萨提亚冥想-统合与完整的过程
萨提亚冥想-统合与完整的过程
通过爱自己，我们创造出使自己能更有效地爱他人的
条件。当我自身充分自我实现的时候，才能真正与你相会。我不会想你祈求那些我不能给予自己的东西。我也不会在你身上投射那些连我自己都不能接纳的东西，因为我所拥有的都是美好的。当你准备好的时候，我会向你伸出手，我会知道你是否已做好了准备，我知道该怎样做。我会邀请你加入我，与我同行、与我交流。我们可以一起完成。
你来到我身旁也不并是因为我命令你必须这样做。你
来甚至也不见得是因为我需要你，而是因为我们俩都向彼此敞开。我们一起进步、交流、计划、管理、做其他人都会做的事一彼此相爱，相拥哭泣一因为通过充分地爱
自己，我们获得了自由，我们可以彼此联结。
为了帮助我们不断地前进、保持在我们想要行进的道
路上，我们可以更加充分地应用自尊维护装备。我们要记得在下判断之前戴上侦探帽，能够将心比心地体会他人的感受，也体会自己的感受，并探索各种的可能性。这样，当我们要做判断的时候，就可以带上理解。
带上徽章，我们的头脑可以变得清晰一它帮助我们
维护自己的整合性，能够对合适的东西说“是”，不必报复也不必指责。我们要寻求的是适当合宜，无论要表示对自己的珍惜还是对他人的尊重，这都是最富关爱的做法。如果最美丽的一件衣服不合身，那它也于我们无益。不必因为衣服不合身就责怪这件衣服或责怪我们自己。不过就是这么一回事：它不合适。你甚至都不必为此而道歉或解释。它就是不适合，而我们在辨认事物是否适合的过程中可以关爱自己。不管我有多喜欢，如果这件衣服不合身，我也穿不了。不管你多希望我这样做，而我又多么想让你高兴，它始终不适合我。
因此，带着徽章，我们甚至可以发展出更大的自由，可
以去探究事物是否合宜并据此做出决定。它适合我吗？如果合适的话，我的回答就是：“是的，谢谢你注意到我。”如果不合适，我就回答：“不，但谢谢你注意到我。”我们的徽章就是整合性的表现。当“是”和“不”都恰到好处时，我们的力量感、创意和保持中立的能力都再一次得到了肯定。
现在，再让我们看看愿望杖、勇气棒，‘并意识到如果
要迈向我们所希望的境地，就需要将这个魔杖拿在手里。如果有任何的恐惧，都可以把它拖在身后。可以将能量用在我们希望去的地方。这根勇气棒就给了我们这样一份能量，这样一种去追逐梦想、实现愿望的力量。哦，是的，或许你以前从未到过那里，但却已经拥有带领你进人未知所
需的一切。你的恐惧可以跟在你身后。
现在，再一次注意到你的金钥匙。它能帮你探寻奥秘，
在四处查看搜索、询问了解。这真是太棒了！小时候，有那么多扇门都对我们紧闭着。我们不能问这个，不许说那个。然后，我们长大一些以后，又听到老师说：做这个事情“你还太年轻”或“太大了”或“太胖了”。让这些都见鬼去吧！只要你愿意，就可以去探查、询问或评论一那
就是金钥匙的用处。而这一点也同样可以提升你的力量和持守中立的能力。不用再花很大力气来克制自己不去了解那些其实非常想知道的东西。
现在，再让我们看一下智慧盒一它是我们身上极其
美妙的一部分，使我们得以与一切人类、一切生命和宇宙间的智慧相联结。当我们允许它成为身上非常自由的一部分时，就能够放下对于自己的局限和缺点的担忧，以及对惩罚的畏惧，从而开始跟随能量的引领前进。我们是一切植物和高山能量的一部乡
]也是大自然基本组成部分。
因此，总有东西能让我们彼此给予，而这来自于智慧盒一跟言辞没有什么关系。它跟我们环抱一棵树、嗅闻一朵花或拥抱一个人时的感觉相关一那样一种平和，一个生命
触摸到另一个生命
力量——并允许宇宙的奥秘可以为我
们所知。在某种程度上，了解我们如何感受以及如何知道所发生的一切事情，
是有可能的。当我们给自己许可的时
候，几乎就可以触及任何事物。这是因为我们有着这样—种与宇宙的联结。
现在，我想要你乘上魔毯到你的私人圣殿去。在魔毯
上尽情享受这一次旅程以及这个过程中所经历的美景与感受吧。当你走下魔毯时，再打量一下这个一切你都非常喜欢的地方。伸手到口袋里去掏出你的金钥匙，然后走上你现在已经很熟悉的那条道路，在道路的尽头那扇门在向你招手。你走到门前。钥匙很容易就打开了门上的锁，而你再一次为眼前美好与怡人的一切所征服。这里的一切都很适合你：无论是音乐、色彩、材质、形状还是光线，一切。你走向书架准备取下那本书。这时你感到近旁有一只
手拉了拉你的腰。你低头一看，发现是你的内在小孩。他现在很开心，因为他知道自己有一个很好的养育者一就
是你。你伸出手去拥抱你的内在孩子，然后你们一起把那本书拿了下来。你读到新的一页，题为“你和你的内在小孩“。你们一起写下下一步将要一起做的事。现在再也没有什么可以把你们分开。你知道，在帮助自己敞开心扉、治愈心灵、追寻梦想的过程中，什么也不能再阻隔在你们中间。这是整合的一刻，迈向完整的时分。
你写下此时此刻的感受，以及你所看到的新的可能。
你满有自信又很闲适地写着，有时候可能感到敬畏，但不管怎么都写下来。你停止了书写，但那只是暂时的，因为明天、后天，大后天……你还会再回到这里来。你正处在一个过程中一成为你可能永远都会保持的那个状态——
就是“更加充分地成为自己”、更加充分地展现人性的过程你把书放回去，带着你的内在小孩，对于他来讲你是
一个充满爱的人。你感到自己完整而强大，你知道这样的感觉意味着不论发生什么情况，你都拥有资源去应对，而且不必被问题所限定。走出私人圣殿的时候，你感觉丫身轻松，或许嘴里还哼着小曲或讲着笑话，想着：“当然了，我是宇宙的一个玩笑。我可以嘲笑自己，但我能这样做是因为我也知道自己是神圣的生命。“
你锁上门，乘上魔毯飞回来毛当你走下魔毯回到这里
时，也带来了对自己的爱，对那个内在小孩的友善与慈爱，以及运用自尊维护装备的自由。．
现在，如果你想传送能量给任何人——包括你自己在
内一那就这样去做。当你愿意的时候，慢慢睁开双眼。随着眼睛的睁开，让你的注意力回到这里，感受一下你的全身。如果有任何的声音或动作想要出来，那就随它们发生。
萨提亚五种沟通姿态
萨提亚五种沟通姿态 萨提亚沟通姿态一、讨好型 试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带来的压力。 言语——同意："这都是我的错" ，"我想要让你高兴" 情感——祈求："我很渺小"，"我很无助" ，恳求的表情与声音，软弱的身体姿势。 行为——举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解，哀求与乞怜，让步。 内心感受——"我一无是处" "我觉得自己毫无价值"。 心理反应——神经质、抑郁、自杀倾向。 躯体反应——消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。 萨提亚沟通姿态二、指责型 试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。 言语——不同意："你永远做不好任何事情" "你到底怎么搞的?" "都是你的错。" 情感——指责："在这里我是权威。" 行为——攻击：独裁、批评、吹毛求疵。 身体姿势——很有权力的样子，僵直。 内心感受——隔绝："我很孤单和失败"。
