滕姓起源及简介

滕姓起源及简介
滕姓起源及简介

滕姓起源天下滕姓出滕州,滕州历史久远,7200年前就有东夷部落的北辛先民生活在这片土地上(境内有“北辛文化”遗址),成为中华文明最古老的发祥地之一。4000年前,正是传说中的黄帝时代,司马迁在《史记》中说:“黄帝二十五子,其得姓者十四人。”《国语》中记载了黄帝之子十二姓中排在第五位的即是滕姓。“滕”字,古为“塍”,即田埂,因滕与塍同音,古文中即以“塍”假为“滕”,取泉水腾涌之义,由此也说明了滕州自古就是水足田广的膏腴之地。到了距今3000多年前,这里又成为商代氏族的摇篮,史载商朝始祖契的母亲简狄蚕玄鸟卵而生契,《诗经》中“天命玄鸟降而生商”的故事就发生在这里。到公元前10世纪,周灭商后,周武王封其弟、周文王十四子错叔绣于滕建立滕国,这是东周滕国的由来,错叔绣成为滕国的第一代国君。《滕县志》对此有详细记载。滕国在春秋战国时代很是有名。《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”,故而又称“滕小国”。别看滕国小,但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔,因而有着非同寻常的地位。《左伟》中记载了一个“滕薛争长”的故事:鲁隐公十一年(公元前712年)春天,滕侯及其邻国的薛侯都到鲁国朝聘,两位国王为上朝的排列次序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长,滕侯却以自己是“周之卜正”,而薛是庶姓为由争得了长位,战胜了比自己强大的薛国。由此可以看出滕国在当时的地位和影响,这也应了民间流传的一句俗语——“萝卜不大,长在了背(辈)上!”滕国自第一代国君错叔绣始,在春秋战国诸侯攻伐争霸的混战局面中存在了近七百年,历三十一世(一说三十二世),这几乎是个奇迹。滕国国君中最有名的是滕文公,他曾礼聘当时著名的儒学大师孟子来到滕国,《孟子·滕文公》上、下篇中对此多有记载。滕国还被孟子誉为“善国”,至今滕州城的中心主道就取名为“善国路”,滕州博物馆里陈列着近年来滕州发掘出来的大量古滕国文物。关于滕国的灭亡,一说亡于齐,一说宋,一说越,留待专家学者们考证。滕国灭亡后,其王室后裔纷纷外逃,为了不忘国耻,永怀故土,遂以国为姓,改姓为“滕”,从此四处迁移,散居各方。如今,滕州本土反倒少有滕姓了,盖因战国末期滕国灭亡后滕国遗民避难外迁的结果。为了查证这一史实,笔者曾借赴北京采访之机与有关领导到国家图书馆查寻资料。《中华姓氏大典》中引证《通志》介绍滕姓:“滕氏,文王第十四子叔绣后也。”唐代《元和姓纂》中载:“周文王第十四子滕侯之后。滕失国,子孙以国为氏。”《中国家谱综合目录》中收集了目前已知的七种滕氏家谱,分别是:江苏镇江博物馆藏的《朱方滕氏五修族谱》、苏州《吴门滕氏世略抄》、浙江临海博物馆的《南阳滕氏宗谱》、浙江兰溪游埠乡《滕氏五聚堂宗谱》、现存美国的《浙江东阳滕氏宗谱》、山东泰安图书馆藏的《泰安滕氏家谱》,湖北新洲滕榨村《滕氏宗谱》。国家图书馆古籍珍本室仅藏一本上文目录中提到的《吴门滕氏世略抄》,道光二十八年(公元1848年)东吴滕文昭撰,序文中说:“吾滕氏肇自姬周文王十四子叔绣封于滕,即今山东滕县也。滕之有国始武王十三年乙卯,终敬王三十六年丁巳,凡六百三十九年。《孟子》七篇中颇著其行,然世次已弗能详矣。子孙繁衍,以国为氏,秦汉之间氏族未著,源流亦弗甚彰,至后汉顺帝时中郎将(滕)抚始以北海人显,厥后文章功业炳耀史册者代有其人,虽南北播迁,郡系不一,而渊源固未尝稍异也。今天下之滕可考者凡三:一曰北海之滕,始于中郎将(滕)抚……二曰南阳之滕……三曰东阳之滕,始于司业公(滕)令琮,起婺州之东阳,累叶同居,六传后分三支,递相迁徒,北抵青齐,西极巴蜀,东流吴会,虽派系不一,而皆导源于东阳。吾吴郡滕数典言祖,盖亦始自东阳,以司业公为鼻祖,世系具载,谱牒历历可稽……”滕姓郡望堂号暂无!滕姓家乘谱牒暂无!滕姓迁徙分布暂无!滕姓历史名人历史名人说到滕姓的名人,《孟子》中有滕更;《汉书》中提到九江郡尉滕抚;《三国志》中有滕胄、滕胤;《晋书》中有滕牧、滕修;《南史》中有滕昙恭;《宋史》中有滕甫、滕宗谅。这位滕宗谅即是宋代范仲淹《岳阳楼记》中提到的那个“滕

