三年级经典诵读-《论语》精选22句
《论语》精选22句
1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"
2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？"
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。
7、子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现…仁?的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河流上说：“流逝的时间就像这河流一样，日夜不停。”
14、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天都不吃饭，整夜都不睡觉，全部用来思考，（觉得）没有好处，不如（把时间用来）学习。”
15、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。”
16、子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：…思想纯正，没有邪恶的东西。?”
17、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
18、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
19、子曰：“人而无信，不知其可也。”
孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
20、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
21、子曰:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"
孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
22、“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
二年级下经典诵读《论语》计划
以学校指导计划为基础，使学生传承中华民族精神和文化，发扬中华传统美德，复兴中华民族。增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序，提高学生的语文综合素质和人文素养，培二年级下册经典诵读课教学计划 一、指导思想： 养学生健康成人。 二、教学目标： 1、能够正确、大声地朗读。能理解个别句子的意思，明白其中所蕴含的简单道理，为学生提供一些做人的思想和行为指导，对学生加强思想道德教育。 2、开设经典诗文诵读活动，让孩子们更系统的接受国学熏陶，强化素质，加强对孩子们的启蒙教育，提高学生的语文综合素质和人文素养。 3、开启少年儿童的潜能，特别是右脑、潜意识的巨大记忆力和创造力；开发学生的智慧，使识字、阅读、记忆、观察、思维、判断、想象、决策、创造、体能、灵感等多方面潜力得到更为科学、更为高效的开发和培育。 三、经典诗文诵读的内容： 诵读《经典诵读》中小学阶段二年级下册必须诵读的诗词《论语》。 四、课程开设的教学时间： 每周开设1节课；其他利用学校课前准备、早读等课余时间开展活动巩固。 五、课程开设的教学原则： 1、不求甚解，只要熟读会背。 2、不要苛求，要多多鼓励。不要用同一标准要求全体学生，只要半数以上的学生能背诵，就可以进行下一篇。 3、不一暴十寒，要持之以恒。 4、不要死板，要注重兴趣。采用多种方法调动学生的学习兴趣。 5、不拘泥形式，教无定法。人人可以是老师，处处可以为教室。 6、不孤立地教学，争取得到家长的支持和配合。 六、经典诗文教学方法：
1、诵读法。其法只有一句话：“同学们，跟我念。”只是让儿童多听多念。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、默念……采用多种形式，让学生读出声、形、情、味、神。想方法多听多念。教学中可以加强范读，以便让学生读时有榜样、有兴趣、有信心。 2、多媒体网络学习法。利用多媒体声、光等刺激，利用互联网上的资源，开展生动活泼的教学。 3、活动学习法。把经典的诵读与学生的文艺表演、体育游戏等结合起来。如集体演唱《论语》，配乐背诵，边诵经边做操等。 七、保障措施： 1、提高师生对开设“经典诵读”校本课程意义的认识。要充分利用书籍、报刊、电视、网络、会议等途径、方式，学习有关知识，情感体验，激发对中华经典的认同感、亲近感。 2、采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。 3、定期在班内开展诵读大赛活动，并予以奖励，让学生体验到收获的快乐。
国学经典诵读论语篇心得
国学经典诵读论语篇心得 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能 品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生 阅读。 《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习 知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故 知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我 们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用， 也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收 获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积 小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起 眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有 积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一 件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。 只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才 能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一 份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自 然会尾随而来了吗?