心理反应——报复、捉弄、欺侮。 躯体反应——肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等。 萨提亚沟通姿态三、超理智型 逃避现实的任何感受，也回避因压力所产生的困扰和痛苦。 语言——极端客观：使用抽象字眼及冗长的解释、"什么事都与学术有关"、"我只关心事情合不合乎规定或正不正确"、"人一定要有理智"。 情绪——顽固、疏离："不论代价，人一定要保持冷静、沉着、决不慌乱。" 行为——威权十足：顽固、不愿变更、举止合理化、操作固执刻板。 身体姿势——僵硬。表情很优越(若有表情的话)。 内心感受——"我感到空虚与隔绝。"、"我不能露出任何感觉。" 心理反应——强迫心理，社会性病态、社交退缩、固步自封。 躯体反应——内分泌疾病，癌症、血液病、心脏病、胸背痛。 萨提亚沟通姿态四、打岔型 让别人在与自己的交往时分散注意力，也减轻自己对压力的关注，想让压力因素与自己保持距离。 言语——漫无主题：毫无道理，抓不到重点，随心所欲，随口表示，东拉西扯："我自己也搞不清"。 情绪——波动混乱，满不在乎，"我心不在焉。"身体姿势特征是不停地在动。
萨提亚家庭治疗模式1
萨提亚家庭治疗模式 一、萨提亚家庭治疗模式的起源 萨提亚是美国当代一位著名的心理治疗大师的名字，她的全名是维吉尼亚·萨提亚(Virginia Satir, 1916-1988年)。她创新的家庭治疗流派在当今世界极负盛名，为了纪念这位家庭治疗的先驱，该模式被命名为“萨提亚模式家庭治疗”。萨提亚所建立的一套心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”，而非只求消除“症状”，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致” )。由于她的治疗法有很多地方与传统治疗方式回异，故被称为“萨提亚治疗模式”。 二、背后的理念 与其他社会工作治疗模式一样，家庭治疗模式的核心内容同样集中在人性论。自我价值观、人的需要、家庭规则以及沟通形式等主要内容之上。 1. 人性论 萨提亚对人性持一种乐观的态度，她认为人性是善良的，如果有适当的环境，人性的善良就会真正发挥出来。相反，如果得不到适当的环境，人性的善良就会受到阻碍，人也会因此产生无能和无奈的负面感觉。 2．自我价值 萨提亚对人充满了人本主义的期待，她认为一个人的良好自我观念和自我评价对于个人以及家庭非常重要，良好的自我价值感能够带来良好的个人行为以及家庭健康，负面的自我价值观则会导致个人的自我贬低以及家庭发展的困难。个人的自我价值的构成因素主要包括对自己的看法、对他人的看法、对他人关于自己看法的反应以及根据别人对自己的看法而做出的对自己进一步的看法。很显然，自我价值主要是一种主观评判，而且是后天可以培养的，萨提亚的目的是用来强调自我的本质重要性。
3．人的需要 人是由身体、理智、情绪、精神和感觉等多重因素组成，人的快乐源自于这些因素的和谐组织。每个人都有生存、成长和亲密的愿望，满足这些愿望是人们的基本权利和需求，当人的这些需要顺利满足时就会产生一个良好的自我，相反，人的这些需要得不到满足，则容易产生自我评价的失落甚至偏差问题的滋生。 4．问题本质 正因为非常强调人性的乐观以及自我价值的主观，所以，萨提亚认为，尽管我们一 生中不可避免地会遇到许多问题，但是，这些问题并不可怕，因为，问题本身并不是问题，如何处理问题才是真正的问题。这是萨提亚非常著名的一个发现，本质上还是强调人的主观能动意义。在此基础上，萨提亚认为，面对问题科学的处理方式应该具有如下四个特征：首先，对现实有一个正确的评估；其次，对自我有一个全面的了解；再次，充分调动自己的资源；最后，对问题有一个灵活性处理方式。 5 家庭本质 萨提亚用系统的观点来看待家庭，她认为家庭成员之间的互动构成了家庭，家庭构成了家庭成员非常重要的成长基础。家庭成员个人问题的产生很大程度上是和家庭系统有关，家庭系统大致可以分为开放与封闭两种，相对来说，开放家庭对于家庭成员个体以及家庭系统整体具有更多的积极影响 三、家庭治疗的主要内容 萨提亚的联合治疗模式认为，家庭成员是主要的治疗对象，家庭系统则是治疗的基因此，联合家庭治疗模式主要关注的治疗内容集中在家庭成员以及家庭系统两个方面。 1．家庭成员的自尊 萨提亚认为，家庭成员的自尊非常重要，自尊其实就是家庭成员的自我评价，过低的自尊不仅容易导致家庭成员自身的问题，而且，也容易引发家庭本身的问题。一个自尊过低的家庭成员往往过分依赖家庭，甚至在选择婚恋对象时也容易出现恋母或恋父情结。家
萨提亚冥想 《感恩》指导语
萨提亚冥想感恩 在这不太舒服的椅子上······一边听这首音乐，一边做个深呼吸·····在下个深呼吸时，感谢自己有能力呼吸·····感谢自己得自呼吸的能量，首先感谢自己活着·····你继续呼吸，继续听着音乐，感谢自己今天来到这里·····感谢自己来到麦田，决定要用这段时间来，丰富自己，与人分享彼此·····如果你的身体有任何紧绷，你检查自己的脚放在地板上·····背靠在椅子上，深深吸气到那紧绷的感觉里·····给他一个爱的讯息，谢谢它让你知道你的不和谐·····用下一个呼吸送给他爱的讯息·····你可以感谢‘主权在我’的这个事实，事实正是如此·····对你的身体，你的感觉，你的灵魂，你所有的资源拥有主权·····现在我邀请你随着这美妙的背景音乐·····进入内在那属于你的神圣之地·····在你内在深处核心的地方，有着你的名字·····感谢那部分的你，那是你的真我·····是他带你来到这世界，带着你所有的潜能·····所有的资源来成长，就在此刻，记得！是你做的·····就是你，因为你在这里·····现在给自己一个许可，做一小段时光之旅·····回到你出生的那一天，那个时刻，那个地方·····你是个美好奇妙的小宝宝·····带着生命力来到这世界（专注于真我）·····带着所有资源，这些资源让你成为今日的你与未来可能的你·····谁在哪里呢？