博物馆及馆藏文物讲解词

博物馆及馆藏文物解说词

一、总体概况

泗县博物馆位于县政府广场南侧，为三层建筑。建筑面积6254平方米。一层为大厅、画像石厅和临时展厅；二层为泗县古代历史文明陈列；三层为非物质文化遗产展示，泗州戏介绍和中国古鞋博物馆。泗县博物馆建于2008年，2015年开始布展，它是一个集文物收藏、陈列、展示于一体的综合性历史博物馆。

二、馆内展陈情况介绍

一楼：画像石及重要碑刻展区

主要展示1997年泗县屏山镇洼张山汉墓和2013年大庄镇街南村汉墓出土的汉代画像石刻和泗县历史上遗留下来及近年出土的重要碑刻。洼张山位于泗县屏山镇沟赵村。1997年12月沟赵村农民赵光怀在洼张山西南坡拓荒时发现一根刻有花纹的石梁，疑是古墓，就电话报告县文物所，县文物所逐级上报到地区、省文物局。省文物局派员现场勘查并进行抢救性发掘。

古墓坐西面东长14米，由墓道、前室、天井和墓室组成，砖石结构、拱形墓顶已坍塌，被盗。只发现少量陶器、鎏金铜器、漆器残片，墓主骸骨已腐朽、移位、性别难辨。出土画像石62块，经专家认定该墓葬于东汉时期，墓主为列侯贵族或大官僚，具体姓名身份无法考证。当地称洼张山为秦山，山西有村庄名叫秦圩子，该村并无秦姓。民间传说该墓为小秦王墓，当是汉代秦王。至于是哪代秦王，无法考证，当地传说恐绝非空穴来风。该墓出土的六十二块画像石，内容涉及人物、动物、花鸟、兵器等。图案有车马图、狩猎图、劳作图、瑞兽图、

迎宾图、铺首衔环图、（1.铺首衔环出现在商代，汉代的陶器、青铜器以及画像石、墓门及棺椁上均有出现。2.铺首所衔之环为门环，是用来开关大门和扣门的。）朝拜图、百戏图、密戏图、歌舞娱乐图等等。画像石尺幅巨大、数量多、全国少见。从工艺上看，每块石头都打磨光滑，雕刻精细。有浅浮雕、阴线雕，线条流畅，人物、动物姿态纷呈、栩栩如生，艺术价值极高。大庄汉墓为西汉晚期墓葬。出土于2013年底，位置在大庄镇街南村南200米处，出土画像石现存6块，为墓葬外廓。画像石尺幅巨大，内容涉及广泛，生活气息浓厚，有农耕、车马出行、狩猎、驯兽、歌舞、斗鸡、杂技、餐饮、龙虎、朱雀等。工艺为阴线雕刻，线条粗放，手法写意。这两个墓葬画像石的出土，深刻地再现了汉代人们的生活场景，充分说明早在汉代泗县绘画雕刻艺术已经达到相当高的水平。为研究泗县历史文化提供了可靠的实物佐证。特别是大庄汉墓出土的画像石，杂技、驯兽表演，说明至少在汉代就有马戏表演，为宿州马戏之乡提供了可靠的证据。画像石厅陈列展示画像精品三十余块。另外还有北宋、明清重要碑刻若干块。文物工艺价值都很高。画像石厅是博物馆重要的精品展厅之一。

（汉朝是继秦朝之后的大一统王朝，分为西汉和东汉两个时期。“以孝治天下”是汉朝的立国之本。两汉时期，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，如孝文帝、孝武帝、孝惠帝等。

汉代的丧葬习俗特点主要是厚葬、视死如生、墓祭之风。视死如生就反映了当时人们的灵魂不灭的观念。在墓室的型制和结构上，尽量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及侧室、耳室。分别安放棺椁、生活用品、用于“出行”的车马器等，有的甚至还有厨房和厕所等。在随葬品方面，也尽量应有尽有，几乎包括了衣、食、住、行、用各个方面。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙、庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。

