_毛诗正义_撰者及编撰时间考论
《毛诗正义》撰者及编撰时间考论
白长虹
(南京大学中文系博士生、鞍山师范学院中文系讲师 辽宁鞍山 114005)
摘要:《毛诗正义》虽作为《诗经》注疏史上一部里程碑式著作,但其撰者及编撰时间学界说法不一。本文详细考辨了《毛诗正义》的编撰、修订次数及具体时间,缕析了《毛诗正义》的各次参撰者,以期有益于对《毛诗正义》的进一步研究。
关键词:《毛诗正义》;撰者;编撰时间
中图分类号:I222.2 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2004)06-0079-06
《毛诗正义》作为《五经正义》〔1〕之一,其编撰是与《五经正义》连在一起的。《五经正义》通常题为孔颖达撰,其实编撰者并非孔颖达一人,这在《旧唐书?孔颖达传》本传、
《五经正义》各序、长孙无忌《上五经正义表》等中都有相关记载。但由于记载分散,历代截取、转录〔2〕,造成对《五经正义》撰者记载参差不清的局面。另外,其编撰时间史料记载也不很明确,加之几经讨论、刊定,学者们对《五经正义》的编撰时间更是提之笼统,彼此不一〔3〕。日本内藤虎次郎《影印宋刊单本尚书正义解题》〔4〕,台湾张宝三先生《五经正义研究》〔5〕对《五经正义》撰者及编撰时间论述较为详细,但仍值得继续研究。本文试图在前人研究的基础上对《五经正义》的撰者及编撰时间进一步加以探讨,通过对史料的综合分析尽量明确《五经正义》编撰各阶段的起讫时间,并对参撰者作以统计和分析,尤其是将由于马嘉运掎摭所作的修订与贞观十六年的初次修订区分为两次不同的修订。
《五经正义》编撰的起始之年,《两唐书》、
《贞观政要》及孔颖达碑都不见明确记载〔6〕。内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”认为:“《唐会要》系之于贞观十二年,盖有所据。”,张宝三先生《五经正义研究》认为《唐会要》“言孔颖达修撰《五经正义》在贞观十二年,盖指受诏始修之年,非谓其已成一百七十卷也,会要乃合其终始言之。”
《贞观政要?崇儒学》云:“贞观四年,太宗以经籍去圣久远,文字讹谬,诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定《五经》,及功毕……颁其所定书于天下,令学者习焉。太宗又以文学多门,章句繁杂,诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒撰定《五经》疏义,凡一百八十卷,名曰《五经正义》,付国学施行。”可见《五经正义》是在《五经定本》完成以后开始修撰的。《五经定本》的完成时间史料没有明确记载。其颁行,《旧唐书》卷三《太宗下》载:“七年……十一月丁丑颁新定《五经》。”可见《五经定本》的完成最晚不迟于贞观七年。据《旧唐书?孔颖达传》,与孔颖达一同受诏的还有颜师古、司马才章、王恭、王琰等。据《旧唐书?司马才章传》和《册府元龟》,才章、王恭、王琰等人是贞观六年才被太宗征引的〔7〕,据此《五经正义》的编撰也不应早于贞观六年。
《贞观政要》将颜师古排在受诏编撰者的第一位,其次才是孔颖达,可是《两唐书》尤其是《颜师古传》中都不见颜师古主持《五经正义》的记载。内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”认为:“《政要》以为颜师古主之。然各经序皆颖达撰。《新旧唐书》、
《唐会要》、
《册府元龟》等俱以为孔颖达主之。长孙无忌上表,亦特言以颖达宏材硕学,名振当时,奉诏修撰。则颖达尤致力于撰定可无疑也。”从颜师古的经历看,他更有可能主要继续从事文字辨析方
面的工作,由于考订五经文字的工作已在先,诏颜师古共同致力于《五经》义疏则在情理之中(前者主要是就经文文字,而后者又增加了大量的义疏文字),而在记载上把他放在前面也因而情有可原。
《旧唐书》卷七十三《孔颖达传》载:
六年累除国子司业,岁余迁太子右庶子仍兼国子司业,与诸儒议历及明堂,皆从颖达之说。又与魏征撰成《隋史》,加位散骑常侍。十一年又与朝贤修定《五礼》,所有疑滞咸咨决之,书成进爵为子,赐物三百段。庶人承乾令撰《孝经义疏》,颖达因文见意,更广规讽之道,学者称之。太宗以颖达在东宫数有匡谏,与左庶子于志宁各赐黄金一斤、绢百匹。十二年拜国子祭酒,仍侍讲东宫。十四年,太宗幸国学观释奠,命颖达讲《孝经》,既毕,颖达上《释奠颂》,手诏褒美。后承乾不循法度,颖达每犯颜进谏,承乾乳母遂安夫人谓曰:“太子成长,何宜屡致面折?”颖达对曰:“蒙国厚恩,死无所恨。”谏诤逾切,承乾不能纳。先是与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒受诏撰定《五经》义训,凡一百八十卷,名曰《五经正义》。太宗下诏曰:“卿等博综古今,义理该洽,考前儒之异说,符圣人之幽旨,实为不朽。”付国子监施行,赐颖达物三百段。时又有太学博士马嘉运驳颖达所撰《正义》,诏更令详定,功竟未就。十七年以年老致仕。十八年,图形于凌烟阁,赞曰:“道光列第,风传阙里。精义霞开,扌炎辞飚起。”二十二年卒,陪葬昭陵,赠太常卿,谥曰宪。
孔颖达参加了周隋梁陈齐五代史中《隋史》的修撰,五代史的修撰时间为贞观三年到贞观十年正月〔8〕,议明堂事在贞观五年〔9〕,十一年又参修《五礼》,十一年春正月《礼》成〔10〕。又奉命撰《孝经义疏》。至此,颖达似乎一直没有时间主持《五经》义疏的修撰。另外《五经》义疏初撰的重要参撰者马嘉运十一年以前也隐居白鹿山〔11〕。贞观十二年,颖达拜国子祭酒,除讲授外再无其它重要修撰任务记载。《旧唐书》卷一百八十九上《儒学上》载:“太宗……以儒学多门,章句繁杂,诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏,凡一百七十卷,名曰《五经正义》,令天下传习。十四年诏曰:梁皇侃、褚仲都、周熊安生、沈重、陈沈文阿、周弘正、张讥、隋何妥、刘炫等并前代
名儒,经术可纪,加以所在学徒多行其疏,宜加优异,以劝后生。可访其子孙见在者,录名奏闻,当加引擢。”按照记载的先后推断,《正义》初撰最晚不迟于贞观十四年。《册府元龟》卷六百六《学校部?注释第二》载:“孔颖达为国子祭酒。太宗以儒学多门,章句繁杂,令颖达与诸儒撰正《五经》义疏一百七十卷,数年乃成,名曰义赞,有诏改为《五经正义》。”《册府元龟》卷六百八《学校部?仇嫉》载:“唐孔颖达……贞观中迁国子祭酒,撰正《五经》疏义。”此两段文字有孔颖达拜国子祭酒(即贞观十二年)后开始编撰《五经》义疏之意。又《唐会要》卷七十七《贡举下?论经义》载:“贞观十二年,国子祭酒孔颖达撰《五经》义疏一百七十卷,名曰义赞,有诏改为《五经正义》。”其系《五经正义》于贞观十二年,史料系载文献往往或始或末。所以《五经》义疏的修撰从贞观十二年开始较为合理。
关于《五经正义》初撰完成之年,内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”谓:“今据《五经正义》各序审之,贞观十六年,太宗诏曰:‘卿等博综古今,义理该洽。考前儒之异说,符圣人之幽旨。是为不朽。’付国子施行,赐物三百段。”内藤所引为孔颖达本传,但其中并未明言受诏之年,内藤据《五经正义》各序,将其确定为十六年。张宝三先生认为:“正义初修完成之年,史未明言。然据五经正义各序皆有‘至十六年,又奉敕与前修疏人及某人等对’之文,又谓‘敕使赵弘智覆更详审’,可知在贞观十六年之前初修已成”。即一位认为在贞观十六年,一位认为在贞观十六年之前。
《资治通鉴》卷一百九十五载:“十四年……二月丁丑上幸国子监观释奠,命祭酒孔颖达讲《孝经》,赐祭酒以下至诸生高第帛有差。是时……上以师说多门,章句繁杂,命孔颖达与诸儒撰定《五经》疏,谓之《正义》,令学者习之。”《资治通鉴》系《五经正义》之编撰于贞观十四年。
《荥阳外史集》〔12〕卷六十载“贞观十四年祭酒孔颖达上《五经正义表》”一篇:
伏以万国文明,久仰缉熙之学;五经简奥,曷彰训诂之功。用辑前言,敬陈睿览。窃以易言卜筮,纪卦爻辞象之文。书载典谟,尽政事谋猷之要。礼总
言乎大小,诗遍采于歌谣。至若鲁史之春秋,实出圣人之笔削。尊王抑伯允著纲常,内夏外夷具严界限。浩矣文辞之盛,渊乎旨趣之深。 此群书,实为大训。盖非但人君致治之本,抑且为下学立心之基。更秦氏乱亡以来,不胜灰烬;迨汉儒补缀之后,仅免遗亡。且论说之纷然,于指归之何在?百家裒集,宜明去取之公;万理同归,当著是非之正。用有殚于缃素,期不朽于汗青。恭惟皇帝陛下羲画心传,禹谟天授,北辰示极,蔼声歌典制之华,南面居尊,裒 贬赏罚之正,询谋而宏教化,制作以阐人文,念师说之多端,恐经传之益舛,遂令微藐,获在讨论。臣某俯愧非才,仰叨成命,用进冕流之侧,敢修铅刊之功。愿乞清闲,微加省览,俾圣贤可法,遂明道统之传,以帝王为师,诞著治功之盛。
