诉大家，他们之间的相处是容易的吗？用爱去维系相处，本身就说明相爱要比相处更容易！ 第二，从两者所面临和要处理的关系来看，我们说“相爱”是一种情感上的关系，而相处却不仅仅需要面临情感关系，还有物质关系、伦理关系、道德关系，相处已经不单单是情感上的沟通，而更多的是观念的协调、价值的认可、个性的磨合。相处过程中双方需要面临的解决的困难更多，而在这个过程中又会受到种种社会现实因素的制约，使相处困难重重！ 第三，从现实生活中产生矛盾和冲突的根源来看，我们必须深入探讨到底是“相爱”本身出现了问题还是“相处”出现了问题？现实生活中，有多少山盟海誓，多少甜言蜜语，多少信誓旦旦在那一弹指，如摧枯拉朽一般被毁灭了？由爱到不爱的变化不恰恰是相爱容易相处难的有力佐证吗？因相爱容易而结合，又因相处难而分离，到最后只能是无奈地感叹一句“相爱总是简单，相处太难！”（唱出来！） 事实胜于雄辩！面对这一切的一切，相信您也一定能够认同“相爱容易相处难！” 谢谢！ 【总结陈词】： 谢谢主席！大家晚上好！ 纵观整场辩论赛，首先请允许我对对方辩友立论架构的错误之处加以总结： 第一，对方辩友今天的比较有失偏颇！对方辩友今天总喜欢拿和这部分人的相爱和与另一部分人的相处来比较难易问题，如果这样的比较可以成立的话，那我是不是可以用“我与父母的相爱和与我最讨厌的人的相处”来论证我方立场，告诉大家“相爱容易相处难”呢？ 第二，对方辩友的逻辑告诉我们，进入相处的状态要比进入相爱的状态容易，所以相处容易相爱难。对方辩友无非是想要告诉大家，只有经历相处才可能有相爱的体验。可是在这个立论体系之下对方辩友却无法为我们解释“一见钟情”的例子，只好用“特例”两个字来回避我方。OK！就算我们把“一见钟情”的例子撇开不谈，承认绝大多数的相爱需要有相处为前提基础。可是请大家想想看，难道这个“相处”的前提基础就是容易的吗？不！恰恰难就难在这个基础的构建上啊！ 第三，对方辩友的第三个错误论点在于认为产生爱难，所以相爱就难，我们说产生相爱和相爱是不是一回事？产生相爱是什么？是一个行为的过程；而相爱呢？是一个行为的结果，对方这个论证是不是就是说一个过程等同于一个结果，这种逻辑合适吗？ 今天我方之所以认为“相爱容易相处难”是因为我方从一辩到三辩的论证是基于我们察觉到
相爱容易相处难 一辩立论
相爱容易相处难立论 尊敬的评委，亲爱的同学，大家好。爱情是人类永恒的话题，很高兴能在此与对方辩友讨论相爱与相处的问题。我方的观点是相爱容易相处难。开宗明义，概念先行。我们今天辩论的主体应该是恋人之间，我们今天谈论的是爱情，是爱人之间的相爱和相处，而非亲情友情。为避免之后无谓的争论，必须指出我方谈论的相爱指的是在对的时间遇上对的人之后两人心灵的契合。相处是相爱之后，为维持相爱的状态的过程。并且我方的相爱指的是两人同时身陷爱河，而不是苦涩的单恋。因此我方认为相爱容易相处难。下面，我方从以下三点来论证我方观点。 第一,从二者的产生上来看，相爱是出自人的本能，是无需学习的，他发自内心而产生，我们只需面对我们纯洁的心灵。而相处却需要长期的学习、实践才能达到融洽，他所面临的是复杂多变的外在环境呀。相爱不仅需要心灵的契合,还需要物质的协调啊.相爱是两个人的事,相处却是两家人的协调,是两个朋友圈子 的融合。梁山伯与祝英台的相爱是如此自然而然，水到渠成。但他们之后的相处确是困难重重，导致有情人终不能成眷属啊。 第二，从二者所面临的条件来看，相爱往往就是一个眼神，一个动作，一个回眸的理由，甚至于我们很多80/90后所信奉的相爱是无需理由的，相爱我们可以说年龄不是距离，身高不是差距，长相不是问题，甚至于说性别不是问题。所以，相爱只需要双方看对眼儿了就可以，无需你去解决什么问题，而之后的相处却要面临伦理、道德、物质、个人性格、观念、习惯等等，解决这些问题，那叫一个难呀！两个人相爱不需要承担任何责任，但是不同阶段的相处却不可避免地面临着各种责任。以恋人的名义相处有恋人的责任和义务，以夫妻的名义相处有夫妻的责任和有义务。结婚的人都感叹婚姻是爱情的坟墓就是因为原本轻松的爱情背上相处时的责任和义务后就变得沉重不堪，令人窒息啊。
放下比拿起更难(一辩四辩材料)