论语经典诵读50句
《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
论语经典诵读159句
论语经典诵读49句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦 悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
五年级上册经典诵读10首
五年级上册经典诵读10首 1、天净沙秋思（元马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马。夕阳西下， 断肠人在天涯。 【译文】远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏暝西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。 这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。最后一句透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。 2、秋词 (唐刘禹锡) 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 【注释】 ①自古：从古以来，泛指从前。逢：遇到。寂寥：空旷无声，萧条空寂，这里指景象凄凉。 ②悲寂寥：悲叹萧条空寂。 ③春朝：本指春天的早上，这里泛指春天。 ④排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。 ⑤碧霄：青天。 【译文】自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，我却说秋天要胜过春天。秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。 这首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。 3、长亭送别 (元王实甫)
碧云天，黄花地， 西风紧，北雁南飞。 晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 这首元曲选自王实甫《西厢记》，莺莺一上场唱的第一支曲子《端正好》便通过她对暮秋郊野景色的感受，抒发这种痛苦压抑的心情。在这支曲子中，作者选取了几样带有季节特征的景物：蓝天的白云、委积的黄花、南飞的大雁、如丹的枫叶，它们在凄紧的西风中融成一体，构成了寥落萧瑟、令人黯然的境界。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”两句，是千古名句。寓情于景，情景交融，将莺莺在离愁的重压下不能自持的情态表现得淋漓尽致。离泪涟涟，宛然如见。 【译文】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风猛烈吹，大雁从北往南飞。清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。 4、易水歌（战国荆轲） 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 荆轲，战国时代卫国人，喜读书，好剑术，是当时有名的勇士。荆轲为燕太子丹谋刺秦王赢政，出发时，燕太子丹和宾客送荆轲至易水河畔。荆轲的好朋友高渐离击筑（一种乐器），荆轲唱了这首歌，表现了舍已救国、视死如归的高尚情操。“壮士一去兮不复还”这一千古名句激励了不少后代的仁人义士慷慨赴死，从容就义。 【译文】风萧萧地响，把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。 5、蜀相 (唐杜甫) 三顾频烦天下计，
五年级经典诵读
五年级上册经典诵读——古诗背诵 1.《山行》杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 2《小儿垂钓》 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应。 3《悯农》（其一） 唐李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死！ 4《悯农》（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 5《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 6《乐游原》 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 7《蜂》 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 8《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 9《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 10《书湖阴先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。 11《六月二十七日望湖楼醉书》 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。12《饮湖上初晴后雨》 宋苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。13《惠崇春江晓景》 宋苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。14《夏日绝句》 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 15《示儿》 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 16.湖上 【元】徐元杰 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 17.春暮 【宋】曹豳（bīn） 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。 18.琴诗 宋代：苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 19、满江红（宋）岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 20、虞美人
论语经典诵读50句(必背一)
论语经典诵读50句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交不信乎传不习乎” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
经典诵读展示------《论语》与成语
经典诵读展示------《论语》与成语 甲：有一种精神薪火相传。 乙：有一种文化历久弥新。 丙：有一部经典，铭刻了先贤的谆谆教诲 丁：有一位师长，点亮了人生前进的明灯 甲：孔子---中国历史上最著名的教育家 乙：孔子---经历了长达近50年的教师生涯 丙：孔子----以培养“君子”为教育宗旨，创立了儒家学派。 丁：孔子----以“六经”为教学内容，学而不厌，诲人不倦。 合：翻开《论语》，让我们一起品读人生，汲取智慧！ 领：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 和：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 领：子曰：“三人行，必有我师焉， 和：择其善者而从之，其不善者而改之。” 领：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 和：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 领：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 和：事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 男和：哀公问曰：“何为（wéi）则民服？” 女和：孔子对曰：“举直错诸枉（wǎng），则民服；举枉错诸直，则民不服。” 领：子曰：“君子食无求饱，居无求安， 和：敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 领：子曰：“吾十有（yòu）五而志于学， 和：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。” 领：子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）知之乎！ 和：知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也”。 领：曾子曰：“吾日三省吾身： 和：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
五年级国学论语教(学)案
第11课 教学目标： 1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。 2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。 教学重难点： 1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。 2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．通过对课文的理解，引导学生对“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。 教学准备：多媒体教学课件 教学过程： 一、导入。 1．背诵第10课，说说第10课都告诉了我们什么？ 2．故事导入第11课的学习： 中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。 贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。 看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。
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五年级上学期经典诵读篇目
蕲春县第二实验小学 五年级上学期经典诵读篇目 第一部分：《老子》（选读） 1、道 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 2、道虚 天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。夫唯道，善贷且成。 3、道无形 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。 4、道育万物 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 5、清静无为 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败﹔无执，故无失。夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔或强或羸﹔或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神﹔非其鬼不神，其神不伤人﹔非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 6、处世 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细﹔天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
六年级论语经典诵读50句
六年级论语经典诵读50句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 35子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 36子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 《宪问篇》 37子曰：“君子耻其言而过其行。” 38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 《卫灵公篇》 39子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 40子曰：“人无远虑，必有近忧。” 41子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 42子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 43子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 44子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 45子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 46子曰：“过而不改，是谓过矣。” 47子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 48子曰：“道不同，不相为谋。” 49子曰：“性相近也，习相远也。” 50子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
五年级上学期《论语》背诵内容.