与《五经正义》各序相对照,此文似与孔颖达朴实精简的文风有出入,但从以上两条都可看出《五经正义》的修撰与贞观十四年密切相关。《五经正义》各序都有:“谨与某某对共讨论,详辨得失。至十六年,又奉敕与前修书人及某某等对,敕使赵弘智覆更详审,为之《正义》,凡成多少卷。”或类似之辞。可见在贞观十六年之前初撰已经完成,且与十六年事有间隔。《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》载:玄龄“十六年又与士廉等同撰《文思博要》成”。《唐会要》卷三十六《修撰》载:“贞观十五年十月二十五日,尚书左仆射申国公高士廉撰《文思博要》成。凡一千二百卷,诏藏之秘府。同撰人特进魏征、中书令杨师道、中书侍郎岑文本、礼部侍郎颜相时、国子司业朱子奢、给事中许敬宗、国子博士刘伯庄、太常博士吕才、秘书监房玄龄、太学博士马嘉运、起居舍人褚遂良、晋王友姚思廉、太子舍人司马宅相、秘书丞李淳风。”其中马嘉运,朱子奢都是《五经正义》初撰的重要参撰者。马嘉运参撰《周易正义》,朱子奢参撰《礼记正义》,且此二人在各自《正义序》中都被孔颖达列在同撰人之首。所以一般说来《五经正义》的修撰时间不应与《文思博要》相冲突。《文思博要》的修撰时间,虽《旧书》与《会要》记载不一,但至少当占用了贞观十五年的时间。这恰好可视为《五经正义》修撰在十四年、十六年间的间隔。所以可以作如下推断:孔颖达贞观十二年拜国子祭酒后主持《五经》义疏的编
撰,至十四年初步完成,并上表请求省览。至十六年又对《五经正义》进行了初次修订。
十六年的修订,如前文所引《正义》之序,都有赵弘智的复审,有凡成的卷数。另外,还有如“庶望上裨圣道,下益将来,故序其大略,附之卷首尔。”(《周易正义序》)“庶对扬于圣范,冀有益于童稚,略陈其事,叙之云尔。”(《尚书正义序》)“庶能光赞大猷,垂法后进,故叙其意义,列之云尔。”(《礼记正义序》)之类总结性的言辞。如此表明,十六年的修订是一次有复审,有成书,有总结的过程完整的修订,因而也应该是一次完成了的修订。此次修订的用时,据《正义》各序的口气,似在当年就完成了。由于是初修,问题应当不少,再加上过程完备,较为认真,所以也当用了一年的时间。
关于《五经正义》的参撰者,内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”提到:“预夫《五经正义》撰定之役者,各经序《新旧唐书?孔颖达传》、
《新书?艺文志》具有氏名。”并列出与颖达一同受诏者之名;另外,也与张宝三《五经正义研究》一样都列出了初撰者,初修者及永徽年刊定者名氏。本文不过又稍加统计。初次修撰的参加人员,据《旧唐书》卷七十三《孔颖达传》,一同受诏的有孔颖达、颜师古、司马才章、王恭、王琰五人。又据《五经正义》各序,《周易正义》有:朝散大夫行太学博士臣马嘉运、守大学助教臣赵乾叶等。《尚书正义》有:朝散大夫行太学博士臣王德韶、前四门助教李子云等。《毛诗正义》有:朝散大夫行四门博士臣王德韶、征事郎守四门博士臣齐威等。《礼记正义》有:中散大夫守国子司业臣朱子奢、国子助教臣李善信、守太学博士臣贾公彦、行太常博士臣柳士宣、魏王东阁祭酒臣范义君页、魏王参军事臣张权等。《春秋正义》有:朝请大夫国子博士臣谷那律、故四门博士臣杨士勋、四门博士臣朱长才等。参加初次编撰的涉及名氏者共十九人。
十六年修订的参加者,按各《正义》序,都包括了“前修书人”,并另有新力量加入。其中《周易正义》的新增人员为:给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融等。《尚书正义》为:通直郎行四门博士骁骑尉臣朱长才、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素、儒林郎守四门助教
云骑尉臣王士雄等。《毛诗正义》为:给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等。《礼记正义》为儒林郎守太学助教云骑尉臣周玄达、儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞、儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等。《春秋正义》为:朝散大夫行太学博士上骑都尉臣马嘉运,朝散大夫行太学博士上骑都尉臣王德韶、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素等。各经正义都由赵弘智覆更详审。就《五经正义》整体而言,此次修订有名氏记载者共增加:苏德融、随德素、王士雄、贾普曜、周玄达、赵君赞、赵弘智七人。
今阮刻《十三经注疏》的《五经正义》各序皆题孔颖达撰。据日本山井鼎、物观撰《七经孟子考文补遗》〔13〕卷三十二载:“宋板、正德本并无官衔姓名,但作毛诗正义序。”然《五经正义》各序所叙之内容皆为前两次修撰事,此后情况未有提及,且如前文所述,其是一篇工作已经完成,叙其始末、意义的总结之序,故不应是后来“功竟未就”的详定及长孙无忌刊定后所作,而其撰者按理应为主持者孔颖达。
关于《五经正义》贞观年的修订历来说法比较含糊。《旧唐书?孔颖达传》只提到因马嘉运驳正所作的修订,且无明确的时间记载。《新唐书》、
《厚斋易学》、
《群书考索》、
《直斋书录解题》、
《大学衍义补》、《钦定续通志》等等历代转相沿用〔14〕,以致于许多著作或文章往往认为贞观十六年的修订就是由于博士马嘉运掎摭所作的修订,甚至有人认为颖达“既卒”,马嘉运才驳正其失〔15〕。内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”提到:“今据《五经正义》各序审之,贞观十六年,太宗诏曰:’卿等博综古今,义理改洽。考前儒之异说,符圣人之幽旨。实为不朽。付国子施行。赐颖达物三百段。’见《旧唐书》本传。虽曰包括众家,稍稍详悉,犹不免纰缪。太学博士马嘉运每掎摭之,以是相与不平。嘉运屡相讥诋,诸儒亦有以其说为允当者。因有诏更令详定。顾其功未就。孔颖达以年老,十七年致仕,二十二年卒。”其中虽有贞观十六年修订功成之后嘉运驳正其失之意,但对此问题亦未作明确分辨。张宝三先生《五经正义研究》也认为:“十六年则为第一次之刊定。据两唐书孔氏传
所载,此次刊定乃因博士马嘉运之驳难。”
如前所述,贞观十六年的修订是一次完整的、完成了的修订。《旧唐书?孔颖达传》所载“时又有太学博士马嘉运驳颖达所撰《正义》,诏更令详定,功竟未就。”当是另外一次没有完成的修订。因为既然“功竟未就”,当是不了了之,不大可能有叙其复审、卷数及意义等的总结之序。贞观十七年,孔颖达“以年老致仕”。十九年马嘉运去世〔16〕。此一位主持者一位骨干的或退或卒,也与“详定”工作最终没能完成的结局相一致。那么,此次详定大约当在贞观十七、十八年中,至于具体时间、人等及成果多少,由于其“功竟未就”,我们也无从得知。另外《册府元龟》卷六百八《学校部?雠嫉》还有这样一段记载:“唐孔颖达……贞观中迁国子祭酒,撰正《五经疏义》,稍为详悉。然有大学博士马嘉运每掎摭之,因此相与不平,嘉运屡相讥诋,有诏更令详定,未讫而卒。”嘉运与颖达之间是否产生了某些不快,对“详定”的工作难以继续很好合作,故颖达“以年老致仕”,详定工作终因缺乏人力的投入难以顺利进展而以未完成告终?于此史无明说,历代史书对此二人都往往作肯定的评论。
到了永徽二年,高宗又重新组织人力完成《五经正义》“未就”的“更令详定”工作。此次刊定由长孙无忌主持。《唐会要》卷七十七《贡举下?论经义》载:“永徽二年三月十四日诏:‘太尉赵卫公长孙无忌及中书门下及国子三馆博士弘文学士,故国子祭酒孔颖达所撰《五经正义》事有遗谬,仰即刊正。’”《册府元龟》卷六百八《学校部?校刊》载:“长孙无忌为太尉,高宗永徽二年三月诏无忌及中书门下与国子三馆博士弘文馆学士刊定故国子祭酒孔颖达所撰《五经正义》。”
此次工作的参加人员及完成时间有长孙无忌的上表:
臣无忌等言:……故祭酒上护军曲阜县开国子孔颖达宏才硕学,名振当时,贞观年中奉诏修撰,虽相加讨覆,尚有未周,爰降丝纶,更令刊定。敕太尉扬州都督兼修国史上柱国赵国公臣无忌,司马上柱国英国公臣责力、尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁,尚书左仆射兼太子少傅监修国
史上护军北平县开国公臣行成、光禄大夫侍中兼太子少保监修国史上护军艹修县开国公臣季辅,光禄大夫吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良、银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉臣柳、前谏议大夫弘文馆学士臣谷那律、