中国发现画像石的地域很广，分布区域主要有四个中心：一是河南南阳、鄂北区；二是山东、苏北、皖北区；三是四川地区；四是陕北、晋西北区。此外，其他地区也有零星发现。）

二楼：泗县古代历史文明陈列

泗县古代历史文明陈列展示区，主要介绍泗县古代文明，历史故事、机构沿革。展示历年出土的各种文物。古代文明主要分为以下五个阶段：

（一）史前文明：主要介绍三部分

一是淮河古象。

远古时期，泗县气候温暖湿润、草木繁盛，属亚热带气候，适宜大象生存。因而在泗县大地上生长着一种体型硕大，身无长毛，门齿向内弯曲，臼齿带有菱形花纹的大象。因为这种大象主要生活在淮河流域。近年来在淮河流域发现也比较集中，因此专家命名为淮河古菱齿象。这种古象主要生活在5—20万年前。由于气候变迁，环境突变。在数万年前像恐龙一样蹊跷灭亡。上世纪八九十年代，在泗县屏山镇中苏村、丁湖镇刘圩村沱湖边水利工地曾分别出土两根古淮河象象牙化石。一根长米，一根长米。尤其是米那根，曾轰动一时媒体争相报道。2009年中央电视台四套，走进宿州栏目组，曾对该象牙化石，进行深入调查走访报道。专家介绍该象牙化石，为目前最大的象牙化石之一。

二是新石器遗址。

泗县历史悠久，早在新石器晚期，就有人类居住。通过田野调查发现，泗县有新石器晚期遗址十七处，大部分集中在泗县南部，草沟镇沱河沿岸地区。佘家台、杨家台遗址为其典型代表。上个世纪这些遗址曾出土大量石刀、石斧、骨针、鹿角、陶片等新石器时代文物。该展区对泗县新石器遗址分布，出土文物进行介绍和展示。

三是下草湾人。

历史上的泗县古称泗州、虹县。其疆域直达洪泽湖边淮河北岸。解放初期，专家在泗县东部淮河北岸的下草湾（1949年划归江苏泗洪县）发现古人类化石，定名为晚期智能人---下草湾人。这说明泗县历史上曾是淮河流域古人类的发源地之一，在这部分展示了下草湾人的生活场景。

（二）夏商周时期文明

主要介绍古徐国的历史和徐偃王的故事。展示泗县出土的商代西周文物。

商代中后期至西周，在山东南部，苏皖北部曾长期存在着一个强大的诸侯国---徐国。徐国是东夷的代表。存在时间长达1600多年。西周周穆王时期，徐国统治中心南移至淮泗地区、建都徐城，位置在原泗县东部洪泽湖西岸，现属江苏泗洪县。当时徐国第32代国君徐偃王---嬴诞，实行仁义治国，兴修水利，奖励农桑国力强盛。八方诸侯来朝者达三十六国之多。周穆王恐徐国日盛危及周朝统治，以徐国“僭越”称王，违规建城为由派兵伐徐，杀徐偃王。徐偃王死后，因其深得民心，周天子仍叫徐偃王儿子嬴宗继续管理徐国，又传了十一世。到周敬王时，徐国被吴国所灭。徐偃王是徐国文明史的奠基者代表人物和领袖。他是中国人工运河的鼻祖，他的许多故事至今仍在淮泗地

区流传。

（三）秦汉、南北朝时期文明

秦汉是泗县县级建制的开始，秦在泗县设僮县，现有僮城遗址为证。楚汉相争时泗县为垓下大战战场外围，霸王城为项羽屯兵处。汉王台、皇姑堆、戚姬庙、阴陵山、枯河头等都是与楚汉相关的历史遗迹。汉高祖刘邦妃子戚夫人乃泗县长沟镇戚庙人，其墓遗迹尚存。西汉时泗县建县曰夏邱、红阳、虹县、僮县、归思、贡县等，虽不断交叠，但县级机构建制始终基本延续。

南北朝时期是泗县经济较为发达时期之一，此时泗县人才辈出，如刘宋孝穆皇后赵安、大将军赵伦之、名宦王广之、刘巘、刘休、刘琎、刘奚之、名臣朱买臣等，在此部分对泗县诸多名人进行介绍。泗县是汉文化发祥地之一，遍地都是汉代文物、馆藏汉代文物达数百件之多。该部分对大量汉代文物进行了展示。

（四）隋唐五代宋元时期文明

隋唐五代宋元时期文明部分，主要介绍三个方面的内容，即隋到元泗县机构沿革，世界文化遗产大运河及泗县段的情况，着名古代建筑释迦寺情况，同时陈列展示。隋唐五代宋元文物及大运河出土文物。

唐代以后泗县属泗州。宿州交替管辖，时而属泗，时而属宿。究竟什么时候属泗州，什么时候属宿州；灵璧曾是泗县的一个镇，究竟什么时间升为县从泗县划出去；金元少数民族统治时期，泗县属哪里管辖？这些问题都可以在这一展区找到答案。

