月色诗心相辉相映_例谈中国古代诗歌的月亮情结
广州师院学报(社会科学版)
JOURNA L OF G UANG ZH OU NORM A L UNI VERSITY第21卷第1期 (S OCI A L SCIE NCE E DITI ON)N o.1V ol.21
月色诗心 相辉相映
———例谈中国古代诗歌的月亮情结
胡家俊
(华南师范大学,广东 广州 510631)
摘 要:中国古代诗歌描写月亮的诗句多不胜数,形成了独特的文学现象。诗人热爱月亮,望
月感怀,对月亮有着独特的情感;诗人笔下的月亮充满灵性,凝聚着深厚的文化意蕴。本文称
这种关系为“中国古代诗歌的月亮情结”,并试图从文化的角度去探讨形成这种情结的原因。
关键词:中国古代诗歌;望月感怀;月亮情结
中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1000-2596(2000)1-0025-04
月亮———一个美妙的词语,在浩繁的文学作品中频频出现。她是文学家最喜欢描写的自然景物之一,在《诗经》里,就有不少描写月亮的诗句。“匪东方则明,月出之光”(《齐风?鸡鸣》)是我们今天所能见到的最早描写月亮的诗句。而究竟在中国文学史上有多少作品抒写过月亮,赞美过月亮呢?那就如“明月几时有”一样无法准确回答。笔者粗略统计一下,在《唐诗三百首》中就有59首直接写到月亮,这足见文学家对月亮的钟爱。在文学家的笔下,月亮充满着灵性,凝聚着深厚的文化意蕴。文学家热爱月亮,望月感怀,因她快乐也因她忧愁,对月亮有着独特的情感。中国文学的这种月亮情结,具有丰富的文化内涵,值得我们去探讨。
一
我们来读一读这些诗句:
1.海上生明月,天涯共此时。(张九龄
《望月怀远》)
2.花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明
月,对影成三人。(李白《月下独酌》)
3.床前明月光,疑是地上霜。举头望明
月,低头思故乡。(李白《静夜思》)
4.更携取胡床上南楼,看玉做人间,素
秋千顷。(晁补之《洞仙歌》)
5.几时杯重把?昨夜月同行。(杜甫
《奉济驿重送严公四韵》)
6.滟滟随波千万里,何处春江无月明。
(张若虚《春江花月夜》)
在这些诗句中,诗人或者诗中的抒情主人公均以月亮作为中介,望月感怀。例1.诗人面临宽阔的大海,目睹一轮明月从海平面上升起的气势磅礴的场面。诗人为这宏大的景象而感动,从而抒发心中的慨叹。例2.诗人在一个月朗星稀、花好月圆的晚上,把酒赏月,本应是人月团圆的时节,却孤身一人,无奈只得对月倾诉,抒发寂寞的心情。例3.诗人独守房中,从床前的月光转移视线到
收稿日期:1999-11-25
户外,透过窗户望月,从而勾起对故乡的思绪。例4.抒情主人公更上层楼,在更高的位置上观月,别有一番天地。例5.与月同行,披星戴月,感触良多。例6.写月照万里春江的壮丽景色,意境深远。这种种状态是望月感怀的具体表现。月亮成了诗人或抒情主人公感情的激发点,她不单单具有象征意义,而且有生命,有思想,形象生动可感,与人交流,走近诗人亦走近读者。
在我国的文学作品中,许多事物都有其独特的象征意义。这种象征意义是带有明显的倾向性、稳定性的。如,乌鸦有不祥之兆;红色代表喜庆、热烈;梅花喻意傲骨;兰花喻意高雅……但同是面对一轮月亮,望月感怀所表达出来的感情却是千差万别,具有相当的丰富性。
例如李白的《古朗月行》:“小时不识月,呼作白月盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”诗歌充满稚趣,面对圆月,勾起的是李白对童年天真温馨的回忆。
“滟滟随波千万里,何处春江无月明!”(张若虚《春江花月夜》)描写月夜春江的美丽景色,表达的是花好月圆的感觉,一切都是跃动的、欢快的。而李白的“欲上青天览明月”(《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》)则更是豪气干云,气势不凡。
还有,李白《长相思》其一“孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹”,表达的是悲叹痛绝的心情。而张礻右《题金陵渡》中“潮落夜江斜月里,两三星火是瓜州”抒发的却是淡淡的忧愁,抒情就较为含蓄一些。
同是描写月光,“明月松间照,清泉石上流。”(王维《山居秋暝》)给人的是一种幽清的感觉。而“今夜鹿阝州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”(杜甫《月夜》)就已经有了一些寒意。更有甚者“明月照积雪,朔风劲且哀。”(谢灵运《岁暮》)表达的就是苍凉之感了。
由于环境的不同,人物的心境不同,月亮的状态不同,望月感怀所表达出来的感情是千差万别的。
二
望月感怀具有丰富性,但从千差万别中看到
感怀具有相对的趋向,亦即具有一定的主题。这主题就是思恋。或是思亲、思乡、思古,或是放眼宇宙,追恋理想。
由于各种原因,造成亲人分离,或者是丈夫戍守边关,夫妻分处异地;或者是远离家乡任职,难能在堂前尽孝;或者是云游四海,居无定所,思念亲人。他们虽身处异地,但感情浓厚,思念之情频频通过文字表达出来。
莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千?
家住层城邻汉苑,心随明月到胡天。
机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。
(皇甫冉《春思》)
这是一首思妇诗,诗人以温柔缠绵的笔触,抒写少妇在大好春光中思念征夫的深情。明月将他们的距离拉近,仿佛是心贴心地倾诉思念之情。
又如:
明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?
(曹丕《燕歌行》)
妇人自恨与夫离别,明月照床,星移夜空,正觉难堪,而牛郎织女也有何罪,要相隔天河!仰望遥天,殷殷致问,触景而情更伤了。
中国人注重落叶归根,这根就是家乡,生自己育自己的家乡。那里的一草一木都是那么熟悉,那么亲切。那里是心灵的归宿。
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
(李白《静夜思》)
天下三分明月夜,二分无赖是扬州。
(徐凝《忆扬州》)
李白的《静夜思》是一首家喻户晓的思乡佳作,风格清新隽永,蕴籍含蓄,“只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(沈德潜语)全诗朴素无华,但是丝丝乡情,又触动了多少游子,勾起了多少人对家乡的思念之情。徐凝的《忆扬州》将天下明月夜一分为三,而扬州就分得其二,对家乡扬州的钟爱是带有明显的偏向性的,是不可替代的。
有些诗句借助月亮阐发思古之幽情,或咏怀古迹,或赞颂古人。
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淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
(刘禹锡《石头城》) 这是对古迹的咏怀。淮水,秦淮河。女墙:城上的矮墙。诗句通过对明月的描写,引发了对历史的回忆。而江山依旧,人事已非,只有明月多情,穿过女墙仍旧照着这古老荒凉的故都,抚今追昔,哪能不令人伤感呢!
苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川!