也许你知道，也许你想象·····但确定的是你的妈妈在那里，那个生你的女人·····也许还有其他帮忙的人·····然后快转你这一生的影片，很快的，你甚至还不会说话呢·····你发现自己对妈妈的期待，自己对自己的期待·····还有他们对你的期待（期待）·····记得你想得到的东西你会向谁讨不会向谁要·····你很早很早就学会了如何应对·····你很早很早就知道别人对你的看法·····很早很早你就学习（早年学习）·····开始了解并相信我们就是这样，你也有期待、渴望·····渴望被爱、被重视、被宝贝（渴望）·····你可不可以给自己一点时间去回忆，你知道自己有多被看重，多受宠呢·····小孩子是很敏锐的·····尝试要搞清楚自己有多重要，很早很早我们就对自己有个画像·····那是个什么样的景象呢·····有多少时候你真的觉得被爱、觉得很开心呢·····有哪些挣扎呢，不管如何你感谢自己的力量·····让你经历一切仍存活至今，如果过去很艰辛，那你可能有更多的力量，比别人更聪明·····不管如何你感谢你所做的各样应对，感谢所有的艰难、所有的美好·····然后你第一天上学，认识第一个小朋友·····第一个朋友肯定你，把你当朋友、当模范·····一年一年过去了，我们到了青春期·····这个阶段很辛苦，我们要找到‘我是谁‘·····你好好感谢这些年岁的探索（感谢）、创造、不适和梦幻，还有你的梦想·····如果梦想成真，你要做什么（梦想）·····你今天要做什么·····你对自己明天的梦想是些什么，明年的呢？五年后的梦想呢？·····你可以看得到、感觉得到，自己在不久的将来吗？·····你可否感谢自己所有的资源，去得到自己想要的而且你还需要哪些资源来发现自己（资源）·····帮助自己得到你想要的·····你能感谢自己拥有这些成长改变的机会吗？（改变）·····现在我要邀请你回到更远的过去·····记得你爸爸妈妈，他们也曾是小宝宝（感谢父母的经历）·····我们常忘记他们来到这世界时也跟我们一样幼小·····也许你知道，也许你不知道，你妈妈出生的样子·····你可能有个影像，也可以自己幻想·····这个小女孩出生了，她也充满希望、潜能、与期待·····她的第一步、她的挣扎，她的发现，你能不能欣赏你妈妈这一生的电影·····她的梦想是什么？她的成就是什么？她的失望呢？·····就像你的一样，然后她长大了·····你知道她怎么遇见那个后来是你爸爸的男人吗？·····就在此刻，感谢她·····想想也许你妈妈已尽力做到她所知的最好·····因为她也是在家庭中长大，学习做人·····不管她有什么事令你感到失望，你接触自己的感觉·····不管你的决定是接受自己的感受，还是拒绝你的感受·····也许你可以接受你妈妈就是她，他就是这个样子·····然后再一次，你翻到’爸爸的人生’那一页·····那个变成你爸爸的人来到这世界·····他也是小宝宝，你的奶奶在那里·····他们有庆祝这个男孩的诞生吗？·····他们爱他吗？接纳
萨提亚五种沟通姿态文档
2020 萨提亚五种沟通姿态文档 SPEECH DRAFT
萨提亚五种沟通姿态文档 前言语料：温馨提醒，演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。魅力演讲可以让演说者能够更好的抓住核心，把握本质，从根本上解决问题！把演讲的效果，发挥到极致，充分展现演讲魅力，释放能量，从而产生最大影响力！ 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 萨提亚沟通姿态一、讨好型 试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带来的压力。 言语——同意："这都是我的错"，"我想要让你高兴" 情感——祈求："我很渺小"，"我很无助"，恳求的表情与声音，软弱的身体姿势。 行为——举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解，哀求与乞怜，让步。 内心感受——"我一无是处""我觉得自己毫无价值"。 心理反应——神经质、抑郁、自杀倾向。 躯体反应——消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。 萨提亚沟通姿态二、指责型 试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。
言语——不同意："你永远做不好任何事情""你到底怎么搞的?""都是你的错。" 情感——指责："在这里我是权威。" 行为——攻击：独裁、批评、吹毛求疵。 身体姿势——很有权力的样子，僵直。 内心感受——隔绝："我很孤单和失败"。 心理反应——报复、捉弄、欺侮。 躯体反应——肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等。 萨提亚沟通姿态三、超理智型 逃避现实的任何感受，也回避因压力所产生的困扰和痛苦。 语言——极端客观：使用抽象字眼及冗长的解释、"什么事都与学术有关"、"我只关心事情合不合乎规定或正不正确"、"人一定要有理智"。 情绪——顽固、疏离："不论代价，人一定要保持冷静、沉着、决不慌乱。" 行为——威权十足：顽固、不愿变更、举止合理化、操作固执刻板。 身体姿势——僵硬。表情很优越(若有表情的话)。 内心感受——"我感到空虚与隔绝。"、"我不能露出任何感觉。" 心理反应——强迫心理，社会性病态、社交退缩、固步自封。 躯体反应——内分泌疾病，癌症、血液病、心脏病、胸背痛。
萨提亚冥想词
萨提亚冥想词——接受自己 母亲读书运动 2012-04-27 14:35:51 说明： 接受自己，就是以一种温暖、关爱、亲切、宽容和体贴的态度对待自己。批判别人，是源自于不接受自己！会批判别人，就一定会批判自己。所以每一次批判别人，自己都会受伤一次。 对别人的限制，其实正是对自己的限制。看别人不顺眼，其实是看自己不顺眼。觉得别人不可爱的地方，就是自己不可爱的地方。不满意别人，正是因为不满意自己！你怎样批判别人，就会怎样批判自己。原来，真正不能接受的人是自己，不是别人！ 生活中遭遇的每件事、我们和每个人的冲突分裂，都只是一种象征；每一个象征都代表了我们内在的冲突和分裂！内在的冲突源自于我们黑暗面的投射；接受你的黑暗面，你就不会被黑暗所困，所有的黑暗也会消失！ “诚实”对生命的成长和提升很重要！练习对自己诚实，不再那么在乎面子，封闭的心就会逐渐敞开，心灵会变得洁净而有力，对生命会充满信任和希望！ 当面具一层一层的剥掉、伤痛一层一层地释放、封闭的心一层一层地打开，会发现你的内在确实是有力量的！只有走过释放、疗愈的过程，才能真正接受自己，力量才会出来。你最害怕、最想逃避的，就是你最需要去面对和疗愈的！ 萨提亚冥想--祈祷文： 接受自己 我努力在工作上做到最好，但我不要求自己十全十美 我接受不够完美的我自己 我不必事事要求完美 我不需要做出让别人喜欢的样子 我不再把能量浪费在“别人会怎么看我”