放下比拿起更难 一辩材料1: 怎样是拿起？怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？” 放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿，不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。放下”与拿起”是相对的，没有拿起”自然不会涉及放下”。一旦拿起”就必须要考虑放下”。怕只怕一旦拿起”却不能放下”。 拿起”虽然容易，但放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了，有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。再如，越王勾践，他正是因为放不下整个国家，放不下他的子民，才放下身份，甘愿为奴为仆，卧薪尝胆。作为一个国家的首领，他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而，就是因为太多的放不下，他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话，他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人，都信奉士可杀不可辱，这就是信念！ 拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下， 然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死，难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？一一死亡！ 就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？ 当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！
大学生辩论赛题目-精选
辩论题目大全正方反方在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利企业用人才为先企业用人德为人和自然可以和谐相处人和自然不能和谐相处高校产业化利大于弊高校产业化弊大于利网络经济是泡沫经济网络经济不是泡沫经济个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握发掘人才需要考试发掘人才不需要考民族技艺应该保密民族技艺不应该保密理想人才以仁为主理想人才以智为主网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性需要刻意追求个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊相处容易相爱难相爱容易相处难外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本成大事者不拘小节成大事者也拘小节送子女进
名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕远亲不如近邻近邻不如远亲性教育是科学教育性教育是道德教育道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更强权胜于公理公理胜于强权文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要口才比文才更重要传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”
放下比拿起难四辩稿
放下比拿起难四辩稿： 谢谢主席，问候在场各位。今天辩论打到现在这个地步，想必大家已经达成了一个共识：今天辩题中的“拿起”与“放下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指衍生意在心理上的拿起与放下。 唐僧历经九九八十一难才取得真经修成正果，但我佛慈悲，也说放下屠刀立地成佛，由此可见，放下一途，可与九九八十一难相提并论，放下之难由此可见。但对方辩友却说拿起比放下难，他们犯了以下的错误： 1对方辩友认为拿起动作发生在放下之前，所以拿起更难，但对方辩友却忘了动作在发生之前并不代表更难，反而拿起只是能力决定，放下却考验的是心态，人最难战胜的，正是自己的心 2对方辩友今天告诉我们，拿起比放下难，是因为拿起要考虑的更多，需要承受更大的压力。但对方辩友却忘了有一个实验：小孩把手伸进糖果瓶里，抓了满满一把糖果，却把手卡住了，但无论如何他都不愿意放手松开糖果。由此可见，拿起也许不容易，但放下却是难上加难。让我们来看看现实吧： 宋江也曾一样拿起除暴安良的忠义大旗，却没能放下对功名利禄的追求，导致梁山108位好汉多无善终；蒋介石也曾一样拿起创建民国的口号，却没能放下对权利的追求，最终退守台湾；更有无数贪官污吏，曾举起为国为民服务的誓言，最终却没办法放下对金钱名利的追求，最终落入法网，懊悔终生。自古以来，无数人拿得起却放不下，最终酿下大错。放下之难，再次得以证明。 再来看看，陶渊明也曾一样与众人拿起对名利的追求之心，为五斗米而折腰，最终却放下，最终成就采菊东篱下，悠然见南山的千古绝唱；武则天也曾与诸多后宫的女人一样，拿起勾心斗角的手段，却学会了放下小我，成就另一个盛世，留下无字碑的绝唱；无数红军战士也曾一样拿起对平凡稳定生活的向往，最终却放下了小家的安稳，创造了我们今天的幸福生活。古往今来，那么多的绝世英雄的成功都是因为放下了，因为放下很难，所以放下后，灵魂的升华，才使他们获得成功。 我方承认，拿起并不是一件容易的事，但是，无数事实证明：放下比拿起更难！