(温庭筠《苏武庙》)
这是一首对古人的思忆咏赞的诗。据《汉书?苏武传》:苏武,字子卿,武帝遣武以中郎将持节送匈奴使在汉者。单于欲逼武降,武不屈,乃徙武于北海无人处,使牧公羊,谓羊产仔乃得归。武持节牧羊十九年。昭帝即位,匈奴欲与汉和亲。汉使至匈奴,武原随从常惠夜见汉使,使汉使对单于言:汉天子射于山林,得雁,足系帛书,言武在某泽中。单于惊,乃放还苏武。诗作借月展开想象,描绘了一幅塞外牧羊图,既是思古,又以月赞颂苏武坚贞不屈的高尚品节。
在古人的眼中,月亮异常的神秘,他们向往月亮,想揭开月亮神秘的面纱。但受条件所限,认识甚浅,自然对月亮就会产生许多疑问。
明月几时有?把酒问青天,
不知天上宫阙,今夕是何年?
(苏轼《水调歌头》) 人攀明月不可得,月行却与人相随。
(李白《把酒问月》) 在这里,诗人将眼光放远,想象的翅膀飞向天外。表现了诗人相对开放的宇宙观,寄托了对美好理想孜孜不倦的追求。
三
诗人赏月、爱月、写月,写月的诗歌层出不穷,且得到人们广泛长久的传诵。中国古代诗歌的这种月亮情结,是历史文化积淀的结果。月亮情结的形成与发展与以下几方面有关。
(一)月亮独特的时空位置,有利于激发诗人的创作冲动
我们当代人都知道,通称的月亮也就是月球,是围绕地球转动的卫星,它自身不会发光,只能反射太阳的光。但是古人对宇宙的了解非常有限,对宇宙有一种神秘感。月亮为什么悬挂在空中而不会掉下来呢?月亮上有些什么东西呢?……一个个疑问令人困惑,问题无法得到解决,就越觉得神秘,就越想去了解她。人们试图通过想象去阐释这些现象。这种阐释是人文性的,带有各自的思想特点。正如“一百个读者就有一百个哈姆雷特”一样,每个人心目中的月亮都是不一样的。人们每次赏月,收获、感受都不同。月亮只在晚上出现,夜深人静,最容易勾起人们的思绪。月亮在黑幕中永远都是主角,最容易引起人们的注意。月亮备受人们关注,当然也更受思想敏锐、感情丰富的文学家的关注。文学家面对月亮,激发起自己的思想火花,便有了创作的冲动。
(二)神话传说、民间故事的深入人心,丰富了写作素材
神话传说可以说是文学的源头。有关月亮的传说很多,“嫦娥奔月”是最为深远的一个。该传说是美丽的,给人以广阔的空间,给人以一种上进的激励。而天狗吞月,人们打锣吓走天狗,保住月亮的传说,更是生动地表现了人们对月亮的热爱。月亮深入民心,在民间形成了许许多多与之有关的习俗、节日。这方面没有哪一种事物能与之相比。元宵节人们观灯赏月,祈求花好月圆,带来新的一年美好的开始;中秋节,人们祈求人月团圆,并且吃月饼的习俗一直延续到今天,形成相当兴旺的商业文化。各个民族各个地区祭月赏月的活动就更是多如牛毛。月亮的名字深入人心,形成很多民间故事,丰富了月亮的文化内涵。凡此种种都具有丰富的人文色彩,给文学家以广阔的创作空间,提供了众多的写作素材,常写常新,月亮是文学家永不言倦的话题。
(三)文学的发展丰富了月亮的文化内涵
人民群众赏月玩月,文学家爱月咏月,对月亮产生了深厚的感情。在文学的发展中,对月亮的阐释不断丰富。就拿人们对月亮的称谓来说吧,就有几十种,使到文学作品生动活泼。例如,辛弃疾词:“一轮秋影转金波,飞镜又重磨”;孙平仲诗:“团团冰镜吐清晖,今夜何如昨夜时”;王沂
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第1期 胡家俊:月色诗心 相辉相映———例谈中国古代诗歌的月亮情结
孙词:“叹慢磨玉斧,难补金镜”;李扑诗:“皎魄当空宝镜开,云间仙籁寂无声”;鲍照诗:“娥眉蔽珠栊,玉钩隔锁窗”;王沂孙诗:“一曲银钩小,宝帘挂秋冷”。这些诗句将月亮称作“镜”或“钩”,也有称作“兔”和“蟾”的,如:贾岛诗:“上人分明见,玉兔潭底没”;卢仝诗:“朱弦初罢弹,金兔正奇绝”;范成大诗:“已饶瑞英明朝满,先借清蟾一夜园”,刘基诗:“永夜凉风吹碧落,深秋白露洗明蟾”。此外还有称月亮为“碧华”、
“素娥”、
“冰鉴”、“玉弓”、
“桂魄”、“圆景”等,丰富多彩,正是:同是
一轮明月,述情万般别。月色与诗心,相映多皎洁。
咏月之作多如牛毛,但是常写常新。虽然有继承性,但是不同时代又有不同的特点,古时有“春江花月夜”今天有“十五的月亮”,我们且不比较二者在写作技巧上的优劣,是古胜今,还是今胜古,但是可以肯定的是月亮所蕴含的文化色彩是不断丰富,不断发展的,运动发展的事物最具生命力,相信望月感怀仍然不断地出现在文学作品中,中国文学的月亮情结也会更加深厚。
The moon complex in ancient Chinese poems
H U Jia2jun
Abstract
Description of the m oon is one of the unique characteristics in ancient Chinese poems.The po2 ets’profound love for the m oon elicited their thoughts and feelings.In their w orks,the m oon seems to be human and sagacious,leading readers to a rich artistic conception.In this essay,the writer sums it up as“the m oon com plex in ancient Chinese poems”and tries to discuss this phenomenon from the point of view of culture.