我做我自己，我接受我真实的样子 我接受我的每一个感觉，不管是好的是坏的我开始学会爱自己 我不再批判自己做得好不好 我不再处处与别人计较 我不再活得那么辛苦 我做真实的我自己 我不再为别人而活 我不再为面子而活 我做我自己的主人 我活出我自己 我是最特殊的人 我是世界上最独特的人 我是最真诚的人 我可以做自己 我爱我自己 我是最善良的人 我乐于分享 我乐于助人 我满意我自己 我接受丰足与爱 我接受我还有情绪
觉察自己冥想词
《觉察自己》冥想词 王锡财（根据萨提亚祈祷文改编） 我释放所有局限我的思想意念； 我学习用全新的角度、全新的观点来看待每一个人，包括我自己。我明白我的本质是清净无染、完全圆满的，我不再受罪恶感的束缚。从今天开始，我心中没有憎恨、没有怪罪，只有爱与理解。 当我抗拒，我看到我在抗拒，我接受我是会抗拒的。 当我排斥，我看到我在排斥，我接受我是会排斥的。 当我攻击，我知道我在攻击，我接受我是会攻击的。 当我批判，我知道我在批判，我接受我是会批判的。 我越来越能够接受我自己， 我越来越能够清楚我自己， 我越来越能够觉察我自己。 与人互动时，我能够看到我的慈悲心不足， 我看到我的心不够柔软， 我看到我的心不够宽容， 我看到我吝于赞美别人， 我看到我爱与别人较劲， 我看到自己的小心眼， 我看到自己的虚伪， 我看到自己的好斗意识。 我看到我在看这个不好、看那个不顺眼， 我在计较这个、计较那个； 非这样不可、非那样不可； 我看到这些内心的包袱让我活得不自在。 我可以放下我心中紧抓不放的东西， 我可以学习再放松一点、再开放一些。
对生命、对他人、对所有事物，我一天比一天更放松； 我一天比一天不爱计较，我小心翼翼地不再任意投射。 我一天比一天更柔软有爱。 当我批判，我知道我在批判，我起了批判的心； 当我防卫，我知道我在防卫，我起了防卫的心； 当我分裂，我知道我在分裂，我和我的心分裂了。 每次我的心一紧，身体就跟着紧张不舒服； 每一个紧绷，都是一个提醒； 每一个紧绷，都在提醒我该放手、该放下一些什么东西了。 我可以看到我在紧抓着什么不放；我放下那些对我不再有益的东西！我能看到自己努力在保护自己，维护自己的形象； 我也能看到别人努力在保护他自己，维护他自己的形象。 我可以理解他的脆弱和恐惧，我可以接纳他的不够完美； 我可以理解我的脆弱和恐惧，我可以接纳我的不够完美。 我接受我的不完美，我也欣赏我的美好。 我不再任意批判、攻击任何人！ 我越来越觉知、越来越清明， 我不再做一个牺牲者，我不再做一个迫害者。 所有问题都是内在的问题。 我看到自己的恐惧， 我看到自己的负面心态， 过去我以为是世界对我不好， 其实是自己内在的问题。 只要自己改变， 世界就会改变。 愿我看不到别人的过错， 只看到别人的美好； 愿我看不到别人的黑暗， 只看到别人内在的光亮。
心理学的100本名著推荐
心理学的100本名著推荐 类别书名作者出版社年代 基础类（普通心理学、发展心理学、教育心理学、社会心理学、西方心理学史、认知心理学《Psychology and life》 （心理学与生活） [美]里查德·格里 格，菲利普·津巴多 著，王垒、王苏等 译 人民邮电 出版社 2003年 《Social psychology》 （社会心理学） J. Richard Eiser 著Cambridg e Universit y Press 1986年 《津巴多普通心理学》菲利普?津巴多 (Philip G.Zimbardo) (作者), 罗伯特?约翰 逊 (作者), 安?韦伯 (作者), 王佳艺 (译 者) 中国人民 大学出版 社 2008年 《心理学导论》黄希庭人民教育 出版社 1991年 《普通心理学》孟昭兰北京大学 出版社 1994年 《现代心理学》张春兴东华书局 出版社 1991年 《学习的条件》加涅著傅统先陆 有铨译 人民教育 出版社 1985年 《教育心理学--认知观 点》 奥苏贝尔人民教育 出版社 1994年 《道德发展心理学》科尔伯格华东师范 大学出版 社 2004年 《发生认识论原理》皮亚杰商务印书 馆 1981年
《动机与情绪的归因理论》韦纳福建教育 出版社 1989年 《斯滕伯格教育心理学(原书第2版)》(美)罗伯特J.斯滕伯 格 机械工业 出版社 2012年 认知心理学（第三版）--心理学导读系列（美）斯滕伯格 （Sternberg,R.J.） 著，杨炳钧等译 中国轻工 业出版社 2006年 《心理学纲要》[美] 克雷奇等文化教育 出版社 1980年 《心理学原理》詹姆斯中国城市 出版社 2010年 《人类与动物心理学讲义》冯特陕西人民 出版社 1863年 《社会心理学》时蓉华上海人民 出版社 2011年 《教育心理学概论》桑代克商务出版 社 1926年 《拓扑心理学原理》勒温商务印书 馆 2004年 《社会心理学》戴维·迈尔斯 (David Myers) 人民邮电 出版社 2006年 《现代心理学史》[美] 杜.舒尔茨人民教育 出版社 2004年 《人生发展心理学》詹姆斯?O?卢格著 陈德民等译学林出版 社 1996年 《儿童心理学》皮亚杰商务印书 馆 1966年 《儿童的道德判断》皮亚杰山东教育 出版社 1932年
萨提亚模式
萨提亚模式 萨提亚模式又称萨提亚沟通模式，是由美国首期家庭治疗专家维琴尼亚·萨提亚（Virginia Satir）女士所创建的理论体系，萨提亚模式，又叫联合家庭治疗。家庭治疗是一种心理治疗的新方法，是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”而不只求消除“症状”，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。 维琴尼亚?萨提亚（Virginia Satir，1916-1988）是美国最具影响力的首席治疗大师，被美国著名的《人类行为杂志》(Human Behavior)誉为“每个人的家庭治疗大师”。她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题，她在家庭治疗方面的理念和方法，备受专业人士的尊崇与重视。她发展出许多生动创新的技巧探索家庭关系，被治疗师广为运用。 在萨提亚模式中，你会学习和体会到许多不同的技巧，例如家庭雕塑、影响轮、团体测温，以及用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。这些活动均灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心……等各派心理治疗技巧。 萨提亚模式另一极富魅力的原因，是因她“凡事皆以人为本位，以人为关怀”的信念。在注重“你和我”的同时，更关心“我们”，在这样一个被充分尊重和关心过程中，我们对事业、家庭、婚姻、健康以及个人成长都有了更深层次的感悟和学习，重获并掌握生命的意义，做一个身心一致的人。 基本概念 萨提亚模式不强调病态，而将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所