相处容易相爱难四辩稿
谢谢主席！大家好！综合场上对方辩友的精彩言论，我方实在不敢苟同，首先请允许我对对方辩友以上辩论的错误之处加以总结： 第一、对方辩友偷换概念。不同的相处对应不同的相爱，你不可能把恋人之间的相爱和朋友之间的相处混淆。如果这样的比较可以成立的话，那我是不是可以用“我与父母的相爱和与我最讨厌的人的相处”来论证我方立场，告诉大家“相爱容易相处难”呢？ 第二，对方辩友的逻辑告诉我们，进入相处的状态要比进入相爱的状态容易，所以相处容易相爱难。对方辩友无非是想要告诉大家，只有经历相处才可能有相爱的体验。可是在这个立论体系之下，对方辩友却无法为我们解释“一见钟情”的例子，只好用“特例”两个字来回避我方。但是正如我方所说的一个规律被指出特例了那他还算是规律吗? 第三，对方辩友认为产生爱难，所以相爱就难，我们说产生爱和相爱不是一回事产生爱是什么？是一个行为的过程；而相爱呢？是一个行为的结果，对方这个论证，是不是就是说，一个过程等同于一个结果，这符合逻辑吗？ 第四，对方辩友在。。。。 今天我方之所以认为“相爱容易相处难”是因为我方从一辩到三辩的论证是基于我方察觉到以下几点。 第一，相爱是意识流的交汇，相处是物质流的共生，外界的阻力只能阻挡现实生活中的相处，却阻挡不了两人之间的相爱之情。 第二，相爱是一种人的天性，是人情感自然的流露，而相处是一种不断协调不断磨合的过程，这种过程是受到物质的、伦理的、道德等多种因素的影响与制约。 而且相爱的双方，在相处过程中出现一系列的矛盾与摩擦，他们是用爱去温暖对方，使相处变得容易，实质上是用爱去解决相处中的问题，这本身说明相爱比相处更容易！ 相爱只要两人彼此地你情我愿，而相处却不仅仅是二人地共度蜜月。 相爱是内心的，无须学习的。相处是外在的，复杂多变的
拿起比放下更难总结
拿起比放下更难 谢谢主席 问候在座诸位。 我方认为拿起比放下更难 首先请允许我指出对方在本次比赛中所犯的几个错误： 命题的讨论要有公正的前提，拿起和放下需要有主客体的统一。主观想法不能与客观实际进行对比，这样会无法比较，而对方辩友缺无法正确做到这点。 想问题要主观和客观结合到一起考虑，不可单从主观考虑，从而决定拿起与放下谁更难。举个例子，我方一辩认为这次考试很难过不了，就难过，我方二辩认为这次考试简单，就好过。这是明显不正确的。 对面辩友只看见了我放下时候需要考虑的东西，而忽略了我拿起时奋斗的艰辛，忽略了拿起时对放下的考虑和对未知困难的敢于拼搏的决心，从而错误理解放下比拿起更难。 其次，从拿起与放下的关系考虑 一、放下是因为拿起太难而做出的退一步的选择。我方一辩在前面立论中已经陈述过了，故不再多讲。 二、拿起的同时或多或少会考虑到将来如何放下，因此拿起的同时已经从一定程度上克服了放下时的心理困难。 在拿起的同时需要克服自己的缺性。 举个例子，我喜欢打网球，但是我耐力不够好，能力上受到限制，所以我必须克服因为我耐力不好带来的障碍，要几十年的勤学苦练才能成为一名网球运动员，经过几年的网球生涯后，我选择了合理的退役，合理的放下。这样的难和易，是不是显而易见了吗？ 拿起需要面对拿起的困难、放下的困难和拿起后的不可预测，这还不能说明拿起比放下更难吗？紧接着，我再从几个方面陈述我方观点 一、拿起意味着承担巨大的责任 担起责任，我们就要承受压力，时刻不能松懈，要面临做不好的后果。而放下可能是怯懦，或是豁达，因此放下责任是为了让自己休息，从而更好的去迎接下一轮的挑战，所以“放下”是相比“拿起”轻松的。 二、拿起意味着接受变幻莫测的挑战 放下有困难，但放下的是已知的过去，拿起后的过程中会发生什么无法预测。从心理学角度考虑，面对未知，人会产生更多的顾虑。因此拿起比放下更难 三、拿起意味着需要勇气，决心，理智和恒心 历史上伟大的科学家不多，他们之所以伟大，是因为他们有面对困难巨大的勇气，他们拥有强大的理智，决心和恒心。而更多的人则是选择了放下手中的难题，半途而废。拿起需要勇气，决心，理智和恒心，相比之下，拿起比放下更难 故我方认为，我们必须认清了拿起比放下更难，才能从根本上克服这些困难。 放下只需要勇气和决心，而拿起的话，却需要许许多多的因素，比如资格，能力，金钱，本领，各方面 谢谢主席！大家好。 生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿
放下比拿起更难