K eyw ords:ancient Chinese poems; thoughts and feelings elicited by the m oon; m oon com2 plex
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中国古代诗歌散文欣赏 诗歌 练习题
中国古代诗歌散文欣赏（诗歌）练习题 命题人：侯小斌 一、选择题（共20小题，每小题2分，共40分） 1、下列诗句中没有错别字的一组是： A．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 B．春江潮水连海平，海上明月共潮升。 C．江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。 D．可怜楼上月徘徊，应照离人装镜台。 2、下列加点词的解释全都正确的一项是： A．袅袅 ．．兮秋风（微风吹拂的样子）帝子降兮北渚．（水边的浅滩） B．目眇眇兮愁予 ．．（使我发愁）与佳期．兮夕张（日子） C．夕济．兮西澨（渡水）遗．余褋兮澧浦（遗弃） D．时不可兮骤．得（很快）登白兮骋望 ．．（纵目远望） 3、对下列两组句子中加点词的意思理解正解的一项是： 映阶碧草自．春色三顾．频烦天下计 天生丽质难自．弃君臣相顾．尽沾衣 A．两个“自”相同，两个“顾”也相同 B．两个“自”相同，两个“顾”
不同 C．两个“自”不同，两个“顾”相同 D．两个“自”不同，两个“顾”也不同 4、下列各组中加点字意义和用法全都相同的一组是： A．与尔．同销万古愁嗟尔．远道之人胡为乎来哉 B．但．愿长醉不愿醒但．见悲鸟号古木 C．主人何为．言少钱烹羊宰牛且为．乐 D．将进酒，杯莫．停一夫当关，万夫莫．开 5、下列各句中节奏划分不正确的一项是： A．君不见 / 黄河之水 / 天上 / 来，奔流到海 / 不复 / 回。 B．五更 / 鼓角 / 声 / 悲壮，三峡 / 星河 / 影 / 动摇。 C．与 / 君歌 / 一曲，请 / 君为我 / 倾耳 / 听。 D．家住 / 吴门，久作 / 长安旅。五月 / 渔郎 / 相忆否 6、下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在艺术手法上不同的一项是：A．细草微风岸，危樯独夜舟。 B．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 C．夕阳古道无人语，禾黍秋风听马斯。 D．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 7、诗人将静与动巧妙地统一在诗中，共同构成动人的意境，颇具艺术辨证法。下列诗句中没有运用动静相衬手法的一项是： A．桥响犬遥吠，庭空人散眠。（许浑《夜归丁卯桥村舍》） B．鹤鸣楚山静，霜白秋江晓。（柳宗元《与崔策登西山》）
语文：《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元测试卷)
语文：《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元测试卷)
《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元测试卷 【说明】本测试卷100分，考试时间45分钟。 一、写出下列加点字的意义（24分，每小题2分） 水澹澹 ．．兮生烟___________________ 栗．深林兮惊层巅___________________ 凭轩．涕泗流_____________________ 失 向来 ．．之烟霞____________________ 吴楚东南坼．_____________________ 游人只合．江南好____________________ 风景旧曾谙．____________________ 月照花林皆似霰．____________________ 汀．上白沙看不见_________________ 滟．滟．随波千万里____________________ 愿逐．月华流照君_________________ 迷花倚石忽已暝．____________________ 二、填空（10分，每小格1分） 1、词是在________时期产生，从中唐后流行起来的一种新诗歌体。词是________的简称，就是歌词的意思。 2、韦庄是“”中的代表作家。虽然他与温庭筠同为花间词派代表作家，词中常常注入平生漂泊、思乡怀旧之感，感情真挚，笔调清新，能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法，形成、明白晓畅的风格。 3、李白的诗歌具有____________________的创作风格，奇特的想像，大胆的夸张，瑰丽的意境，形成了的诗人风。 4、意境是诗人的主观情思与相交融而创造出来的的艺术境界。 5、第一单元我们主要学习用“，知人论世”的方法来分析诗歌的内容和主旨，第二单元则是怎样以“置身诗境，”的方法来把握诗歌的意象，体会和品味诗歌特有的意境美。
主持人开场白自我介绍
主持人开场白自我介绍 在各科老师的精心培养下，我还用心参与了班级学校的各种活动，成了学校雏鹰广播站的小记者、学校鼓号队队员、班级及学校黑板报的主创人员，既丰富了校园文化，也丰富了自己的多彩的生活。以下是小编为大家整理分享的主持人开场白自我介绍，欢迎阅读参考。 主持人开场白自我介绍（一）尊敬的各位评委老师、各位观众你们好！ 一个自信的性格，一个放松的状态，以及一种让人亲近的感觉，这就是我，来自XXXX，。我毕业于XXXX表演专业。我是一个十分乐观的x孩，最大的特质就是执着，只要是我所选取的事情，我所选取的道路，我都会十分坚定的走下去。我喜爱挑战自我，喜爱在强手之中找到自己的位置，如果胜利我会嫣然一笑，如果失败我会得到更大的动力，争取更大的成功。我看过一本书，书上说：机遇对每个人都是平等的。但成功只给有准备的人。而这个准备，就是一个自我提高、自我完善的过程。只要你为自己选取的目标去奋斗了，你的生活就会充满快乐。 这天，能不能得上奖并不重要，重要的是我给了自己一次展示自我、认识自我、锻炼自我的机会，也给我一次向大家学习、提高自我的机会。电视是一扇窗，当你打开着扇窗
时，你我之间就开始了真诚的交流，主持对我来说是一个无限广阔的魅力空间，我心甘愿为他付出，为他去奉献。谢谢评委老师，谢谢大家，更谢谢值得尊敬的对手。这天能站在这个舞台上讲这些话，我就战胜了自已，我能够告诉自已，我赢了。谢谢！ 这是我帮忙一位朋友参加主持人大赛的自我说词，这位朋友获得了一等奖。有需要的朋友能够采用，不需要的不必大加鞭斥。 主持人开场白自我介绍（二）大家好! 我是来自溜滨小学六年1班的时红霞，一个可爱的“蓝精灵”，上天赋予了我智慧、灵性和从容的气质。我虽然不是很漂亮，但却有着一颗善良真诚的心灵，我个头虽然不高，但却有着一股执着向上的追求。我勤奋好学、乐观向上，入校三年来在老师和父母的教育下，在自己的发奋下，年年被学校评为“三好学生”。 我的性格有点猴气。猴儿聪明伶俐。我呢也带着几分灵气。我的明白潜质、分析潜质、综合潜质很强，因此各科成绩始终名列前茅，而且还在学区举行的语文知识竞赛和数学知识竞赛中均有获奖。 我热爱阅读，而且过目不忘，在书的世界里，我补充了超多的课外知识，是同学中有名的“百科全书”。超多的阅读使我的写作如鱼得水，我的作文还获得XX年度第二届“作