国子博士弘文馆学士臣伯庄、朝议大夫国子博士臣王德韶、朝散大夫太学博士臣贾公彦、朝散大夫行太学博士弘文馆直学士臣范义君页、朝散大夫行太常博士臣柳宣、通直郎守太学博士臣齐威、宣德郎守国子助教臣史士弘、宣德郎守太常博士臣孔志约、右内率府长史弘文馆直学士臣薛伯珍、兼太学助教臣郑祖玄、征事郎守太学助教臣随德素、征事郎守四门博士臣赵君赞、承务郎守太学助教臣周玄达、承务郎守西门助教臣李玄植、儒林郎守四门助教臣王真儒等,上禀宸旨,傍摭群书,谨以上闻,伏增战越,谨言。永徽四年二月二
十四日。
〔17〕
《旧唐书》卷四《高宗上》:“四年春……三月壬子朔,颁孔颖达《五经正义》于天下,每年明经令依此考试。”《唐会要》卷七十七《贡举下?论经义》:“至四年三月一日太尉无忌左仆射张行成、侍中高季辅及国子监官先受诏修改《五经正义》,至是功毕进之,诏颁于天下,每年明经依此考试。”此次刊定从下诏到颁行共两年整,参加人员有名氏记载者共二十三人,其中九人参加过贞观年的修撰,十四人为新增人员(长孙无忌、李责力、
于志宁、张行成、高季辅、褚遂良、柳 、刘伯庄、孔志约、薛伯珍、史士弘、郑祖玄、李玄植、王真儒)。
《新唐书?艺文志》所载《五经正义》的撰者,与前文所述颇有出入。《郡斋读书志》卷一上《尚书正义二十卷》载:“唐史志传记事多参差,此为尤甚,所记撰者姓氏颖达外往往不同。”内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”在注释中提到:“《新书?艺文志》
以以上四人〔18〕
与于志宁入《周易正义》撰者中,可
疑。”经考察发现,《艺文志》将各个《正义》的撰者分为“奉诏撰”“覆审”两部分,前一部分填入的是各《正义》序中第一阶段初撰者的名氏。后一部分填入的是第二阶段初修者名氏。但也偶有例外:《春秋正义》“奉诏撰”前漏掉了谷那律。“覆审”前漏掉了赵弘智。《周易正义》“奉诏撰”前又添加了《新唐书?儒
学传?孔颖达传》所载贞观中与颖达同受诏的颜师古、司马才章、王恭、王琰及永徽中受诏刊定的于志宁。此等情况盖《新唐书》结合《儒学传》及《五经正义》各序而有不能细考所致。而永徽中受诏刊定者具列于《尚书正义》覆审者之后,为某某某刊定。齐
召南《尚书正义序考证》〔19〕云:“不书于各经下而书于尚书下,盖互文也。”
〔20〕《五经正义》在永徽四年三月正式颁行后,虽说
“每年明经依次考试”,《四库总目?毛诗正义四十
卷》〔21〕也提到《正义》编成后“乃论归一定,无复歧
途。”“终唐之世,人无异词。”但实际上有唐一代仍有
不少人对《正义》进行过讨论,提出过异议〔22〕。如高
宗朝的崔义玄,则天朝的王玄感,玄宗朝的元行冲、李鼎祚等。崔义玄的讨论是高宗下令进行的、且是在《正义》本身基础上的讨论,而不是另有著述,所以值得一提。据《旧唐书》卷七十七《崔义玄传》载,义玄讨平睦州叛乱之后,由于“义玄少爱章句之学,五经大义先儒所疑及音韵不明者,兼采众家皆为释解,傍引证据各有条疏。至是高宗令义玄讨论《五经正义》,与诸博士等详论是非,事竟不就。”睦州叛乱在
永徽四年冬十月戊申〔23〕。永徽六年高宗立皇后武氏〔24〕,义玄亦协赞其谋〔25〕,高宗废后立后事为高宗
朝掀起轩然大波之事,玄义等人的讨论很可能即止于此。那么义玄等人的讨论当在永徽四年冬十月至永徽六年之间,时间约一年,且因未完成而没有正式成果公布。
总之,《五经正义》基本经历了三个阶段规模较大的编撰修订、一段插曲和一段尾声。第一阶段(初撰):贞观十二年至十四年初次编撰。第二阶段(初修):十六年初次修订。插曲:十六年初修后马嘉运掎摭之,诏更令详定而竟未就。第三阶段(刊定):永徽二年三月下诏刊定,四年二月二十四日长孙无忌上表,三月一日颁于天下。尾声:永徽四年十月之后至六年诏崔义玄等讨论是非,事竟不就。至此《五经正义》的修撰前后时间跨度约十七年,其中三次有结果的修撰约五年,没能完成的详定讨论约三年。前后涉及人员有名氏记载者共四十一人,而实际参加人员远不止此数。
对几次参修人员略作分析如下:参加初次编撰
的人同时参加了十六年的修订;初次编撰、十六年的修订都有人同时参加两种或两种以上《正义》的工作;初次编撰参加了此种《正义》的编撰,十六年除本《正义》外可能又参加了另外一种《正义》的修订。可见贞观年间孔颖达主持的《五经正义》编撰队伍是一个各尽所能、有机结合的整体。永徽年的刊定者变动很大,增加了许多新面孔。前两次的参加者多或老或卒,据《旧唐书》记载,此时孔颖达、马嘉运、朱子奢都已去世,赵弘智永徽二年已八十岁。此次记载的二十三人中有九人参加过贞观年的修撰。另《五经正义序》仍用其旧,并没有添加永徽中的刊定人事,而是长孙无忌另外上表,这也说明永徽年确是旨在刊定,对贞观年的《五经正义》以保留为主。后来修《周礼注疏》、
《仪礼注疏》的贾公彦,修《谷梁传注疏》的杨士勋都是《五经正义》的参撰者,也体现了唐代九经注疏的一脉相承性。
注:
〔1〕阮刻《十三经注疏》影印本,上海古籍出版社,1997年7月版。
〔2〕主要可参见《直斋书录解题》卷一《易类?周易正义十三卷》;钱大昕《潜研堂文集》卷九《答问六?唐初刊定五经正义》,《四部丛刊》本;顾炎武《日知录》卷十八《十三经注疏》;皮锡瑞《经学历史?经学统一时代》,中华书局,1959年12月版。
〔3〕主要可参见《四库全书总目?毛诗正义四十卷》,中华书局1965年6月版;吴雁南、秦学颀、李禹阶主编《中国经学史》,福建人民出版社2001年9月版,第240页;张启成《论〈毛诗正义〉与诗经学》,《贵州文史丛刊》,1998年第5期,第31-37页。
〔4〕日本内藤虎次郎撰,钱稻孙译《影印宋刊单本尚书正义解题》,《国立北平图书馆馆刊》第4卷,第4号(1930年)。
〔5〕台湾张宝三《五经正义研究》,台湾大学中国文学研究所博士论文,1992年6月。
〔6〕《昭陵碑录》孔颖达碑载:“庶令弘四科于缥帙,阐百遍于青衿,翰苑词林仰其□□□□□□□□□□奉敕□撰《五经》义疏。”其中可能记载《正义》编撰起始时间的文字却脱漏了。罗振玉《昭陵碑录》(三卷,附录一卷,补一卷),清宣统元年(1909年)上虞罗氏刻宸翰丛书本。
〔7〕《旧唐书?司马才章传》。《册府元龟》卷五百九十七《学校部》:“司马才章……隋末为郡博士。贞观初太宗谓侍
臣曰:‘隋末学者凋丧,儒教凌迟,唯陆德明、徐文远为儒玄 奥,二三年间相次殂殁。岂有后进之士经业优洽而未深用者乎?’因征才章及王琰、王恭俱拜为博士(才章为国子助教,王恭为太学博士)。”
〔8〕见《唐会要》卷三十六《论经义》。
〔9〕见《唐会要》卷十一《名堂制度》。
〔10〕《旧唐书》卷七十三《颜师古传》:师古“俄又奉诏与博士等撰定《五礼》,十一年《礼》成,进爵为子”。
〔11〕见《旧唐书》卷七十三《马嘉运传》。马嘉运在《周易正义序》中被排在初撰同撰人之首。
〔12〕(明)郑真《荥阳外史集》,《四库全书》本。
〔13〕(日)山井鼎、物观《七经孟子考文补遗》,《四库全书》本。
〔14〕见《新唐书》卷一百九十八《孔颖达传》,中华书局2000年版。(宋)冯椅《厚斋易学》附录一《正义?玄谈》,《四库全书》本。
〔15〕张宝三《五经正义研究》第一章已经据《两唐书》驳正了清人胡敬“唐孔颖达五经义疏得失论”、皮锡瑞《经学历史》、本田成之《中国经学史》、汪惠敏《唐代经学思想变迁之趋势》等认为“颖达既卒,博士马嘉运驳正其所定义疏之失”之类的说法,并指出:“马嘉运之驳正义,在颖达未卒之前”。第1页,第11页。
〔16〕见《旧唐书》卷七十三《马嘉运传》,中华书局,1975年5月版。
〔17〕孟二冬《登科记考补正》引北宋《周易》单疏本,北京燕山出版社2003年7月版,第43-45页。
〔18〕《旧唐书?孔颖达传》所列与颖达一同受诏的颜师古、司马才章、王恭、王琰四人。
〔19〕(清)齐召南《尚书正义序考证》,见于《尚书注疏》,《四库全书》本。
〔20〕苏莹辉《从敦煌衔名页论五经正义之刊定》对《新唐书?艺文志》的记载提出了几种推测,可供参考。见王静芝等《经学研究论集》,台湾黎明文化事业股份有限公司1981年1月版。
〔21〕(清)纪昀等《四库全书总目》,中华书局1965年6月版。
〔22〕参见吴雁南、秦学颀、李禹阶主编《中国经学史》第四章第二节之“唐代学人对《五经正义》的驳议”节,福建人民出版社2001年9月版,第253-255页。
〔23〕见《旧唐书》卷四《高宗上》。
〔24〕见《旧唐书》卷八十《褚遂良传》。
〔25〕见《旧唐书》卷七十七《崔义玄传》。
〔责任编辑:兆 录〕
毛诗正义