“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？” 放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而,就是因为太多的放不下,他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！ 拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死，难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！ 就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？ 当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！ 大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。可惜的是它终究没有放下！ 最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！ 我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。 二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。我们知道，主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。 其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。发生在这种过程中的价值选择，主体对于“拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。而要想彻底的“放下”，除了需要主体比“拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更难。
2019最热门大学生辩论赛题目
2019最热门大学生辩论赛题目 辩论是一项可以提高思辩能力，丰富课余生活，培养团队精神，锻炼思维表达的活动。下面是小编搜集整理的2019最热门大学生辩论赛题目，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 正方/反方 1.大学生谈恋爱利大于弊/大学生谈恋爱弊大于利 2.理想人才以仁为主/理想人才以智为主 3.网络对大学生的影响利大于弊/网络对大学生的影响弊大于利 4.金钱的追求与道德可以并行/金钱的追求与道德可以并行 5.杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色/杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 6.个性需要刻意追求/个性不需要刻意追求 7.宽松式管理对大学生利大于弊/宽松式管理对大学生弊大于利 8.留学归国是个人问题不是社会问题/留学归国是社会问题不是个人问题 9.通俗文学比文学名著影响大/文学名著比通俗文学影响大 10.网络的发展对文学弊大于利/网络的发展对文学利大于弊 11.相处容易相爱难/相爱容易相处难 12.外来文明对中国文明利大于弊/外来文明对中国文明弊大于利 13.青年成才的关键是自身能力/青年成才的关键是外部机遇 14.环境保护应该以人为本/环境保护应该以自然为本 15.企业用人才为先/企业用人德为先
16.人和自然可以和谐相处/人和自然不能和谐相处 17.高校产业化利大于弊/高校产业化弊大于利 18.网络经济是泡沫经济/网络经济不是泡沫经济 19.个人的命运是由个人掌握/个人的命运是由社会掌握 20.便利器具便利/便利器具不便利 21.发掘人才需要考试/发掘人才不需要考试 22.民族技艺应该保密/民族技艺不应该保密 23.电子商务将会改变现有营销模式/电子商务不会改变现有营销模式 24.仁者无敌/仁者未必无敌 25.人的功利色彩增强是社会进步的体现/人的功利色彩增强不是社会进步的体现 26.文才比口才更重要/口才比文才更重要 27.市场经济条件下财政需要向企业输血/市场经济条件下财政不需要向企业输血 28.传播中国酒文化应靠酒乡/传播中国酒文化应靠“吆喝” 29.保护弱者是社会的倒退/保护弱者不是社会的倒退 30.个性需要刻意追求/个性不需要刻意追求 31.善心是真善/善行是真善 32.真正的爱情一定是天长地久的/真正的爱情不一定是天长地久的 33.用和平手段可以遏止恐怖主义/用和平手段不能遏止恐怖主义 34.情在理先/理在情先 35.网络的实用性比娱乐性大/网络的娱乐性比实用性大
文才比口才更重要：四辩总结陈词