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴 引言 在源远流长、博大精深的中国传统文化中，月亮是辉映山河的“万川之月”，位于举足轻重的地位。前人围绕着“月亮”这一意象，创造了丰富多彩的月亮神话，诸如：蟾蜍食月、白兔捣药、吴刚伐桂、仙人乘鸾等，其中最让人们熟悉的就是“嫦娥奔月”了。在诗歌的国度里，众多诗人都是因月生情、以月表情，使得千姿百态的月亮被意识化、被人格化、被诗化了。在《古诗十九首》中“明月何皎皎，照我罗床帏”，以及《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”，几乎已成为了中国古代诗歌中寄托游子思念情怀的原型。根据弗莱的理论，所谓“原型”，即“一种典型的、反复出现的意象”。据统计，月亮意象在《唐诗三百首》中出现了90余次，出现次数超过日、星、风、云等自然意象。这其中，唐代诗人李白是把月亮描述得最多、最好的代表之一，其与月相关的诗作高达330余首，留下了“举头望明月，低头思故乡”等众多著名诗句。而宋词中，写月的作品亦是数不胜数。苏轼以“月有阴晴圆缺”来喻“人有悲欢离合”，将月亮的自然现象与人世间的情感万千完美对应和贴合。纵观古今，“月亮”一直是中国传统文学中亘古不变的经典意象之一，其代表的文化底蕴也源远流长。 在张爱玲的小说中，她选择了将月亮意象作为其作品中的主要意象之一，无疑与我国文化传统中的月文化有着紧密的血脉传承关系。而作品中每一次月亮的出现，都有着不同的、特殊的象征意义与其浓厚的文化底蕴。弗莱在他的原型批评中提出，所有阅读活动中无意识地发生的心理过程，都需要将我们所遇到的意象扩展并延伸到文学的传统原型中去，这种意象“注定要把许多作品扩展到作为整体的文学的原型象征中去”。（1）张爱玲作品文本中反反复复出现的月亮意象，就是月亮意象这一原型在文学传统中的“扩展延伸”。张爱玲在继承月亮意象的文学传统的同时，也接受了西方现代主义文学的影响，灵活地进行现代性转换并激活了月亮这一原型，建构起自身对于月亮意象的独特艺术话语，实现了对中国月亮意象文化传统的继承、发展和超越，构成其月亮意象的独特文化底蕴。 一、诗意的文本灌注——对月亮意象文化传统的继承 作为一个变化多端的自然物象，月亮具备各种各样的色彩和形态。月亮不仅拥有不同的月相，在不同的自然环境下，还可变幻出缤纷多彩的颜色。因此，月亮通常会成为寄托着各种思想情感、承载着不同文化底蕴的一个经典象征。 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，名篇佳作更是流芳百世。从最早的诗经中《月出》“月出皎兮，佼人僚兮”就已将月亮的皎洁和美人的靓影互相映衬，唐代诗人李白一句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”用明月来寄托离愁别绪，杜甫的“露从今夜
会议主持人主持好商务会议的技巧与会议主持人开场白汇编
会议主持人主持好商务会议的技巧 商务会议是企业或公司管理工作的重要内容，开好每一个会议事关企业或公司的生产和经营。一次出色的商务会议，除了会议主办者的组织、准备工作做的完善外，与主持人的出色主持也功莫大焉。 做一个出色的商务会议主持人，必须要掌握如下几点主持技巧： 1、开会时主持人的主持方式。 主持人在会议上开始讲话时，是否受到与会者欢迎，第一步将取决于与会者的初步印象。这个印象取决于很多因素，如：主持人是否做好充分准备；眼睛是否闪亮而活泼；声音是否悦耳动听；脸部表情是否生动；对周围的反应是否机智灵活；是否能用简明扼要的话陈述自己的观点。下列秘诀有助于主持人建立一个受人欢迎的形象： ⑴主持人要果断而自信。 在会议开始前，主持人可以先用几秒钟的时间面带微笑地审视一下会场的与会者，表情友好真诚，这样做可以起到两个作用： 一是让与会者感觉到自己对他们的尊重。 当主持人望着与会者时，台下的无数双眼睛也会同时聚集到主持人身上，他们也都在观察着要演讲的主持人。在即将开始演讲的一刹那，与会者将会对主持人的精神、热情、知识、学识、声音、目光接触以及身体语言等各方面做出评价，最后形成对主持人的初步印象。 第二是可以给自己留一点空间。在扫视会场时，可以让自己在瞬间中调节情绪，更好地发挥自己的主持才能。 ⑵准时宣布会议开始。 会议是否准时开会，是与会者最为关注的问题，很多主持人不能准时开会，令与会者不满。有的主持人认为推迟会议，责任不在自己，他们的理由是，“责任不在我，因为还有人没准备好，要等他们。”这种自我开脱并不是理由。要真的面临这种情况时，比如，临时出现了某人的演讲稿需要改或是演讲的人迟到了等等问题时，主持人可以向与会者微笑数秒钟，表示自己和他们一样，也在期待着早点把信息传递给他们。如果能由主持人来指出演说后会有答疑时间，可以利用开会前的这段时间声明，请与会者在那时提问。 ⑶开场出奇制胜。 会议气氛是否起轻松愉快，决定与支持人的开场白，在会议开始的时候，主持人为了同与会者拉近距离，可以先介绍一下自己的情况，也可以让与会者互相介绍，以便于他们能互相认识。有时，为了缓和会议的严肃气氛，让与会者轻松一下，最好能有个简洁、贴切而幽默的开场白。 第1 页共6 页
中国文学中的月亮情结
中国文学中的月亮情结 一、绪论 从《诗经·陈风·月出》、《古诗十九首》到张若虚的《春江花月夜》、李白《静夜思》、苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》再到朱自清的《荷塘月色》一直到张爱玲《金锁记》里高悬的明月，在整个中国文学史上，几乎所有的文学家都对月亮这一宇宙天体表示出特有的青睐，从而使月亮意象成了中国文学中出现频率最高的几种意象之一。 高悬于宇的明月，容纳着两千多年来无数中国文人的憧憬和幻想，希望和失落，困惑和烦恼，欢欣和感伤，沉静和觉悟……外国学者曾经用“高悬于中国文坛上空的月亮”这句话来表述中国文学的“月亮情结”。 中国文学四大传统主题：死亡、爱情、隐逸、怀乡，无论在哪一类中，涉月诗作皆举目可见，离乡游子、闺中思妇、边关戍士、风月男女、王侯将相、山野逸人……虽众生纷纭，却都有一种恋月情结充裕在心。他们将人生的喜怒哀乐、爱恨悲忧等等情绪都诉之于月，月亮成了负载文人情思的“心灵多媒体”，并进而产生了游子月、思妇月、离别月等诸多诗歌意
象。从整体上考察，这些意象固然常常伴随着四大文学主题的反复而交替更迭，然而其背后却大多缭绕着一种共同的心绪，一种或淡或浓的孤独和悲哀，从李白“对影成三人”的寂寥到柳永“杨柳岸晓风残月”的悲戚，从“秦时明月汉时关”的亘古无期到“月有阴晴圆缺”的聚散无常，再到“明月夜、短松岗”的人生凄凉。文人们的内心涌动着几丝遗憾和感伤。 二、月亮原始意象的形成 月亮作为意象绝不是文人结构而成的简单意象，而是一种镌刻在民族记忆中规范着我们民族思维、情感的自觉的心理范型。原型中所蕴涵的意义，既不是后天文化所赋予的，也不是某个伟大作家的独特创造。它是漫长的史前期由民族同一经验的无数次重复积累而成。如果我们要回答月亮何以会成为中国诗歌中最重要的意象，并揭示这一意象中的深层意蕴，我们的目光就要注视到华夏民族心灵发展的内在历程，追溯到民族心理结构成型的神话思维时代，阐释月亮与华夏民族精神生活的艺术。 （一）月亮形象最早出现在神话中，关于月亮的神话： 1、《山海经》：“有女和月母之国……” 2、女娲、伏羲交尾产月的传说…… 3、后羿之妻嫦娥奔月的传说…… 如果说女娲抟土造人的传说反映了华夏民族对黄土高原血缘般的依存关系，进而形成故土难离的文化意识，那么嫦娥奔月的传说，则反映了华夏先民对月亮明而转暗，暗而复明，“死则又育”现象的思考。（嫦娥奔月的传说具有深远的文化影响。奔月的嫦娥从美女变为了蟾蜍甚至永远独居月宫，是多大的悲哀。后世李商隐等许多诗人都在他们的诗作中表达了对嫦娥的痛惜。嫦娥奔月这一神话悲剧逐渐成为人性受压抑受束缚这一悲剧命运的象征，它逐渐涵括了包括男性在内的所有失败者的心灵。封建时代，当人性受压抑、人生价值被贬抑的时候，文人很难摆脱藏在心底的孤寂和哀愁，当他们处于月亮安静的照射时，他们潜意识中的悲怨情结就被
高中语文 第二单元 梦游天姥吟留别练习 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
