埃及文明之二：联合国世界文化遗产的五座“宏伟的神庙”

卢克索神庙大门口的雕像。

卢克索神庙的柱廊。

卢克索神庙的法老雕塑群。卢克索神庙的夜景。

卢克索神庙门前大道的夜景。

哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）

哈特谢普苏特（Hatshepsut，在位时间为前1479-前1458年）是埃及历史上的一位女法老，有人说她是唯一

的女法老，有人说她是第七个女法老，此前有六位女性曾经登上王位或者摄政。她50岁去世，考古学家们分析她的死

因是骨癌。

她是第18王朝的法老图特摩斯二世（Thutmose II）的妻子，图特摩斯三世（Thutmose III）的母亲，她进行统

治的原因是她的丈夫图特摩斯二世身体很差，不能治理国家，她的儿子图特摩斯三世年龄太小，也不能治理国家，所以她

逐步“共同执政-摄政-自任法老”。

她统治的22年里停止了所有的战争，建立了各种海外贸易关系，所以她的时代极其富有。她的墓葬神庙规模巨大，紧邻着曼图霍特普二世的神庙，加上她的儿子的神庙，组成了一个蔚为壮观的神庙群。

位于Deir el-bahri的哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）的正面。中间和左面是另外两个神庙：中间是她的儿子图特摩斯三世（Thutmose III）的神庙，左面是曼图霍特普二世（Mentuhotep II）的神庙。

位于Deir el-bahri的哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）的背面。

哈特谢普苏特神庙，中间是她儿子图特摩斯三世（Thutmose III）的神庙，后边是曼图霍特普二世的神庙。

这个神庙的设计师是哈特谢普苏特的大臣Senemut，这种古典形式的“完全对称结构”达到了极高的艺术水平，所以人们评论说：这座建筑物“此后一千年也无人超过，直到希腊的雅典建成了帕台农神庙”。据记载：由于这座

建筑实在太美了，第19王朝的法老塞提一世（Seti I）曾经想把这座哈特谢普苏特的墓葬神庙“窃为己有”。

原来，每一个柱子上，都有一个欧西里斯雕像（Osiris，欧西里斯，埃及神话中的冥府之神）。后来，很多欧西里斯雕像已经损毁或者丢失了。

卡纳克神庙综合体（Karnak temple complex）

卡纳克（Karnak）神庙是底比斯最古老的庙宇，也是经过很长时间陆续建造起来，其中中间的部分保存得最完好，也是面积最大的一部分，占地约有30公顷。这座神庙

也是献给太阳神阿蒙(Amun Temple in Karnak) 的神庙。这里可能是仅次于吉萨金字塔群，各国访问游客第二多的埃及旅游胜地。

卡纳克神殿的规模巨大，可能是世界上最大的宗教建筑群，地球上最大的用柱子支撑的寺庙。形象地说，卡纳克神殿的内部可以装下一个巴黎圣母院，占地超过半个曼哈顿城区。

卡纳克神殿的廊柱厅面积约5000多平方米，厅内有134棵石柱，分16行排列，其中122根高约10米，中央12根高达21米，直径3.57米，可以容纳100个人在上面站立。柱头装饰为开放的纸莎草花。这些石雕彩绘巨柱已经在这里站立了几十个世纪。

整座大厅用密集的巨大廊柱创造出震撼人心的效果：石柱密集宛如密密的森林，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，被横梁和柱头分去一半后，光线渐次阴暗，形成了法老们所需要的“王权神化”的神秘压抑气氛。

这些巨大的形象震撼人心，精神在物质的重量下感到极度压抑，这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也是卡纳克神庙艺术构思的基点。

美国康奈尔大学图书馆：1914年拍摄的卡纳克神庙综合体。中世纪时期，欧洲人还不知道卡纳克到底在什么

地方，虽然希腊历史学家希罗多德（Herodotus，前484-425年）和斯特雷波（Strabo，前63/64-公元24年）都描述了底比斯（Thebes）的准确位置以及如何从尼罗河到达底比斯的卡纳克，但是欧洲人仅仅到过下埃及，谁都没有去过上埃及。直到1589年，一个不知姓名的威尼斯人才出版了一本游记，讲述了上埃及地区的历史遗迹，包括卡纳克神庙综合体等。

卡纳克神殿的“廊柱厅”面积约5000多平方米，厅内有134棵石柱，分16行排列，其中122根高约10米，中央12根高达21米，直径3.57米，可以容纳100个人在上面站立。