隋唐大运河通济渠穿泗县城而过，隋唐、北宋时期，泗县跨汴控淮曾是东西方文化交流，水路交通必经之地。隋炀帝下扬州途经泗县，至今仍留下许多褒贬不一、脍炙人口的故事。隋唐运河泗县段是整个

通济渠保存最为原始，至今仍发挥排涝灌溉功能的河段，也是整个运河申遗的重要节点之一。如今的大运河泗县段已经得到了很好的保护，并被建成沿河公园，成为重要的旅游好去处。

释迦寺始建于北宋时期，原名寿圣寺，明太祖朱元璋将其更名为释迦寺，是全国为数不多的以释迦牟尼命名的寺院之一，在这里曾发生过许许多多的历史故事。

（五）明清时期文明

主要介绍泗州迁虹、裁虹为泗的过程，明清时期泗县籍历史名人，乡贤乡宦、武将、进士、举人、历代县令等等，展示明清时期泗县历史文物。

古泗州城原在隋唐运河下游洪泽湖西南角，淮河北岸，通江达海，水路运输十分发达，曾是东西方文化交流的重要节点城市，也是我国东南一大都会。它始建于北周，兴盛于唐宋。清康熙十九年（1680年）夏秋之交，黄淮流域连降大雨，泗州城一带，暴雨七十多天，洪泽湖水位高涨，再加上黄河水夺淮入海，泗州城没入水底。这就是民间传说《水母娘娘沉泗州》故事的由来。泗州城没入水底后，泗州寄治于盱眙。九十年后的乾隆四十二年（1777年），安徽巡抚闵鄂元奏请朝廷，将原属凤阳府管辖的虹县划归泗州，将泗州移治虹县，虹县改为泗州，升为直隶州。泗县称泗州由此而得名。古泗州沉于洪泽湖底300年后，到文革时期，由于干旱湖水下降，古泗州城部分露出水面被发现，现已被开发为明祖陵景区。因而古泗州城又称东方的庞贝古城。

元朝末年，民不聊生，官逼民反。泗县大营人邓顺兴，儿子邓友隆、邓友德率众起义，后邓顺兴、邓友隆战死，邓友德率众万余人投奔朱元璋。朱元璋赐名邓愈。邓愈骁勇善战，屡立战功。邓顺兴死后被朱

元璋封为卫国公，邓愈死后被追封为宁河王。（征讨吐蕃反抗势力，在班师回朝途中生病去世，享年40岁。朱元璋闻讯大哭，停止上朝三天，亲迎灵柩祭奠，谥号武顺，肖像挂在太庙中享祭。朱元璋还亲自为他选择墓地，将邓愈安葬在南京雨花台，墓前置六对石翁仲石马，山上遍地松柏，禁止砍柴打猎。并命人将邓愈的功绩写入《洪武（明太祖朱元璋的年号）功臣录》。）同时被封的还有泗县人越国公胡大海、高阳候韩成、太子少保兵部尚书唐铎等人。泗县人为大明王朝的建立立下汗马功劳。

三楼：非物质文化遗产，中国古鞋展区

（一）非遗记忆展区

主要介绍泗县书画文学的发展历程和总体情况；着名书画家、文学家；省级以上书画、文学、诗词等各类学会会员名单；民间传说民俗节令；各种技艺、风味名吃等。展示古代、近现代名人名家书画文学作品及剪纸、刺绣、皮影、篆刻、雕塑等代表作品。

（二）国家级非物质文化遗产泗州戏

介绍泗州戏的起源发展过程，名人名剧，泗州戏剧团演变，人事更迭，泗州戏艺术特色等。展示泗州戏服装道具、器乐、传统剧本，获奖奖杯、奖状、人物造型等。

（三）中国古鞋博物馆

上世纪八九十年代，泗县药物布鞋曾驰名全国，产品远销欧美等地。当时布鞋厂在上海着名古鞋收藏家骆崇骐的支持下，经省文物局、省轻工厅批准，国家文物局备案，办起了中国古鞋博物馆。也是当时中国唯一一家国字号的古鞋博物馆。古鞋博物馆曾轰动一时，招揽了数以万计的游客前来参观。后来由于鞋厂改制古鞋博物馆停止游客接待。

新的县博物馆建成后，根据县委、县政府要求，将原来鞋厂的古鞋博物馆搬到新博物馆进行重新布展。新的中国古鞋博物馆，通过大量的实物和图片资料，借助声光电雕塑等现代化手段，展示了鞋子的起源，名称、分类、发展过程，制作工艺，历代鞋饰的特点等。充满知识性和趣味性，是泗县博物馆富有特色的亮点展区之一。