梦游天姥吟留别 一、注音 瀛．洲(yínɡ) 天姥．(mǔ) 谢公屐．(jī) 渌．水(lù) 殷．岩泉(yǐn) 訇．然(hōnɡ) 鸾．鸟(luán)澹．澹(dàn) 忽已暝．(mínɡ) 二、解释词义 1．烟涛微茫信．难求实在 2．天姥连天向天横 ．．．遮住天空 3．势拔．五岳掩赤城超出 4．我欲因．之梦吴越依据 5．渌．水荡漾清．猿啼渌：清澈；清：凄清 6．迷花倚石忽已暝．天黑、夜晚 7．熊咆龙吟殷．岩泉用作动词，震响 8．栗．深林兮惊．层巅栗：使……战栗；惊：使……震惊 9．列缺 ．．霹雳，丘峦崩摧列：通“裂”，分裂缺：指云的缝隙 10．洞天石扉．，訇然 ．．中开扉：门扇； 訇然：形容声音很大 三、积累名句 1．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。2．千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。3．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。4．霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。5．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
6．白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。 一、基础达标 1．下列加点字的注音，有误的一项是(B) A．天姥．(mǔ)剡．溪(Shàn) 瀛．洲(Yínɡ)渌．水(lù) B．屐．(jī) 殷．(yǐn) 栗．(lì) 訇．然(nōnɡ) C．鸾．回车(luán) 暝．(mínɡ) 澹．(dàn) 扉．(fēi) D．霓．(ní)悸．(jì) 崖．(yá) 恍．(huǎnɡ) 解析：B项，“訇”应读hōnɡ。 2．下列词语中，字形有误的一项是(B) A．荡漾澹澹长嗟浩荡 B．照耀石扉催眉魂悸 C．青冥熊咆瀛洲微茫 D．枕席青崖崩摧猿啼 解析：B项，催—摧。 3．下列词语在课文里的含义的解释，有误的一组是(B) A．信(实在) 语(谈起) 横(遮断) 拔(超出) B．因(依据) 渌(绿色) 屐(木鞋) 暝(天黑) C．列(同“裂”) 扉(门扉) 回(运转) 恍(恍然) D．向(刚才) 惟(只剩下) 清(凄冷) 壁(山腰) 解析：B项，渌：清澈。 4．下列诗句书写有误的一项是(C)
主持人开场自我介绍(5篇)
主持人开场自我介绍(5篇) 自我介绍的最新发展与青年学生如何准备应对入手，系统阐述自我介绍的社会与心理基础。下面就是小编给大家带来的主持人开场自我介绍，欢迎大家阅读参考！ 自我介绍1 各位好，欢迎您收听中央广播电台《中国之声》，那里是《新闻有故事》。 今日我们要来说的第一个人物，是一位职业生涯当中有过许多高光时刻的外科医生。可是对他来说呢，这一切的起点其实是在四十年前，他留下的一个遗憾。那时候他刚刚开始工作，有一天一个三四岁的小女孩儿因为气管异物被紧急送进医院，经过抢救，最终还是离开了这个世界。在抢救室里，小女孩的爷爷含着眼泪对一家人说：“隔壁还有手术，谁也不许哭出声来”。然后一家人就围在一齐静静地痛哭。医生说四十年里头从来没能忘掉那样一种安静，那时刻都在提醒他，他肩上不仅仅是一个个病人的健康与生命，更是一个个家庭的幸福。 我们要来说的第二位人物是一位广播新闻节目主持人。20XX 年四川芦山（县）发生了7.1级强烈地震，他和同事们都投入到了救灾的报道当中。有一天前方传来消息说，有一处废墟里可能
有人，大家的心都开始慢慢提了起来。所有人都在期盼，期盼几天以来能有一条振奋人心的好消息，能有生命的奇迹出现。可是在直播前消息来了，废墟当中已经没有了生命的踪迹。那几天这样的期望、失望不断地反复，他就开始怀疑说，自我的努力有没有帮忙到哪怕只是一个人。他拿起电话打给了那位医生，医生给他讲了那个一家人静静痛哭的故事。他说：“一个医生有时治愈、常常帮忙，但更多是对病人的一种陪伴。你的工作就是用声音去陪伴，只要你的声音在，只要声音当中仍然有一份力量在，那就有一份期望会一向在。” 这张照片里右边的这位就是这个医生，吉林省长春市的一名耳鼻喉科的医生，他叫姚平，他身边的就是这个新闻主播——他的儿子，叫姚轶滨。父亲用了四十年的时间，用手术刀让这个世界多了很多幸福的家庭，而新闻是我与这个世界互动的方式，我也愿意用我的四十年，用新闻报道去传递这个时代的力量。 最终，祝你也能找到值得坚守一生的事业。感激你收听今日的《新闻有故事》，那里是中央人民广播电台《中国之声》。 自我介绍2 早上好！很荣幸能有这样的一个机会，让我能站在这里向各位领导介绍一下我自己。在这里表示感谢！
中国古代诗歌散文欣赏 第四单元 创造形象诗文有别(整理精校版)
中国古代诗歌散文欣赏第四单元创造形象诗文有别必修教案 0310 10:56 ：： 中国古代诗歌散文欣赏 第四单元创造形象诗文有别 一、单元整体分析 （一）单元内容在教材中的定位分析 《中国古代诗歌散文欣赏》全书体例 : 诗歌之部： 第一单元：以意逆志知人论世 第二单元：置身诗境缘景明情 第三单元：因声求气吟咏诗韵 散文之部： 第四单元：创造形象诗文有别 第五单元：散而不乱气脉中贯 第六单元：文无定格贵在鲜活 从全书编排可以看出，本册教材诗歌部分旨在引导学生掌握几种基本的诗歌鉴赏的方法，而散文部分旨在引导学生掌握古代散文的几个基本特点。三个单元分别从“创造形象、诗文有别”“散而不乱、气脉中贯”“文无定格，贵在鲜活”三方面入手，有助于初学者掌握运用。“创造形象，诗文有别”处在诗歌之部与散文之部的衔接点上，还肩负着从诗歌学习向散文学习的过渡和区分诗歌、散文特点的重任。 1．了解单元内容在教材中的定位，有助于从宏观上找到一个相对稳定的标准来衡量这几篇文章，从而认识他们的教学价值，找到最佳教学切入点。
“创造形象，诗文有别”，顾名思义，这单元的学习目标是比较体味诗歌与散文在“形象”创设上的不同。所以，“艺术形象”是本单元的教学重点。既要注意引导学生把握不同类型散文作品中艺术形象的特性，又要引导学生了解塑造艺术形象的多样化手段，还要关注形象创设方面散文与诗歌的区别。 在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性是评价作品艺术性高低的一个重要标志。中国古代的诗歌散文都很重视形象，但是二者的形象性又有差别。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，诗歌形象非常发达，象外之象、味外之旨需要仔细品味。中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。 而不同的散文类别，艺术形象又有不同的表现形式：山水游记类散文的形象主要表现为具有独特风貌韵味的山水风物，人物传记类散文的形象主要表现为生动传神的人物形象，说理类散文的形象主要表现为主观准确的事实论据，叙事类散文的形象主要表现为细致生动的事件，抒情类散文的形象主要表现为真挚感人的情感。不管散文中有没有具体的审美物象，都可以有好的艺术形象。 2．了解本单元几篇课文的文体和内容，有助于制定科学可行的教学设计。 （ 1 ）文体对象方面 本单元所选作品，文体可谓多种多样。既有山水游记类散文，如赏析示例《过小孤山大孤山》；又有寓言式的哲理型散文，如自主赏析文章《庖丁解牛》；既有气势磅礴的赋体史论散文，如自主赏析文章《阿房宫赋》；也有人物传记类散文，如自主赏析文章《项羽之死》和推荐作品《西门豹治邺》与《大铁椎传》。 （ 2 ）文体内容方面 本单元所选六篇文章，内容可谓丰富多彩。既有对饶有韵味的山川景物形象的描写，又有对历史人物形象的典型塑造和精湛鲜活的故事场面的精彩叙述。既有对宫廷建筑和奢华生活的形象描绘，也不乏对生活中普通道理的生动阐述。 （二）课程目标在单元教学中的落实 《普通高中语文课程标准（实验）》对于选修课“诗歌与散文”模块的学习，有如下几个方面的要求： 1. 培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。
第二单元单元综合测试2(人教版选修中国古代诗歌散文欣赏)
