国内有关中学生自尊状况及其影响因素研究

吴少怡，女，汉族，山东济南人（1961- ），现工作于山东大学心理健康教育咨询中心，教授，硕士。

一、自尊的心理学定义

1、关于自尊的概念性定义

关于自尊的定义，国内外学者至今尚无统一的看法。最早给自尊下定义的心理学家当属詹姆斯（1890），他在给自尊下定义时用了一个著名的公式，即：自尊=成功（success ）/ 抱负水平

（pretension ）。本世纪初，国际自尊心理协会执行理事长布兰登（Branden,2000 ）提出自尊是把自己体验为有能力应付基本的生活挑战和应付值得幸福的基本挑战的倾向性。国内最早的是朱智贤（1989）提出自尊是社会评价和个人的自尊需要的关系的反应。［1］。林崇德（1995）认为，自尊是自我意识中具有评价意义的成分，是与自尊需要相联系的、对自我的态度体验，也是心理健康的重要指标之一。

综上所述，自尊应该从三个方面把握：自尊是个体对自我的评价及其体验；自尊包括能力和价值两个维度；自尊主要是一种由自我评价所引起的情感体验，是自我系统中的情感成分。由于自我评价和情感体验有正负两个方向，因此学术界的自尊概念也常常有积极消极之分（即高自尊与低自尊）。值得注意的是，20 世纪90 年代以来，心理学家在以往研究的基础上提出了外显自

尊和内隐自尊这一对概念。

2、关于自尊的操作性定义关于自尊的操作化定义主要是从结构模型的假设角度提出的，包括四种模型：(1) 一维结构模型由詹姆斯提出，他认为自尊取决于个体在实现其所设定的目标过程中的成功或失败的感受。即自尊=成功( success ) / 抱负水平( pretension )；( 2) 二维结构模型由A.W.Pope&S.M.McHale(1988) 提出，他们认为，自尊是由知觉的自我和理想的自我两个维度构成的。知觉的自我就是指自我概念，理想的自我是个体希望成为为什么人的一种意象；(3)三维结构模型由R.A.Steffenhafen & J.D.Burns(1983) 提出的。这一模型包括三个相互联系的亚模型，即“物质情境模型”、“超然建构模型”、“自我强度意识整合模型”；(4) 四维结构模型这一模型是由库珀史密斯提出，他认为自尊是由以下四方面构成：重要性、能力、品德、权力。这四个模型的真实性还有待于进一步研究予以验证。此外，自尊具有文化本土的特点，这四种模型都具有典型的西方特色，不一定适用于中国。

二、国内中学生自尊的研究进展中学生正处在人格的形成和发展的关键时期，具有很强的可塑性，培养他们的自尊感不仅可以为培养他们的健全人格打下良好的基础，而且可以提升他们学习的积极性、主动性和创造性，有利于他们学业成绩的全面提高。目前，我国学者对我国中学生的自尊状况研究取得如下结论：

（一）中学生自尊现状

1、中学生自尊的整体状况

张文新用Coopersmith 自尊问卷（25 条目版）测验发现初中阶段学生的自尊存在极显著的年级、城乡、是否独生差异，但无性别差异

［2］。王良峰、张顺等通过现场自尊问卷调查提出约81%的中学生基本上无自尊问题，19%的中学生存在自尊问题［3］。黄飞、张建新用Rosenberg 自尊量表施测得出自尊有随年龄而增高的趋势［4］。

2、城乡来源差异、民族性与自尊的关系研究冯晓航、张向葵运用外显自尊量表考察城市贫困生外显自尊，发现城市贫困生外显自尊水平随年龄的增长而下降并显著低于非贫困生］5］。郑咏梅、李守龙用自尊量表（SES及简易应付方式问卷（SCSQ对汉族及少数民族中学生进行调查结果显示民族差异整体水平不显著［6］。

（二）中学生自尊的相关因素分析

1、中学生自尊与家庭状况

宋耀武、李宝芬采用父母教养方式评价量表（EMBU 和自尊量表（SES同时施测发现中学生自尊与其所感受到的来自父母的情感温暖与理解有显著地正相关［7］。李波、安芹、贾晓明通过研究发现不同婚姻状况家庭之间以及男女之间自尊的差异不显著［8］。

2、中学生自尊与社会支持

邵淑娟、王敬群、窦温暖运用自尊量表（SES和社会支持量表施测发现中学生的自尊水平受性别、家庭气氛、家庭教育方式等因素的影响。中学生的自尊和社会支持存在显著相关，表明社会支持越高，越有利于中学生自尊的发展［8］。

3、中学生自尊与同伴关系

赖建新、郑钢、刘锋采用问卷调查和结构方程模型对中学生的同伴关系和自尊的相关进行了研究结果显示同伴关系与中学生自尊呈正相关

［9］。同伴的尊重是影响中学生自尊的重要因素。

4、中学生自尊与学校环境孙莹、陶芳标研究发现学校生活满意度与

自尊之间相关系数

为0.326。国外研究也表明,师生关系对儿童的自尊的发展有显著正相关。

5、年龄特征、身体锻炼状况、童年期创伤与自尊的关系研

究

周晖、张豹、郑珊珊对初一到高二的学生施测自恋和自尊问卷，发现中学生自恋的年龄特征与自尊呈显著地正相关［10］。霍宪奇对中学生锻炼态度与身体自尊二者关系进行了研究。发现中学生锻炼态度和身体自尊存在性别差异，男生积极性高于女生，中学生锻炼态度与身体自尊之间有着显著的相关性［11］（三）中学生自尊与相关行为分析