子京”,与范仲淹是同科进士。现当代则有革命先驱滕代远,国务院的滕文生,原国家教委主任滕藤,电影导演滕文骥等。滕坚:女,1966年12月出生,广西南宁市人,成人高考大学语文专业,大专文化,现任广西南宁市尚仁街民安里13栋楼202室,从事国营商业工作。她读重点中学时,闭门思过在报刊上发表诗歌作品,获稿费甚优。自小爱好集邮、摄影和旅游工作。她有文字艺术的观点,收藏有集邮簿,摄影簿等豪华,精装和简装10多厚册,她和爱人梁力、珍珍、黄葵等去国际旅游风景区“九寨沟”大开视野游览祖国大西南美丽的风光,摄影的胜景照片,满载而归,诚可乐也。国内的旅游还不够上瘾,还随单位、集体出国去越南参观,算是国内外旅游的点滴,留下鸿爪的纪实,她个性特别喜欢旅游,摄影留念,乘坐飞机从广西首府南宁去北海,飞机飞上兰色的苍穹,俯视着祖国美丽的南疆北海。接着她和女友珍珍又去旅游桂林山水甲天下的奇峰美景,寻找其父滕世孝1950年在前省府今广西师范大学所在地军政大学的旧址,独秀峰南天一柱脚下,她特别喜欢家严,参加革命的历程万里长征迈上第一步,迄今已有50年半个世纪了,其父是新疆有色退休回来,头发已霜白。其母覃贵恒(桂恒)是医务先进工作者和五好干部,逾稀高龄,现已退休。其父滕世孝其胞兄滕大忍,其侄女滕少婷,其侄孙女滕秋念等四人,是中国当代滕氏四代著名诗人,成为“世界一绝”的美称。夫梁力,中共党员,保卫干部,自己是工会先进积极分子。连年获“五好家庭”的光荣称号,全家满堂红,不愧母女和侄女三代的东方才女。滕大忍:男,广西邕宁人,壮族,1945年生,大专文化。从事经营农商,业余喜作书法,尤爱文学,擅长旧体诗词、楹联等,所作格律诗,曾在庐山笔会中获创作二等奖,作品及获奖名单刊登在《文学企业报》,有的作品收入广西文联《太阳花》诗词专刊、《滕氏世系》、《两广联吟诗与书法》等刊物。传略及作品收入《中国当代文艺名人辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代诗人唱和诗集》、《千家诗联第三辑》、《世界名人录》、《中华人物辞海·当代大文化卷》、《中华当代诗选集》、《世界汉诗大典》等辞书10多部,参加首届名星杯,荣获全国文学大奖赛铜奖的光荣称号。滕黛梦:姑苏才女,中国杰出的诗画家,曾参加国国际名画家评选、并获中国画一等奖,其作品到世界各国巡回展出,誉满海内外。她的画具有巨大的诱惑力,不但使人赏心悦目。妙趣横生,更有一种撩人心肺的艺术魅力,看了使人敬骇狂呼旷世奇才。她出身苏州书香门第,自幼聪慧酷爱绘艺,六岁即师从苏州大名家顾鹤逸等画师。画花卉,笔墨精练,苍古高华,见之如嗅馨香,将画晒在园中,竟能引来蜂蝶飞舞画面。画翎毛,似振翅飞翔,活泼可爱,如闻欢快鸟鸣。画小鸡,堪称一绝,特别是水墨的晕染,毛绒绒,胖呼呼,真使人如触摸到一般,跃然纸上,呼之欲出,看了爱不释手,有稚童见了真的去取米来喂鸡的。其所作精品,义画义卖,无私奉献给祖国慈善事业,人们赞她为“画坛女侠”。最近,中央电视台以“女中俊杰—著名女诗画家滕黛梦”为题,专门为她摄制了专题片。在新加坡放映她的电视片时引起极大轰动,华侨们为中华民族有如此杰出的女性感到自豪,纷纷争相寻访她,她可以说是目前国内外诗画家中最杰出的女奇人。1995年9月又传出喜讯股女士又获联各国在纽约举办的“世界和平画展国际大展赛”一等金杯奖,誉满全球。此次又获18国女状元国际金杯奖,被评为国际十大名画家之一。滕久富:1929年12月出生,笔名赳夫,湖南省凤凰县人,肄业于中央民航局俄文专修学校,现为湖南碧湖诗社、湘西诗词学会、县边城诗社的会员。从1987年开始写格律诗词年1999年3月将12年的作品选编成《赳夫诗词》问世。全册378首诗词,分为12篇,汇歌了领袖、祖国、家乡、亲友,以及幸福和美好的未来,同时也抨击了那些不甘心退出历史舞台的丑恶现象。所作诗词在全国报刊上发表的78首,其中在北京《华夏吟友》、《世纪诗词大典》、广州《诗词》报、山东《中国吟坛》、长沙《湖南省革命大学校友回忆录》等省级以上5报刊发表的有22首。《七律·写诗乐》获199年《中国作家》笔会三等奖,其传略已被《国际人才交流中心》、《中国外文局世界语出版社》等五家单位编入《21世纪人才库》。滕世孝:男,广西邕宁人,壮族,1923年出生,早年先后于广西大学中文系本科、中南军政大学毕业,现为全国文学企业联谊协会、中华诗词学会、南国诗词学

会会员。1950年调任中国人民解放军一野22兵团骑兵第七师政治部宣教干事,负责全师扫盲工作,编写辅导教材颇有功绩。1953年4月转业任新疆有色金属工业公司阿勒泰矿区公安分局秘书主作,工作表现积极,被总公司公安局表彰。曾任广西文联《太阳花》诗词专刊责任编辑、北湖诗社总编。40年代始先后在各级报刊发表旧体诗词、对联等,诗作自成一家,早享有诗名。其旧体诗词等作品先后在《邕宁文艺》、《广州诗词报》、《南宁晚报》、《阿勒泰报》、《赤壁诗词》、《广西日报》、《广西老年报》、《长江日报》、《群言》等杂志、报刊发表。先后整理有唐宋元明清和当代七绝、七律集锦十二部稿本待梓,以其对旧体诗词创作研究之功力及在诗坛声望,被钦南诗社、昆仑诗社、乐塘诗社、白云诗社、跃龙诗社等聘为常年顾问、《世界名人录》特约顾问编委。《中国国际交流出版社》特约顾问编委。参加首届名星杯,荣获全国文学大奖赛金奖的光荣称号。滕展鸿:教授。男,1926年12月生,浙江金华人。1956年毕业于哈尔滨工业大学。历任太原工业大学(现太原理工大学)土木工程系教授、建筑施工教研室主任。1958-1960年间,带领师生与山西省建筑工程公司建立教学、科研、生产三结合基地;深入大型建筑工地参加工程实践,进行课堂教学和现场教学;开展技术革新,促进机械化施工,探索课程体系改革,合编《建筑施工学》。1960年全国文教群英会先进单位代表、全国先进工作者。1985年被评为校优秀教师。曾任山西施工企业管理协会理事,1986年被评为协会先进工作者。1990年,任全国施工企业质量管理小组代表会议评委。长期从事建筑施工企业管理教学研究工作,致力于施工企业经理、全面质量管理和工程建设监理的培训教学。为培养现代化社会主义建设人才,提高施工企业素质和管理,监理水平作出贡献。