谢谢主席。大家好！ 在今天的辩论中，对方辩友的风度确实让我十分钦佩，但细细品味，这如此雄辩的口才并没有遮盖他们在逻辑上的错误。第一，我方反复提出的，口才传播速度快所以更容易出错，对于这个弊端，对方辩友几经辩白，始终无法自圆其说。第二，对方辩友总是在渲染口才在当今社会如何重要，的确如此，我方从一辩立论开始也从未否认过这个事实，但今天我们争论的是文才与口才谁更重要，请问对方辩友，这个“更”字您又是如何体现的呢？ 再看我方，从今天辩论一开始就明确提出了衡量文才与口才谁更重要的三个标准。我方认为，重视文才、培养文才是一个苦练内功的过程。子曰：远人不服，则修文德以来之。只有不断提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齐家，进而才能治国、平天下。一人，如是，一国，更如是。 时隔多年，也许很多人已经忘记了马丁〃路德金《I have a dream》那场激动人心的演讲，但演讲稿中那句“白人与黑人的孩子一起在草地上快乐地玩耍”的美好愿望，却至今深深地感动着我们；若干年后，父母的叮咛早已渐渐淡去，拉开抽屉，当我们拿出那泛黄的家书，您会不会感受到那字里行间充满的关切、牵挂——那饱含思念的泪痕？ 工作中，当您发现公司在经营管理中存在的问题，是要用您的口才喋喋不休逢人便说落下牢骚满腹之名，还是要将一篇字字珠玑的《公司发展之我见》呈送到领导的案头，才能更好地为公司发展贡献您的力量？我们**公司也正是以高屋建瓴的《年度工作报告》奠定了发展战略的基础，才让公司在市场经济的大潮中劈波斩浪、扬帆远航！ 当然，我方从不否认口才的重要性，但我方坚持认为，文才比口才更重要。坐而论道不如起而行之，今天，我们站在五千年文化的地
拿起比放下更难例子
拿起比放下更难观点： 拿起用某种方式获得，并成功和延续 拿起是一种勇于承担 拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈 拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险人类的发展是一个不断拿起的过程 没有拿起何来放下 万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定 不能放下不等于难放下 正例： 1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以 及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？ 2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我 们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？
——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。 3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃 的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？ 4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担， 也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！ 5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位， 后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。 ——两者客体不一样，拿起的是责任，放下的是生命——虽然他自杀放下的是生命，但他的死正是说明了放下这些责任其实很简单，也同样证明了他拿起帝位和保护爱人很难很难。
拿起比放下更难四辩稿
谢谢主席！ 主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！ 从整场比赛来看，对方辩友“拿起”本辩题遇到了比“放下”辩题更多的困难，所以才遗憾的犯了以下几点错误： 下面我将进一步阐述我方观点。 物欲横流的市场时代,责任感的缺失,我们没有足够地勇气去拿起肩负社会责任感这面旗帜,却总是轻易放下属于自己的那份责任。 “爱的深却也爱的快，伤的深却也忘得快。”这是上一辈人对于我们这一代关于感情的评价。常常听见什么山盟海誓，爱的死去活来，但耳边却也总是回荡着对于自己背誓言折磨的伤痕累累的训言。这或许是我们这代人的悲哀，一种将责任摒弃淫灭的无知。拿起时要能承担起责任，不仅仅需要勇气，气概山河的魄力，更重要的是得去考虑自己承担后的那份使命。