国内外有关中学生自尊心理与相关行为的研究很多，比如中学生的自尊与学习成绩的关系、吸烟上网成瘾行为、暴力犯罪等等，下面仅就两方面进行分析。

1、中学生自尊与学业成就的关系传统的观点认为学业上的成功会导

致自尊的提高。20 世纪

60 年代以来人们便开始关注自尊心对学业成就得影响。Thomas 和Patterson 研究发现，学生的自我概念与学业成就之间存在明显的相关关系。江耀强也指出自尊感水平与学业成就和行为表现存在高相关。[12] 。

2、中学生自尊与吸烟上网成瘾行为的关系柳春红、张德新等用“青

少年控烟项目调查问卷”和

Rosenberg 的自尊量表进行调查得出中学生吸烟行为与自尊水平有一定的相关性，已戒烟和不会吸烟的的学生得分显著高于没有戒烟和未来有可能吸烟的学生[13] 。

三、研究思考与展望

目前, 国内外关于中学生自尊发展状况研究总体比较系统，对不同的学者针对定义做出了相关的研究。但仍然存在一些问题。

（一）国外自尊的概念性和操作化定义已经比较成型。但是操作性定义中模型的假设是否成立有待于继续验证和考察，自尊概念本土化的问题应该予以更深入的思考和研究。

（二）国内外关于内隐自尊的相关研究比较少，所采用的方

法也就比较有限，一般采用自陈式的主题统觉测验，即TAT。在

此后的研究中应当加强内隐自尊的研究力度。

（三）自尊的发展状况、影响因素以及相关行为分析都有所涉及，但是仍存在一些不足，对于自尊的整体发展状况有一个大体的研究，但是在某些因素上，不同学者的研究结果存在矛盾，有待于我们继续考察。

（四）目前，国内采用的自尊研究方法主要是Rosenberg 的自尊调查问卷以及Copersmith 关于自尊的25 条目调查问卷，研究方法比较单一。在以后的研究中可以多采用一些实验设计的方法对中学生自尊问题进行深入研究。

（五）国内外大量的研究所得出的结论没有很好的应用到实际的教

学建设中，我们在此基础上以应该把对自尊的研究用于实践, 应该提出具体的操作方法来提高中学生的自尊。

注释：

:1]朱智贤.心理学大词典[M].北京师范大学出版社，

1989.

[2]张文新. 初中学生自尊特点的初步研究 [J]. 心理科学，1997. （8）

[3]王良锋，张顺,孙业桓等. 中学生自尊现状及其影响因素[J].现代预防医学，2007.

[4]黄飞,张建新.2247 名中学生的自我效能、自尊与积

极消极情感[J]. 中国心理卫生杂志，2010.

5] 冯晓航,张向葵. 城市贫困中学生自豪感、外显自尊与抑郁状

态的关系[J]. 心理发展与教育，2008.

[6]郑咏梅，李守龙. 汉、维、哈族中学生自尊与应付方式的关系[J]. 中国健康心理学杂质，2008（16）

[7]宋耀武，李宝芬. 父母教养方式与中学生自尊的相关

研究[M ].河北大学学报（哲学社会科学版），2005.

[8]李波，安芹. 家庭婚姻状况与家庭功能、中学生自尊及行为问题的研究[J]. 中国临床心理杂志，2009.

[9]赖建新，郑钢，刘锋. 中学生同伴关系对自尊影响的研究[ M ]. 中国心理卫生杂志，2008.

[10]周晖，张豹，郑珊珊. 中学生自恋的年龄特征及其与社会

适应关系：自尊的中介作用[J]. 心理发展与教育，2009.

[11]霍宪奇. 中学生锻炼态度与身体自尊二者之间的关系研究[J]. 安徽体育科技，2010.

[12]江耀强. 中学生自尊感水平与学业成就的相关研究[J]. 教育导刊，1997.

[13]柳春红，张德新. 私立学校1307 名中学生吸烟与自尊水平调查[ M]. 中国心理卫生杂志，2004.

如何写国内外研究现状

毕业论文指导：如何写“国内外研究现状”？一、为什么要写国内外研究现状通过写国内外研究现状，可以考察学生是不是阅读了大量的相关文献。为什么要求学生阅读大量的参考文献呢？不是为了让学生抄袭，而是为了让学生了解相关领域理论研究前沿，从而开拓思路，在他人成果的基础上展开更加深入的研究，避免不必要的重复劳动。二、怎样写国内外研究现状在写之前，同学们要先把收集和阅读过的与所写毕业论文选题有关的专著和论文中的主要观点归类整理，并从中选择最具有代表性的作者。在写毕业论文时，对这些主要观点进行概要阐述，并指明具有代表性的作者和其发表观点的年份。还要分别国内外研究现状评述研究的不足之处，即还有哪方面没有涉及，是否有研究空白，或者研究不深入，还有哪些理论问题没有解决，或者在研究方法上还有什么缺陷，需要进一步研究。三、写国内外研究现状应注意的问题一是注意不要把研究现状写成事物本身发展现状。例如，写股指期货研究现状，应该写有哪些专著或论文、哪位作者、有什么观点，而不是写股指期货本身何时产生、有哪些交易品种、如何演变。二是要反映最新研究成果。

三是不要写得太少。如果只写一小段，那就说明你没有看多少材料。四是如果没有与毕业论文选题直接相关的文献，就选择一些与毕业论文选题比较靠近的内容来写。

国内外研究现状的开题报告的格式(通用) 由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。 1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。 2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。 3 参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录 4 要求开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。开题报告