卡纳克神殿的“廊柱厅”的复原示意图。

卡纳克神殿的方尖碑中，最大的一个高达29米，重量328吨。

卡纳克神殿的“神湖”之一：阿蒙庙的圣湖。

卡纳克神殿的“神湖”之一。

伊德富神庙（Temple of Edfu）

伊德富神庙（Temple of Edfu），又作荷鲁斯神殿（Temple of Horus）是位于尼罗河西岸城市伊德富的一座古埃及神庙。这是继卡纳克神庙后，规模最大，保存最完好的一座神庙。根据埃及神话，赛特（Seth，战神，风暴之神和沙漠之神）杀死了为埃及人带来文明的欧西里斯（Osiris，冥王和农业之神），欧西里斯的儿子荷鲁斯（Horus）为报父仇，在伊德富与赛特决战，最后荷鲁斯成功杀死赛特，于是伊德富就成了供奉荷鲁斯的地方，埃及人每年都会在这里庆祝荷鲁斯战胜了赛特。此外，庙内墙壁的铭文也为学者提供了不少古埃及和希腊罗马时期在语言、神话及宗教方面的资料。

伊德富神庙建于托勒密王朝时期：公元前237年开始兴建（托勒密三世），公元前57年完成（托勒密十二世）。罗马帝国狄奥多西一世于公元前391年颁令“严禁偶像崇拜”后，这座神庙就一直被弃置。一神教的基督教是当时埃及最

有势力的宗教，这样做的目的是要摧毁当时的多神教的信仰。

十几个世纪以来，伊德富神庙一直埋在12米的沙

土和尼罗河淤泥下，当地居民直接在埋藏着神庙的土地上兴建家园。

1798年，拿破仑的远征军到来，神庙塔门的顶部

才被发现。

1860年，法国的埃及学家奥古斯特-马里埃特开始发掘神庙的工作。

至今伊德富神庙几乎完好无缺，因为神庙多年长埋沙土之下，得以完好保存。

抵达伊德富神庙（Temple of Edfu）。

伊德富神庙（Temple of Edfu）的墙壁。

伊德富神庙（Temple of Edfu）的正门。

伊德富神庙（Temple of Edfu）的背面。

伊德富神庙（Temple of Edfu）的浮雕。

荷鲁斯（Horus）的雕像：伊德富神庙就是庆祝荷

鲁斯战胜赛特的神庙。

多柱式大厅。

多柱式回廊。

伊德富神庙最后面的一座圣殿内，圣船的复制品。

伊德富神庙（Temple of Edfu）中的荷鲁斯（Horus）雕像的位置。

伊德富神庙（Temple of Edfu）的模型。

菲萊神庙（Temple of Philae）

在埃及的联合国世界文化遗产中，菲莱神庙（Philae temple）可能是最漂亮的一座神庙。

菲莱神庙位于埃及的阿斯旺，修建在阿斯旺城南，尼罗河中的菲莱岛上，供奉的是伊希斯神（Isis，生育繁殖

之神），以石雕及石壁浮雕上的神话故事闻名于世。

19世纪末，老的阿斯旺水坝蓄水以后，菲莱神庙原址就被逐渐淹没。

20世纪60年代开始兴建的新的阿斯旺水坝，使得这一问题更加严重。

1972年开始，埃及政府在联合国教科文组织协助下，在神庙周围修建围堰，将围堰中的尼罗河水抽干，把神庙拆卸分解搬迁到距离原址500多米的阿吉勒基亚岛（Agilika island）上，按照原样重建。