泗县博物馆馆藏文物一千余件，二三级文物一百多件，另还有数百件文物没有鉴定，其中不乏精品。现选取少部分介绍如下：

一、汉画像石一组

汉画像石是一种石刻绘画，它寻在于石祠堂，石阙墓葬和石棺之上，主要表现当时的各种信仰及主人的身份地位、生活景况等内容。汉画像石的产生和发展是一种社会文化现象，它是一定社会历史阶段的产物。大致产生于西汉汉武帝以后，衰落消亡于东汉末年，盛行大约三百年。汉画像石的题材内容主要分为社会生活类、历史故事类、神鬼祥瑞类、花纹图案类。

汉画像石在全国不少地方都有发现，主要集中在山东、四川、河南、苏北、皖北等地方。汉画像石在艺术形式上，上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器，南北朝的石窖艺术，唐诗宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术的杰出代表和文化艺术瑰宝。

（一）狩猎图

原石长米，高米，厚米，双面图案，一面为狩猎图，另一面为歌舞劳作图，浅浮雕工艺。该石尺幅巨大，图案内容复杂，围猎场面宏伟，气势磅礴。人物、动物形态逼真，动感极强，线条流畅，是东汉画像

石精品和代表作品。

（二）车马出行图

在汉代画像石中，车马出行图是常见的图像之一，它是当时社会经济、政治生活方式及主流思想文化的反应。因为车骏场面的大小象征着社会地位的高低和吏制等级的差异。在汉代上至天子下至富家大户，出行车马数量等级、配置、颜色都有严格规定，车的构件、材料质地、纹饰、马的装饰都有明显的区别。

泗县出土的画像石，车马图数量为单马、双人，其中一人为驭手，另一人为官员或主人，车有篷。前有骑吏、车辆开道，后有防卫车骑和督卫骑吏，估计为中高级官员出行。泗县出土的车马图为浅浮雕，工艺精细，线条流畅，动感很强，艺术价值很高。

（三）瑞兽图---鹿回头，想象中的神兽

鹿回头，谐音俸禄回头，吉祥的意思。

（四）四灵神兽图

四灵又称四象，指四种神兽。我国殷商时期，人们把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，把东方的若干星星想象为一条龙，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇，于是就出现了南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎或者左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武，代表四方的神兽或神灵。它是历史的美丽神话，是劳动人民的聪明创意，是中华民族图腾的骄傲，是古人世界观的反映。

（五）迎宾与铺首衔环图

这是墓门上的两幅图，上面叫迎宾图。家里来人了，主人出门迎接，客人行礼。下图为铺首衔环图。衔环的兽面称为铺首，源于青铜器上

的饕餮纹，兽面象征着威严。古代住宅的大门上，都有一对铺首衔环，外人进宅，必先扣环。古人认为人死后和生前一样，要在门上安装铺首既威严又实用。

（六）门神图

墓门两边的站石，石上刻画兽面人身，手拿刀、枪、剑、戟、弓、弩等十八般兵器，凶悍勇猛威武。为墓主人守门，想象中的守门神。

（七）人物故事图

（八）百戏图

宿州是马戏之乡，驯兽表演源远流长，该画像石的出土说明至少早在西汉时期，泗县就有马戏表演，为宿州马戏之乡提供了可靠的实物证据。

二、青铜器

1、青铜盉（hé）

西周夔（kuí）龙纹青铜盉、盖饰蟠螭（pán chī）纹纽、圆扁腹凤首流，下置三足，通体夔龙纹，国家二级文物。

2、青铜鬲（lì），（此字又读作gé，古水名，即今漳卫新河，是中国河北、山东两省的界河。）

青铜鬲，方唇外翻，纤腹紧收，四周饰夔龙纹，下置三袋足，器型优美稳重，年代西周，为国家二级文物。

3、青铜鼎

方唇外翻，鼓腹，四周饰重环纹，下为三蹄形足，口饰方耳一对，厚重。时代西周，为国家二级文物。

4、战国青铜盉

半球形盖，圆鼓腹，饰玄纹，鸟首流，后有长方柄，下置三蹄形足，为国家三级文物。

三、象牙化石

该象牙化石为淮河象象牙化石。长米，1987年屏山镇水利工地出土，距今约6—10万年，是迄今为止，已发现最大的淮河古菱齿象象牙化石，中央电视台四套走进宿州栏目曾作过报道。