本课题国内外研究现状分析

. Word资料●本课题国外研究现状分析教育科研立项课题如何申报与论证博白县教育局教研室朱汝洪发布时间： 2009 年 4 月 2 日19 时24 分一、课题申报的基本步骤第一步：阅读各级课题申报通知，明确通知的要求；第二步：学习研究课题管理方面的文件材料；第三步：学习研究《课题指南》，确定要申报的课题（可以直接选用《课题指南》中的课题，也可以自己确定课题）；第四步：组织课题组，认真阅读关于填表说明的文字，研究清楚课题《申请评审书》各个栏目的填写要求；第五步：根据《申请评审书》各栏目的要求分工查找材料和论证；第六步：填写《申请评审书》草表；第七步：研究确定后，填写《申请评审书》正式表（一律要求打印）；第八步：按要求复印份数；第九步：按要求签署意见、加盖公章；第十步：填写好《课题申报材料目录表》；第十一步：按时将《申请评审书》《课题申报材料目录表》和评审费送交县教研室科研组转送市教科所（也可以直接送市教科报，但必须报县教研室备案）。

二、教育科研课题的选题1、课题的选题方法。一是从上级颁发的课题指南中选定；二是结合学校的实际对课题指南中的课题作修改；三是完全从学校的实际出发确定课题。 2、课题的选题要依据的原则。一是符合法规和政策；二是切合当地和学校实际；三是适合教师的水平和能力；四是切中当前教改热点。 3、课题名称的规表述。 ①研究，如小学生学习兴趣培养的研究。 ②实践与研究，如高中学生探究性学习的实践与研究。 ③应用研究，如合作学习理论在初中语文教学中的应用研究。 ④实验与研究，如杜郎口模式的实验与研究。 ⑤探索与研究，如农村寄宿制小学学生管理的探索与研究。三、立项课题的论证例说（以2009 版市课题申报表的要求为准）1、课题论证的含义。课题论证，也叫论证与设计、设计与论证，是对所要申报的课题的选题依据、研究目标、研究容、研究重点、研究难点、研究思路、研究步骤、研究条件等进行的阐述与设计。 2、课题论证的包括的容。不同级别的课题申报表（课题申请、评审书）要求有所不同，但基本上包括两大方面的容：一是关于本研究课题的论证，二是关于对课题实施的论证。 3、课题论证例说。

中国传统文化之儒家文化论文

中国传统文化之儒家文化【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。【关键词】儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世” 儒学未来一、儒学在中国传统文化中的作用儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。

中国传统文化课题研究示范课导学稿

中国传统文化课题研究示范课导学稿对联文化一、课前预习导学【对联的起源及历史发展】对联起源于桃符。相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里，叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼怪每天都由此门进出。树下有两位神将：神荼（读作申舒）、郁垒(读作郁律）把守。这两位神将只要发现害人的恶鬼，就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只老虎。周朝起，每逢年节，百姓就用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是桃符。发展：到了唐以后，开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）。盛行：明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由宫廷豪门推广到了百姓门户。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。现在：我们说的对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。常见的有春联（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等。【对联的特点】它可长可短，但不管长短，上下联的字数必须相等，断句必须一致；上下联相同的位置词性相同、内容相关；上下联相同位置的语法结构也应该相同；上下联平仄相谐，仄起平落。即以每一联的最后一个字为准，上联末字为“仄声”，即“三、四声”，下联末字为“一、二声”；上下联尽量避免出现重复的字（“之、乎、也、者”之类虚词除外）。 1. 诵读经典，感受中国对联文化的渗透。【经典一】渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》李白

当代大学生心理健康同类课题国内外研究状况怎么样

当代大学生心理健康同类课题国内外研究状况怎么样回答换一张登录并发表取消回答 303042009-10-15 21:37:42 目前，我国大学生心理健康教育工作正处在一个重要的发展时期，从深层级和发展取向上看，它正在面临着一个教育模式构建的课题。这种模式的构建是适应进一步加强和改进高校德育工作的需要，也是全面推进素质教育的需要。充分认识这种模式构建的必要性和紧迫性，对于广大教育工作者自觉参与和指导大学生心理健康教育工作，对于促进大学生的全面发展都具有积极的意义。一、大学生心理健康教育工作的发展需要新的思路目前我国的高等教育正在经历着从精英型向大众化的教育转型，招生数量的增长率在逐年提高，高等教育的规模发生了历史性的变化，使高等教育面临不少新的问题和困难，高等教育的这种超常规发展对正处于发展中的心理健康教育工作也产生了重大的影响，一方面，形势要求我们必须加强大学生的心理健康教育工作，而另一方面，我们又面临一是课堂教学薄弱，二是课外教育指导局限，三是学生自助缺乏的现状。若不及时解决这些问题，心理健康教育就难以发挥其在实施素质教育和促进大学生全面发展中的应有作用。．把心理健康教育渗透于学科教学之中在学科教学中渗透心理素质方面的内容，这是现代学科教学理论写实践发展的内在要求。实践表明，任何一门学科的教学都把实现学生能力的培养和提高作为中心任务，为完成这个任务，教师要善于发现并利用学科知识中有关心理教育的具体内容，适时地对学生进行心理辅导，使学生在潜移默化中培养良好的心理品质和健全的人格。在学科教学中，教师通过运用某些心理素质的内容，如思维、记忆、想象能力的心理训练方式，可以提高学生的感知力、注意力、记忆力、创造力以及科研动手的能力等；通过运用激励手段，来激发学生学习的主动性；通过采用强化与积极的心理暗示的措施，增强学生学习的积极性。尤其是在思想道德修养课和大学生心理健康教育的选修课中，教师要较系统地阐述心理健康对大学生成长与成才的现实意义和深远影响，介绍大学生增进心理健康的有效途径，传播心理自我调适和消除心理困扰的方法；通过个案分析，使学生对常见的心理问题及其产生的原因与主要表现有所了解，以乐观向上、平和积极的心态面对学习、面对人生。．强化课外教育指导的基本环节课外教育是课堂教学的有益补充。要面向全体学生，通过多种媒体的广泛宣传，强化学生主动参与的意识；通过专题心理讲座、主题心理报告、心理沙龙，使学生了解心理健康的基础知识，以及自我心理健康的基本方法，增强学生适应社会和心理自我调适的能力，促进学生心理健康发展。尽管心理健康教育“是高等学校德育工作的重要组成部分”，但我们必须清醒地认识到，心理健康教育是德育教育所不能替代的，不能用德育教育的手段和方法去解决学生中出现的心理问题，要走出心理健康教育德育化的误区，增强心理健康教育的效果。大学生心理健康教育的有效指导，有赖于教育的三级网络--校级心理健康机构、院系级心理健康组织、班级学生心理健康小组的完善。校级心理健康机构应由专职的