过零丁洋 【南宋】文天祥 辛苦遭逢起一经,干戈[gē]寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶[huáng]恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。天净沙·秋思 【元】马致远 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。 夕阳西下, 断肠人在天涯。 山坡羊·潼关怀古 【元】张养浩 峰峦如聚,波涛如怒, 山河表里潼关路。 望西都,意踌躇。 伤心秦汉经行处, 宫阙万间都做了(liǎo土。 兴,百姓苦;
亡,百姓苦。 己亥杂诗 【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜 (xiá , 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。 满江红 【清】秋瑾 小住京华, 早又是,中秋佳节。为篱下, 黄花开遍,秋容如拭。四面歌残终破楚, 八年风味徒思浙。 苦将侬, 强派作蛾眉,殊未屑! 身不得,男儿列。 心却比,男儿烈! 算平生肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我? 英雄末路当磨折。 莽红尘,
何处觅知音?青衫湿! 《论语》 12则 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 《学而》 孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我, 我也不怨恨、恼怒, 不也是君子作风吗?” 2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 3、子曰:“吾十有(yòu“又” 五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾 [yú]矩。” 《为政》 孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理; 五十岁的时候我懂得自然的规律和命运; 六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。” 4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《为政》 孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。” 5、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 《为政》孔子说:“学习了却不思考就会迷茫,思考了却不学习就会危险。” 6、子曰∶“一箪[dān]食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也!” 《雍也》 孔子说:“一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊! ” 7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 《雍也》
经典诵读《论语》_初一作文
经典诵读《论语》 经典诵读《论语》暑假里，妈妈要我背《论语》。我接过一看，“学而时习之，不亦悦乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”映入我眼帘。妈妈郑重地对我说：“泠杉，以后你每天背一章，要记住圣人的教诲哦！”尽管我心里有一千万个不愿意，但是看着妈妈那种严肃的眼神，我特意装出很乐意的样子，兴奋地说：“嗯，我很乐意”一开始，我为了让妈妈觉得我愿意背，就装着一副很认真的样子，其实我都是装模作样、死记硬背，一点也不理解其中的含义，也没有去理解。 可是慢慢的背到后面，我会看懂一些了，有时自己也会去查阅资料，理解意思。于是，我发现《论语》里有很多有意思的小故事，教给了我很多做人的道理。比如，《论语》中有一个有趣的小故事——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝溪不曰，其为人也。 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”就是说：叶公问子路，孔子这个人怎么样，子路不回答。孔子说：“你怎么不说呢？我这人呀，发奋时忘记了吃饭。高兴时忘记了忧愁。 不知道老就要来了。仅此而已。”从这个小故事我发现孔子是个跟我原本想象的圣人不一样。原本我想，孔子，是一个圣人，千年才这么一个呀，一定是高高在上，每一句话都是高深莫测的，但是，在这个故事里孔子却说自己“仅此而已”。 这让我体会到：做人不能太骄傲，连孔子这样的大圣贤都这
样的谦虚，更何况我们这些无名小辈呢。《论语》中还说过：“如有周公之才之美，使骄且吝，其于不足观也已。”周公是一个连孔子都佩服的圣人，可孔子还说如果他骄傲而且吝啬，那就没有什么可赞扬的了。从这里可以教会我们不一定圣贤就什么都是对的，如果他有缺点，那这些缺点也是一样可以批评的。 我相信，正如妈妈说的，《论语》是一本会让我我终身受用的好书，它告诉了我应该怎么样去做人，要谦虚、要谨慎，要努力，要表里如一。福州教育学院附属第二小学四年（5）班刘泠杉
五年级下册经典诵读(论语)内容
论语 为政第二 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：君子不器。 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：攻乎异端，斯害也已。 子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
经典诵读 论语