1979年，菲莱神庙作为附近努比亚遗址的一部分，列入联合国世界文化遗产。

1980年3月，搬迁重建工作全部完成，菲莱神庙重新开放。菲萊神庙的伊希斯庙（Isis temple），伊希斯是埃及神话负责生育繁殖的神。

从菲萊神庙的全景照片。

菲萊神庙的伊希斯庙（Isis temple）的第一道大门的柱廊。

菲萊神庙的伊希斯庙（Isis temple）的柱廊的精美雕塑。

菲萊神庙的伊希斯庙（Isis temple）的祭坛（Isis altar）。

菲莱神庙的色彩复原示意图：拿破仑时代的考古杂志《埃及记述》中描绘的菲莱神庙。。

菲莱神庙的图拉真亭（Trajan's Kiosk）。

图拉真亭（Trajan's Kiosk）的柱顶细节。

菲莱神庙的哈索尔庙（Hathor temple），哈索尔是爱神，希腊常把她和维纳斯相提并论。

菲莱神庙的荷鲁斯庙（Horus）。荷鲁斯是欧西里斯（Osiris，冥王和农业之神）的儿子。

人类的文明是互相借鉴，世代传承的。

从最后这些柱子和柱顶的设计，我们已经看到了希腊罗马古典式建筑的基本雏形。

从女法老哈特谢普苏特的“对称结构神庙”，我们也看到了千年后的帕台农神庙的影子。

大陆的教科书，应该老老实实介绍人类文明发展史的真实的历程：埃及，并非只有金字塔。

埃及文明的其他例证

本博文，基本上是从旅游的角度，论述了埃及的历史。

本博文，基本上没有涉及埃及文明的其他部分。

这里，仅仅介绍一个方面的例子：埃及在医学方面的成就。

下面是著名的“艾德温·史密斯莎草纸文稿”（Edwin Smith Papyrus）。这份文稿成书于约前16世纪（3600年前），主要论述外科手术。文稿全长5米，现在仅留存约4.8米，列举了48种外科伤害的诊断，治疗和预后，准确描述和认识了肝脏，脾脏，肾脏，心脏，膀胱，输尿管，血管等。

1862年，艾德温·史密斯在埃及的卢克索（Luxor）市，从一位名叫Mustapha Aga的古董商手里购得。他去世

后，他女儿将这部文稿捐献给纽约医学科学院（New York Academy of Medicine ）。

在这个时期，中国既没有发明造纸，甚至没有发明文字。

艾德温·史密斯莎草纸文稿”（Edwin Smith Papyrus）。现藏于纽约医学科学院（New York Academy of Medicine ）。

但是，“艾德温·史密斯莎草纸文稿”还不是考古学家发现的最早的埃及医学文稿。

下面的这张照片是“卡珲莎草纸文稿”（Kahun Papyrus）：成书于公元前1825年（大约3835年前），论述各种医学和数学的一部课本。照片是其中的“兽医学”部分。这部文稿是皮特里（Flinders Petrie，1853-1942）在1898年发现的，这部文稿现藏于伦敦大学学院（University College London）。

卡珲莎草纸文稿（Kahun Papyrus），现藏于伦敦大学学院（University College London），这所大学创建于1826年，仅次于牛津和剑桥，为英国第三古老的大学，有21位诺贝尔奖得主。

卡珲莎草纸文稿（Kahun Papyrus）成书于3835年前：这时的中国既没有发明造纸，也没有发明文字。

历史没有人家长，古代文明没有人家辉煌，都不是问题：美国的历史，也不过两百多年。

并且两河文明的历史，又比埃及文明早了一千多年（见《两河文明：世界最早的一批文明》）。

附录：

19世纪欧洲画家笔下

古埃及遗迹绘画欣赏

四大文明古国及主要成就

一、古埃及（一）文明起源：古埃及文明发源于非洲东北部尼罗河中下游地区（二）起始时间：约公元前 4000 年（三）主要成就 1.金字塔：现存已知 80 多座，最大的是胡夫金字塔 2.狮身人面像（斯芬克斯像）：（1）位于哈夫拉金字塔前，（2）斯芬克斯之谜 3.太阳历：创造了人类历史上最早的太阳历二、古巴比伦（一）文明起源：发源于幼发拉底河和底格里斯河流域，今伊拉克境内，称为美索不达米亚文明（二）起始时间：大致公元前 5000 年-公元前 4000 年，苏美尔人来此定居（三）主要成就 1.汉谟拉比法典：世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典 2.楔形文字：苏美尔人发明了楔形文字 3.60 进制三、古印度（一）文明起源：古印度文明发源于印度河和恒河形成的冲积平原（二）起始时间：大致从公元前 2500 年开始（三）主要成就 1.种姓制度 2.数字（1）公元前 3 世纪前后，出现了数的记号（2）公元 5 世纪初，创造了 0 的概念和符号 3.佛教（1）起源时间：公元前 6 世纪-公元前 5 世纪（2）诞生地：迦毗罗卫国（3）创始人：释迦牟尼（4）教徒：释家弟子、沙门释子