兰与中国传统文化

中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化学院：专业：班级：姓名：学号：

兰与中国传统文化中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。一木一心声，一花一世界。然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆

原国色，清芳谁得胜兰花”。千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。不同的画家画兰都会有不同的侧重点。在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动，灵动自有清韵在，比自然中的更为美丽。入诗入画，如诗如画，在乐者的耳中，她似轻捷跳动的音符，心神起舞，心驰神往。回眸一曲《兰花草》，惊鸿一瞥《俏兰花》。那醉人的音律，扣人心弦，翩若君子，皎若皓月。成为中华洪流中涓涓的一汪清泉，透彻人心，熠熠生辉。被人历代吟咏的，除了朗朗上口的诗句，优美的画卷，涓涓的乐声，最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲，那是君子之清，君子之骨。中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风

优秀传统文化进校园的理论与实践研究

优秀传统文化进校园的理论与实践研究文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]

优秀传统文化进校园的理论与实践研究一、课题的界定本课题中的“传统文化”，特指“中国优秀传统文化”，它是中华民族在特定的地理环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下世代形成、积淀，并为大多数人所认同而流传下来的中国古代文化，至今仍在影响着我们的当代文化。本课题把“优秀传统文化”定位在：根据小学生个性特长、兴趣，学习优秀传统文化的知识和技能（如德育中的传统美德教育；智育中的经典诵读等；美育中的民乐、书法、国画、剪纸、优秀传统艺术欣赏等；体育中的棋艺、武术等），了解中国优秀传统文化的精华所在，了解中国优秀传统文化中所蕴含的正确的人生观、价值观，热爱、亲近优秀传统文化，受到优秀传统文化的熏陶、渐染，对自身道德规范、行为习惯产生积极影响，并能够这些优秀的传统文化引进校园，让学校的每一个人内化为个人素养。优秀传统文化进校园的理论与实践研究，立足于“学校”，着眼于“优秀传统文化素养”，定位在“实践与探究”，寻求切实可行的实施途径和解决方法，以期达成提高小学生优秀传统文化素养的目的。二、目前国内外研究现状世界各国对于本民族优秀传统文化的保护、发扬、教育都不遗余力。主要做法有：一是思想重视。很多国家，在面临“古文化保护”与“现代化建设”如何协调统一的问题时，都毫不犹豫地选择了“全面接受现代文明的同时，在文化层面上，则完整地保存了本民族的精神文化传统”的道路，比如日

本、韩国、意大利等，二是营造浓郁的优秀传统文化氛围。例如，日本的小学里面都有一个雕像——孩子背着一捆柴，手里拿着中国的《大学》。三是开设优秀传统文化教育课程。比如，日本的茶道、花艺等优秀传统文化，是女孩子的必修课。四是各学科优秀传统文化的渗透。这些国家的成功实践，为本课题的研究提供了很好的经验借鉴。但是，别国的成功经验并不一定完全适合我们中国的国情，特别是中国农村的实际，寻找一条适合中国农村实际的优秀传统文化教育的实践之路，将是本课题研究的重点。在中国近年来，对学生优秀传统文化教育的呼声与热情一浪高过一浪。一是很多学校、纷纷通过开设诵读班、兴趣班、国学经典诵读、优秀传统文化进课堂的形式，进行普及优秀传统文化的有益尝试，在社会上引起了不小的反响。二是各学科优秀传统文化的渗透。但是，总体而言，形式较为单一，范围较为狭小，内容相对狭窄，似乎更多集中在文学、德育方面，对于传统艺术的教育普及涉及较少。同时，优秀传统文化素养教育校本教材的开发也略显滞后。三、课题研究的意义 1．学生传统文化素养不尽如人意。受应试教育惯性的作用，对于学生的优秀传统文化素养仍然重视不够，普及不够，导致学生优秀传统文化素养一定程度上弱化。如果这种状况得不到有效的扭转，也许若干年后，我们的民族文化将会淹没在一片外来文化之中。所以，很多有识之士大声疾呼：中国传统文化已经到了濒临拯救的边缘。