百家姓徐氏图腾

百家姓徐氏图腾 徐姓,中华姓氏之一,主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年,根据国家统计局数据显示,按人口排序,徐姓在中国大陆列第十一位(在中国台湾列第二十位)。大陆人口近2000万人,约占全国人口的1.43%。下面为大家整理了百家姓徐氏图腾相关的知识,希望对大家有用。 百家姓徐氏图腾 徐是淮夷一支的族称,徐夷有崇拜高山的传统,每到一处,均树立“徐山”。现在知晓的徐山是徐州附近的山。其实,远不止这些。据考证,大禹会涂山氏的涂山,本身就是“徐山”。涂,徐,同音字。又,据文字学家拟音,徐、涂的古音为ta。因此,完全有理由推定:泰山,就是徐山! 彳,慢步行走;余,饶,饱足。合在一起的“徐”字,徐氏便是节律有致、雍容典雅、知礼善学、富贵盈饶之族。 左上是“日”的甲骨文及金文写法。金文是殷周时期刻在青铜器上的文字。而从青铜器上的花纹看,徐氏图腾的鸟应该是凤鸟,而不是多数人认为的玄鸟。“徐”姓氏源于伯益,而非殷商。殷商崇拜玄鸟,史前更崇拜凤鸟。徐,乃山。山五行属土,火生土。日为火,凤亦为火。由此可见,图腾左侧是“太阳”和“凤鸟”的组合,亦即火

凤。 鸟,历来是古人崇拜之物。象征男性、力量,也象征生命的繁衍、延续及文脉传承。凤鸟又象征吉祥、希望、富贵。 右边是立于三层坛台上的“余”。余,即饱足之意。顶端意义有二:其一,如箭矢,装在天竿华表建木之上,用它来代表“天齐”(天的肚脐),也就是“中央”;其二,应为华盖,最高级别的舆服,代表最崇高的尊崇。华盖始制于黄帝轩辕氏,徐氏乃颛顼后代,亦为黄帝后代。其下的“一”是“相风仪”(风向标),下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。其下是三层灵台。所谓“三”生万物,这里的三层,代表博大厚积的封地。寓意徐氏宗族立国于沃土富物之地。 徐氏起源始祖 起源源流 1、源于嬴姓,以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊(嬴姓)。少昊重孙为伯益,佐大禹治水有功,夏王封伯益之子若木于徐,故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代,一直活跃在江淮之间,史称徐戎,也称徐夷或徐方。春秋时,徐偃王反周,被周穆王联合楚国所灭,后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时,吴国灭徐,随后越国灭吴,至楚国灭越,徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏,散居于江淮之间。 2、源于嬴姓,以部落为氏。周朝初期,周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后,裂分殷商遗民六个氏族与鲁公,其中有徐氏族。[3] 3、源于改姓而来:

徐姓起源

徐姓起源 ?字号 ? ? 欢迎发表评论2013年05月29日20:00来源:东方网 纠错|收藏将本文转发至: 徐姓是中国第十一位大姓,尤其在苏、浙、皖地区人丁兴旺。当今徐姓人群大约占了全国人口的1.51%,总人口大约在1900万。 徐的名义和图腾: 古时徐、余二字通用。在甲骨文和金文中,余字像树上筑有鸟巢形,而徐字像古代南方民族巢居形。这与原始社会的有巢氏“构木为巢”的传说是一致的,说明最早的徐人应居住于森林茂密的地方,据考证应在今河北玉田北的徐无山,亦称徐吾山。徐人后来迁移到江淮地区的低洼、潮湿地区。那么在平地上或者在低湿地上建高脚楼就显得十分的重要了。善于这种建筑的人群当然首推来自北方的余氏族,而族徽则加双人旁为徐,象征众人搭筑木屋,有别于北方余人直接在树上筑巢的原始方式。徐人所居之地称徐,建立了城堡称为徐邑,最终发展为国家和姓。 徐姓的起源与演变: 构成当代汉族徐姓主要有两支:嬴姓和子姓。 第一支出自嬴姓。远祖可追溯到4000多年前的五帝时代金天氏少吴。少昊氏族最早活跃在今河北盐山东南,后南迁到山东曲阜地区,为以凤凰为图腾的东夷族一支。少昊之孙皋陶在尧舜时为掌管刑法和司法之官,皋陶之子伯益为掌管火种和驯养兽鸟之官,佐禹治水立有大功。夏王封伯益之子若木于徐,故地在今安徽泗县北,徐国历夏、商、周三朝代,一直活跃在江淮之间,史称徐戎,也称徐夷或徐方。春秋时,徐偃王反周,被周穆王联合楚国所灭,后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时,公元前512年吴国灭徐,随后越国灭吴,公元前511年,楚国灭越,徐国的领土归入楚的版图。徐国的子孙遂以国名为氏,散居于江淮之间。4000年前的夏朝,徐国获封,到战国时国灭,徐姓至少也有2500多年的历史了。

徐氏谱牒先祖记述中几个值得注意的问题

xx谱牒先祖记述中几个值得注意的问题xx 我涉猎徐文化较晚,接触的各地徐氏谱牒也不够多。但感到各地徐氏谱牒中关于先祖的记述不够严谨,有些老谱(民国以前的)同样也存在着一些不容忽视的问题。因而仅将我个人的看法提出,供商榷。 一、关于xx血缘先祖的记述 xx。xx,xx,来不得半点含糊。 我看过为数不多的二十几部徐氏各地宗谱和一些有关徐氏起源,徐氏相关史料中大致有三类。一类记述“根生少昊,枝出皋陶。”一类记述黄帝为先祖——昌意——颛顼……皋陶——伯益——若木。另一类还有史料说徐姓出自子姓,也即为商之后人。 值得注意的是这些记述无论最先起源于何人,接近徐氏得姓之时都归到伯益——若木之上。这一点出奇的统一。这也和现存史料及现代考古成果能够统一起来。正如徐自强先生在其《徐氏源流考》一文中强调: “探索徐氏之血统关系,最早也只能溯源至伯益时期,以若木时期最为适宜。如果源溯至黄帝,则是无根据之比附,根本无血统可言,这里今之编族谱应努力避免的。”那么,诸多徐氏谱牒溯源黄帝或少昊,又是什么原因呢?除编谱普遍存有比附之心之外,最主要的是编谱之人为证其源,往往找历史上名人记叙作为力证。而后世不加辨审,仅抄袭而已。如很多徐氏谱牒中把皋陶列入其中,而且作为伯益之父。这一来源恐怕要追究到唐朝人张守节《正义引·列女传》,曹大家(班昭)注中的说法: “大业即皋陶,为伯益之父。”韩愈的“根生少昊,枝出皋陶”概出于此。然而张守节的注解是没有任何依据的。皋陶、伯益虽系同时代之人,同为禹之部属,也同是东夷部族之大范畴。但皋陶出自太昊部族,估计是太皞西渐后留在东夷的一支。 而伯益则属少昊部族,与蚩尤、颛顼有密切的关联。《齐鲁文化通史·远古至西周卷》第三章第三节“五帝时代东夷部落发展”中关于伯益部的表述是:

古徐国历史研究之现状

古徐国历史研究之现状 徐炳仁徐永志 华夏大地,古有徐国。徐州为古九州之一,得名于徐方(丁山《禹贡·九州通考》)。徐方是徐州地区一个著名的古国,若木是徐氏之始祖,也是徐国第一代国君。若木的父亲伯益辅佐帝舜管理山陵、沼泽、草木,调驯鸟兽,并协助大禹治水有功,被帝舜赐为赢姓。伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、马、赵、秦、江等10多个姓氏,俱尊伯益为血缘始祖。伯益最早发明了水井,并著有《山海经》。大禹即位后,下旨传位于伯益。大禹去世后,伯益不肯即帝位,让大禹的儿子启继承帝位,为夏启。伯益去世后,夏启封伯益的次子若木于徐,为徐国第一代国君。所辖区域在山东、江苏、安徽的接壤处,以徐州为中心,以后又扩展。区域最大时,北达山东南部,南到长江以北,西至济水,东临大海。比现在的苏、鲁、豫、皖接壤的淮海经济区还要大一些。古徐国历经夏、商、周3个朝代,直到春秋末期,公元前512年被吴国所灭。徐国子民,播散于天南海北,融入华夏各民族大家庭之中。古徐国前后历经44代国君,1649年。徐人的足迹遍及江苏、山东、安徽、河南、浙江、江西、四川、湖北、湖南、广东、福建、黑龙江、辽宁及海外等地区。古徐国在漫长的兴衰更替中,创造了极为辉煌灿烂的文化,成为东方文明的源头之一。但是,长期以来,由于正统思想的左右,徐国一直未能得到公平待遇,甚至被人为地加以抹杀。如《史记》就绝口不提杂家议论的“徐偃王仁义”种种迹象,只说一句:“徐偃王谋反”简单地了结此事。徐偃王谋反的冤案延续了几千年,直到二十世纪初,推翻了封建王朝的统治,考古学的蓬勃兴起,徐器和器铭文字的出现才逐渐受到人们的关注,深入到历史研究领域。《韩非子·五蠹》和《淮南子·人间训》都记载:“徐偃王服国三十六(或三十二)”。《后汉书·东夷传》载:“徐夷潜号,及率九夷以伐宗周,西至河上。穆王畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之”。由此可见,徐国在西周时期也是一个泱泱大国。徐国和西周战争频繁,叛服无定,应是考察西周史发展的一个重要方面。到了二十世纪三十年代,由于地下文物的不断被发现,徐国才渐渐“露出水面”,引起了考古专家和历史学家的注意。根据有关资料,郭沫若大约是首先肯定徐国历史和徐文化作用的学者之一。从1930年以后至2002年,如下研究文章或专著产生了较大影响:1943年,徐旭生出版《中国古史传说时代》一书,其中有比较系统地叙述徐国的有关资料,作出丰富的史实考证。1960年,《安徽史学》3期登了龚维英《徐偃王年代考》。二十世纪八十年代之后,赣、浙、皖、苏等省相继出土著有铭文的徐器,又一次掀起徐文化、徐国史的研究潮流。1981年,齐鲁书社出版李白凤《东夷杂考》。1983年,《南京博物院集刊》第6辑载贺云翔《徐国史初探》。1984年《安徽史学》2期载何光岳《徐族的源流与南迁》。1984年《文史》第十二期载顾颉刚遗著《徐和淮夷的迁、留》。1985年,《考古与文物》1期载刘广和《徐国汤鼎铭文试释》。1986年,《中国史研究》3期载顾孟武《有关淮夷的几个几问题》。1986年,《安徽史学》6期载贺云翔《徐国史研究综述》。1988年,《安徽大学学报》载崔恒升《关于徐国几个问题的辩证》。 1990年,南京大学出版社出版李世源《古徐国小史》。1991年,《文物研究》第七辑载万全文《徐国青铜器略论》。1995年,《东南文化》1期载王辉《徐国铜器铭文零释》。1996年,《历史研究》4期载李修松《徐夷迁徙考》。1999年,《考古》11期载谷建祥、魏宜辉《邳州九女墩所出编钟》。2002年,中国文联出版出版徐永生《徐国史研究》。正统观念的典籍文献认为:从黄帝开始,到尧舜禹、夏商周是一条直线。在一些古史研究中

徐姓起源

徐姓起源 早期出自赢姓 徐姓的起源,传有三种说法:一说出自赢姓,东夷少昊之后,以国为氏;二说出自子姓,商人之后;三说皇帝之后。对第一种说法,出自赢姓,已得到普遍承认,众多家谱和有关史书秉持此说。对第二种说法,出自子姓的,虽无史可考,但一些古文有载,如《左传》说周公之子伯禽分封于鲁,同时分封的还有“殷氏六族”,即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,而率其宗氏,辑其分族”。所说的殷氏六族中的徐氏,是来源于商人子姓,还是来源于赢姓,已无可考。不过有两点可以确认:一是商人也是出于东夷集团,子姓徐氏与嬴姓徐氏之间必定存在着某种联系;二是到商朝末年,商人子姓中已经有徐氏了。对第三种说法,出自皇帝之后,早在宋朝《通志·氏族略》中有记载,但到底出自十四姓中哪一姓没有明确简明。虽然承认徐氏之先是伯益之后,但或认为伯益是皇帝的九世孙,或认为伯益是皇帝的六世系。不过,从已有的资料和古代的发展规律来看,似乎不应该这么简单得出结论。 我们从血缘上清理传承世系,就应当从中国古代氏族、家族的形成开始。早在远古时期,中华大地上,主要生活着四个大的部落群体。即:西部和中央的炎黄集团,也称华夏集团;东部的东夷集团;南部的苗蛮集团;东南沿海的百越集团。东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。居住在这里的人,自然以鸟肉为食,以鸟羽为衣,处处依赖鸟类作为主要生活来源,最后发展到以崇拜鸟为图腾。随着对鸟之图腾