四、中国（一）文明起源：中华文明最早发源于黄河流域（二）起始时间：大约在公元前五六千年前（三）古代中国的主要科技成就 1.四大发明（1）指南针最早的指南仪器——战国时期：司南宋代时，指南针在航海业中发挥作用（2）造纸术东汉蔡伦在前人造纸经验的基础上进行改进，制成的纸被称为“蔡侯纸” （3）印刷术隋朝，雕版印刷术；唐代雕版刻印的《金刚经》，世界最早印有日期的印刷品北宋，毕昇，活字印刷术（4）火药火药是中国炼丹家发明的；唐末，火药开始应用于军事；宋朝，军事上广泛使用火药，南宋的时期发明了突火枪 2.农业朝代人物著作影响及意义西汉氾胜之《氾胜之书》最早的农书，原书已失传北魏贾思勰《齐民要术》现存最早最完整的农业科学著作元代王祯《王祯农书》综合了黄河和江南流域生产经验明代徐光启《农政全书》对古代农学系统总结 3.数学

古代埃及主要文明成就

古代埃及主要文明成就古埃及的文字古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段： 1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。古埃及的宗教宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。木乃伊木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内，古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。还有就是金字塔人类最早的太阳历古埃及创造了人类历史上最早的太阳历。早在公元前4000年时，埃及人就已经把1年确定为365天，全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即“泛滥季”“播种季”“收割季”，每季4个月。实际上，古埃及的这种历法并不精确，因为1个天文年是365.25日，所以古埃及历每隔4年便比天文历落后1天。然而在古代世界，它却是最佳的历法。在古王国时期，埃

及人观察到当尼罗河开始泛滥时，天狼星清晨正好出现在埃及的地平线上，于是古埃及人将这一天定位一年的第一天。建筑中的天文学知识古埃及的建筑与天文学密切相关，许多建筑中都隐含了一定的天文学知识。著名的金字塔就隐含了许多天文学知识。金字塔的四面正对着东南西北四个方向。胡夫大金字塔的北面有隧道，可以进入金字塔的中心部位，由那儿眺望北方夜空，北极星正好映入眼帘。哈夫拉金字塔王殿内南北方位有两个通气孔。北通气孔指向当时猎户星座的Zeta星。另外，狮身人面像在春分日和秋分日这两天它的正面永远都正对着太阳升起的地方，千万年不变。古埃及的数学十进制计数法古埃及人很早就采用了十进制记数法。在现存的莱因特纸草和莫斯科纸草上记载了不少埃及人的数学问题，虽然只是片段，仍然可以表明当时古埃及人的数学已经取得了相当大的成就。古埃及人依次用笔画排列记数到9，然后用一个好像倒写的“U”的符号代表10.但古埃及人写111这个三位数时，每一数位都用一个特殊的符号表示，而不是像现在一样将1重复写三次。这说明埃及人当时还没有完全掌握十位进制。古埃及的医学千年不腐的木乃伊古埃及千年不腐的“木乃伊”闻名于世。古埃及人认为人的身体是灵魂的安息处，要想获得永生，就必须把尸体保存好。制作木乃伊在古埃及第一王朝之前就开始了。 1991年，埃及科学家穆罕默德·塞闭特博士发现，古埃及人在制作木乃伊时使用了放射性物质。埃及国家博物馆对古

埃及-卢克索神庙

卢克索神庙埃及历史博物馆卢克索神庙，坐落在开罗以南670多公里处的上埃及尼罗河畔，位于古埃及中王国和新王国的都城底比斯南半部遗址上。卢克索神庙证明了卢克索辉煌过去。它是古埃及第十八王朝的第十九个法老（公元前1398-前1361年在位）艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙、他的妃子自然神姆特和他们的儿子月亮神孔斯所修。到第十八王朝后期，又经拉美西斯二世扩建，形成现今留存下来的规模。辉煌美观卢克索神庙长262米，宽56米，由塔门、庭院、柱厅、方尖碑、放生池和诸神殿构成。塔门是神庙的主要入口，石头上刻有艾米诺菲斯三世法老和图坦卡蒙国王的名字。这里原本矗立着六尊拉美西斯二世的巨石雕像，其中靠塔门两侧的两尊高达14米，但是让人可惜的是现在只剩下两尊雕像了。穿进塔门，是拉美西斯二世建造的两重廊柱围绕的院。这些廊柱由纸莎草捆组成，上有柱台。柱廊的后面是阿蒙霍特普三世建造的院。第二院的南边是艾米诺菲斯三世的柱廊庙，它由4×8根廊柱支撑。左右两边各有一座小神殿，这两座小神殿分别是奉献给姆特和孔斯的。残存的遗迹中有一幅浮雕，描绘了艾米诺菲斯三世法老由神引导步入圣殿的情景。中央大厅东面的降生室，实际上是一个小型礼拜堂，四周石壁上的浮雕描绘着穆伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚，以及他们在女神帮助下，降生王子时的情景。庭院四周3面建有石柱，柱顶呈弧形花序状，很优美。阿蒙南方的闺房卢克索神庙在埃及语中它被被称作“阿蒙南方的闺房”，主要有两个作用，首先在每年埃及的新年在这里庆祝奥皮特节。阿蒙、姆特和孔斯的神像被放在担架上从2.5千米远的卡纳克神庙延尼罗河游行至卢克索神庙，并且阿蒙会和他的配偶自然神在这里停留一段时间以庆祝丰收。一开始这个节日要庆祝11天，后来被延长到27天。姆特和孔斯的担架要被抬到廊柱殿后面的小神殿，只有阿蒙的担架要被抬到圣殿。第二个作用是法老与其神灵气的结合，这是他的神话仪式的一部分，在他登基时进行。