四、重要碑刻

（一）移泗州碑记

该碑记述了清乾隆四十二年（1777年）虹县由凤阳府划归泗州管辖，泗州州治由盱眙迁到虹县，虹县变为泗州直隶州的原因和过程。碑文由当时的泗州知州张佩芳撰写，清代大书法家梁巘书丹，江宁雕刻名家王声远篆刻。文章、书法、篆刻皆精，碑刻于乾隆四十五年。文物及书法篆刻工艺价值极高。

（二）孔子赞碑

该碑由清代康熙时文华殿大学士户部尚书张玉书奉，原藏于文庙大成殿。

（三）革除宿弊勒石求禁碑

该碑制于清康熙年间，记载后任虹令，发现前任虹令在管理上存在着许多弊端，奏请革除前任弊端实行新的管理制度事宜，对廉政反腐有一定意义。

五、运河出土文物

（一）南宋瓷枕

该瓷枕2005年出土于隋唐运河南岸人民旅社旧址工地。为南宋景德镇湖田窑产品。枕面残，中间塑。雌雄两条龙龙首，工艺精湛，资质细腻，非民间之物。该瓷枕曾在运河申遗景德镇陶瓷研讨会上，安徽省考古研究所所长，着名古陶瓷研究专家李广宁先生作过介绍。目前全国只有三件，都是残件，如不残应为国宝级文物。

（二）漕运碑

该碑出土于长沟镇隋唐运河通济渠内，是运河申遗的重要文物。

（三）长沙窑执壶

虹都大厦运河遗址工地出土，为典型唐代长沙窑产品。

六、缂丝中堂金字六条屏

该文物为泗县着名画家杨剑华先生收藏并捐赠。经柏立勤先生考证。此《麻姑献寿》缂丝中堂金字六条屏为1845年。泗县籍进士袁履方六十大寿时，其弟子们共同制作的贺礼。

该品尺幅巨大，异常难得；金粉书丹，定出自名家之手；众多翰林名家有案可查；刺绣产品，180年流传有序；文物书法工艺价值不可估量。

袁履方，字介箴，号砚亭，虹县界沟镇人，清道光三年进士，曾任松溪、星子、崇仁、高安等县知县，仕至知州。为官期间三掌文衡（指科举制度下的主考官），国家科考担任一次阅卷官，两次同考官。道光末年，卸任归里。犹掌夏邱书院，任山长（山长是历代对书院讲学者的称谓）三载，桃李满天下。咸丰甲寅卒，享年六十九岁。有《砚亭诗抄》等作品传世。

缂丝，又称刻丝，是古代中国的一种丝织品。其特色是纬线并不横贯全幅，而仅在需要处与经线交织，称为“通经断纬”法。其成品正反两面是一样的，在不同色彩的轮廓之间并不相连。最初“通经断纬”的缂织技法是用于毛织物，称缂毛，唐代开始才将此技法用于丝织品。明清两期的缂丝中心在苏州，于乾隆之世达到鼎盛，所产织品多供朝廷使用。2009年“缂丝织造技艺”以“中国蚕桑丝织技艺”的一部分，列入世界非物质文化遗产名录。

苏州、南通有缂丝织造技艺研究中心。

古有“一寸缂丝一寸金”“织中之圣”之称。缂丝是中国丝绸工艺品中的精华，在明清两代为帝王御用，为皇室所垄断。与其它的丝绸工艺品相比，缂丝具备了艺术和工艺的双重价值。

七、书画作品

（一）张启后书法

张启后字燕昌，号若兽，1873-1944。泗县泗城镇人，1904年甲辰恩科二甲一名传胪。曾任晚居翰林院编修，湖南按察使。民国国会议员，安徽省政府秘书长等职。晚年辞官在上海攻研书法，卖字为生，真草隶篆皆精，尤善行书。

（二）许筱兰书法

许筱兰泗县人，民国书法家，曾任直隶总督杨士骧和民国大总统徐世昌幕僚，善行草。

（三）王天铎

曾在冯玉祥部下任旅参谋长，擅长国画花鸟，指画，篆刻。上世纪五六十年代与苏州梅氏父子齐名。泗县知县书画家吴俊友、苗宗林皆

为其弟子。

（四）杨剑华、杨惠东父子作品

杨剑华，宿州着名画家，擅长人物画、指画，作品多次获得国家级奖项。杨惠东系杨剑华之子，中国美术协会会员，曾留学美国，获中国美术史论博士学位，天津美术出版社总编。《国画家》杂志主编，其画中西结合，造诣深厚。