1.诗教指以《诗经》来教化人，教化的目的在于使人温柔敦厚，温柔敦厚是一种受推崇的性格修养和礼节品质。 2.毛传指为传授诗经所写的注解，毛传由大毛公毛亨开始，再传给和小毛公毛苌完成的。对后世影响很大，对解读诗经具有很大的借鉴意义。 3郑笺汉·郑玄所作《〈毛诗传〉笺》的简称。郑玄兼通经今古文学，对毛诗进行注解，谦虚而称为笺 4主文而谲谏，主文指不直接陈述而用比喻的手法叫做主文，委婉讽刺叫做“谲谏” 5四始六义“四始者，风也，小雅也，大雅也，颂也。”六义：风雅颂，赋比兴。 6兴观群怨？子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。<诗经>可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事.对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识。 7三纲领,八条目 三：明德，新民，至善。八：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。 8中庸章句：子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法 9尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸. 君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己到德行既高尚文明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。 10史迁司马迁；体例；历史地位第一部纪传体通史；春秋笔法孔子首创一种历史叙述方式和技巧，通过叙述事实来表现思想倾向而不是直白的议论性文辞；秉笔直书秉笔直书，指写 指《史记》、《汉书》等以文章不隐瞒、不夸大，真实地反映情况。；正史 帝王本纪为纲的纪传体史书 11厚德：地势坤，君子以厚德载物大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。12含章可贞 有美德而不显耀，
最新时间序列分析期末考试B
精品文档 浙江农林大学 2009 - 2010 学年第 二 学期考试卷（A 卷） 课程名称： 应用时间序列分析 课程类别： 必修 考试方式： 闭卷 注意事项：1、本试卷满分100分。 2、考试时间 120分钟。 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确 答案，并将正确答案的选项填在题后的括号内。每小题2分，共12分） 1. 关于严平稳与（宽）平稳的关系，不正确的为 。 ( ) A. 严平稳序列一定是宽平稳序列 B. 当序列服从正态分布时，两种平稳性等价 C. 二阶矩存在的严平稳序列一定为宽平稳的 D. MA(p)模型一定是宽平稳的 2. 下图为某时间序列的相关检验图，图1为自相关函数图，图2为偏自相关函数图，请选择模型 。 ( ) 图1 图2 学院： 专业班级： 姓名： 学号： 装 订 线 内 不 要 答 题
A. AR(1) B. AR(2) C. MA(1) D. MA(2) 3. 下图中，图3为某序列一阶差分后的自相关函数图，图4为某序列一阶差分后的 偏自相关函数图，请对原序列选择模型。( ) 图3 图4
A.ARIMA(4，1，0) B. ARIMA(0，2，1) C. ARIMA(0，1，2) D.ARI MA(0，1，4) 4. 记B 为延迟算子，则下列不正确的是 。 ( ) A. 0 1B = B. (1)k t t k t X X B X --=- C. 12t t BX X --= D. 11()t t t t B X Y X Y --±=± 5.对于平稳时间序列，下列错误的是 ( ) A.)(212εσεE = B.),(),(k t t k t t y y Cov y y Cov -+= C.k k -=ρρ D.)(?)1(?1k y k y t t +=+ 6.下图为对某时间序列的拟合模型进行显著性水平0.05α=的显著性检验，请选择 该序列的拟合模型 。 ( )
《毛诗序》全文翻译及释义
毛诗序： 汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）传《诗》，为“毛诗”，属古文学派。《毛诗》于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。《毛诗》于《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。作者不详，约成书于西汉，很可能经过东汉经学家卫宏修改。 《毛诗序》 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。 风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。 大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。 【译文】 《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。 诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈，
时间序列期末试题B卷
成都信息工程学院考试试卷 2012——2013学年第2学期 课程名称：《金融时间序列分析》 班级：金保111本01、02、03班 试卷形式：开卷□闭卷日 一、判断题（每题1分，正确的在括号内打"，错误的在括号内打x,共15分） 1?模型检验即是平稳性检验（）。 2.模型方程的检验实质就是残差序列检验（）。 3?矩法估计需要知道总体的分布（）。 4. ADF检验中：原假设序列是非平稳的（）。 5?最优模型确定准则：AIC值越小、SC值越大，说明模型越优（）。 6?对具有曲线增长趋势的序列，一阶差分可剔除曲线趋势（）。 7?严平稳序列与宽平稳时序区分主要表现在定义角度不同（）。 8?某时序具有指数曲线增长趋势时，需做对数变换，才能剔除曲线趋势（）9.时间序列平稳性判断方法中ADF检验优于序时图法和自相关图检验法（）10?时间序列的随机性分析即是长期趋势分析（）。 11 ? ARMA（ p,q ）模型是ARIMA（p,d,q）模型的特例（）。 12?若某序列的均值和方差随时间的平移而变化，则该序列是非平稳的（）。 13.MA（2）模型的3阶偏自相关系数等于0（）。 14.ARMA（p,q）模型自相关系数p阶截尾，偏自相关系数拖尾（）。 15 ? MA（q）模型平稳的充分必要条件是关于后移算子B的q阶移动自回归系数多项式根的绝 对值均在单位圆内（）。 二、填空题。（每空2分，共20分） 1? X t 满足ARMA（ 1,2 ）模型即：X t = 0.43+0.34 X t/+；t + 0.8 “ - 0.2 ；t＜，则均值 = _______________________ ，片（即一阶移动均值项系数）二 _______________________ 。
时间序列分析期末考试
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诚信应考,考试作弊将带来严重后果！ 湖南大学课程考试试卷 课程名称： 时间序列分析 ；课程编码： 试卷编号： A ；考试时间： 一、 简答题（每小题5分，共计20分） 1、 说明平稳序列建模的主要步骤。 2、 ADF 检验与PP 检验的主要区别是什么？ 3、 如何进行两变量的协整检验？ 4、 简述指数平滑法的基本思想。 二、 填空题（每小题2分，共计20分） 1. 对平稳序列，在下列表中填上选择的的模型类别 2. 时间序列模型建立后，将要对模型进行显着性检验，那么检验的对象为___________，检验的原假设是___________。 3. 时间序列预处理常进行两种检验，即为_______检验和_______检验。 4. 根据下表，利用AIC 和BIC 准则评判两个模型的相对优劣，你认为______模型优 于______模型。 5. 设ARMA(2, 1):1210.50.1t t t t t X X aX εε---=++-，当a 满足_________时，模型平稳。 6. 设ARMA (2, 1)：
则所对应的特征方程为_______________________。 7. 简单季节差分模型的模型结构为: ______________________。 8、对于时间序列{}t X ，如果___________________，则()~2t X I 。 9. 设时间序列{}t X 为来自GARCH(p, q)模型，则其模型结构可写为_____________。 10. k 步差分的定义为k t X ?=___________________________。 三、 （15分）设{}t ε为正态白噪声序列，()()2t t 0,E Var εεσ==，时间序列}{t X 来自 试检验模型的平稳性与可逆性。