萨提亚冥想词
此刻，你已合上了双眼，请体会一下自己的眼睛是如何闭上的。刚才，我的声音给出了一些词汇，而你接受到这些词汇并将它们转换为图像，然后把这个画面发送给了身体，你的眼睛因此而闭上。让我们花一点时间来领会这个小小的动作中所蕴含的重大意义，或许能从中发现它所展示的关于我们自身的一系列可能性：我们能够与自己的肢体亲密接触和联结并做出回应，我们了解那些积极正向的反应是怎么回事，而那些负面反应的背后很有可能也是同样的原理。现在，请再次与你的身体接触。你是身体的主宰，你发出指令，告诉它该如何待在这把椅子上：如何获取平衡，双脚怎样放在地上，脊柱怎样才会觉得舒适。是你在控制着这一切。现在，让自己与呼吸接触。对于呼吸，你不必做任何事情，只要允许空气进入就可以了。当空气进入身体以后，就要开始发挥你的作用了。如果身体是放松的，吸人的空气自然就可以去到所有需要它的地方；如果身体是僵硬的，它就会限制吸进来的空气在体内的流通。所以，请引领你自己，让身体放松，要知道放松就是你在休养自己的身体并赋予它力量。放松和呼吸都能增强你的活力。或许在这个时候，你可以想象自己的呼吸是带着色彩的。在吸气的同时放松身体，观察气息如何沿着你的身体流动，周身的部位随着彩色气流的通过而被点亮，直到身体的每一个角落——脚趾、手指、鼻尖和头顶，也进入所有内脏，并流淌至整个皮肤表面——所有这一切都经由呼吸所提供的氧分而得到滋润。也许，观察自己呼吸的色彩，或是关注被赋予了色彩的呼吸时，你还可以想出一个比喻来描绘自己的呼吸，使呼吸能够完成它奇妙的工作。也许你想到的是一架小小的飞机，可以把它送往全身各处；或者你可以把它想象成一串美丽的铃铛。不管想到的是什么，只要给你的呼吸、放松和引导一个比喻就行。 与自己和他人联结 请允许你 与自己的所有部分 亲密地联结。 你有选择的自由， 并能自由而有创意地
萨提亚五种沟通姿态文档
萨提亚五种沟通姿态文档 Satya's five communication posture documents 编订：JinTai College
萨提亚五种沟通姿态文档 小泰温馨提示：演讲是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体 态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见 解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。本文档根据题材主题演讲内容要求展开说明，具有实践指导意义，便 于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 维琴尼亚?萨提亚是美国最具影响力的首席治疗大师，被 誉为“每个人的家庭治疗大师”“家庭治疗的哥伦布”。今天小泰给大家分享一些的知识萨提亚五种沟通姿态，希望对大家有所帮助。 萨提亚沟通姿态一、讨好型 试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带 来的压力。 言语——同意："这都是我的错" ，"我想要让你高兴" 情感——祈求："我很渺小"，"我很无助" ，恳求的表情 与声音，软弱的身体姿势。 行为——举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解， 哀求与乞怜，让步。
内心感受——"我一无是处" "我觉得自己毫无价值"。 心理反应——神经质、抑郁、自杀倾向。 躯体反应——消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。 萨提亚沟通姿态二、指责型 试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。 言语——不同意："你永远做不好任何事情" "你到底怎么搞的?" "都是你的错。" 情感——指责："在这里我是权威。" 行为——攻击：独裁、批评、吹毛求疵。 身体姿势——很有权力的样子，僵直。 内心感受——隔绝："我很孤单和失败"。 心理反应——报复、捉弄、欺侮。 躯体反应——肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等。 萨提亚沟通姿态三、超理智型
萨提亚冥想-统合与完整的过程
萨提亚冥想-统合与完整的过程 通过爱自己，我们创造出使自己能更有效地爱他人的 条件。当我自身充分自我实现的时候，才能真正与你相会。我不会想你祈求那些我不能给予自己的东西。我也不会在你身上投射那些连我自己都不能接纳的东西，因为我所拥有的都是美好的。当你准备好的时候，我会向你伸出手，我会知道你是否已做好了准备，我知道该怎样做。我会邀请你加入我，与我同行、与我交流。我们可以一起完成。 你来到我身旁也不并是因为我命令你必须这样做。你 来甚至也不见得是因为我需要你，而是因为我们俩都向彼此敞开。我们一起进步、交流、计划、管理、做其他人都会做的事一彼此相爱，相拥哭泣一因为通过充分地爱 自己，我们获得了自由，我们可以彼此联结。 为了帮助我们不断地前进、保持在我们想要行进的道 路上，我们可以更加充分地应用自尊维护装备。我们要记得在下判断之前戴上侦探帽，能够将心比心地体会他人的感受，也体会自己的感受，并探索各种的可能性。这样，当我们要做判断的时候，就可以带上理解。 带上徽章，我们的头脑可以变得清晰一它帮助我们 维护自己的整合性，能够对合适的东西说“是”，不必报复也不必指责。我们要寻求的是适当合宜，无论要表示对自己的珍惜还是对他人的尊重，这都是最富关爱的做法。如果最美丽的一件衣服不合身，那它也于我们无益。不必因为衣服不合身就责怪这件衣服或责怪我们自己。不过就是这么一回事：它不合适。你甚至都不必为此而道歉或解释。它就是不适合，而我们在辨认事物是否适合的过程中可以关爱自己。不管我有多喜欢，如果这件衣服不合身，我也穿不了。不管你多希望我这样做，而我又多么想让你高兴，它始终不适合我。 因此，带着徽章，我们甚至可以发展出更大的自由，可 以去探究事物是否合宜并据此做出决定。它适合我吗？如果合适的话，我的回答就是：“是的，谢谢你注意到我。”如果不合适，我就回答：“不，但谢谢你注意到我。”我们的徽章就是整合性的表现。当“是”和“不”都恰到好处时，我们的力量感、创意和保持中立的能力都再一次得到了肯定。 现在，再让我们看看愿望杖、勇气棒，‘并意识到如果 要迈向我们所希望的境地，就需要将这个魔杖拿在手里。如果有任何的恐惧，都可以把它拖在身后。可以将能量用在我们希望去的地方。这根勇气棒就给了我们这样一份能量，这样一种去追逐梦想、实现愿望的力量。哦，是的，或许你以前从未到过那里，但却已经拥有带领你进人未知所