的崇拜强化,逐步开始以鸟为氏族、部落,再慢慢发展成姓氏。 少昊和少皋、少皓,名“挚”。其母女(又名黄娥),夜梦流星入怀而有孕生少昊。少昊长大后,初为氏族首领,后为东夷部落联盟首领。东夷部落群体,先以玄鸟(燕)为氏族部落图腾。后大联盟首领就位时有凤鸟来朝,改以凤鸟为族神,崇拜凤鸟为图腾,并将所辖部族以鸟命名,共分二十四个氏族,逐渐形成完整的氏族部落社会。 少昊是远古五帝之一,在位八十四年,东夷部落集团有很大的发展,与炎黄集团建立密切往来。他收养了皇帝后裔xx及其部落,并决定自己去世后由xx当首领。少昊去世后,xx(号高阳)继位。Xx 在位七十八年。近百岁去世。Xx之孙女女修,传说是从树上坠落下的鸟蛋拾起吞入腹中而孕一男孩名大业。实际上,是女修招赘一名东夷男子而生婴,大业的母系是炎黄氏族,父系则是东夷氏族。大业成人后,娶西羌族少典女子为妻,生一子名皋陶。 皋陶乃是远祖 皋陶,亦名繇、皋繇、咎繇,字庭坚,赐姓偃。皋陶为东夷部落首领,后在尧舜时管理刑法司法,在农业方面发明————等农具,还参与大禹的治水工程,积极推荐大禹登舜位,担当原华夏部落联盟首领。皋陶去世后,禹把英、六等小王国,只有长子大费(即伯益)与他长期共同辅佐舜和禹,被舜赐为赢姓,担当少昊遗留下来的赢姓部落首领。自此之后,他的兄弟继承了偃姓。而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖,其后裔留居山东南部,或淮河中下流域,或远迁西北。

徐氏族谱序之

徐氏族谱序之 始祖太公讳明辅,原籍陕西长安五陵人,秦始皇封为东海边郡(注:东海郡,今鲁南,苏北交界处,郡治所郯城,现仍存有豹公墩一处,传为徐姓发源地之一说)长史,至二世,楚汉争锋,祖遂罢官未回,避秦乱隐居东云台山西坡当路徐家大村,老守田园,修理宗谱供奉云台,子孙世守保全,明辅祖卒墓葬云台山西坡老龙口子第一天门北边,地名鱼鳞石地计祖坟九座。明辅祖四十七世孙讳善堂公在大宋末年皇昺世乱授任山西大同府将谱带至衙内珍藏楼上其地盗贼蜂拥四起将城攻陷善堂公仅逃家属而已何睱他计,因而宗谱被焚,后世名讳无可考证,后人无法公议立善堂公为宗家始祖。善堂公生子一人讳从圣公,字愿学,武进士授浙江金华府参府,室王氏诰封恭人生子二人,长讳元文公,字望西,授任同安县知县,次子元武公。元文公室王氏,生子三人,长子仁龙,次子义龙,三子礼龙(迁山东诸城凤墩)。元武公,生子三人,长子智龙,次子信龙,三子惠龙。仁龙公生子三人,长子宝公,次子宽公,三子官公,义龙公生子二人,长子寓公次子寅公(迁山东莒南县徐家岭)。智龙公生子一人宣公, 惠龙公生子一人(注:查无此字,自造)。公、兄弟、父子、叔侄、十三人均在大明洪武二年(注:公元1369年) 遭洪军赶散之难。有迁山东,有上江南、浙江、安徽、江西、淮安一带,远年湮没,派繁衍设,无谱牒载,如木之无本,水之迷源。奉修通谱东西南北二十余县。通谱宗旨:东海者,均系我徐氏因洪军赶散而来。系出东海者,均系明辅祖一人之后也。

六三年完整的家谱“文革”遭焚,现存宗谱系八八年靠族人回忆续修,因条件限制,较粗浅。此次续修依八八年宗谱为依据,逐员逐户审查校对。完善祖辈名字失讳,支系不清的记录。年代久远,我祖贯一太公何时何地迁来,无考证。族人公立贯一太公为吾宗之始祖,陵墓迁至公墓后则,墓地南北长24.9 米,东西19.9米 (注:四至按其砼地梁外沿外延壹米为吾祖墓之界)。墓直径3.33 米,墓高2.99米,碑高2.69米。诸祖公除迁出外,克泰公卒葬石沟埃,余公卒葬公墓。徐朱范、石沟埃、古城、班庄、欢墩埠、王半路、李格庄等均系贯一祖一人之 后,班辈按明辅公至善堂公计启至贯一祖五十八世续之 (附排行字说明表一份,世袭表一份)。 值此缅怀銮程公、中达公、中聚公、德焕公、德敏公、德伦公、勤贵公、化彬公、绍廉公、绍余公,为我族上几次修谱所作出的贡献深表敬意。对此次修谱德云公、德印公、德支公、化从、化军、绍荣、绍廷、化荣、化金、化月、进迎、进通、进胜等所作贡献表示感谢。 故辑之敬呈 诸宗台鉴

徐姓历史来源、家族名人

分布地区 江苏海县山东巨野县、沂水、临沂;河南濮阳。 历史来源 「徐」源出 1.源出嬴姓。伯益之子嬴若木封于徐国说。据《元和姓纂》和《通志氏族略》所载,伯益曾助大禹治水有功,虞舜封其子若木于徐国(今山东南部郯城一带),自若木至偃王三十二世,为周所灭,复封其子宗为徐,子宗十一世章羽,昭三十年,为吴所灭,子孙以国为氏。(语见《通志氏族略》)。 2.源出殷民六族。据《中华姓氏大全》所载,周公的长子伯禽,受封于鲁国,分到了殷民六族,中含徐姓,是传说中的徐姓源起。 3.他姓改徐姓而来。据《百家姓溯源》所载,五代时,李升改姓徐,名知诰,其后代亦以徐为姓。另外,南京徐姓,大多为宋朝秦桧后代,因不耻于秦桧所为,均改为徐姓。百家姓 得姓始祖 若木。伯益之子,伯益曾佐大禹治水,为禹治水成功立下了汗马功劳,因此在论功行赏时,伯益的儿子若木被封到古代的徐地,建立了徐国。传到三十二世徐偃王时,由于他爱护百姓,施行仁政,结果不仅徐国,连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时周穆王不理朝政,整日沉迷于游玩打猎,徐偃王起了代周为天子的想法,起兵造反,正在西王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回,眼看就要兵戎相见,徐偃王不忍心士兵流血牺牲,于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中,由于他深得民心,跟他进山的百姓数以万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心,大为感触,于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国,其后代便以国为氏,称为徐氏,若木便为徐姓的得姓始祖(今葬于山东郯城县)。 繁衍播迁 徐姓人最早繁衍于山东南部郯城至淮河流域一带,以古代徐国为源地,世居而繁衍了一千多年,直到春秋末期为吴所灭,有徐姓人避居河南、山东,并在山东繁衍昌盛起来,这是由徐姓郡望多为山东古地而来证明的。秦时有山东人徐福去东海为秦始皇寻求长生不老之药,带三千童男童女,这六千多人消失在中华徐姓始祖陵烟波浩渺之中,徐福被视作日本的开基始祖。除山东外,在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带,在秦汉时亦有徐姓人在活动。东汉以前,已有徐姓人西迁至今甘肃境内。东汉桓帝时,南州高士徐稚迁居今江西南昌,其子中有迁至浙江衢州府、龙游,孙辈中有迁居今浙江绍兴、信安,江西的南昌,江苏的苏州、吴县一带。此期徐姓亦有迁居河南者,三国时走马荐诸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大举南迁始于魏晋之际。南北朝五胡乱华,北方徐姓避居江南,到隋唐时期,在中国南方又有了进一步的繁衍。宋末时,有徐姓人由江南石城迁居福建汀州(今长汀县)上杭、连城二县。元时,有徐姓人从江西、福建迁居今广东的丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。明清时,徐姓已广布于中国的大江南北。总之,徐姓在秦汉时期,主要分布在中国北方的黄河下游地区,尤以山东徐姓繁衍得最为旺盛。徐姓的向南播迁,自唐代以后,几乎是络绎不绝于道的,此期广布江南各地,这正是南方各地徐姓众多的原因,徐姓