你需要的是一个睿智的大脑和一种承担责任的能力，当大多数人不停抱怨放弃以后是多么不适应的时候，他们是否认真考虑过自己当初草草的决定是否对得起自己那份责任。放弃时，我需要的只是拥有足够的勇气去忘记，去重新开始，去面对新的太阳，对于一名合格的新青年，或许这些只是我们生存的基本技能，忘记对于我们这一代是那么的容易，我们放弃了自己的信仰，自己的追求，自己一切，却从来不曾去坦然拿起自己的责任感。 因为选择拿起，我们将会面对许许多多无法预知的困难，人总是在不经意间因为自己的本性而排斥无法预知的事情，对于去尝试一种注定前途艰险的路途，更是难以接受，于是渴望去深入了解，去领悟，可是随着明白的越多，却发现自己明白的更少了，拿起变得更加不确定。放下时，或许会痛，但却是快乐的，我们不必再去为许许多多的不确定伤神，不必在一个个迷宫中越走越远，而痛会在时间的长流中淡化，甚至是消失的无影无踪。 坦然放下，是一种享受，那是一个人从感性到理性的蜕变，我们在理性中从放下的阴影中学到生活的真谛；艰难拿起，是一种折磨，那是一个人从量到质的升华，我们在质变中不得不去探索与发现。拿起真的比放下更难。 拿得起是强者的智慧。勇谋大事而失败，强如不谋一事而成功。只有去拿，才可能拿得起。拿得起小事，才能做成大事，该出手时决不犹豫，敢输才是真英雄。用所有力量去争取成功，负重的生命如夏花灿烂。该放下就放下是智者的潇洒。有一种坚强叫放下，最简单其实最精彩。放下是一种解脱，无所求便是追求。一切都是最好的安排。比上不足是挑战，比下有余是开悟。感情不必太强求，我看开，我快乐。 谢谢大家！ 谢谢主席！ 主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！ 从整场比赛来看，对方辩友“拿起”本辩题遇到了比“放下”辩题更多的困难，所以才遗憾的犯了以下几点错误： 下面我将进一步阐释我方观点。 举重项目一直是我国在各项国际大型比赛中夺金的强项，在壮汉林立的举重舞台上，我国运动员之所以能在这个项目上长盛不衰,用总教练杨汉雄的话来形容,那便是：“他们举起的不仅仅是一个杠铃，更多的是责任，对自己，对家人，对整个国家的责任。” 我们每个人面前都摆放着一个沉甸甸的杠铃，那里面装在的是一种叫做责任的重物，它如泰山一般沉重，让人望而止步。举起它，我们需要的不仅仅是勇气，更重要的是一种对自我的肯定。当我们手抓杠杆的时候，我们所要考虑的不仅仅是自己的能力，更重要的是对肩
相爱容易还是相处容易正反方辩论
正方：相处容易相爱难 反方：相爱容易相处难 正方一辩： 今天我方的观点是相处容易相爱难，我们先来看看现代汉语词典的定义：相处指的是彼此生活在一起、彼此置于某种情况中；或者，彼此接触往来，互相对待。而相爱，指的是彼此相互爱慕，有着深挚的感情。 从定义上看；“爱一个人真的好难”，相爱，意味着一种责任，它不是简单的喜欢，不是短暂的激情，是彼此双方生命对生命的承诺；相爱的对象可是特定的呀，在茫茫人海中能够彼此相遇，相知已经很难，更别说相爱，厮守一生了。又有多少人能遇见那个可以相互理解，给予，奉献，可以相濡以沫，相敬如宾，举案齐眉，托付一生的另一个呢？而相处，仅仅是彼此间的相互往来，联系，具有其社会性，只要你存在于社会，相处就不可避免的在发生，课堂上，和老师同学相处；公司里，和同事领导相处；辩论赛场上，和辩友主席评委观众们相处；相处具有的是不特定性和随意性，相处时刻存在我们身边，我们时刻都在和身边的人，事，物，相生共处，相处实在是太容易了！ 其次，就相爱和相处的关系来说；人与人之间发生了联系就必定伴随着相处，相爱是彼此之间有着紧密的联系和深厚的感情。所以说，相爱必先相处，相处好了，彼此之间相互爱慕珍惜了，培养出真挚深厚的感情了，这才能变成相爱；才能愿意为对方不计较得失地付出一切。爱是热情，爱是付出，爱是彼此间心灵的交汇，爱是彼此间灵魂的缠绕，相爱没有那么容易所以才能让人着迷。 最后，就相爱和相处的关系而言；相爱要付出的时间和精力都远远超过了单纯的相处，爱情是需要用心去经营，去浇灌，去维持的；而“相处”是人与人相互交流、沟通，包括协作、共事等社会行为。只要彼此间发生了联系，简单地交流，有接触往来便是相处，无所谓好坏，深浅之分，维持起来异常简单。 综上所述，这美妙而高贵的相爱，好比钻石般地难能可贵，而这简单而普遍的相处，却犹如卵石般地随处可见，所以我方坚定地认为，相处容易相爱难！谢谢！ 反方一辩： 各位评委，对方辩友好。今天我代表辩论赛正方阐述的观点是：相爱容易相处难。 众所周知，相爱是男女双方在交往过程中产生的一种相互爱慕，相互愉悦的行为，很多情下相爱是不需要理由的，或许一个眼神，一个动作，一句贴心的话语，即可让男女双方产生好感，进而步入爱的伊甸园。相爱是一种冲动和激情，抑或含有一种动物传宗接代的本能，促使男女双方用相对较短的时间便可以相亲，相爱，从而踏进婚姻的殿堂。