萨提亚五种沟通模式
萨提亚五种沟通模式 冲突似乎不可避免，尤其是亲密关系的人们之间，就更多见而棘手。冲突往往跟双方在乎的事情有关系，跟我是不是被爱，是不是受到尊重有关。不同的人，沟通模式也不同，这是理解他人也是理解自己的一把钥匙。 在介绍萨提亚学派的五种沟通模式前，先给个小背景： 这个图是萨提亚派沟通模型总图。后面解释那五种沟通模式，都从这个图生发而来。但是前四种都各有缺陷，只有在第五种那里，自我、他人、情境三者才得统一，三者元素都有表达和展现，哪个都没有被压抑或无视。现在看看，你是哪种吧。 1. 讨好型
占人群 50％。讨好别人，只有他人和环境，没有自己。试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带来的压力。言语：“都是我的错”、“我不值得”、“你喜欢怎么样？”“没事没事”。 比较典型时——情感：祈求："我很渺小"，"我很无助" ，恳求的表情与声音，软弱的身体姿势。 行为：举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解，哀求与乞怜，让步。内心感受："我一无是处" "我觉得自己毫无价值"。可能造成的身心反应—— 心理反应：神经质、抑郁、自杀倾向。- 躯体反应：消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。2. 指责型占人群30％。攻击别人，只有自己和环境，没有他人。试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。言语——“都是你的错”、“你到底在搞什么？”、“你从来都没做对过”、“要是你….那就….”、“我完全没有错”。
比较典型时——情感：指责："在这里我是权威。"-行为：攻击：独裁、批评、吹毛求疵。-身体姿势：很有权力的样子，僵直。-内心感受：隔绝："我很孤单和失败"。-可能引起的身心反应——心理反应：报复、捉弄、欺侮。-躯体反应：肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等。 3. 超理智型 人数较少，15％ 。压抑感觉，逃避感受。只有情境，没有自己和他人。逃避现实的任何感受，也回避因压力所产生的困扰和痛苦。-语言：总是客观的、引述规条和抽象的想法，使用冗长的解释、复杂的术语，避开个人的或情绪上的话题，很少涉及与人有关的感受，常说：“人一定 是要讲逻辑的”， “一切都应该是有科学依据的” ，“人需要冷静”。比较典型时——
认识自我 悦纳自我 冥想词文
冥想，是用你的想象力来调节心身，缓解压力。对绝大多数人来讲，视觉的想象远比听觉的想象要生动的多，有力的多。而听觉想象则需要诱导。所以通常情况下冥想时都要有相适应的音乐伴随始终。 想象，主要是为了激发某种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆就是体验，躯体的体验。 其实，人的大部分记忆都是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而不是大脑里。 可以先做一个肌肉放松训练，以呼吸调节法来进行，全身放松。然后开始冥想。 萨提亚冥想--祈祷文 觉察自己 我释放所有局限我的思想意念；我学习用全新的角度、全新的观点来看每一个人，包括我自己。 我明白我的本质是清净无染、完全圆满，我不再受罪恶感的束缚。 从今天开始，我心中没有憎恨、没有怪罪，只有爱与理解。 当我抗拒，我看到我在抗拒，我接受我是会抗拒的。 当我排斥，我看到我在排斥，我接受我是会排斥的。 当我攻击，我知道我在攻击，我接受我是会攻击的。 当我批判，我知道我在批判，我接受我是会批判的。 我越来越能够接受我自己， 我越来越清楚我自己， 我越来越觉察我自己。 与人互动时，我可以看到我的慈悲心不足， 我看到我的心不够柔软， 我看到我体谅的心不够， 我看到我吝于赞美别人， 我看到我爱与人较劲， 我看到我的小心眼， 我看到自己的战斗意识。 我看到我在看这个不好、看那个不顺眼， 我在计较这个、计较那个； 非这样不可、非那样不可； 我看到这些内心的包袱让我活得不自在。 我可以放下我心中紧抓不放的东西， 我可以学习再放松一点、再开放一些。 对生命、对人、对所有事物，我一天比一天更放松； 我一天比一天不爱计较，我小心翼翼地不再任意投射。 我一天比一天更柔软有爱。 当我批判，我知道我在批判，我起了批判的心； 当我防卫，我知道我在防卫，我起了防卫的心； 当我分裂，我知道我在分裂，我和他分裂了。 每次我的心一紧，身体就跟着紧张不舒服； 每一个紧绷，都是一个提醒； 每一个紧绷，都在提醒我该放手、该放下一些什么东西了。 我可以看到我在紧抓着什么不放；我放下那些对我不再有益的东西！ 我能看到自己努力在保护自己，维护自己的形象； 我也能看到别人努力在保护他自己，维护他自己的形象。 我可以理解他的脆弱和恐惧，我可以接纳他的不够完美； 我可以理解我的脆弱和恐惧，我可以接纳我的不够完美。 我接受我的不完美，我也欣赏我的美好。 我不再任意批判攻击任何人！
最新整理萨提亚五种沟通姿态
萨提亚五种沟通姿态 维琴尼亚萨提亚是美国最具影响力的首席治疗大师，被誉为每个人的家庭治疗大师家庭治疗的哥伦布。今天学习啦小编给大家分享一些的知识萨提亚五种沟通姿态，希望对大家有所帮助。 萨提亚沟通姿态一、讨好型 试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带来的压力。 言语同意：这都是我的错，我想要让你高兴 情感祈求：我很渺小，我很无助，恳求的表情与声音，软弱的身体姿势。 行为举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解，哀求与乞怜，让步。 内心感受我一无是处我觉得自己毫无价值。 心理反应神经质、抑郁、自杀倾向。 躯体反应消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。 萨提亚沟通姿态二、指责型 试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。 言语不同意：你永远做不好任何事情你到底怎么搞