《毛诗大序》原文及注解
《毛诗大序》 【原文】 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风，至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 《毛诗大序》① 《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下⑤而正夫妇也。故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。风，风也，教也；风以动⑧之，教以化⑨之。 【注解】
①毛诗序：汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛苌传《诗》，为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三家而独传于世。毛诗于古《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇总序。 ②《关睢》：《诗经·国风·周南》第一首诗的篇名。 ③后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。此处说《关雎》是称颂后妃美德的。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。” ④风之始也：本指《关雎》为《诗经》的国风之首之意。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃之有美德，文王风化之始也。言文王行化始于其妻，故用此为风教之始。” ⑤风：读去声，用作动词，教化之意。 ⑥用之乡人焉：相传古代一万二千五百家为一乡，“乡人”，指百姓。《礼记·乡饮酒礼》载：乡大夫行乡饮酒礼时以《关雎》合乐。所以《正义》释“用之乡人”为“令乡大夫以之教其民也”。 ⑦用之邦国焉：《仪礼·燕礼》载：诸侯行燕礼饮燕其臣子宾客时，歌乡乐《关雎》、《葛覃》等。故《正义》释为“令天下诸侯以之教其臣也”。 ⑧动：感动。 ⑨化：感化。 诗者，志之所之也①，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也②。
2008-2009-01时间序列分析06级期末A卷答案
9. 条件异方差模型中，形如???? ? ???? ++==+=∑∑=-=---3 122121),,,(j j t j i i t i t t t t t t t t h h e h x x t f x εληωεε Λ 式中，),,,(21Λ--t t x x t f 为{t x }的回归函数，N(0,1)~i.i.d t e ，该模型简记为GARCH （2，3）模型； 10. Cox 和Jenkins 在1976年研究多元时间序列分析时要求输入序列与响应序列均要 _ 平稳 _，Engle 和Granger 在1987年提出了__协整 _关系，即当输入序列与响 应序列之间具有非常稳定的线性相关关系（回归残差序列平稳）。 二、（10分）试用特征根判别法或平稳域判别法检验下列四个AR 模型的平稳性。 （1）t 1-t t x 8.0x ε+-= （2）t 1-t t x 3.1x ε+= （3）t 2-t 1-t t x 6 1 x 61x ε++= （4）t 2-t 1-t t x 2x x ε++= 解： AR （p ）模型平稳性的特征根判别法要求所有特征根绝对值小于1； AR （1）模型平稳性的平稳域判别法要求1||1<φ， AR （2）模型平稳性的平稳域判别法要求：1,1||122<±<φφφ。 (1) 8.01-=λ 特征根判别法：平稳；18.0||1<=φ，平稳域判别法：平稳； (2) 3.11=λ 特征根判别法：非平稳；13.1||1>=φ，平稳域判别法：非平稳； (3) 特征方程为: 2 1 ,31,0)13)(12(016212=-==+-=--λλλλλλ即 由特征根判别法：平稳； 10,131 ,161||12122<=-<=+<=φφφφφ,平稳域判别法：平稳； (4) 特征方程为: 2,1,0)2)(1(02212=-==-+=--λλλλλλ即 由特征根判别法：非平稳； 11,13,12||12122不小于=->=+>=φφφφφ,平稳域判别法：非平稳。
毛诗正义诗缘政的历史语境及其理论内涵
《毛诗正义》“诗缘政”的历史语境及其理论内涵 黄贞权① (许昌学院文学院河南 许昌 46100) 内容提要:孔颖达在《毛诗正义》中提出“诗缘政”的诗学命题,有着鲜明的时代烙印,在中国诗学史上有着重要的地位和理论价值,启蒙有唐一代的诗学和诗歌创作。但长期以来却被研究者们 所忽略。通过考察其形成的历史文化语境和孔颖达时代的诗学现状来探究其理论内涵,彰显其理 论价值和意义。 关键词:孔颖达 毛诗正义 诗缘政 风雅 历史语境 中图分类号:I022 文献标识码:A 文章编号:1000-8705(2010)01-76-81 诗歌的本质是什么?历来聚讼纷纭,源于《尚书?尧典》的“诗言志”和陆机《文赋》的“诗缘情”被后世的文艺理论家所津津乐道,以至于在现当代出现了朱志清的《诗言志辨》、裴斐的《诗缘情辨》、王文生的《诗言志———中国文学思想的最早纲领》等经典著作。[1]可是他们却都忽略了在中国文艺理论思想史上却存着“诗缘政”的诗学命题。唐初,著名文学家孔颖达在对《诗》的阐释过程中,囿于时代、政治、历史文化语境的原因,提出“诗缘政”的诗学命题,从此把中国传统诗歌作为“言情”、“言志”的本质观做了一次大胆的解构,把文学与政治做了嫁接,使唐代的诗学具有前所未有的批判战斗精神,也开启了唐代诗歌的批判写实主义风气。 一孔颖达在《毛诗正义》中多次提出“诗缘政”这一富有时代烙印的诗学命题。如: 风、雅之诗,缘政而作,政既不同,诗亦异体,故《七月》之篇备有风、雅、颂。[2]诗者缘政而作,风、雅系政之广狭,故王爵虽尊,犹以政狭入风。此风、雅之作,本自有体,而云贬之谓风者,言当为作雅,犹贬之而作风,非谓采得其诗乃贬之也。[3] 言秦仲国大将兴,是其土地广宽,虽未得爵命,而大于邾、莒,诗者缘政而作,故附庸而得有诗也。且秦于襄公之后,国大而录其诗,因秦仲先已有诗,故并录之耳。[4] 自然大雅为天子之乐可知。若然,小雅之为天子之政,所以诸侯得用之者,以诗本缘政而作,臣无庆赏威刑之政,故不得作诗。而诗为乐章,善恶所以为劝戒,尤美者可以为典法,故虽无诗者,今得而用之,所以风化天下。[5] 《毛诗正义》中多次提到“诗缘政”这个诗学命题,在孔颖达看来,不是简单的术语罗列,也不是对《毛诗序》的“主文而谲谏”式教化思想的简单继承,而是对传统诗学的充分理解之后,囿于唐代政治主张,是文学与政治联姻的一场“诗学革命”。理解“诗缘政”这一诗学命题,我们必须要溯回到孔颖达时代的历史文化语 ①作者简介:黄贞权(1976--),河南商城人,文学硕士,现为许昌学院文学院讲师,主要从事中国古典文艺美学研究。 基金项目:本文系作者主持的河南省高校人文社科项目阶段性成果(批准号:2008-ZX-143)
时间序列分析考试卷及答案
考核课程 时间序列分析（B 卷） 考核方式 闭卷 考核时间 120 分钟 注：B 为延迟算子，使得1-=t t Y BY ；?为差分算子，。 一、单项选择题（每小题3 分，共24 分。） 1. 若零均值平稳序列{}t X ，其样本ACF 和样本PACF 都呈现拖尾性，则对{}t X 可能建立（ B ）模型。 A. MA(2) B.ARMA(1,1) C.AR(2) D.MA(1) 2.下图是某时间序列的样本偏自相关函数图，则恰当的模型是（ B ）。 A. )1(MA B.)1(AR C.)1,1(ARMA D.)2(MA 3. 考虑MA(2)模型212.09.0--+-=t t t t e e e Y ，则其MA 特征方程的根是（ C ）。 （A ）5.0,4.021==λλ （B ）5.0,4.021-=-=λλ （C ）5.2221==λλ， （D ） 5.2221=-=λλ， 4. 设有模型112111)1(----=++-t t t t t e e X X X θφφ，其中11<φ，则该模型属于（ B ）。 A.ARMA(2,1) B.ARIMA(1,1,1) C.ARIMA(0,1,1) D.ARIMA(1,2,1) 5. AR(2)模型t t t t e Y Y Y +-=--215.04.0，其中64.0)(=t e Var ，则=)(t t e Y E （ B ）。 A.0 B.64.0 C. 1 6.0 D. 2.0 6.对于一阶滑动平均模型MA(1): 15.0--=t t t e e Y ，则其一阶自相关函数为( C )。 A.5.0- B. 25.0 C. 4.0- D. 8.0 7. 若零均值平稳序列{}t X ?，其样本ACF 呈现二阶截尾性，其样本PACF 呈现拖尾性，则可初步认为对{}t X 应该建立（ B ）模型。 A. MA(2) B.)2,1(IMA C.)1,2(ARI D.ARIMA(2,1,2) 8. 记?为差分算子，则下列不正确的是（ C ）。 A. 12-?-?=?t t t Y Y Y B. 212 2--+-=?t t t t Y Y Y Y C. k t t t k Y Y Y --=? D. t t t t Y X Y X ?+?=+?） ( 二、填空题（每题3分，共24分）；