相爱的过程中双方都比较感性，在爱的光环下对方的优点被无限放大，而对方的缺点却往往被忽视，甚至作为爱对方的理由。更有甚者，某些男女第一次见面便会被对方的容貌，举止，谈吐，气质和风度所打动，瞬间便会在双方的心灵中碰撞出爱的火花。据《环球时报》报道，根据英国赫特福德大学教授魏斯曼主持的一项大规模快速约会实验，要求100名寻找终身伴侣的单身族每人与10名异性快速约会，同时对约会对象进行魅力评分，并决定是否再与对方接触。结果发现，多数人在30秒内就作出了选定对方的决定。以上都是相爱容易的有力佐证。 一旦相爱双方进入婚姻殿堂后，将面临婚后几十年的漫长相处。双方在如此漫长的相处过程中要面临价值观，人生观的碰撞，以及性格，脾气等多方面的考验。人们由恋爱时的
相处容易相爱难
相处，是指共同生活；相互交往。人与人在日常的生活和工作中相互体谅，相互磨合的过程。 1. 共同生活；相互交往。 宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“然余尝谓人伦有五，而兄弟相处之日最长。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“这等，难道青天白日相处这几时，这两个却是鬼不成？”《东周列国志》第一百三回：“乃考烈王二十五年，病久不愈，李园想起其妹怀娠之事，惟春申君知之，他日太子为王，不便相处，不如杀之，以灭其口。”清恽敬《上曹俪笙侍郎书》：“敬生于下里，以禄养趋走下吏，不获与世之大人君子相处而得其源流之所以然。”曹禺《北京人》第二幕：“我不是外人，我跟你相处了二十年，你何苦这样？” 2. 彼此居处。 清葆光子《物妖志·介类·蚱蜢》：“为君门生所困，往来道绝，相处虽近，有若山河。” [1] 相爱，1.相：目，认识认知。 爱：心，对人有诱惑性和吸引力。 《庄子·天地》：“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁。” 《史记·佞幸列传》：“今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。” 《二刻拍案惊奇》卷二九：“同伴中有一个姓夏的名良策，与蒋生最是相爱。” 清袁赋谌《重修（袁可立）始祖荣公遗像记》：“凡今之尊贵不等，秀顽异质，若大若小，皆公（袁荣）一体之遗。其相敬相爱，情意有倍笃者矣！” 巴金《灭亡》第九章：“她相信人应该彼此相爱，互助地、和平地生活着。”[1] 2.相爱：互相尊敬、爱慕。 《水浒传》：“两人正说到心腹相爱之处”。（李逵见宋江） 相爱容易相处难 各位评委，对方辩友好。今天我代表辩论赛正方阐述的观点是：相爱容易相处难。 众所周知，相爱是男女双方在交往过程中产生的一种相互爱慕，相互愉悦的行为，很多情下相爱是不需要理由的，或许一个眼神，一个动作，一句贴心的话语，即可让男女双方产生好感，进而步入爱的伊甸园。相爱是一种冲动和激情，抑或含有一种动物传宗接代的本能，促使男女双方用相对较短的时间便可以相亲，相爱，从而踏进婚姻的殿堂。相爱的过程中双方都比较感性，在爱的光环下对方的优点被无限放大，而对方的缺点却往往被忽视，甚至作为爱对方的理由。更有甚者，某些男女第一次见面便会被对方的容貌，举止，谈吐，气质和风度所打动，瞬间便会在双方的心灵中碰撞出爱的火花。据《环球时报》报道，根据英国赫特福德大学教授魏斯曼主持的一项大规模快速约会实验，要求100名寻找终身伴侣的单身族每人与10名异性快速约会，同时对约会对象进行魅力评分，并决定是否再与对方接触。结果发现，多数人在30秒内就作出了选定对方的决定。以上都是相爱容易的有力佐证。 一旦相爱双方进入婚姻殿堂后，将面临婚后几十年的漫长相处。双方在如此漫长的相处过程中要面临价值观，人生观的碰撞，以及性格，脾气等多方面的考验。人们由恋爱时的狂热，变的更加理性的去看待对方。俗话说‘日久见人心’此话用在夫妻双方也是同样。相处越久，双方的人性弱点也就暴露的越多。人无完人。有的人性格较为强悍，过分自信，惟
改变现实比接受现实更需要勇气的四辩稿