古埃及文明历史成就

古埃及文明历史成就 Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】

古埃及文明历史成就古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：古埃及文字对照表表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。表音符号是为了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：

1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。

古埃及神庙以及哥特式建筑

古代埃及建筑与哥特式建筑作者：解淑谦单位：建筑环艺系1031班指导老师：张豪摘要：不同的历史时期，不同的建筑风格。古埃及神庙的建筑艺术，是埃及古代文明的重要组成部分。其中积淀着古埃及人的美学观念、宗教情感、艺术思想等文化内涵，在文化和艺术史上具有很高的价值。哥特式建筑总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式，尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技木的功绩，体现了创造者无穷的想象力和创造力。关键词：石柱雕刻建筑哥特式风格教堂神庙翻开有关古典建筑的书籍，不同的历史时期总是有着不同的建筑风格，在那些历史中，那些巨大的建筑物以不同的身份出现在我们的视野当中。那我们从这些斑驳的柱式中有看到了什么，现在就让我们跟随历史的脚步，来尽情体会一番建筑物所带来的独特魅力。埃及——空间中实体的创造这是一个崇尚太阳神的文明国度。说道埃及，人们就会想到金字塔，太阳神庙。在埃及，石头资源非常丰富；加之，石头材料的永恒性，古老的埃及人民将它应用与个个领这是一个崇尚太阳神的文明国度。说道埃及，人们就会想到金字塔，太阳神庙。在埃及，石域。在这些以巨柱支撑起来的举世构筑物中，虽然已经没有当年的光彩，但是我们却依旧可以清晰看到当年的辉煌。现在，就让我们跟随这些石柱进入埃及那神秘的国度。古代埃及为祭祀太阳神从而大量修建太阳神庙。新生王国时期，太阳神庙代替陵墓成为皇帝崇拜的纪念性建筑物，占了最重要的地位。太阳神庙占地的形状为一个巨大的梯形，西边长710m，东、南边长各为5lOm，北边长 530m，周围有连续的砖墙围绕。整个神庙范围内有许多大小神殿和数量极多的各种房间及建造物，其中塔门就有10座，中心神殿的面积为366mxllOm。中心神殿的中轴线基本稳东西方向，西面是神殿的主立面。神庙建筑布局严谨对

古埃及的艺术成就

我被艺术撞了一下腰 ------古埃及人的艺术成就学院：经济与管理学院班级：市场营销091班姓名：李银学号：0911030116

目录封面：我被艺术撞了一下腰..................... - 1 -绪论......................................... - 3 - 一、古埃及的艺术特色......................... - 3 - 二、古埃及人具体取得的艺术成就............... - 5 - 1、建筑................................... - 5 - 2、雕刻................................... - 7 - 3、绘画................................... - 9 - 三、古埃及人对我们的启示.................... - 11 -