的?都是你的错。 情感指责：在这里我是权威。 行为攻击：独裁、批评、吹毛求疵。 身体姿势很有权力的样子，僵直。 内心感受隔绝：我很孤单和失败。 心理反应报复、捉弄、欺侮。 躯体反应肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等。 萨提亚沟通姿态三、超理智型 逃避现实的任何感受，也回避因压力所产生的困扰和痛苦。 语言极端客观：使用抽象字眼及冗长的解释、什么事都与学术有关、我只关心事情合不合乎规定或正不正确、人一定要有理智。 情绪顽固、疏离：不论代价，人一定要保持冷静、沉着、决不慌乱。 行为威权十足：顽固、不愿变更、举止合理化、操作固执刻板。 身体姿势僵硬。表情很优越(若有表情的话)。 内心感受我感到空虚与隔绝。、我不能露出任何感
觉。 心理反应强迫心理，社会性病态、社交退缩、固步自封。 躯体反应内分泌疾病，癌症、血液病、心脏病、胸背痛。 萨提亚沟通姿态四、打岔型 让别人在与自己的交往时分散注意力，也减轻自己对压力的关注，想让压力因素与自己保持距离。 言语漫无主题：毫无道理，抓不到重点，随心所欲，随口表示，东拉西扯：我自己也搞不清。 情绪波动混乱，满不在乎，我心不在焉。身体姿势特征是不停地在动。 行为转移注意力：不恰当的举动、多动、忙碌、插嘴、打扰。 内心感受没有人当真在意。这里根本没有我说话的地方。 失去平衡，以打断别人的谈话来获得大家的注意。 心理反应不适当、不合情理、心态混乱。 躯体反应神经系统症状、胃疾、眩晕、恶心、糖尿病、偏头痛、便秘。
想像(冥想词)
想像（冥想）训练 1.目的：在右脑开发的课程中想象训练是必不可少的，它可以开启右脑图像思维能力，使心灵和身体得到完全的放松，还可以深化冥想能力。提升右脑的基本机能，开启右脑速读或照相记忆的能力。 作法：请小朋友们趴在桌子上尽量的让自己的眼前一片漆黑，什么都看不到； 指导用语：现在小朋友的眼前应该是一片漆黑，现在让我们来想像你走进了动物圆，里面有很多动物，狮子，老虎，小猫，小狗，长颈鹿，大象，现在你走到了猴子的旁边，小猴子正在从假山上跳下来，它的手上拿着一根黄黄的香蕉。猴子走到了假山下面在一个台阶上坐了下来。它开始拔香蕉吃，它都作了些什么呀！ 2.作法：请小朋友们趴在桌子上尽量的让自己的眼前一片漆黑，什么都看不到； 指导用语：现在小朋友的眼前应该是一片漆黑，现在让我们来想象你走进了一片花的海洋，这里有各种颜色的花争奇斗艳，有红色的牡丹，白色的康乃馨，黄色的桔花，真美啊；一阵风吹来，用鼻子深深的吸一口气，闻一闻花的芳香吧；想像你在花的海洋中奔跑，和鸟儿一起唱歌，跳舞，你在那尽情的玩，尽情的跑，你还作了些什么呢。。。。 3.作法：请小朋友们趴在桌子上尽量的让自己的眼前一片漆黑，什么都看不到； 指导用语：现在小朋友的眼前应该是一片漆黑，现在让我们来想像你跳进了大海，变成了一条小鱼，想像你的双腿慢慢的合在了一起，变
成了鱼的尾巴；你的两个胳膊和身体慢慢的合在了一起变成了鱼的鳍。现在左右摆动自己的身体，在水中尽情的游吧；想像你在水中都作了什么，游到了哪里，你还看到了什么。。。。 4.作法：请小朋友们趴在桌子上尽量的让自己的眼前一片漆黑，什么都看不到； 指导用语：现在小朋友的眼前应该是一片漆黑，现在让我们来想像站在一座高高的山上，这座山很高高，你的头顶上有云朵飘过，试着伸出手去抓一下白云，你抓到了吗，抓到了什么，感觉怎样啊；低头看看你的脚下是万丈深渊，你真想像鸟一样可以飞起来。想像自己的身体开始变化，变得越来越小，手和脚也越来越小；你的后背两侧慢慢的变出了两只大大的翅膀。动动自己的翅膀，现在你真的变成一只小鸟了。现在从山上跳下来，张开翅膀你飞起来了。大山也在你的身体下面。你越飞越高，想像你在天空飞的时候都看到了什么，听到了什么。。。。。 5.作法：请小朋友们趴在桌子上尽量的让自己的眼前一片漆黑，什么都看不到； 指导用语；现在小朋友的眼前应该是一片漆黑，现在让我们来想像你的面前都一个桔子，又大又黄的桔子，闻一闻好香啊；现在用手触摸一下它的表面，是什么质地的，现在想像自己越变越小，越变越小，看着你面前的桔子，它非常的高大,想像自己钻进了桔子里面。里面和外面一样吗，里面的光线是怎样的，你都看到了什么呢。试着伸出手去取一块桔子放到嘴里，什么味道的呢。现在想像自己跳进了橘子
萨提亚五种沟通模式 如何达到身心一致
萨提亚五种沟通模式，如何达到身心一致 冲突似乎不可避免，尤其是亲密关系的人们之间，就更多见而棘手。冲突往往跟双方在乎的事情有关系，跟我是不是被爱，是不是受到尊重有关。不同的人，沟通模式也不同，这是理解他人也是理解自己的一把钥匙。 在介绍萨提亚学派的五种沟通模式前，先给个小背景： 这个图是萨提亚派沟通模型总图。后面解释那五种沟通模式，都从这个图生发而来。但是前四种都各有缺陷，只有在第五种那里，自我、他人、情境三者才得统一，三者元素都有表达和展现，哪个都没有被压抑或无视。现在看看，你是哪种吧。 1.讨好型 占人群50％。讨好别人，只有他人和环境，没有自己。试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带来的压力。 言语：“都是我的错”、“我不值得”、“你喜欢怎么样？”“没事没事”。 比较典型时—— 情感：祈求："我很渺小"，"我很无助"，恳求的表情与声音，软弱的身体姿势。 行为：举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解，哀求与乞怜，让步。 内心感受："我一无是处""我觉得自己毫无价值"。 可能造成的身心反应—— 心理反应：神经质、抑郁、自杀倾向。- 躯体反应：消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。 2.指责型 占人群30％。攻击别人，只有自己和环境，没有他人。试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。
言语——“都是你的错”、“你到底在搞什么？”、“你从来都没做对过”、“要是你….那就….”、“我完全没有错”。 比较典型时—— 情感：指责："在这里我是权威。"- 行为：攻击：独裁、批评、吹毛求疵。- 身体姿势：很有权力的样子，僵直。- 内心感受：隔绝："我很孤单和失败"。- 可能引起的身心反应—— 心理反应：报复、捉弄、欺侮。- 躯体反应：肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等。 3.超理智型 人数较少，15％。压抑感觉，逃避感受。只有情境，没有自己和他人。 逃避现实的任何感受，也回避因压力所产生的困扰和痛苦。- 语言：总是客观的、引述规条和抽象的想法，使用冗长的解释、复杂的术语，避开个人的或情绪上的话题，很少涉及与人有关的感受，常说：“人一定是要讲逻辑的”，“一切都应该是有科学依据的”，“人需要冷静”。比较典型时—— 情绪：顽固、疏离："不论代价，人一定要保持冷静、沉着、决不慌乱。"- 行为：威权十足：顽固、不愿变更、举止合理化、操作固执刻板。- 身体姿势：僵硬。表情很优越（若有表情的话）。- 内心感受："我感到空虚与隔绝。""我不能露出任何感觉。" 可能的身心反应——