徐姓起源及简介

徐姓起源及简介集团档案编码:[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]

徐姓起源1、以国为氏。徐戎,亦称徐夷或徐方,为东夷之一。夏代至周代,分布在今淮河中下游(今江苏省西北部和安徽省东北部)。周初,以今江苏省泗洪县一带为中心,建立徐国,在东夷中最为强大,春秋时为楚国所败,周敬王八年(公元前512年)被吴国吞并。据《元和姓纂》及《通志.氏族略》所载,徐氏为颛顼,皋陶之后。夏禹时封伯益之子若木于徐国。从若木至徐偃王共三十二世。徐偃王攻周,被周穆王及造父击败。后又封徐偃王子宗为徐子。春秋时,徐国被吴灭后,徐子的遗族以原国名“徐”为氏。2、清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏,如徐元梦,为满洲正白旗人。 徐姓郡望堂号暂无! 徐姓家乘谱牒暂无! 徐姓迁徙分布迁徙分布江苏海县山东巨野县、沂水、临沂河南濮阳。 徐姓历史名人历史名人徐偃王:周穆王时徐国之子爵诸侯,以仁义治国,因得朱弓矢,以为天瑞,遂自称徐偃王。江淮诸侯,从之者三十六国,穆王令楚伐之,偃王爱民不战,遂为楚败。徐福:秦时方士,字君房。生卒年不详。始皇闻东海祖洲有不死之药,遣福乘楼船,载童男女各三千人往求之,去而不返。或作“徐市”。徐敬业:唐徐绩之孙,有勇名,屡从绩征伐,袭英国公爵,坐事贬柳州司马。后与骆宾王等共讨武后,兵败,为其部下所杀。徐达(1332~1385):字天德,明代濠州人。助朱元璋起兵,屡立战功,率兵北定中原,入燕京,为开国功臣,官至中书右丞相,封魏国公。死后追封中山王。徐悲鸿(1892~1952):原名寿康,江苏宜兴人。法国巴黎国立美术学校毕业。历任北京艺术学院、中国美术学院院长等职。曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、义等国展览。以改良国画,发扬中华艺术为终身事业。工西画,善写动物,国画以马为最驰名,笔法简练明快,富有生气,能够融合中西技法而自成面貌。着有中国画改良论、美与艺及画集。徐志摩(1896~1931):原名章垿,以字行。浙江海宁县人。曾留学英美,以新诗、语体散文着名,风格瑰丽。历任北京、东吴、中国各大学教授,为北京晨报诗刊及新月月刊主编。因飞机失事而遇难。着有志摩的诗、自剖、巴黎鳞爪、翡冷翠的一夜等。

徐氏谱牒先祖记述中几个值得注意的问题

徐氏谱牒先祖记述中几个值得注意的问题 韩明林 我涉猎徐文化较晚,接触的各地徐氏谱牒也不够多。但感到各地徐氏谱牒中关于先祖的记述不够严谨,有些老谱(民国以前的)同样也存在着一些不容忽视的问题。因而仅将我个人的看法提出,供商榷。 一、关于徐氏血缘先祖的记述 祖宗。祖为根,宗为枝,来不得半点含糊。 我看过为数不多的二十几部徐氏各地宗谱和一些有关徐氏起源,徐氏相关史料中大致有三类。一类记述“根生少昊,枝出皋陶。”一类记述黄帝为先祖——昌意——颛顼……皋陶——伯益——若木。另一类还有史料说徐姓出自子姓,也即为商之后人。 值得注意的是这些记述无论最先起源于何人,接近徐氏得姓之时都归到伯益——若木之上。这一点出奇的统一。这也和现存史料及现代考古成果能够统一起来。正如徐自强先生在其《徐氏源流考》一文中强调:“探索徐氏之血统关系,最早也只能溯源至伯益时期,以若木时期最为适宜。如果源溯至黄帝,则是无根据之比附,根本无血统可言,这里今之编族谱应努力避免的。”那么,诸多徐氏谱牒溯源黄帝或少昊,又是什么原因呢?除编谱普遍存有比附之心之外,最主要的是编谱之人为证其源,往往找历史上名人记叙作为力证。而后世不加辨审,仅抄袭而已。如很多徐氏谱牒中把皋陶列入其中,而且作为伯益之父。这一来源恐怕要追究到唐朝人张守节《正义引·列女传》,曹大家(班昭)注中的说法:“大业即皋陶,为伯益之父。”韩愈的“根生少昊,枝出皋陶”概出于此。然而张守节的注解是没有任何依据的。皋陶、伯益虽系同时代之人,同为禹之部属,也同是东夷部族之大范畴。但皋陶出自太昊部族,估计是太皞西渐后留在东夷的一支。而伯益则属少昊部族,与蚩尤、颛顼有密切的关联。《齐鲁文化通史·远古至西周卷》第三章第三节“五帝时代东夷部落发展”中关于伯益部的表述是:“伯益部是‘五帝’时代后期原东夷少昊集团后裔的总代表,其势力远远超过了皋陶部。伯益嬴姓,单名‘益’,‘伯’为后世所加诸侯之称。或又写作‘柏’。益又作翳、