国内外研究现状和研究意义

吉林大学博士学位论文背景及意义视觉是人类感知外界信息的重要手段，外界信息的80%以上都是人类通过视觉获取的，当今社会，视频在人类的生产、生活中被广泛传播，成为了人们获取信息最重要的手段。伴随着电子计算机处理能力的飞速发展，人们利用视频内容为自己服务的要求越来越高，利用计算机的高速处理能力为人类提供更加直接有效的视频信息变得越来越重要，智能视频处理的研究越来越受到重视，视频监控系统的应用也日益广泛。目标跟踪作为智能视频处理的一个重要分支，得到了各国学者的重视，这其中有很多原因使得目标跟踪被大家所关注，其一，计算机的快速发展使得视频处理的大量运算得以实现；其二，存储介质的价格不断降低，使得大量的视频信息得以保留，方便后期调用；第三，军事、民事的需求增强，人们都想借助计算机协助改善生活质量。目标跟踪在如下领域已经在发挥无可替代的作用：（1）军事应用，军事上的巨大应用前景极大促进了运动目标识别技术的发展，远程导弹、空空导弹的精确打击，飞机航线的设定和规避障碍等都离不开目标跟踪技术，无人机的自动导航功能，通过将目标跟踪得到的位置信息和自身航行速度做分析，实现自主飞行。（2）机器人视觉，智能机器人能像人类一样运动的前提就是它能“看”到外面的世界，并用“大脑”对其分析判断，认知并跟踪不同的物体，机器手需要通过在手臂上安装的摄像头，锁定目标，并跟踪其运动轨迹，跟踪抓取物体。（3）医学影像诊断，目标跟踪技术在超声成像中目标自动跟踪分析有着广泛的应用前景，由于超声图像噪声非常大，有用信息很难清楚直接的通过肉眼定位识别，在整个视频中，对有用目标进行准确识别跟踪，将会极大提高诊断准确性，Ayache 等人已经将目标跟踪应用到了超声检查的心脏跳动中，为医生及时准确的诊断心脏问题提供了很大的帮助。（4）人机交互，传统的人机互动是通过鼠标、键盘、显示器完成的，一旦机器能够跟踪人类的肢体运动，就可以“理解”人类的手势、动作，甚至嘴型，彻底改变传统的人机交互方式，将人机交互变得和人与人之间的交流一样清晰。（5）车辆跟踪，目标跟踪的一个非常重要的贴近民生的应用就是车辆跟踪。随着汽车相关技术的不断成熟和居民生活质量的大幅提升，我国从自行车大国逐步过度到汽车大国，家庭对汽车的拥有量将发生井喷，越来越多的家庭拥有自己的汽车，使得道路交通负担越来越重。另一方面，城市建设已经定形，城市中的公路已经无处可修，有限的公路对应不断增加的汽车数量，使得交通事故频发，这些问题对道路交通管理提出了更加严格的要求，逐步形成了智能交通系统的概念。智能交通能够由计算机自动识别车辆信息，并跟踪车辆行驶，分析闯红灯，违章变线，车辆逆行等违章行驶事件，将会极大减轻交通警察的工作压力，提高行车安全，减少交通事故的发生。另一个重要的应用是，如果车辆的目标跟踪得到快速发展，那么自动驾驶将成为可能，现在车辆上应用的定速巡航功能，仅仅可以做到定速，也就是电脑控制车速保持，而无法自动识别路面上车辆行驶情况，自动控制车辆的转弯变速，一旦车辆的目标跟踪技术成熟，那么将会给道路交通带来非常深远的影响，极大提高人们的生活质量。 1.2 国内外研究现状目标跟踪领域的研究是一个非常复杂的课题，随着信息技术的飞速发展，视频监控深入到了人们生产生活中的各个领域，自然引起了各国学者的重视，许多国家投入了大量的人力物力财力去深入研究，解决目标跟踪领域出现的问题，促使目标跟踪算法的飞速发展，视频目标跟踪领域的提出以及发展现状简要的叙述如下： Wax 于1955 年最早提出了目标跟踪理论的基本原理，Sittler 于1964 年提出目标点轨迹的概念和目标运动路径最优数据关联的贝叶斯理论，由此改进了目标跟踪算法，为后来目标

传承传统文化的议论文三篇

关于传承传统文化的议论文800字【三篇】【篇一】中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。中华文化渊源流长，自然是学养深厚。相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。 “愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢? 大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。” 【篇二】马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。自古至今，由中到外，几乎没有一家是没有家风的，例如说，傅雷家书就是傅家家风的传承及对后代们的教诲的家风的典例。还有的比较熟知的，那大概就是清末重臣曾国藩了。曾国藩曾以

中华传统文化研究开题报告

基于项目的作业设计：我爱中国传统文化开题报告郑东新区永平路小学四年级课题组一、课题的提出：（一）课题提出的背景 2001年7月，教育部出台了《语文课程标准》(实验稿)，并在“总目标”里指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”在分学段要求里强调：第一学段“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第二学段“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。”第三学段“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”这相比以往的教学大纲有了很大提高，明确了目标。同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念，体现了学生的自主性和活动性。目前，有关小学生中华传统文化的探究，尽管引起了各方面的关注，但还处于探索阶段，所以有必要在课改实验中加强研究。（二）国内外对本课题研究的现状近些年来有关中华古诗文诵读、背诵的研究越来越受到人们的关注，许多中华海外人士也很关心传统文化的发展，甚至在海外的炎黄子孙出于对祖先文化的情感，大力提倡继承和发扬中华传统文化的美德，开展诵经活动。在国内，教育部出台的《语文课程标准》(实验稿)指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”的重要性，并且在分学段要求里，强调了各个年段的目标，规定了基本的诵读儿歌、童谣和浅近古诗的量。这相比以往的教学大纲有了很大提高。同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念。目前，有关小学生中华传统文化的探究，在全国各地的许多学校早已自发形成了校本特色，甚至编写出了校本教材。尽管这方面的研究引起了各方面的