《论语·学而第一》 【原文】1.1子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？? 【译文】孔子说：?学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？? 【原文】1.2有子曰：?其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！? 【译文】有子说：?为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。君子注重（做人的）根本，根本确立了，人道也就有了。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！? 【原文】1.3子曰：?巧言令色，鲜矣仁。? 【译文】孔子说：?花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。? 【原文】1.4曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？? 【译文】曾子说：?我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？（老师传授给我的知识我践习了吗？）? 【原文】1.5子曰：?道（dǎo）千乘之国，敬事而信，节用而
爱人，使民以时。? 【译文】孔子说：?治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节?。 【原文】1.6子曰：?弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，汎（fàn）爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。? 【译文】孔子说：?年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。做这些有余力的时候，再去学习书本知识。? 【原文】1.7子夏曰：?贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。?【译文】子夏说：?重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。（能够做到这些）即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。? 【原文】1.8子曰：?君子不重则不威，学则不固。主忠信。无（wù）友不如己者。过则勿惮改。? 【译文】孔子说：?君子不稳重就不会有威严，学的知识也不会牢固。学习要以忠信为主。世上没有完全不如自己的朋友。有了过错就不要害怕改正。? 【原文】1.9曾子曰：?慎终追远，民德归厚矣。? 【译文】曾子说：?谨慎的对待养老送终的事情，追念祖先，会使社会的道德风俗变得淳厚。?
(定稿)经典诵读《论语》下册
《论语》简介 孔子（前551 ——前479 ），名丘， 字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜） 人。他是儒家学派创始人，是我国古代最 著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关 于孔子言行的记录，共二十篇。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间 的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。 《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
同学们，新学期开始了，让我们一起走进经典诵读。 第一课 论语·里仁（四） 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 字词注解 游：离家出游，主要指游学、游宦。 方：方向，方位。 古文今读 孔子说：“父母在活着时，不要远离家乡，如果非要远走时，一定要留下准确的地址。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 字词注解 惧：忧惧，担心。 古文今读 孔子说：“父母的年龄不能不知道。一方面因长寿而欢喜，一方面因年高而担忧。” 导读： 君子和小人究竟有什么地方是不一样的？那么，怎样做是君子，小人又是怎样做的?这篇内容将会给我们答案。
论语朗诵主持词
论语朗诵主持词 篇一：论语经典诵读比赛主持稿 经典诗文诵读比赛主持稿 一、开始 女：敬爱的老师们！ 男：亲爱的同学们！ 合：大家下午好！ 女：有这样一种书，被代代相传，价值历久而弥（mí）新，人们称之为“经典”。 男：古诗文是古代圣贤的智慧结晶，她以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。 女：经典古诗文是一座巍巍丰碑，它计数着中华文明的历史遗产； 男：经典古诗文是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。 女：古诗文是我国文学宝库中的瑰宝。它短小精悍，词句优美。 男：它节奏感强，易读易记。它蕴含着丰富的中华民族传统文化。 女：今天，我们在老师的精心指导下，开展了中华经典古诗文诵读比赛，以继承古代文化。