徐姓的来源姓徐的名人有哪些

徐姓的来源_姓徐的名人有哪些 徐姓是中国的一大姓氏,虽然他不比陈姓、李姓的数量多,但是有关徐姓的历史却一点也不比它们要短。徐姓的来源是 怎样的?姓徐的名人有哪些?徐姓到底有多少厉害的子孙,下面就 给大家介绍一下! 徐姓,源出嬴姓。相传伯益因助大禹治水有功,大禹遂 分封其子若木于徐国(安徽泗县一带),徐国历夏、商、周三代为 诸侯。周穆王时有徐群偃,他聪明仁爱,颇得百姓拥护,国力日强。当时周穆王喜欢巡游四海,往往一出去就是几年,国政无人 管理,诸侯多有怨言。 后来徐群偃在挖河时挖出一副红色的弓箭,他以为这是 天赐祥瑞,产生代周为天子的野心。周围的诸侯听说他得了神弓 神箭,也纷纷前来归附,于是他自称徐偃王,率领36国联军向周 都进攻。周穆王此时正在昆仑山上的西王母处作客,得到消息后 连夜动身,由造父驾车,一日千里回到周都,点起大军前去镇压。 徐偃王没料到周穆王来得那么快,眼见一场血战就要发生,他不忍心让生灵涂炭,于是立即罢兵,弃国出走,躲进彭城(今徐州)一带的深山中。这座山后来就叫徐山,徐州也因此得名。周穆王打败徐偃王之后,因见他在当地很得人心,便封他的子孙 为徐子,继续管理徐国。公元前512年,徐国为吴国所灭,徐子 的后代为徐氏。另外,五代时李升改姓徐,后代亦称徐氏。 望族居东海郡(今山东郯城东南)。秦始皇时有方士徐福 渡海访仙,三国时有名将徐晃、徐盛、文人有徐庶,唐代有名将 徐茂功,五代有名画家徐熙、文学家徐谐、徐铉,明代有中山王

徐达、文学家书画家徐渭、社会学家徐阶、科学家徐光启、旅行家徐霞客、政治家徐恺廷。 徐福:秦朝方士,相传他因到东海为秦始皇采长生不死药一去不返。相传出海留居今日的日本而成为日本人的祖先。 徐霞客:明代地理学家和旅行家。 徐达:明代将领,中书右丞相。 徐光启:明代科学家、农学家、政治家、宗教人士。 徐世昌:清末、北洋政府官僚,北洋政府总统。 徐大椿:清朝医学家。 徐晃:三国时期曹魏将领。 徐敬业:唐朝将领。 徐渭:中国明代文学家、书画家。 徐阶:中国明代政治家、文学家、一代名相。 徐庶:三国时期著名谋士。 徐向前:开国十大元帅之一。 徐海东:开国大将。 徐寿:中国清朝化学与机械专家。 徐宁:水浒人物。 徐祯卿:明代文学家,“江南四大才子”之一。 徐樨:江西南昌名士徐樨,在台湾的徐氏家族,以徐樨为太上始祖。

姓氏图腾徐氏图片是怎么样的

姓氏图腾徐氏图片是怎么样的 徐姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。下面由给大家介绍姓氏徐氏的图腾吧,仅供大家参考。 姓氏徐氏的图腾姓氏徐氏的姓氏起源起源源流 1、源于嬴姓,以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊(嬴姓)。少昊重孙为伯益,佐大禹治水有功,夏王封伯益之子若木于徐,故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代,一直活跃在江淮之间,史称徐戎,也称徐夷或徐方。春秋时,徐偃王反周,被周穆王联合楚国所灭,后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时,吴国灭徐,随后越国灭吴,至楚国灭越,徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏,散居于江淮之间。 2、源于嬴姓,以部落为氏。周朝初期,周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后,裂分殷商遗民六个氏族与鲁公,其中有徐氏族。 3、源于改姓而来: ①氐族改徐姓:东晋时期氐族,分布于今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区,进入南北朝后,基本都同化为汉族徐姓了。 ②蒙古族改徐姓:苏密尔氏,世居克什克腾、大黄山,后有满族引为姓氏者,多冠汉姓为徐氏。兀苏德氏,源自蒙古旭烈兀部,后多冠汉姓为徐氏。明初蒙古族人七十五,归附明朝,被明成祖朱棣赐汉

姓为徐晟,其子孙称徐氏。 ③朝鲜族改徐姓:唐朝百济国王子扶余隆,改汉姓为徐姓。清朝,居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人,皆改汉姓为徐氏,为今朝鲜族徐氏来源之一。 ④满族改徐姓:清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐,后成为东北地区的徐姓汉族。 姓氏徐氏的人口分布宋朝时期,徐姓大约有84万人,约占全国人口1.1%,排在第17位。徐姓第一大省是江西,约占全国徐姓总人口的23.5%。在全国的分布,主要集中于江西、浙江、山东、江苏,这四省徐姓大约占全国徐姓总人口的62%;其次分布于福建、安徽、四川、湖北、河南,这五省的徐姓又集中了30%。全国形成了以赣浙为中心的徐姓大聚集区。两广、云贵以及西北地区徐姓人口十分稀少。 明朝时期,徐姓大约有192万人,约占全国人口2.1%,排在第10位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%,徐姓人口纯增长率高达128%,人口纯增长了108万。明朝时期,浙江为徐姓第一大省,约占全国徐姓总人口的35.1%。在全国的分布,主要集中于浙江、江苏、江西三省,这三省徐姓大约占徐姓总人口的64.5%;其次分布于安徽、福建、山东、湖北,这四省的徐姓又集中了21.7%。在西北和西南地区,徐姓仍为罕见姓氏。 当代,徐姓在全国的分布主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省,约占全国徐姓总人口的41%;其次分布于山东、江西、安徽、河

徐氏详细资料

详细资料: 姓氏起源 徐氏的姓氏来源比较纯正,主要出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。相传陷帝有一个孙女叫女修,因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻,生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功,帝舜除了正式赐他为嬴姓以外,还把本族的女子姚氏嫁给他,姚女后来生了两个儿子,其中小儿子叫若木因为他的父亲有功,所以封他于徐,建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代,都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃,他很聪明,对百姓又很好,所以深的百姓的爱戴,国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事,诸侯埋怨他的很多,徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王,率领各国联军向周国进军,周穆王知道这个消息后马上返回京城,调兵前去镇压。徐偃王只好收兵而逃,他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心,跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山,徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐,称为“徐子”,继续管理徐国。春秋时期,徐国被楚国打败,国力从此日渐消