绪论每个人都认为，那是一个永恒的国度---古埃及。就是这个古老的民族，在岁月沧桑中给予了世界波澜壮阔的奇迹。柏拉图曾说：“埃及的艺术一万年来都没有一丝改变。”这正好说明埃及文明的保守与严谨，埃及的信仰与艺术观念在公元前3000 年便已成形，经过数千年的持续发展虽没有重大的革新，但持久力却影响到希腊与罗马的艺术。在古埃及艺术中，几乎看不到外来艺术成分。创作者从劳动的埃及农民那里得到启发，谨小慎微的打造这种神圣的艺术。也就是在这样的日复一日，年复一年的手工劳动中，负责手工制作的埃及人创造了一种融庞大与精细于一体的艺术！这种艺术十分具有感染力，堪称完美。今天我们面对那些绘制在古埃及宫殿与陵墓墙壁上的美术作品时仍然会惊叹不已。从那些栩栩如生的壁画中，我们可以看到古埃及农民是如何刨地、播种、饲养、生活的。埃及的艺术是一种庞大而精细的古老艺术，这种艺术不仅完美，而且独特，它几乎没有借鉴太多的外来成分，只是凭借千年的灵感，一丝一丝地编织着这个神圣艺术之梦，给人以无比的感染力。下面就分别对古埃及的艺术特色、以及他在艺术领域，如建筑、雕刻、绘画等方面的杰出成就做出分别的介绍，最后谈谈古埃及人的艺术对我们现代人的启示。一、古埃及的艺术特色当古埃及艺术家安置神殿的梁柱或做坟墓壁室时，绝没有意识到他们正在创造历史。对他们来说，艺术创作与美学理论并没有什么关联，而是把造型模式当做是一种实用的方法，以做为政治跟宗教的象征。我们来看一件大约在公元前三千年埃及早期王国时代的石碑《蛇王碑》﹝Stela of King Djet﹞。这块石碑是一件平面浮雕，上方刻了一只鹰鸟，以侧面站立，代表保护王室的神；下方长方形的空间中有一些柱子，象征国王的宫殿；柱子上端有一条蛇，代表王朝的国王。这个浮雕造型非常简化，已经有了象形文字﹝hieroglyph﹞的雏形。蛇王碑 ﹝Stela of King Djet﹞ ________________________________________ 约公元前3000 年石灰石，54.9 公分高，阿比多斯﹝Abydos﹞出土罗浮宫，巴黎﹝Paris﹞，法国在艺术领域里，若能找到一种准确而且可以持续一致性地表达的方法，就可以形成一种「风格」。埃及是人类艺术史中最早形成「风格」的文明之一，在《蛇王碑》里所使用的线条呈

小学美术六年级上册第三单元古埃及文明2课时教案设计

古埃及文明单元概述滚滚的尼罗河，肥沃的黑土地。尼罗河灌溉黑土地，黑土地养育埃及人。黑土地是母亲，尼罗河是乳汁。在母亲的怀抱里，婴儿吮吸甘美的乳汁。他们成长，逐渐变得聪明，富有智慧。于是，他们开始唱歌，歌颂黑土地，赞美尼罗河。在非洲东北部尼罗河下游，镶嵌着颗颗璀璨夺目的古埃及文明之珠。在公元前3000多年前，尼罗河的丰沛水源、古埃及人的智慧、法老文化和“黑土文明”在那里完成了一次庄严的交汇。于是，流淌出经久不衰的文明故事，奉献出举世瞩目的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙…… 这里，弥漫着神奇的时空幻景，充满了悲壮和神秘。今天，让我们在艺术课里一起走进埃及，去感受古埃及的文明。这个单元设《法老和金字塔》《象形文字与绘画、浮雕》两个课题，分别从不同的侧面展示古埃及文明和艺术。学生在欣赏、感受、分析单元内容和不同的艺术活动中，对古埃及艺术有所了解，产生对世界多元文化的欣赏、赞美和认同。课题：象形文字与浮雕、壁画教学目标 1. 初步了解古埃及金字塔的历史文化和相关艺术品, 对作品发表自己的见解。 2. 了解古埃及艺术作品中人物造型的突出特点, 尝试运用这种形式手法进行创作。教学准备 1. 有关埃及象形文字与绘画浮雕的图片、文字资料。 2. 戏剧表演和美术活动的道具、工具材料等。课时：1课时。教学活动建议活动一: 奇妙的象形文字 1. 欣赏教科书中古埃及的象形文字, 猜猜这些图形代表的文字是什么。采取分组讨论, 研讨用什么样的表现手段和形式把象形文字艺术地再现, 可用绘画、剪纸、拼贴等形式动手实践, 作品集中进行展示。 2. 结合认识古埃及的书写工具, 利用卡纸、布、泡沫塑料等材料分别制作成不同的形态, 由学生扮演成古埃及的象形文字, 代表不同的意义。 3. 安排学生通过图书、画册、互联网等事先查找的古埃及资料和历史文化小故事, 学生扮演成各种象形文字角色进行表演。活动二: 浮雕与壁画 1. 欣赏古埃及尼巴蒙基壁画中表现宴席的局部图片: 一位乐师正在演奏长笛, 他的伙伴们拍着双手, 舞女在酒罐边扭动着身体进行舞蹈。还有一幅浮雕作品表现了一位古王国乐师正合着伙伴拍打的节奏吹奏长笛。在欣赏这些作品的同时, 播放埃及的音乐, 感受埃及的艺术风格。还可以根据壁画和浮雕作品中人物的动作, 分小组进行表演。请其他同学进行评价。 2. 古埃及的浮雕作品中最突出的特点是什么?( 老师要注意引导学生仔细观察其中的人物造型, 例如正面的上身、侧面的四肢、正面的眼睛、侧面的脸等, 帮助学生发现古埃及艺术中的" 侧面正身律", 结合欣赏古埃及的艺术作品, 尝试着用古埃及规范的形式手法来创作一幅作品。 3. 欣赏教科书中古埃及壁画制作的图片, 根据相关的文字介绍, 尝试分小组进行壁画创作。并回顾以前在哪一节艺术课上曾经学习过壁画, 对古埃及的壁画和中国的壁画进行比