第二单元单元综合测试2（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》） 1．（15届江苏省扬州中学高三8月考学考试）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 秋雨叹三首（其一）① 杜甫 雨中百草秋烂死，阶下决明②颜色鲜。着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。 凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。 注：①天宝十三载（754年）的秋天，关中一带大雨，六十余日不止，庄稼遭受了很大损失。玄宗很忧虑，宰相杨囯忠挑选一些未受灾害的禾苗献上，说：“雨虽多，不害稼。”杜甫这时候正困守长安。②决明：一种植物，有羽状复叶，秋日开黄花。 （1）在前四句中，诗人运用了哪些手法描写“决明”?请简要分析（2分） （2）诗歌塑造了“决明”怎样的形象?（4分） （3）清代仇兆鳌在《杜诗详注》中评说这首诗“语虽微婉，而寓意深切”，你认为诗中寄寓
了作者怎样的思想感情，请结合诗句加以分析。（4分） 2．（15届江西省崇义中学高三第一次月考）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分） 奉济驿重送严公四韵 杜甫 远送从此别，青山空复情。 几时杯重把？昨夜月同行。 列郡讴歌惜，三朝出入荣。 江村独归处，寂寞养残生。 【注释】①奉济驿，在成都东北的绵阳县。②严公，即严武，宝应元年代宗即位，六月，召严武入朝。 （1）诗的前两联运用了哪些艺术手法来传达作者的感情？请简要分析。(4分) 【答案】①拟人。“青山空复情”一句，把无知无情的青山写成有情有意，似乎是要挡住严武的去路，多情地挽留，一如作者此时心情。②虚实结合。第二联既写“何时”（虚），
又写“昨夜”（实），诗人想到“昨夜”相送的情景，自然憧憬起重逢的情景。③对比。 第二联把过去和将来进行对比，加重对严武不舍之情。 【解析】 （2）这首诗语言质朴含情，试分析尾联所传达的诗人的情感。（4分） 3．（2013?大纲卷）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分） 客从 杜甫 客从南溟来，遗我泉客珠①。珠中有隐字②，欲辨不成书。 缄之箧笥久③，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无。 [注]①泉客珠：指珍珠。泉客，传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。②佛教传说，有些珠子中隐隐有字。③：指储藏物品的小竹箱。 （1）这首诗讲述了一个故事，请简述这个故事。（4分） （2）从全诗看，“珠中有隐字”、珍珠“化为血”各有什么寓意？（4分）
2019-2020学年高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元训练卷(一)
2019-2020学年选修《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元训练卷 语 文 （一） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并 将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（14分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 最后三分钟的高贵 威廉?保西 阿普达是英国伯明翰南部山区的旅游观光小镇,保留了维多利亚时期的很多特 色,至今仍然使用马车代步。艾迪是镇上一家出售特色草帽的小工艺店老板。半年 前,艾迪和邻近的迪克鲁斯镇上的姑娘苏菲相爱了,可镇上大法官的儿子洛克也看 上了苏菲,发誓非她不娶。 几天前,苏菲告诉艾迪,她父亲对洛克家的背景很满意,但在听说苏菲爱上了卖草帽的艾迪后非常生气,并且打电话给远在伯明翰当医生的苏菲的哥哥博格,要他 回家阻止妹妹。另外,博格也打算近期回家给父亲做一个手术,切除父亲额头上的良 性肿瘤。“百合节”要到了,按照当地习俗,镇上的男孩都会在这天到心爱的女孩家 送上一份价值不菲的礼物,借此表明心迹。苏菲抽泣着要艾迪想办法,送一份能够打动她父母的厚礼。 艾迪咬咬牙,取出了全部积蓄,共六千英镑,但他想来想去不知买什么,于是就把这些钱都放在他母亲留下来的一个梳妆匣子里,他想都带给苏菲,让她自己用这些钱去挑选礼物。 “百合节”这天早晨空降暴雨,艾迪急匆匆起床。阿普达和迪克鲁斯两镇相隔几十公里,山路崎岖不平,马车是唯一的交通工具。马车夫亨特驾着马车来到了艾迪门前,半小时后,马车来到镇中心,艾迪远远看见洛克站在路边,洛克也要去苏菲家送礼。 “亨特,给我把画搬上去,千万小心,光那个檀香木框就抵得上你十几辆马车!”洛克大声嚷嚷着跳上了车,“嘿,这不是艾迪吗?你不会也要到苏菲家去吧?准备了什么礼物啊?”听着洛克的揶揄,艾迪没接腔,他很是自卑。 瓢泼大雨让马车速度愈加慢了,以前只要三四个小时的路他们走了七八个小时还没到,现在离迪克鲁斯镇还有好几里山路呢!此时大雨滂沱,天色渐渐暗了下来。马车在过一条岔道口时,一个浑身湿透的中年男子拦在前面,他提着一只便带式手术箱,“对不起,能让我搭乘一段吗?我到前面的迪克鲁斯镇。”这个中年男子告诉他们,他坐的马车半路坏了,他只好徒步前行了十几里路。 “快上来吧!”艾迪忙招呼这名男子坐下,他得知男子叫博格。洛克不满地哼了一声:“小心些,别弄坏了我的画!你可赔不起!” 道路越来越泥泞,突然马停下来不走了,它可能累坏了。洛克气急败坏地猛踹马屁股,马受到惊吓,飞快地向前冲去,前方正是一个斜坡,还没等他们回过神来,马车就向路旁倾覆,他们滚进了数英尺深的坡底。 一阵眩晕过后,艾迪睁开了眼睛,四周一片昏暗,洛克和博格也躺在附近的泥泞里呻吟,不过他们还可以站起来。但艾迪突然发现亨特半天没有爬起来。“噢!上帝,他腿上流了好多血!”在艾迪点燃的打火机的光芒里,洛克惊恐地指着亨特右大腿下的一汪鲜血叫道。 “让我看看,”博格蹲下身察看伤情,亨特已经昏迷,鲜血从他的大腿股动脉汩汩流出,一根尖树枝刺穿了他的大腿。“动脉破裂了,他失血过多,必须立即缝合动脉止血!”博格果断地说,接着他又以医生的口吻命令艾迪和洛克道:“去把我的手 此卷只装订不密封 班 级 姓名 准考 证号 考场 号 座 位号
2013-2014学年高中语文人教高二选修中国古代诗歌散文欣赏过关检测：第二单元置身诗境缘景明情(含答案)
语文人教版中国古代诗歌散文欣赏 第二单元置身诗境缘景明情单元检测 （满分120分，时间120分钟） 阅读题（40分） 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成第1～3题。 生生不息的人生境界论 袁济喜 ①人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。谈到“境界”一词，我们生活中常说某人思想道德高尚，就称赞他境界高；有时也指人在某件事物上的处境。王国维在《人间词话》中强调，人生境界是文学境界的前提，没有人生境界就写不好诗词。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一。 ②在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典《礼记》中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名”，这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。 ③从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 ④没有心灵火光的照亮，就达不到人格境界的高尚。心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指对于世俗利益解脱之后，达到的心灵修养境致。