国内外研究现状和发展趋势

北京市绿化隔离带可持续经营技术及效益评价二、项目所属领域国内外研究开发现状和发展趋势 1、由城市绿地到城市林业的发展城市绿地是城市中一种特殊的生态系统，它是城市系统中能够执行“吐故纳新”负反馈调节机制的子系统。这个系统一方面能为城市居民提供良好的生活环境，为城市生物提供适宜的生境；另一方面能增强城市景观的自然性、促进城市居民与自然的和谐共生。它是城市现代化和文明程度的重要标志。绿地(greenspace)一词，各国的法律规范和学术研究对它的定义和范围有着不同的解释，西方城市规划概念中一般不提城市绿地，而是开敞空间(OpenSpace)，我国建国以来一直延用原苏联的绿地概念，包括城市区域内的各类公园、居住区绿地、单位绿地、道路绿化、墓地、农地、林地、生产防护绿地、风景名胜区、植物覆盖较好的城市待用地等。尽管各国关于开敞空间(或绿地)的定义不尽相同，但它们都强调了开敞空间(或绿地)在城市中的自然属性，即都是为了保持、恢复或建立自然景观的地域。绿地作为城市的一种景观，是城市中保持自然景观，或使自然景观得到恢复的地域，是城市自然景观和人文景观的综合体现，是城市中最能体现生态性的生态空间，是构成城市景观的重要组成部分。在结构上为人工设计的植物景观、自然植物景观或半自然植物景观。绿地在城市中的功能和作用主要包括：组织城市空间的功能、生态功能（改善生态环境的功能、生物多样性保护功能）、游憩休闲功能、文化(历史)功能、教育功能、社会功能、城市防护和减灾功能。城市绿地发展和研究进程包括：城市绿地思想启蒙阶段、城市绿地规划思想形成阶段、城市绿地理论和方法的发展阶段、城市绿地生态规划和建设阶段。

同类课题研究水平概述

同类课题研究水平概述一．选题在该领域的水平和发展动态：众所周知，旅游业在现代经济的发展过程中起着举足轻重的作用，随着经济的快速发展，人们的生活水平的提高，越来越多的人选择去旅游放松心情，陶冶情操，增加见闻，旅游业已成为全球经济中发展势头最强劲和规模最大的产业之一，旅游业随之也带动了其产业的发展，产生了很多的经济效益，中国的旅游业在改革开放30年以来，保持了健康、持续、快速的发展态势，领各行业之先，中国积极参与全球和区域合作，全面建设小康社会，也给旅游业的发展带来了重要的机遇，我国在旅游领域里面迈入了世界旅游大国的行列，有力的推动了我国服务业总体规模的扩大和整体质量的提升，成为我国服务业发展的重要因素，但是在旅游业的发展过程中也会产生很多的问题，所以在很多问题需要解决的情况下，相关领域的专家学者也分析了旅游业的现状和存在的问题，提出了一系列的措施和解决方案，很多的周刊杂志也发表了关于该选题的文章，现在这是一个热点问题，受到了很多人的关注，目前国内外的学者在这方面的实验研究已取得了诸多可借鉴的成果，实际研究取得了很多成绩，国内现在对旅游业的可持续发展主要研究的有旅游业可持续发展与环境保护的关系；我国旅游业可持续发展与环境保护方面存在的问题和正确处理旅游业可持续发展与环境保护的对策选择，这方面的研究还需要进一步的深入和完善，要跟着

旅游业的发展而日趋合理化。近年来研究成果呈明显增势，各种学术论文、著作不断涌现，从公开发表的形式来看，主要有两大类：旅游、地理、历史和其他相关报刊、杂志（以学报为主）上刊登的有关旅游可持续发展研究的论文，这种类型的研究成果最多，主要包括以下方面的研究：a. 生态旅游与可持续发展；b. 区域旅游（产业）可持续发展；c. 旅游经济可持续发展；d. 社会文化可持续发展；e. 农业（乡村）旅游可持续发展；f. 旅游可持续发展战略；g. 旅游教育；h. 旅游环境影响；i. 旅游法制；j. 旅游资源开发；k. 其它总的看来，研究者们主要从生态学方向、经济学方向、文化学方向和社会学方向去揭示旅游可持续发展的内涵与实质(收起)

关于传承中华传统文化优秀范文5篇_议论文

关于传承中华传统文化优秀范文5篇【篇一：传承中华传统文化】800字当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。【篇二：传承中华传统文化】900字中华民族的伟大复兴离不开中华民族优秀文化的传承。近年来，我们有幸接受越来越多的感恩教育，这是公民道德教育的重要组成部份。要进行道德教育就无法离开中华传统文化的教育。中华文化的最高境界是和谐，要和谐就要顺应自然，尊重自然，而不是去破坏自然，去“人定胜天”。我们把天地比作父母，感恩大自然赋予了我们赖以生存的物质基础，感恩大自然赋予了与人类生生不息、和谐相处的万物。有了这份感恩之心，我们就会赞美天地、赞美万物，懂得与自然和谐相处。这是我们人类长久生存的金钥匙。1988年，75位诺贝尓奖得主在巴黎发表联合宣言：21世纪的人类要生存，必须从两千多年前的中国孔老夫子那里汲取智慧；二十世纪70年代，英国大哲学家汤恩比教授说：要解决21世纪的人类问题，只有孔、孟学说。这些世界顶尖级的人物，懂得我们中华先祖留下的文化是安身立命、修身、齐家、治国、平天下的智慧与大道，而我们更应感念祖恩，以中华文化之精神，