男：我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。1 女：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典。男：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。女：读书，让我们与世界上最美好的事物相遇相知。男：读书，让我们那荒芜的心灵得到滋润。 女：让我们与好书为友，打好人生底色。 男：让我们与经典作伴，润泽精彩童年。 女：今天，我们欢聚在这里，诵读千古美文，传承华夏文明。男：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。 女：让年轻而澄澈的心灵，一路书香，一生辉煌！ 男：现在，我宣布：范庄小学中华经典古诗文诵读比赛现在开始！ 女：让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。 二、结束 男：渊远流长的古典诗词是中华文化中经久不衰的瑰宝。它如同灿烂的明珠，闪烁着夺目的光彩，它又如神奇的古琴，弹奏着美妙的乐曲，一首首动人心弦的诗词，给我们美好的艺术享受，一篇篇脍炙人口的佳作，给我们无穷无尽的力量。女：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌；
经典诵读教案之《论语》
《论语》名句诵读教案 一、活动目的 走近孔子，了解《论语》一书，激发学生对《论语》的学习兴趣，选诵《论语》片断，为学生进一步诵读《论语》打下基础。 二、活动准备 1、《论语》书 2、多媒体课件 三、活动过程 （一）走近孔子 1、多媒体出示：20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，从那里汲取智慧。” 同学们知道这个人是谁吗？（孔子） 2、多媒体出示孔子的画像和简介。 3、读了简介，看着画像，你感到孔子是怎样的一个人？ （教育家、思想家、和蔼可亲、博学多才） 4、出示《论语》的一段话。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 （二）诵读《论语》名句 1、介绍《论语》，出示《论语》一书。 2、诵读孔子关于“学习”的言论。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不眠，以思，无益，不如学也。” 3、归纳学习步骤： （1）读准，读通句子；（2）借助注释理解句意；（3）想一想，这句话主要讲什么；（4）再次朗读句子。 4、按照这样的步骤学习其他句子。
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” …… （三）总结学习《论语》的意义 1、孔子告诉我们学习的意义以外，还告诉我胶哪些学习的方法？ （出示：勤学、多思、好问、虚心、惜时、培养兴趣……） 2、总结：诵读《论语》，不仅仅是学习语言，更是在学习我们中华 民族的文化，希望大家做一个有中国灵魂、有世界眼光的人。 《孟子》名句诵读教案 【教学目标】 １、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。 ２、了解孟子对古代认识人的看法，理解文中表达的思想。 ３、树立正确的人生观。 【教学重点】 能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。 【教学难点】 了解孟子对认识人的的看法。 【教学过程】 一、复习回顾 背诵离娄章句上（十四）的名句 二、注重朗读 第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。 第二步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。 第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。
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五年级下学期经典诵读内容 经典名篇 【《中庸》简介】《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483－前 402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 【诵读提示】在这里重点选读28句（段），并加了读解，以帮助学生诵读。诵读中，老师要对《中庸》原文及解读进行研读（见本网页面所附内容或在网上搜索），同时要引导学生对原文进行浏览，以增强学生对《中庸》整体把握和了解。 28 言/段] （注：加深绿的句子要熟背，其它要熟读） 子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。” ◎译文：宋朝大儒，程伊川先生说：“不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。这一篇中庸，是孔门传授的心得法要，孔子之孙子思，恐怕年代久了，传授会有误差，所以把它写成书，传授给孟子。中庸这本书，开始时祇说一个道理，中间分散为万般事体，最后又汇归到一个道理上，这个道理放开来可以遍满天地四方，归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间。它的意思无有穷尽，都是实实在在的学问，善于读书的人，仔细思量，用心研究，自然能体会出心得，用在做人处事，就是一生也用不完。” 1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（Yú）离也；可离，非道也。 ◎译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。（注说：法律无假期，修行不分时候与场所。） 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ◎译文：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ◎译文：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为“中”；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。 4.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”