《毛诗正义》与唐代诗学
- -唐初，太宗李世民为了巩固政权，统一思想，决定弘扬儒学，通过明经科来选拔人才，由于当时经学异学颇甚，没有一个统一的定本，必须选人来编一套全国统一考试的指定“教材”，以便于“考生”使用。据《旧唐书·儒学》记载：“太宗以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定五经，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。”[1]《毛诗正义》于 唐高宗永徽四年（公元653年）颁令天下。正是在这种政治和多元的文化格局当中，孔颖达主撰的《毛诗正义》占据了国家权力话语的中心位置。“《毛诗正义》被作为封建政治伦理教育的国定教科书，通过国家政权的力量，成为学童、士人和官吏人人诵习的经书。随着唐代文化的繁荣发展，《诗经》在全国空前地广泛流传。”[2]《毛诗正义》成为唐人取仕必读的教材，其中的诗学思想或显或隐的对他们产生着影响，尤其是孔颖达对《诗》的爬罗剔抉的阐释中，提出“情志一也”、“兴象”、“诗缘政”等一系列的诗学命题，揭示出诗歌的功用、诗歌创作方法及诗理，启蒙了有唐一代的诗学和诗歌创作，有着鲜明的时代精神和重要的文学理论价值。 一、“情志”论 “情志”论是孔颖达诗学思想的核心，包含着丰富的 理论内涵。关于诗歌的本质到底是“言志”还是“言情”，唐以前聚讼纷纭，从《尧典》、孔子、《毛诗序》及陆机、刘勰、钟嵘都在阐释这一富有生命力的诗学命题。而孔颖达在前人诗学思想基础上作了审美超越，把诗歌到底是“言志”还是“缘情”的问题作了全面的总结，并提出“言志”也即“言情”，是二而为一的关系。孔氏在《毛诗正义·诗序》中云：“诗者，人志意之抽之适也；虽有所适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志；发见于言，乃名为诗。言作诗者……感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉，言悦豫之志则和乐兴而颂声作，忧愁之志则哀伤起而怨刺生。”[3]孔颖达在这里给“情志”下了定义，也给“诗”下了定义。“感物而动，乃呼为志，志之所适，外物感焉”，这是给“志”下的定义。从“志之所适，外物感焉，言悦豫之志，则和乐兴而颂声作，忧愁之志，则哀伤起而怨刺生”几句看，他所说的“志”也就是“悦豫”、“哀伤”之类的“情”。在《春秋左传正义·昭公二十五年》则鲜明地提出“情志一也”。“民有六志……此六志《礼记》谓之六情。在己为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。”[4]而这种情志从何而出呢？就是“情缘物动，物感情迁”[5]的结果。“外物”是激起“悦豫”、“哀伤”之情的外界的客观事物，包括自然景物和社会生活。孔氏在《礼记正义》中对“外物”作了很好的诠释：“物，外境也。言乐初所起，在于人心之感外境也……若外境痛苦，则其心哀。哀感在心，故其声必踧速杀也。若外境所善，心必欢乐，欢乐在心，故声必随而宽缓也。”[6]孔氏所说的“外物”、 《毛诗正义》与唐代诗学 收稿日期：2009-09-06 基金项目：河南省高校人文社科研究项目《孔颖达〈毛诗正义〉诗学思想研究》成果之一（2008-ZX-143）作者简介：黄贞权（1976-），男，河南商城人，许昌学院文学院讲师，文学硕士，主要从事文艺美学研究。 （许昌学院文学院，河南许昌461000) 摘要：孔颖达对《诗》的阐释绾合意识形态的基础之上，剥去历代对《诗》阐释的陈垢，对传统《诗》学的接受做出取舍并加以创新和超逸，建构了自己的诗学体系，提出了“情志一也”、“诗缘政”、“兴象”等一系列的诗学命题，启蒙有唐一代的诗学理论和诗歌创作，有着鲜明的时代精神和重要的文学理论价值。 关键词：孔颖达；毛诗正义；情志一也；诗缘政；兴象中图分类号：I109 文献标识码：A 文章编号：1004－7387（2010）02－0144－04 黄贞权 2010年第2期（复总第76期） 船山学刊Chuanshan Journal No．2，2010（rest．tot No．76） 144
时间序列分析期末考试2010B
浙江农林大学 2009 - 2010 学年第 二 学期考试卷（A 卷） 课程名称： 应用时间序列分析 课程类别： 必修 考试方式： 闭卷 注意事项：1、本试卷满分100分。 2、考试时间 120分钟。 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确 答案，并将正确答案的选项填在题后的括号内。每小题2分，共12分） 1. 关于严平稳与（宽）平稳的关系，不正确的为 。 ( ) A. 严平稳序列一定是宽平稳序列 B. 当序列服从正态分布时，两种平稳性等价 C. 二阶矩存在的严平稳序列一定为宽平稳的 D. MA(p)模型一定是宽平稳的 2. 下图为某时间序列的相关检验图，图1为自相关函数图，图2为偏自相关函数图，请选择模型 。 ( ) 图1 图2 学院： 专业班级： 姓名： 学号： 装 订 线 内 不 要 答 题
A. AR(1) B. AR(2) C. MA(1) D. MA(2) 3. 下图中，图3为某序列一阶差分后的自相关函数图，图4为某序列一阶差分后的 偏自相关函数图，请对原序列选择模型。( ) 图3 图4
A.ARIMA(4，1，0) B. ARIMA(0，2，1) C. ARIMA(0，1，2) D.ARI MA(0，1，4) 4. 记B 为延迟算子，则下列不正确的是 。 ( ) A. 0 1B = B. (1)k t t k t X X B X --=- C. 12t t BX X --= D. 11()t t t t B X Y X Y --±=± 5.对于平稳时间序列，下列错误的是 ( ) A.)(212εσεE = B.),(),(k t t k t t y y Cov y y Cov -+= C.k k -=ρρ D.)(?)1(?1k y k y t t +=+ 6.下图为对某时间序列的拟合模型进行显著性水平0.05α=的显著性检验，请选择 该序列的拟合模型 。 ( )
_毛诗正义_撰者及编撰时间考论
《毛诗正义》撰者及编撰时间考论 白长虹 (南京大学中文系博士生、鞍山师范学院中文系讲师 辽宁鞍山 114005) 摘要:《毛诗正义》虽作为《诗经》注疏史上一部里程碑式著作,但其撰者及编撰时间学界说法不一。本文详细考辨了《毛诗正义》的编撰、修订次数及具体时间,缕析了《毛诗正义》的各次参撰者,以期有益于对《毛诗正义》的进一步研究。 关键词:《毛诗正义》;撰者;编撰时间 中图分类号:I222.2 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2004)06-0079-06 《毛诗正义》作为《五经正义》〔1〕之一,其编撰是与《五经正义》连在一起的。《五经正义》通常题为孔颖达撰,其实编撰者并非孔颖达一人,这在《旧唐书?孔颖达传》本传、 《五经正义》各序、长孙无忌《上五经正义表》等中都有相关记载。但由于记载分散,历代截取、转录〔2〕,造成对《五经正义》撰者记载参差不清的局面。另外,其编撰时间史料记载也不很明确,加之几经讨论、刊定,学者们对《五经正义》的编撰时间更是提之笼统,彼此不一〔3〕。日本内藤虎次郎《影印宋刊单本尚书正义解题》〔4〕,台湾张宝三先生《五经正义研究》〔5〕对《五经正义》撰者及编撰时间论述较为详细,但仍值得继续研究。