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”认为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。 ⑤对人生境界，古人常用“胸次”“胸怀”“怀抱”来形容之，认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。中国传统文化讲究人生的历练，当人经历了许多沧桑，往往对于人情世故有些看穿，胸次超然。古人一再强调，做学问如果没有胸襟气度，肯定是做不成大学问的。王国维在《人间词话》中也指出，古来成大事业者，做大学问者，一定要有很高的心胸境界。 ⑥魏晋六朝是一个追求“雅人深致”的时代，所谓“雅人深致”，是指一个人有很高的文化修养与门第血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水岭。同是“竹林七贤”中的王戎，被阮籍骂作“俗物”，就是因为他为人斤斤计较。汉魏以来，围绕着人生的意义主题，各种哲学纷纷出现。中国古代的人生境界论在这一时期达到了高峰。 ⑦中国古代的人生观，虽然存在着儒道两家的对立，但是这两派的观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上，主张在与自然和谐相处中建构人格，而不是在与自然界的对立中建设人格，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。儒家“与天地参”的道德境界，与道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴乎沂，风乎舞雩”的美境中获得解脱，他的“浴乎沂，风乎舞雩”与庄子的“逍遥游”实质上是相同的人生境界。儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化，他们彼此之间的互补，造成了中国文化人格的广博精深，中国后期受儒学熏陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型。因此，谈到中国人的人生境界，便不得不谈佛教，尤其是禅宗的人生境界论。唐宋时期的禅宗思想，是中国人生境界论成熟的重要标志。 ⑧中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论，在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中，我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度。如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神，道家与玄学主张超离现实，苏轼则游离于二者之间，他对现实世界既入乎其中又出乎其外，他认为对生活之乐既要关注，又不可沉溺其中；对生活完全不感兴趣则人生索然寡味，对生活一味沉迷则亦玩物丧志，不足为乐。因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。正因为对生活的终极意义的无法确定，对人生目标的迷茫，所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定，这一点
自我介绍开场白6篇
自我介绍开场白6篇 导读：自我介绍开场白1 我是一个非常乐观的女孩，我认为我们应该分享每一分钟的快乐时光。当你快乐，你才会感到阳光是那么灿烂，蓝天是那么的明朗，我们是那么的富有活力。追求快乐的人是不断争取的。追求快乐的人是不会被困难击垮的，追求快乐的人是会勇敢地去面对每一件事的……因此，在老师和家长的教诲下，我才懂得了怎样感恩、乐观、坚持。我最大的特质就是执着，只要是我所选择的事情，我所选择的道路，我都会非常坚定地走下去。 自我介绍开场白2 我叫李xx，xxxx年6月1日出生，xx岁，来自西安，我有着直爽的性格，但又不失稳重，不远千里来到怀化这座城市求学。 来到中专学习的事实和我的理想有很大的出入，难免有些郁闷，但在一段时间后，我认清了事实，很看计算机应用专业。"21世纪是电脑的世纪。"这句话一点都不假，随着电脑的展，它为21世纪插上了腾飞的翅膀。后来在不断的培养兴趣过程中，我开始对电脑产生兴趣，今后的三年，我将在不断的学习进步中度过的。 “十年磨砺锋利出，宝剑只待君来识”。再苦再累，我都愿意一试，“吃得苦中苦，方为人上人”，在以后的学习生活中，我一定会是一位尽自己的努力、过一个充实而又意义的中专生活。 自我介绍开场白3
我叫xx，1992年6月1日出生，xx岁，来自西安，我有着直爽的性格，但又不失稳重，不远千里来到怀化这座城市求学。 来到中专学习的事实和我的理想有很大的出入，难免有些郁闷，但在一段时间后，我认清了事实，很看计算机应用专业。"21世纪是电脑的世纪。"这句话一点都不假，随着电脑的展，它为21世纪插上了腾飞的翅膀。后来在不断的培养兴趣过程中，我开始对电脑产生兴趣，今后的三年，我将在不断的学习进步中度过的。 “十年磨砺锋利出，宝剑只待君来识”。再苦再累，我都愿意一试，“吃得苦中苦，方为人上人”，在以后的学习生活中，我一定会是一位尽自己的努力、过一个充实而又意义的中专生活。 自我介绍开场白4 我是一个活泼开朗的小女孩，我性格随和，下课后总能听到我愉快的笑声。我下课后有时会帮成绩不好的同学讲一下题，我还会帮助别人做我应该做的事。我觉得帮助别人自己也会觉得高兴的！我是一个班干部，在班上我管的纪律井井有条。我的组织能力很强，有时侯我会带着同学们开展一些有益的活动。我还把本班的少先队员的工作做得有声有色呢！我的特长是弹琴、跳舞、书法。 我从小就学弹琴，现在弹得还是算好的哟！我还学过跳舞，我学了*年了。我还在重庆的艺校去考了舞蹈*级的证书。我的书法是最棒的，我在班上写的字是最好的呢！这就是我！一个大方开朗的小女孩！自我介绍开场白5
中国古代诗歌鉴赏 悲秋
中国古代诗歌鉴赏悲秋 中国古代诗歌发展源远流长，从上古时代的民歌民谣到中古的七言辞令，无不显示出中国诗歌的强大生命力和独特的魅力，而秋这一特殊的意象，在中国诗歌体系中占据了大量的篇幅！其中又以悲秋最甚，可见秋，这一独特的载体在我国诗人心中的独特地位。 自上古开始，秋这一意象便在口头歌谣中传唱，至先秦两汉、魏晋南北、隋唐五代、及至宋元清。皆未衰落，前后近3000多年里，秋被赋予了无数的情感，而这其中又以悲秋至极！像我们耳熟能详的“万里悲秋常作客，百年多病独登台，”“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”“万叶秋声里，千家落照时。”无不将秋景淋漓刻画，无不将悲情显露无疑。为何自古谈秋色变，见秋皆悲呢？我想，那可能是因为人的一生，无论长短顺逆，总离不开“悲欢离合”四个字，处于中国文学地位巅峰的诗词歌赋，是最能表达人间悲欢之情的。究其原因，固然和诗人们出色的艺术造诣不无关系。但是，他们自身性情敏感、遭遇坎坷、也是不可忽视的原因。毕竟艺术来源于生活，最感人的作品，其所蕴含的感情，无不源自诗人亲身体验，发自诗人内心深处。而人的生命只有一次，人所要进行的事业必须在有限的生命中完成，所以时间的紧迫感让人感到了生命的短暂与面对时间流逝的无措。秋，预示着人人畏惧而不可避免的衰亡，预示着瞬息即逝的时间的过往，其引起人们对生命莫名的惶恐。正是因为人的出生、成长、衰老、死亡这一时间性极强的生命推移的过程与四季的盛衰相合，才更加觉得生命短暂的可怕。遇秋而生的悲情实际上是欲利用有限的生命有所作为而生命受阻不的其用的结果。 悲秋作为中国古代诗词中一个极重要的主题，承载了重大而又丰富的内涵，悲秋成为文学母体是与士人心态有着极其特殊的联系的。 悲，作为一种普遍的情感同时也是文学作品中永恒的主题。中国古代诗词中，悲的内涵和表达方式是非常丰富的。其中悲秋之作更是以鲜明的色彩、隽永的韵味表现了中国古代特有的崇高之美。 作为悲秋的开山鼻祖宋玉在他的《九辩》中这样开篇道“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”一个“悲”字引出了中国历代文人与秋的不解之缘。