动态评价理论的国内外研究简述

动态评价理论的国内外研究简述动态评价是一种过程性评价，是集评价与教学为一体的交互式评价法。历经几十年的时间，动态评价理论受到了世界各国研究者的广泛关注，关于其理论探索和实践操作的相关研究也层出不穷。因此，系统地梳理和整理已有的研究资料和研究成果对未来更好更深入的研究与应用具有重要的意义。标签：动态评价理论；国内研究；国外研究 doi：10.19311/https://www.360docs.net/doc/4e2749567.html,ki.16723198.2016.25.022 0引言动态评价概念最早由Luria于1961年使用，几十年来研究者们根据各自的研究内容和研究对象设计论证了各具特色的动态评价程序，形成了多样多模态的动态评价研究范式。为更加准确地理解和剖析动态评价理论，我们有必要对其理论界定和研究历史做系统的梳理和分析，使其能更好地服务于我国大学英语教学改革的总体目标。 1理论界定我们首先按照时间顺序简要梳理下主要的有关动态评价的论述：Feuerstein （1979）指出“动态评价……是一种新颖的心理测量方法和技术，是一种动态交互的教学评估应用系统。”美国心理学家Lidz（1987：4）认为，“动态评价是一种测试人员兼干预者对学习者兼积极参与者之间的一种交互，旨在评估学习者的可塑程度，以寻求能够激发并维持学习者认知功能积极变化的途径”。Tzuriel & Kaufman（1999）则认为“动态评价是通过改变认知能力的教学和干预等，对儿童思维、认知、学习和问题解决能力进行评估的过程”。从上述论述中我们看到，区别于传统的静态评价，动态评价把评价和干预结合起来，强调评价者和学生之间的互动，重点考察学习者的认知活动和认知能力的变化并关注学习者未来的发展。区别于形成性评价，动态评价以更科学完整的体系设计，以师生共同参与评价过程的方式，通过结合学习者不同反应状况的不断修正，最大程度地减少了错误评价的风险，从而更高效地促进了学习者知识的内化和潜能的发挥。因此，笔者认为，动态评价是集评价与教学为一体的并融入心理测量与评估的交互式评价法，教学过程也是师生双方共同参与评价的过程，教师通过对学生提供介入式干预完成对学生的全过程动态监测，学生也可以通过与教师的评价互动主动建构教学内容和教学目标。简言之，动态评价以其独特的互动方式帮助学生不断挖掘潜能、走向卓越，同时实现教学相长。 2国外动态评价研究述评目前，国外关于动态评价的介入研究在心理学和普通教育的领域取得了丰硕

国内外同类课题研究综述-同类课题研究水平概述

国内外同类课题研究综述|同类课题研究水平概述国内外关于同类课题的研究综述目前，国内外随文练笔的研究现状大致如下：1.苏霍姆林斯基的作文教学思想。苏霍姆林斯基把“随文练笔”看作是中小学生作文教学的基础，而反对将学生作文变成一些硬挤出来的、笨拙的、背诵下来的句子和词组。他还把读书笔记列为作文教学的重要内容，以实现从形象思维过渡到抽象思维和创造性思维，实现这三种思维形式的有机结合和相互转化。2.日本的随文练笔研究强调的是，让课文成为学生模仿练笔的范例，充分发挥课文对习作的指导作用，立足课文特点，及时进行随文练笔，引导学生运用阅读中积累的语言材料和表达方式，运用阅读中获得的体验和感受，丰富自己的表达，从而达到提高习作能力的目的。3.陶行知、叶圣陶等我国现代著名教育家的教育思想和作文教学理论的研究。陶行知先生的“阅读教学中写的训练，不应游离于课文之外，要使它成为阅读教学中的一个有机组成部分。” 很显然，如果我们能以课文为写作的突破口，及时地把写作训练有机地揉进阅读教学，就能进一步发挥课文的“典型”优势，使学生学以致用，举一反三，实现读写结合。4.著名特级教师丁有宽的“读写结合”实验。丁老师独具慧眼，几十年前就发

现利用课文这一现成的资源来提高学生的习作能力是一个好渠道。因此，几十年来，他孜孜不倦地致力于“读写结合”的实验，取得了显著的成效，还专门编写了《小学语文读写结合》教材。他山之石，可以攻玉。丁有宽老师“读写结合”的实验使我们深受启发。如何活用课文资源，挖掘课文中最有利于调动学生习作积极性并能给学生习作提供参考和借鉴的因素，让学生在习作时不但能模仿，更能创造，是值得我们进一步探索和研究的问题。

课题申报模板：3292-中华优秀传统文化进校园的路径和方法的探究

中华优秀传统文化进校园的路径和方法的探究一、问题的提出、课题界定、国内外研究现状述评、选题意义与研究价值（一）问题提出随着科学技术飞速发展,人类在创造巨大物质财富和文化成果的同时,也带来了严重的环境问题。市场经济固然有很多优秀的方面，但市场经济的负面因素也不可忽视。中华传统文化的优秀成分是化解市场经济负面因素的良剂。同时，现在的孩子具有强烈的被关注意识，在素质教育的倡导下具有开放意识和创新精神，但缺少中华优秀传统文化的启蒙教育与滋养教育。不少孩子吃苦耐劳性差，心理抗挫力较弱，人际交往能力欠缺；少数学生追求物质享受；少数学生“以自我为中心” ，集体归属感降低，责任意识和合作精神缺乏。因此，抓好学生精神文明教育，这是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义建设的需要。 (二)课题界定中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向。进校园的中华优秀传统文化，从文化遗产层面看，包括有重要传承价值的物质文化遗产和非物质文化遗产；从规范文化层面看，包括传统节日习俗、中华传统美德、隆礼重法等；从认知文化层面看，包括汉字汉语、古代文学、书画艺术、中国古代思想文化精髓、中华优秀传统价值观、中华民族精神等。实施中华优秀传统文化教育的学校类别分别是小学、初中、高中、大学。中华优秀传统文化传承体系是一个开放系统，进校园的路径主要有：一是内引，中华优秀传统文化进校园、进网络、进教材、进课堂、进头脑、进实践。二是外联，就是“请进来，走出去”。（三）国内外研究现状述评 1、中外学者对“传统文化”的解读山东大学当代社会主义研究所所长王建民认为，无论国家、团体还是个人都不能脱离文化传统。中国已是世界第二大经济体，如今特别强调弘扬以儒学为核心的传统文化，说明经过半个世纪，中国实现了与传统文化的一个“和解”。香港中文大学教授王绍光也认为，传统文化是个多面体，不同时期，人们看到的是不同侧面，强调的也是不同侧面，因此对传统文化的理解也是见仁见智的。美国学者爱德华.希尔斯认为，传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，传统又是一个社会的文化遗产。张岱年将“以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中”列为中国传统文化的四大要点。