本文试图在前人研究的基础上对《五经正义》的撰者及编撰时间进一步加以探讨,通过对史料的综合分析尽量明确《五经正义》编撰各阶段的起讫时间,并对参撰者作以统计和分析,尤其是将由于马嘉运掎摭所作的修订与贞观十六年的初次修订区分为两次不同的修订。 《五经正义》编撰的起始之年,《两唐书》、 《贞观政要》及孔颖达碑都不见明确记载〔6〕。内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”认为:“《唐会要》系之于贞观十二年,盖有所据。”,张宝三先生《五经正义研究》认为《唐会要》“言孔颖达修撰《五经正义》在贞观十二年,盖指受诏始修之年,非谓其已成一百七十卷也,会要乃合其终始言之。” 《贞观政要?崇儒学》云:“贞观四年,太宗以经籍去圣久远,文字讹谬,诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定《五经》,及功毕……颁其所定书于天下,令学者习焉。太宗又以文学多门,章句繁杂,诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒撰定《五经》疏义,凡一百八十卷,名曰《五经正义》,付国学施行。”可见《五经正义》是在《五经定本》完成以后开始修撰的。《五经定本》的完成时间史料没有明确记载。其颁行,《旧唐书》卷三《太宗下》载:“七年……十一月丁丑颁新定《五经》。”可见《五经定本》的完成最晚不迟于贞观七年。据《旧唐书?孔颖达传》,与孔颖达一同受诏的还有颜师古、司马才章、王恭、王琰等。据《旧唐书?司马才章传》和《册府元龟》,才章、王恭、王琰等人是贞观六年才被太宗征引的〔7〕,据此《五经正义》的编撰也不应早于贞观六年。 《贞观政要》将颜师古排在受诏编撰者的第一位,其次才是孔颖达,可是《两唐书》尤其是《颜师古传》中都不见颜师古主持《五经正义》的记载。内藤虎次郎“影印宋刊单本尚书正义解题”认为:“《政要》以为颜师古主之。然各经序皆颖达撰。《新旧唐书》、 《唐会要》、 《册府元龟》等俱以为孔颖达主之。长孙无忌上表,亦特言以颖达宏材硕学,名振当时,奉诏修撰。则颖达尤致力于撰定可无疑也。”从颜师古的经历看,他更有可能主要继续从事文字辨析方
时间序列分析期末考试
时间序列分析期末考试 Prepared on 22 November 2020
诚信应考,考试作弊将带来严重后果！ 湖南大学课程考试试卷 课程名称：时间序列分析；课程编码：试卷编号： A ；考试时间：120分 题号一二三四五六七八九十总分 应得分20 20 15 15 20 10 100 实得分 评卷人 一、简答题（每小题5分，共计20分） 1、说明平稳序列建模的主要步骤。 2、ADF检验与PP检验的主要区别是什么 3、如何进行两变量的协整检验 4、简述指数平滑法的基本思想。 二、填空题（每小题2分，共计20分） 1.对平稳序列，在下列表中填上选择的的模型类别 ____年___月___日 考试用
2. 时间序列模型建立后，将要对模型进行显着性检验，那么检验的对象为___________，检验的原假设是___________。 3. 时间序列预处理常进行两种检验，即为_______检验和_______检验。 4. 根据下表，利用AIC 和BIC 准则评判两个模型的相对优劣，你认为______模型优 于______模型。 5. 设ARMA(2, 1):1210.50.1t t t t t X X aX εε---=++-，当a 满足_________时，模型平稳。 6. 设ARMA (2, 1)： 1210.50.40.3t t t t t X X X εε---=++- 则所对应的特征方程为_______________________。 7. 简单季节差分模型的模型结构为: ______________________。 8、对于时间序列{}t X ，如果___________________，则()~2t X I 。 9. 设时间序列{}t X 为来自GARCH(p, q)模型，则其模型结构可写为_____________。 10. k 步差分的定义为k t X ?=___________________________。
时间序列分析期末考试
浙江农林大学 2009 - 2010 学年第 二 学期考试卷（A 卷） 课程名称： 应用时间序列分析 课程类别： 必修 考试方式： 闭卷 注意事项：1、本试卷满分100分。 2、考试时间 120分钟。 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确 答案，并将正确答案的选项填在题后的括号内。每小题2分，共12分） 1. 关于严平稳与（宽）平稳的关系，不正确的为 。 ( ) A. 严平稳序列一定是宽平稳序列 B. 当序列服从正态分布时，两种平稳性等价 C. 二阶矩存在的严平稳序列一定为宽平稳的 D. MA(p)模型一定是宽平稳的 2. 下图为某时间序列的相关检验图，图1为自相关函数图，图2为偏自相关函数图，请选择模型 。 ( ) 图1 图2 题号 一 二 三 四 五 得分 得分 评阅人 学院： 专业班级： 姓名： 学号： 装 订 线 内 不 要 答 题 得分
A. AR(1) B. AR(2) C. MA(1) D. MA(2) 3. 下图中，图3为某序列一阶差分后的自相关函数图，图4为某序列一阶差分后的 偏自相关函数图，请对原序列选择模型。( ) 图3 图4
A.ARIMA(4，1，0) B. ARIMA(0，2，1) C. ARIMA(0，1，2) D.ARI MA(0，1，4) 4. 记B 为延迟算子，则下列不正确的是 。 ( ) A. 0 1B = B. (1)k t t k t X X B X --=- C. 12t t BX X --= D. 11()t t t t B X Y X Y --±=± 5.对于平稳时间序列，下列错误的是 ( ) A.)(212εσεE = B.),(),(k t t k t t y y Cov y y Cov -+= C.k k -=ρρ D.)(?)1(?1k y k y t t +=+ 6.下图为对某时间序列的拟合模型进行显著性水平0.05α=的显著性检验，请选择 该序列的拟合模型 。 ( )
经学中的文学因素——析《毛诗正义》对《诗经》创作艺术的总结(1)
经学中的文学因素——析《毛诗正义》对《诗经》创作艺术的总结(1) 论文关键词：《毛诗正义》章法结构用韵赋比兴 论文摘要：《毛诗正义》虽属传统的解经范式，但其对《诗经》艺术表现特征的总结引人注目。在情志合一、直言非诗的理论基础上，它对《诗经》章法结构、用韵情况和赋比兴手法等做了系统深八的分析与总结。 《毛诗正义》作为“诗经汉学”的集大成者，其说诗模式虽然仍未跳出重在发掘政治教化与美刺功能的传统解经范式，但其对《诗经》在章法结构、用韵和赋比兴手法等艺术表现特征方面所进行的系统总结却颇为引人注目。这一成就超越了此前魏晋六朝文学自觉时代的《诗经》研究成就。 一、《诗经》创作艺术的理论出发点 文学是情感的产物，肯定文学创作中的个人情感抒发，是重视文学本身艺术特征的基本前提。孔颖达等人在《春秋左传正义》中言：“在己为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳”，于儒家文论中第一次明确主张“情志一也”。《毛诗正义》中也同样表达了这种情志合一的意思：作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成于歌咏，故《虞书》谓之“诗言志”也。包管万虑’，其名日心；感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉，言悦豫之志则和乐兴而颂声
作，忧愁之志则哀伤起而怨刺生。《艺文志》云“哀乐之情感，歌咏之声发”，此之谓也。 此处所谓“心”，即上文所谓“情”；心“感物而动乃呼为志”，即上文所谓“在己为情，情动为志”。可见，这段阐释，其实也正是主张情志合一，肯定情感在诗歌创作中的根本地位。 那么，直接将心中之情感说出来就能够成为一首诗吗?孑L疏明确提出了“直言非诗”的理论主张。孔疏认为，《大序》“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这段话的意义重在强调“直言者非诗，故更序诗必长歌之意。”接着又说：“初言之时，直平言之耳。平言之而意不足，嫌其言未申志，故咨嗟叹息以和续之。嗟叹之犹嫌不足，故长引声而歌之。长歌之犹嫌不足，忽然不知手之舞之、足之蹈之。”既然他认为“直言非诗”，那么运用各种语言艺术形式来言志作诗就是逻辑的必然。从实现诗歌抒情意图发，孔颖达强调要通过多样化的表现手段以强化诗人“申志”“舒愤”之目的。这种认识为其深入探讨《诗经》的创作艺术奠定了理论基础，是他关注《诗经》创作艺术的理论发点。 二、对章法结构的分析 孔疏在《诗经》首篇《关雎》之后，用了字数是《诗大序》倍的篇幅，对《诗经》的字句篇章作了集中讨论，成为