《九辨》中包含了深刻的宇宙情怀，表达了作者对生命短暂的感叹。在悲怨之后，诗人仍抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，全诗的结束依赖浪漫主义的想像来实现自己的理想。“愿赐不肖之躯而别离兮, 放游志乎云中”。但是宋玉把现实的不平转化为超越现实的生命自由，达到人心灵与自然的和谐，这充分显示的诗人的乐观精神。既使得理想与现实的强烈冲突，个体与造化的鲜明对比，升华到了悲而不伤，悲而犹状的境地，也把悲秋的意蕴强化了。 汉武帝的《秋风辞》也抒发了生命短暂的强烈情怀。“秋风起兮白云飞, 草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳, 怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌, 欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!”汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土, 时深秋, 风起云飞, 草木黄落, 鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河, 饮宴中流, 触景生情,感慨万千, 写下了千古绝唱《秋风辞》。开篇“秋风起”，“白云飞”展现的壮美景象, 为整篇文章奠定了基调。白云的飞扬, 草木的黄落, 大雁的南归, 这幅色彩斑斓, 动感十足的秋日美景, 壮阔而不苍凉, 为后文之感叹生命作了铺垫。接着的“兰秀”与“菊芳”两个意象为秋日的萧飒平添了生命的意趣与无限生机。更引发出汉武帝对“佳人”的深切怀想。“香草、美人以喻君子”, 在屈原《离骚》之后, 逐步形成了中国古代诗词中意蕴丰富、托喻深远的独特意象。武帝刘彻是雄才大略,积极有为的君主, 这里的“佳人”寄托着他对贤能之士的牵挂, 对大汉伟业的追求; 而泛舟汾河, 中流扬波, 箫鼓齐鸣, 棹歌高唱, 棹工们劈波斩浪, 击楫奋进的情景, 则进一步抒写了驾驭风涛, 积极进取的情怀。“欢乐极兮哀情多”既是诗的转折也是诗人自我的警示, 接着发出的“少壮几时兮奈老何”的感叹, 却并非对人
主持人开场白自我介绍
主持人开场白自我介绍在各科老师的精心培养下，我还用心参与了班级学校 的各种活动，成了学校雏鹰广播站的小记者、学校鼓号队 队员、班级及学校黑板报的主创人员，既丰富了校园文化，也丰富了自己的多彩的生活。以下是小编为大家整理分享 的主持人开场白自我介绍，欢迎阅读参考。 主持人开场白自我介绍（一）尊敬的各位评委老师、各位观众你们好！ 一个自信的性格，一个放松的状态，以及一种让人亲 近的感觉，这就是我，来自XXXX，。我毕业于XXXX表演专业。我是一个十分乐观的x孩，最大的特质就是执着，只要是我所选取的事情，我所选取的道路，我都会十分坚定的 走下去。我喜爱挑战自我，喜爱在强手之中找到自己的位置，如果胜利我会嫣然一笑，如果失败我会得到更大的动力，争取更大的成功。我看过一本书，书上说：机遇对每 个人都是平等的。但成功只给有准备的人。而这个准备， 就是一个自我提高、自我完善的过程。只要你为自己选取 的目标去奋斗了，你的生活就会充满快乐。
这天，能不能得上奖并不重要，重要的是我给了自己 一次展示自我、认识自我、锻炼自我的机会，也给我一次 向大家学习、提高自我的机会。电视是一扇窗，当你打开 着扇窗时，你我之间就开始了真诚的交流，主持对我来说 是一个无限广阔的魅力空间，我心甘愿为他付出，为他去 奉献。谢谢评委老师，谢谢大家，更谢谢值得尊敬的对手。这天能站在这个舞台上讲这些话，我就战胜了自已，我能 够告诉自已，我赢了。谢谢！ 这是我帮忙一位朋友参加主持人大赛的自我说词，这 位朋友获得了一等奖。有需要的朋友能够采用，不需要的 不必大加鞭斥。 主持人开场白自我介绍（二）大家好! 我是来自溜滨小学六年1班的时红霞，一个可爱的“蓝精灵”，上天赋予了我智慧、灵性和从容的气质。我虽然 不是很漂亮，但却有着一颗善良真诚的心灵，我个头虽然 不高，但却有着一股执着向上的追求。我勤奋好学、乐观 向上，入校三年来在老师和父母的教育下，在自己的发奋下，年年被学校评为“三好学生”。 我的性格有点猴气。猴儿聪明伶俐。我呢也带着几分 灵气。我的明白潜质、分析潜质、综合潜质很强，因此各
青海省人教版语文选修2《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元《虞美人》同步练习
青海省人教版语文选修2《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元《虞美人》同步练习姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、基础攻坚。 (共10题；共20分) 1. （2分）对下列划线词语的解释不正确的一项是（） A . 昨夜东风(春风) 雕栏玉砌(台阶) B . 自度此曲(创制) 伯仲之间(兄弟) C . 荠麦弥望(远望) 难赋深情(陈述，陈说) D . 淮左名都(都市) 予怀怆然(悲伤的样子) 2. （2分）同“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”一句修辞手法相同的一项是（） A . 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 B . 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 C . 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D . 柔情似水，佳期如梦。 3. （2分）填入下面横线处的语句，衔接最恰当一项是…（） 情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的；意象是观照得来的，起于外物的，有形象可描绘的。______________________。 A . 情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。情趣如自我容貌，意象则为对镜自照。 B . 情趣是起于对基层经验的反省，意象则是基层的生活经验。情趣如自我容貌，意象则为对镜自照。 C . 情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。情趣如对镜自照，意象则为自我容貌。 D . 情趣是起于对基层经验的反省，意象则是基层的生活经验。情趣如对镜自照，意象则为自我容貌。 4. （2分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）
①自古以来，五台山、九华山、峨眉山、普陀山既是佛教名山，又是旅游。 ②井冈山、遵义、延安和西柏坡，是中国革命的几处。 ③李煜的《虞美人》以山水喻忧愁，形象具体、生动，给人留下深刻的印象，成为千古的诗句。 ④她的优秀事迹在川峒横直几十里地方被大家辗转。 A . 胜地圣地传诵传颂 B . 圣地胜地传诵传颂 C . 圣地胜地传颂传诵 D . 胜地圣地传颂传诵 5. （2分）下面是苏轼写的一首词，请判别它的词牌名（） 波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃？酿造一场烦恼送人来！ A . 虞美人 B . 念奴娇 C . 沁园春 D . 永遇乐 6. （2分）下列各项中对“胡”在的解释不正确的是（） A . 嗟尔远道之人胡为乎来哉《蜀道难》（为什么） B . 不稼不穑，胡取禾三百亿兮《诗经·伐檀》（怎么） C . 胡人不敢南下而牧马《过秦论》（我国古代西北部民族的统称） D . 田园将芜，胡不归《归去来兮辞》（为什么） 7. （2分）选出下列文体常识表述有误的一项（）