国内外研究现状

国内外研究现状目前，对于库存管理的研究已经有多人开展，并且取得了一定成果，从文献检索来看，从2007年至2009年，核心期刊发表文献共计113 篇。本文重点收集了最近两年的21 篇相关文献，在研读文献后，根据文献研究的主要方向、主要观点和结论，笔者认为目前相关学者其研究主要集中在三个方面：第一，基于零库存管理的研究；第二，基于库存管理系统、模式的研究；第三，基于库存管理方法、策略的研究。 1.1 基于零库存管理的研究这一领域的研究主要是结合实例对零库存管理的内涵、存在问题及实施零库存的方法进行研究。如：郑小强[1] （2009）对图书馆库存成因进行了分析，认为对于图书管理要引入零库存的概念，建立图书库存控制系统，加强供应链企业间的协同互动，提高出版企业的信息化水平，建立图书配送中心、构建电子商务平台、实施供应商管理库存可以使出版企业的库存量更加合理。吴玉红（2009）认为中国图书零售企业目前绝大多数都是采用传的仓储式管理模式，这种模式使图书零售企业面临着巨大的存货成本和存货管理成本，运营成本较高，随着信息技术的发展零售企业的订货成本又进一步降低。图书零售企业应该抓住机会，在存货模式上进行变革，由仓储式管理模式变革为零库存管理模式，文章给出了中国图书零售企业实施零库存管理的依据，并认为要在性爱供应商的选择、转变员工的观念、将零库存管理制度化方面下功夫。林芸竹，许群芬，曹幼红，张伶俐（2008）以华西第二医院药库管理经验为蓝本，探讨实施零库存理念管理的模式，认为建立适合院情的库存管理模式，应用零库存理念管理医院药库，对降低医院运营成本、提高工作效率具有重大意义。王永祥（2007）在介绍零库存产生的历史渊源基础上对现在人们对零库存的误解做了详细的分析，认为要从企业、供应链和社会的角度去考虑库存数量上是不是最合理的，库存周期是不是最短的，库存成本是不是最少的，而不是零库存已经实现和没有实现，更不能从单个企业的角度以有或没有库存物品去判断是否实现零库存。最后得出结论——库存数量上看，零库存是指保持合理的库存量；从 wk_ad_begin({pid : 21});wk_ad_after(21, function(){$('.ad-hidden').hide();}, function(){$('.ad-hidden').show();}); 库存时间上看，零库存是指物品的库存周期最短；从库存成本上看，零库存是指物品的库存成本最少。王建宇（2007）对实施零库存的方法进行了简单的介绍，认为有以下几种方法：委托保管方式，即接受用户的委托，由受托方代存代管所有权属于用户的物资，从而使用户不再保有库存，甚至可不再保有保险储备库存，从而实现零库存。协作分包方式；轮动方式，即轮动方式也称同步方式，是在对系统进行周密设计前提下，使每个环节速率完全协调，从而根本取消甚至是工位之间暂时停滞的一种零库存、零储备形式；准时供应系统，即，在生产工位之部或在供应与生产之间完全做到轮动，这不仅是一件难度很大的系统工程，而且，需要很大的投资，同时，有一些产业也不适合采用轮动方式；水龙头方式，即是一种像拧开自来水管的水龙头就可以取水无需自己保有库存的零库存形式。 1.2 基于库存管理系统、模式的研究这一领域主要是针对库存管理系统、模式开发和设计进行研究，大多学者的研究都各种信息技术结合进行，研究有深度，成果丰厚。

中国传统文化论文题目选题参考

https://www.360docs.net/doc/4e2749567.html, 中国传统文化论文题目一、最新中国传统文化论文选题参考 1、中国传统文化与社会主义核心价值体系 2、中国传统文化与社会主义核心价值观的培育 3、当代大学生与中国传统文化 4、中国传统文化论略 5、中国传统文化和语言 6、中国传统文化对创造教育的负面影响 7、中国传统文化与当代大学生素质教育 8、中国传统文化中的自我意识 9、中国传统文化对太极拳美学思想的影响 10、临终关怀与中国传统文化 11、略论音译与中国传统文化 12、中国传统文化在现代包装装潢设计中的基础性 13、中国传统文化中的休闲观念 14、中国传统文化的分析 15、正视中国传统文化对科学创新的负面作用 16、中国传统文化与著作权制度略论 17、中国传统文化与群体决策过程的研究 18、生态女性主义与中国传统文化 19、留恋·排斥·融合——论华裔美国文学对中国传统文化的接受 20、对大学生进行中国传统文化教育的途径

https://www.360docs.net/doc/4e2749567.html, 二、中国传统文化论文题目大全 1、论中国传统文化的心理健康教育价值 2、中国传统文化与东方型市场经济 3、中国传统文化与世界多元文化 4、北京2008年奥运会对中国传统文化的影响 5、中国传统文化对我国女子足球运动发展的影响 6、论中国传统文化的当代转换 7、奥林匹克与中国传统文化 8、中国传统文化的一些特点及其对世界可能的贡献 9、论中国传统文化的基本特征 10、中国传统文化与现代化对接中的奥林匹克介入 11、中国传统文化中的儒道释 12、中国传统文化中的心理健康观 13、跆拳道礼仪与中国传统文化 14、中国传统文化信念、人力资本积累与家庭养老保障机制 15、中国传统文化与跆拳道 16、中国传统文化里的心理卫生思想探析 17、武术与中国传统文化刍议 18、论武术与中国传统文化的相互影响 19、中国传统文化与中医心理学相互影响初探 20、超越与吸纳——对武术文化与中国传统文化关系脉络的重新认识三、热门中国传统文化专业论文题目推荐