萨提亚冥想-宇宙的生命力
萨提亚冥想-宇宙的生命力 当我们给予自己爱的力量时，就是在感受和联结我们 深层的生命力。与自己的生命力联结在一起后，我们不必再害羞，不必再担心自己自私，因为我们所做的不过是承认并展现我们与整个宇宙生命力之间的关系。我们每一个人都与另一个人有着本质的联结。当我们能够感受到自身的价值时，就可以公开地对自己说：“我珍惜自己，我爱自己．“而这样做最好的结果之一就是，我不必再要求你按照我的指令行事，因为我爱自己，我也爱你。 就在此刻，请尽你所能地去体会当你说“我爱自己、我 珍惜自己“时的感受。对于很多人来说，过去我们常说的都是：“只有做对的时候，你才会被重视。”但现在我们知道：如果我们重视自己，就可以与内在的神奇能量结成团队，创造出这个世界上我们想要的任何东西一一切。 接下来，可以回想一下我们随身携带的资源。这些资 源使我们在进入未知的领域时有备无患：我们看、听、触摸、嗅闻和品尝的能力，感受和思考的能力，行动和说话的能力，以及最重要的选择能力。从我们此时所拥有的一切中挑选出适合于我们的东西一我们拥有良多。放下那 些已经不再适合的，给它祝福，因为曾经一度它确实是合宜的。然后，留意一下我们需要但尚未拥有的，并给自己力量、勇气和创意去发展它。这是一个可以享用，一生的过程。正是在这个过程中，蕴藏着生命力和成长的奥秘。 还要记得：作为这个宇宙中存在的生命，我们能与来 自地心的能量连接，它带给我们脚踏实地的理智；同时我们也能与来自上天的能量相通，它带给我们敏锐的直觉。这些都是我们随时可用的能量。实际上，我们都是它们的一部分。我们的任务就是要去了解和接触它们。当我们这样做的时候，就创造出第三种能量，它使我们能够与外界做好准备的人相会。不是与那些我们想象中做好准备的人，而只是那些实际上做好准备的人。 爱你内在的精神 爱你美好的本质， 它居住在我们称之为身体的圣殷中。 我们是生命力的体现， 内在的精神是我们收到的 美妙礼物。 一弗古尼亚·萨提亚‘
萨提亚的沟通模式
萨提亚的沟通模式 沟通是与人交往的桥梁，沟通模式也代表每个人的生存姿态。一个人与生俱来就有沟通的需要和愿望，其人际关系和生命质量也常常因沟通受到影响。 根据萨提亚的模式，人有多种沟通姿态：讨好型、指责型、超理智型、打岔型、表里一致型等。 表里一致型是萨提亚所倡导的目标。这种模式建立在高自我价值的基础之上，达到自我、他人和情境三者的和谐互动。这种模式的人言语表现出一种内在的觉察，表情流露和言语一致，内心和谐平衡，自我价值感比较高。 讨好型的人忽略自己，内在价值感比较低。言语中经常流露出“这都是我的错”，“我想要让你高兴”之类的话。行为上则过度和善，习惯于道歉和乞怜。 指责型的人则常常忽略他人，习惯于攻击和批判，将责任推给别人。“都是你的错”，“你到底怎么搞的”是他们的口头语。究其内在经历，指责型的人通常孤单失败，但他们宁愿与别人隔绝保持权威。 蔡敏莉说，这是最常见的两种姿态。有趣的是，指责型的人通常会找一个讨好型的人做伴侣，相反，讨好型的人也倾向于选择指责型的。 超理智型的人极端客观，只关心事情合不合规定，是否正确，总是逃避与个人或情绪相关的话题。他们告诫自己：“人一定要有理智”，“不论代价，一定保持冷静、沉着，决不慌乱。”这类人表面上很优越，举动合理化。而实际上，他们内心很敏感，有一种空虚和疏离感。 详情请看身心灵在线 打岔型的人则永远抓不着重点，习惯于插嘴和干扰，不直接回答问题或根本文不对题。他们内心焦虑、哀伤，精神状态混乱，没有归属感，不被人关照，还常被人误解。 对于学员提出的疑问“我为什么有时讨好有时指责”，蔡敏莉解释说，这些都不是绝对的，有人会根据对象的不同而弹性调节：对这些人讨好，对那些人指责，一些时候讨好，另一些时候指责。判断一个人属于哪一类型，主要是依据他在亲密关系中什么样的姿态占了优势。
浅谈关于萨提亚家庭教育培训的心得与感悟(原稿)
浅谈关于萨提亚家庭教育培训的心得与感悟 黄桷垭小学刘靖姝 在2018年12月27日，我参加了重庆市南岸区教育委员会组织的“重庆市南岸区小学教师萨提亚家庭教育指导能力提升培训”，有幸聆听了叶海燕博士为大家讲授的萨提亚模式家庭教育理论。萨提亚是以人为本位，以人文关怀的理念从自我出发，通过认识自我价值，从而影响家庭、婚姻、亲子的关系。 回顾这次为期五天的培训，我对于萨提亚模式的基本理论、萨提亚模式在家庭教育中的运用、原生家庭对个人的影响、家庭成员之间关系的应对模式以及萨提亚模式在家庭教育讲座中的运用等方面的内容都有了很深的感悟与收获。现将自己这五天的培训学习所得与体会进行一次简单的梳理与分享。 一、关于萨提亚女士 萨提亚女士是全球知名的家庭治疗创始人，被美国著名的《人类行为杂志》誉为每个人的家庭治疗大师。萨提亚女士一直致力于探索人与人之间以及人类最深层、最本质的问题，特别是在探索人在家庭中学习到的沟通模式是如何深远地影响其一生的命运这方面做出了重大的贡献。 二、关于萨提亚冥想 每一次正式上课之前，叶老师都会让大家进行15—20分钟的冥想。每当我们进行冥想的时候，一段段温暖平和的冥想小语，如涓涓细流润泽着身体的每个角落。此时的我们就好像进入到了一个美丽的花园，欣赏着内心深处的美景，与自己内在的力量联结，从而获得一种安宁、平和以及更多的力量。虽然每一次冥想的时间不长，但却让我深刻地感受到自己的力量在逐渐变得更强。当我每一次让身体放松由自己掌控时，我的身体便会开放地迎接自己吸入的所有气息。 三、关于四种应对姿态 根据萨提亚模式，人有四种”失功能“沟通姿态/反应模式：讨好型、指责型、超理智型、打岔型。每一种沟通姿态对应的各自的具体特征如下： 1、讨好型的人忽略自己，内在价值感比较低。言语中经常流露出“这都是我的错”，“我想要让你高兴”之类的话；行为上则过度和善，习惯于道歉和乞怜。 2、指责型的人则常常忽略他人，习惯于攻击和批判，将责任推给别人。“都是你的错”，“你到底怎么搞的”是他们的口头语。究其内在经历，指责型的人通常孤单失败，但他们宁愿与别人隔绝保持权威。 3、超理智型的人极端客观，只关心事情合不合规定，是否正确，总是逃避与个人或情绪相关的话题。他们告诫自己：“人一定要有理智”。