退,周敬王八年的时候,徐国被吴国所灭,徐国的后裔就称为徐氏,以国为姓,代代相传。 聚集地(迁徙分布) 远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部,这是徐姓的最早的发源地。在此地聚居的徐氏,在徐国灭亡的时候,已经是一个大姓了。后来他们纷纷向北方迁徙。大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐,在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。及古代的东海、高平、东宛等地。具体的迁播时间是:秦朝以前已迁入了山东。历史商有一个日本始祖徐福,也叫徐市,关于他渡海求不老神药的事,在历史上有多处记载,《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的:“徐市,齐人,上书言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、嬴州,请地齐戒与童男女求之,于是遣市发童男女数千人,入海求之。”徐市访不老神药的故事,虽然在不同的史书记载中有一些出入,但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。也就是说,在汉朝的时候,徐姓已经迁播于北方的广大地区。徐姓的南迁也比其他的姓氏要早一些。据《东海堂徐氏族谱》的记载,在汉桓帝时,有一世祖徐稚迁居江西南昌;

中华徐氏始祖陵概述

中华徐氏始祖陵概述 徐斌 宗圣曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”祭祀先祖,在中国历史上由来已久。它随着国家的产生而产生,随着社会的发展而发展。即使多元化文化共存的今天,“祭祀尽其敬”的社会风气依然不能改变。铭记过去,传承历史,是一个民族成熟的标志。今天从昨天走来,今天就是昨天的延续,忘记过去就意味着背叛;没有先祖就没有后昆,忘记先祖就是不忠不孝,就是大逆不道。尊崇、缅怀、祭祀先祖,不仅是中华民族的优良传统文化,也是激励中华儿女富民强国、奋斗不息的精神动力,与荒诞不经之封建迷信迥然不同,当明察焉。因此,今天,海内外华夏徐氏宗亲云集郯城,祭祀圣祖是“慎终追远”的善事善举,具有重要的现实意义和深远的历史意义。我们要承前启后,世代相传,继而发扬之、光大之。 中华徐氏始祖陵,俗称豹公墩,位于郯城县城北7华里处。为什么说豹公墩,就是中华徐氏始祖陵呢?笔者不揣冒昧,谨述如下理由予以确认,以就教诸位方家、学者和广大宗亲。 1、按徐国建立时间及其活动范围确认,具有合理性 大家知道,进人新石器时代中期,随着经济和社会的发展,社会组织逐渐由母系社会过渡到父系社会,完全的血缘关系得以确立。抵距今约5000年的龙山文化时代,进人以城池为标志的“古国时代”。这时家庭、宗教成为古国、方国社会的重要组织基础,姓与氏出现,随之产生了“姓氏文化”。这就是费、徐等大批古国、方国形成的社会背景和历史背景。 那么,徐国建于何时,前期活动范围又在哪些地方呢?《史记·夏本记》载:“禹,姒姓。其后分封,用国为姓。故有……褒氏、费氏、杞氏、缯氏……”由此可知,

费国建于夏代,是一个古老的姓氏国家。《史记·秦本记》载:“秦之先帝颛顼之苗裔孙女修,生大业,大业生大费。”《史记正义》认定,大费就是伯益。伯益是禹的接班人,《孟子·万章章句上》称:“禹荐益于天,七年,禹崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。”《府志》载:“箕山,费县东南四十五里。自方山而东南起此山,顶平长数里,石灰紫色,可作砚(即金星砚,笔者注)。山前有古寺,山西有隐真洞。”《黄志》载:“岩壑幽杳,泉流石壁下。”益避箕山,当即此山也。《竹书纪年》载:“夏启二年,费侯伯益出就国。”然而启不服,公开提出“儿继父业理所当然”的主张,废止禅让制,实行王位世袭制,形成“夏传子,家天下”的格局。《韩非子·外储说右下》也记载:“古者禹死,将传天下于益,启之人因相与攻而立启。”《战国策·燕策》有同样记载:“启与友攻益而夺天下。”伯益失败后,只好退居原封地即费国。夏启六年伯益惨遭杀害,费国被灭。因为伯益是东夷人的领袖,他被杀害引起东夷人的强烈不满,启不得不于夏启九年,封伯益次子若木于徐。于是,若木继承父亲之封爵,在原地盘上即“以山东费县为中心”、“伯益多年经营的兴旺发达地区建立徐国”。(李浙江《秦人起源东方考》)其活动范围,主要包括今郯城、费县、平邑、泗水、临沂、苍山、临沭、邳州等地。尤其郯城,沂沭两条大河纵穿南北,东部马陵山,又是平原大地与浩瀚大海的天然分界,且为东西南北文化、交通的交汇点,是徐国的战略大后方,地理位置极端重要。 有资料显示,徐国自夏启九年建立,至周敬王八年(前512年)失国,共存在16 00多年。其中,自建国至公元前1100年前后,因战争徐国败于鲁国,而被迫南迁,其间近千年,传位30世,计夏袭国君12世,商袭国君16世,周袭国君2世,徐国一直游动在以郯城为大后方的广阔地带,从时空概念上判断,徐氏立国的几代先祖葬于“食邑东海”的郯城,是完全合乎情理的(恕本文不论述徐国南迁后的疆域)。

关于徐姓的历史和现状调查报告

关于徐姓的历史和现状调查报告 一、问题的提出 我们班有44个小朋友,班级中姓王的小朋友最多。我姓徐,是班级中唯一的一个姓徐的小朋友。实际上,徐姓是当今中国姓氏排行第十一位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之一点六六。我为自己姓徐感到很自豪。姓氏是一种有趣的文化,我们很好奇,想进一步深入研究。 二、姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏,最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始,中国的姓氏随着社会的发展变迁,绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明,中国人曾经使用过的姓氏高达22000个,而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证,中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会,人们只知有母,不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成,形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,没有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别:先秦时期,姓和氏含义不同。姓代表血缘关系,同姓不能通婚,氏则是从姓中繁衍出来的分支,是特权和地位的标志,用以区别贵贱,有氏者为贵。所以,先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合:秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制,氏失去了代表贵贱的意义,逐渐与姓合用,都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓,都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的,里面一共收集了单姓408个,复姓30个,一共438个。发展到后来,总数据说有已达5000个,但是实际应用的,只有1000个左右。

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