谢谢主席，大家好： 《勇敢的心》中，华莱士曾这样说：如果战斗，你们可能会死。而如果逃跑，接受这个屈辱的现实，还能多活一会儿。你们愿不愿意用这么多苟活的日子，去换一个机会，告诉我们的敌人，他们也许能夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由。放弃苟活华莱士振臂一呼，选择了更需要勇气的改变。 改变现实，正是我今天要谈的。带着巨大的未知的失败可能和风险存在，改变现实的斗争和苦痛不输于一场战争，如同愚公移山，精卫填海，稍有不慎便会付出惨痛代价，所以改变现实要承受的失败，风险，压力更大，因而做出这个选择并矢志不渝地走下去才需要更大的勇气。与之相比，接受现实的日子还好过些，毕竟鱼只要不离开水，尽管水中含有杂质，它总不会渴死。 但是对方辩友不同意，提出接受现实需要内心的冲突，可改变现实不需要面对失败的巨大压力和无法预知的风险吗。退一步，对方又说改变现实可能鲁莽不理智受欲望驱使，但接受现实同样会有怯懦妥协不敢作为，所以对方缺失性比较的论证还请在座各位明示。 对方论述的最大疏漏就在于对现实过于理想化，并非是人人都要改变，并且盲目的改变，而是越来越多的人失去了勇气选择顺应现实。在趋利避害天性的影响下，只要改变风险太大，成本太高，人们就为自己的放弃接受找到了理由。面对黑恶势力有人沉默接受了，面对潜规则有人低头接受了，在随波逐流下，多少人为自己的妥协接受找到了借口。在现实面前，多少人的雄心壮志和正义感被磨灭。别人给领
导送礼我也送，别人阿谀奉承我也奉承，面对小偷大家冷眼相观我也沉默，面对小月月遭汽车连续碾压,18名路人都选择漠视，再丰满的理想，在骨感的现实面前，都会感到无力，这样的接受现实实在令人难以信服。 革命先烈吉鸿昌曾经说过：路是脚踏出来的，历史是人走出来的。可是对方辩友今天对这个辩题的解读却让我对说过的一切有了新的认识：原来哪怕被愚昧之火烧死也要改变现实的布鲁诺还不如选择接受地心说；即使失去生命也要改变种族歧视的马丁路德金其实还不如去接受莫须有的不平等；纵然鞠躬尽瘁也誓要改变四万万同胞处境的孙中山不如选择屈服。为了人类的发展进步，这些英雄承担了最大的风险，甚至拼上了性命，而我们却连坚信他们是正确的似乎都做不到。或许，我们缺少的不只是顺应接受现实的谨慎，我们缺少的恰恰是敢于改变现实的勇气，敢于面对风险的勇气，敢于选择挑战的勇气。勇气，这就是最后我所要说的，改变现实，虽千万人吾往矣。谢谢。
相爱容易相处难四辩稿
1、定义： 相爱，是恋人之间的情感的归属。 相处，简单共处，如此刻你我在场辩论是不是相处。 《相亲相爱一家人》 不是相处，相处要长期稳定共同生活。退一步讲，就算是相处却不一定容易。你我双方可是花了一个多星期来准备与对方的辩论，哪里来的容易，分明是艰难的。 2、范围：相处的范围比较广，和谁都可以，相爱只有特定的对象。 范围广并不代表容易，就像单选题，就算你有16个选择我只有4个选择，但正确答案只有一个。今天您方要论证的不只是相处，更是相处容易啊对方辩友 3、相处是必然的，我们无是不可不再与别人相处，但是相爱却是偶然的，只有在特殊时刻 才被激发。 对方辩友，您就算无时不刻再和别人相处也不代表您和对方对于你们之间的相处都感觉到容易，事实上我们再生活中不就是经常发生摩擦吗，恰恰是因为相处难才会经常发生别扭抹茶的，再次向对方辩友重申，您方要论证的是相处容易，而不是相处得多。 3.1（不正是因为容易，所以发生的频率才会多吗） 对方辩友，那我们天天吵架也叫相处得多啊，可是容易吗？并不容易。请对方辩友再次确认容易的定义是什么，是不费劲不费力啊对方辩友。可能也就只有受虐者和施虐着才能在天天吵架的相处中感觉容易吧！但我们相信世界上绝大多数人事正常人。 4、我们可以和很多人相处，但只能和一个人相爱。 对方辩友企图用不同的主体来混淆概念，我们和很多人相处，自然也和很多人相爱，我们和父母相爱，和恋人相爱，也和集体相亲相爱啊 5、一见钟情是漫漫人海的特例，概率小，很难发生。但是人们相处互相了解却大大增大了 相爱的几率。这难道不是相处为相爱提供便利吗？相处比相爱更容易，相爱是相处的其中一种模式。 对方辩友，当他们以朋友相处时，就有朋友之间的相互关爱，但他们以恋人相处时就有恋人之间的相互关爱。难道不是因为有了互相关爱让他们在情感上产生依赖和依恋，才让他们有欲望相处下去吗？恰恰证明了我方观点，相爱比相处容易，同时也使相处更容易。 6、相爱是一种感觉，难以控制。但相处是理智的，可控制的。因此相爱比相处难。 （呵呵哒） 这就是有一首歌唱的，“明明你动了情，却又不靠近”是吗？因为相爱是一种感觉，我们爱上就是爱上了，但相处却又涉及到社会舆论，双方家庭是否支持甚至是经济能否支撑。所以哪怕相爱了也用理智控制着不去靠近不去相处，恰恰说明相处比相爱更难啊。 7、相爱是一种承诺，是沉重的，需要背负责任，而相处则简单得多。 对方辩友这是企图用沉重相爱和简单相处做不对等的比较。那就请问对方辩友了，您认为高三老师和高考学子之间的相处是不需要背负责任的吗？您认为您的父母对您，您对您的父母是不负责任的吗？难道你们不在相处吗？ 8、如果相爱那么容易，那么对于寄生物和共生物而言，他们和谐相处却未必相爱。您又如 何解释呢？ （再次呵呵哒我不懂） 9、相爱难维持，相处更容易维持 相爱难维持恰恰折射出了相处的不容易。既然我们能够相爱，为什么我们却不能好好爱下去？因为，爱下去是在相处，是在共同生活，最后却因为相处的艰难，柴米油盐磨光了风花雪月，才爱不下去了。所以相处不易，且行且珍惜。