两河流域与古埃及文明比较

两河流域文明与古埃及文明

一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。二、两河流域文明与古埃及文明的对比 1.自然地理埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。

法治文化，而埃及人的主流文化是伦理文化。在法治社会中，法典，比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。两种文明的国家的文学也同样殊异。埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性，大部分作品浮泛浅薄。在埃及这个相对和平的国度里，没有出现任间丫象《吉尔伽美什史诗》一样严肃的作品，《吉尔伽美什史诗》反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。 3.政权的起源在公元前5000年，埃及出现了城镇政体，各自控制着泛滥平原的某一条带。这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏障，为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。同时，狭小的生存空间，迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己的统治范围。于是，征伐战争不断，导致统一集权机制国家的形成。由上埃及国王孟尼斯实现统一，埃及文明逐渐形成并影响日隆。此外，因尼罗河水流自南向北，上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域，由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的，注重内部行政体和部门化建设。至于两河流域，乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河，由此建立纵横交错的灌溉网络。水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织，于是，社会人口、聚落向中心聚落迁移、聚集。到公元前4000纪中叶，这一凝聚过程完成时，伴随着周围聚落的消失，作为政治、经济和宗教中心的城市出现，专业分工的市民居住在城

古埃及文化

没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨能形容的巨大业绩。用希罗多德的这句话来概括从公元前四十六世纪就形成的伟大古国所造就的古典文明再合适不过了。作为一个文明古国，古埃及文明无论从创造的时间上来看，还是从创造的质量上来看，在它存在的几近四千六百年的历史中都远远优于其它三个文明古国。 “埃及是尼罗河的恩赐。” 古埃及是一个被沙漠夹住的文明，正是依托着尼罗河定时定量的泛滥，这个文明才得以在沙土中创造绿洲创造农田创造一个一个的神话。正是这样的环境，让古埃及人无比地崇敬自然，敬畏自然，感激自然。由于尼罗河几乎定期定量的泛滥，古埃及拥有得天独厚的自然地理环境，这为古埃及发展农业，较早地形成农业社会提供了基础，而农业的便利又让埃及人拥有足够多的时间从事生产外的活动。而尼罗河循环泛滥得特性又造就了古埃及人特定的世界观，诸如认为人死能复生之类的。因为这样的地理环境带给古埃及人足够多的时间去感受世界，足够多的感情去敬畏自然，足够多的空间去思考自己，古埃及才会产生高度发达的宗教。古埃及存在的这么长的时间里，存在过各种各样的宗教，但无论是孟菲斯神学，底比斯阿蒙崇拜，赫尔摩坡里斯的八神论，都有其一以贯终的统一的信念在其中，就是对自然的绝对崇拜。古埃及多神崇拜中，有两个非常重要的神，一个是太阳神“赖”，另一个是尼罗河，尼罗河的化身是冥神俄赛里斯。从这样的信仰上便可以看出古埃及人对自然的感激与敬畏。古埃及宗教里的很多神，都与动物相挂钩。从我们熟知的死者庇护神黑色胡狼首的阿努比斯到太阳神羊首人躯的阿蒙再到蛇首人身的食物赐予者蒙胡，古埃及人几乎给所有与生活相关的事物甚至是哲学思考上的事物，都想出了一个人兽合身的神，拿以膜拜。不同的动物象征着古埃及人对生活中不同事物的看法，比如公牛阿匹斯，象征的是丰饶和生产力。而这些神多以人作身体，又或许暗示着古埃及人认为崇拜的神依旧拥有极强的人性，与民同天同地同世界，又或者是古埃及人务实的态度，认为对神的崇拜，最后终究是要回归到人类身上的终究是要回归到日常生活创造中的。不过倒也不是什么人兽合一的埃及生物都是野兽的头在上面。狮身人面像就是人脸在上的。相传狮身人面像是胡夫为了不浪费金字塔建造后的最后一块石头，叫石匠们就地按他的脸雕刻出来的。不过或许这个传说有很强的虚假性，毕竟狮身人面的动物在神话中是巨人和妖蛇所生的怪物，生性残酷，常守在大路口吃过往的行人。很难想象为何一个伟大的法老要将自己比作一个残酷怪物，或许这位法老认识到人死了就是死了，再也不会受人实际的尊敬，倒不如已造个自己样子的妖魔看着自己的陵墓，也好让世人继续畏惧，继续尊崇他吧。话说回来，狮身人面像倒不是胡夫所领导创造的最伟大的工程，其西侧的胡夫金字塔才真正配得上奇迹一词。胡夫金字塔是胡夫的陵墓，是埃及金字塔群中最耀眼最宏伟最壮观最精细的一座。胡夫金字塔的内部构造极尽当时的奢华能力......就好像胡夫依旧活在这个世界上，依旧享受着法老王的待遇。也许在某个深夜里，法老的躯壳会在永远不暗的金字塔里，来回游荡，以一个身后人的身份，平淡地回味自己生前的丰功伟绩，淡看历史沧桑，在永恒中享受寂寞，在寂寞中享受永恒。从古埃及人事死如生建造金字塔里，又可以发现埃及人的宗教信仰的另一个特点，就是他们对人死后的世界是的重视。古埃及人说，死亡不会让人毁灭，他会活在另一个世界中。他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受。”他们相信人能够存在另一次生命。但是正如胡夫一样，想要死而复生，就要让尸体不化为尘土；让尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；不时地向死者提供祭品；通过最后的审判，及对死后审判的恐惧。上文中提到过，因为尼罗河定时定量反复的泛滥，古埃及人才会有相信死生是可以往复