毛诗序》全文翻译及释义
学，却先后亡佚。赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）传《诗》，为“毛诗”，属古文学派。《毛诗》于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。《毛诗》于《诗》三百篇均有 诗序》。看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。作者不详，约成书于西汉，很可 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。 风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。 大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。 【译文】 《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。 诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈， 情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治就平和通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾残暴；亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。 所以诗有六义：一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。上面的（统治者）用“风”来教化下面的（平民百姓），下面的（平民百姓）用“风”来讽喻上面的（统治者），用深隐的文辞作委婉的谏劝，（这样）说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒，这就叫“风”，至于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓家风俗各异，于是“变风”、“变雅”的诗就出来了。国家的史官明白政治得失的事实，悲伤人伦关系的废弛，哀怨刑法政治的苛刻，于是选择吟咏自己情感的诗歌，用来讽喻君上，这是明达于世上的事情（已经）变化，而又怀念旧时风俗的，所以“变风”是发于内心的情感，但并不超越礼义。发于内心的情感是人的本性；不超越礼义是先王教化的恩泽犹存。因此，如果诗是吟咏一个邦国的事，只是表现诗人一个人的内心情感，就叫做“风”；如果诗是说的天下的事，表现的是包括四方的风俗，就叫做“雅”。“雅”，就是正的意思，说的是王政所以衰微兴盛的缘由。政事有小大之分，所以有的叫“小雅”，有的叫“大雅”。“颂”，就是赞美君王盛德，并将他的成功的事业告诉祖宗神明的。（“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”）这就是“四始”，是诗中最高的了。 然而，《关雎》、《麟趾》的教化，原是周文王时的“风”，（但“风”只讲一个邦国的事，文王后来是天子，应该管理天下四方）所以（只能）记在周公的名下。“南”，是说天子的教化自北向南。《鹊巢》、《驺虞》的德行，本是邦国诸侯的“风”，是先文王用来教化的，（文王后来是天子，应该管理天下四方）所以就记在召公的名下。《周南》、《召南》，是规范衡量初始时的标准，是王道教化的基
时间序列分析期末考试2010B
. 浙江农林大学 2009 - 2010 学年第 二 学期考试卷（A 卷） 课程名称： 应用时间序列分析 课程类别： 必修 考试方式： 闭卷 注意事项：1、本试卷满分100分。 2、考试时间 120分钟。 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确 答案，并将正确答案的选项填在题后的括号内。每小题2分，共12分） 1. 关于严平稳与（宽）平稳的关系，不正确的为 。 ( ) A. 严平稳序列一定是宽平稳序列 B. 当序列服从正态分布时，两种平稳性等价 C. 二阶矩存在的严平稳序列一定为宽平稳的 D. MA(p)模型一定是宽平稳的 2. 下图为某时间序列的相关检验图，图1为自相关函数图，图2为偏自相关函数图，请选择模型 。 ( ) 图1 学院： 专业班级： 姓名： 学号： 装 订 线 内 不 要 答 题
图2 A. AR(1) B. AR(2) C. MA(1) D. MA(2) 3. 下图中，图3为某序列一阶差分后的自相关函数图，图4为某序列一阶差分后的偏自相关函数图，请对原序列选择模型。( ) 图3
图4 A.ARIMA(4，1，0) B. ARIMA(0，2，1) C. ARIMA(0，1，2) D.ARI MA(0，1，4) 4. 记B 为延迟算子，则下列不正确的是 。 ( ) A. 0 1B = B. (1)k t t k t X X B X --=- C. 12t t BX X --= D. 11()t t t t B X Y X Y --±=± 5.对于平稳时间序列，下列错误的是 ( ) A.)(212εσεE = B.),(),(k t t k t t y y Cov y y Cov -+=
从引书看《毛诗正义》的成书特征(1)
从引书看《毛诗正义》的成书特征(1) 论文关键词：《毛诗正义》引书成书特征经学性论文摘要：初唐孔颖达主持编撰的《毛诗正义》具有集大成的 特征，主要体现在文本的编撰征引了自汉魏以来以迄初唐的学术著作 292 种。《毛诗正义》引书彰显着三个较为明显的特征：从取材看， 以经史为主，无门户之见；从宗旨看，以服务政治为根本目的，即使 是引用文学典籍，亦不违此，甚至不惜牺牲对诗的审美观照；从方法 看，运用礼学、训诂和谶纬解释经义。所有这些，决定了《毛诗正 义》文本的经学特征，这是现代《诗》学研究所不容忽视的重要方 面。 在现代《诗经》学研究中，自20 世纪80 年代以来，随着国 学热的兴起，《毛诗正义》逐渐成为研究的热点，主要侧重于文 学、文献及其学术史的地位等方面的探讨。在引书方面，自唐代以 来，学者多有关注，而由于《毛诗正义》文本本身在内容上的博大浩 繁，难以卒读，所以很少有人能够深入对其文本引文进行细致考索， 因此，《毛诗正义》引书的价值便湮没无闻。本文不揣谫陋，对其 引文进行细致的爬梳，然后分门别类，多向比较。我们发现，《毛 诗正义》在其驳杂的引书中，彰显出鲜明的成书特征。这一发现，对 于我们今后研究《毛诗正义》提供了一种较有价值的参照。本文认 为，《毛诗正义》通过引书能够体现出以下主要特征。 一、《毛诗正义》取材极为广泛，较少学术成见《毛诗正义》 广泛继承了唐以前的文化遗产，从时间上来看，绝大部分是两汉以来
的作品，所引著述包括经、史、子、集各个门类。除按照《隋书?艺文志》，《孟子》归人“子部”外，《毛诗正义》引用了儒家的所有经典及其大量传注，各个历史时期的学术流派都包括在内，如两汉的今古文学派，魏晋的郑王学派，以及玄学代表王弼的《周易》注，南北对峙时的南学和北学，而且，汉魏时期的纬书也有大量征引。史部引用了《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等主要的史学著作和传注，以及其他著述28 种之多。子部引书26种，不仅有儒家的《孟子》、《苟子》，而且还有《老 子》、《庄子》、《管子》、《淮南子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《孙子兵法》、《尸子》、《九章算术》、《本草》等，几乎引用了春秋以来诸子百家的主要著述。集部以战国以来的诗歌和辞赋为多，如屈原、宋玉的作品及注，汉代的《古诗十九首》，三国曹植，晋代的张衡和潘岳的作品等。马宗霍赞道：“其实唐人义疏之学，虽得失互见，而瑕不掩瑜，名宗一家，实采众说，固不无附会之弊。亦足破门户之习。今就而论之 《诗》则训诂本诸《尔雅》，而参以犍为舍人、樊光、李巡、孙叔然渚家之注，使《尔雅》古义，赖是以存。陆玑《草木鸟兽虫鱼疏》，亦间及焉。制度本诸群经，而益之以王肃之难，王基之驳，孙毓之评，崔灵恩之集注，佐之以郑氏易注书注，贾服左传注，他若《郑志》驳《五经义疏》诸书，亦咸萃焉。虽有二刘在前，足备采择，而取舍之间，实具卓识。终唐之世，人无异词，固其宜也。”口由此可见，《毛诗正义》的编撰者俯察历史，不抱学术成