论古埃及文明之来世信仰

论古埃及文明之来世信仰聲明：本人非歷史專業，此篇文章為一選修課作業，非專業之談，請君指正【摘要】古埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明，这些文明的形成源于古埃及人对永恒来世的执着追求。古埃及人对来世的信仰贯穿于他们的一生，从陵墓的建造，到复杂的木乃伊制作工序，无一不寄托着他们对永恒来世的美好企盼。木乃伊和金字塔是古埃及人留给后世的一份特殊的遗产，也正是它们使古埃及文明于世。本文主要通过对木乃伊和金字塔两大古埃及文明的标志来分析来展现古埃及人对来世的信仰。【关键词】古埃及来世信仰亡灵书木乃伊金字塔谈到文明埃及，我们很自然地就想到了那在一片黄沙中静静伫立的金字塔，还有那些神秘的包裹在亚麻布中的木乃伊。金字塔和木乃伊使得古埃及文明闻名于世，也正是它们承载着古埃及人对来世的信仰。一、奥赛里斯的传说与来世观念的产生古埃及人笃信来世，古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室的效忠，为此，把陵墓设在王墓附近是最大的荣幸，哪怕只是在那里一块墓碑，也是平生的一大幸事。古王国末期，来世观开始以奥塞里斯为中心。奥赛里斯是古埃及的一位贤明的国王，他的弟弟塞特嫉妒他，将他杀害，并且把他的尸体切成13块，扔到了尼罗河。他的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起，痛

哭不已，伊西斯的真情感动了神，遂让她怀孕产下了遗腹子荷鲁斯，荷鲁斯长大后立志报仇，打败了叔叔塞特，当上了国王，而奥赛里斯也成为了冥界之王。奥赛里斯死后，被做成了木乃伊，他征服了死亡，又复活，成为了冥界之王，主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，即认为人死后，将会受到奥赛里斯的审判，来世审判这种思想在普通人当中很是流行。二、亡灵书与奥赛里斯的审判在古希腊，每个死去的人身上都要带着一卷草纸，这就是亡灵书。亡灵书列举了死者生前做过哪些善行，避免了哪些罪过，并图文并茂地描写死者应如何通过审判，以及通过审判之后怎样走完通向天国险象环生的一段路。如果不能通过审判，那就意味着彻底的死去。写着亡灵书的纸草，人人都可以买来放在墓中随葬。只要死者或死者的家人能够买得起亡灵书作为死者陪葬，那么凭借着亡灵书上咒语的魔力，死者的灵魂很容易就能通过来世审判。因此理论上讲，通往来世的大门时向所有人打开的。如果说来世审判的思想反映着古埃及人自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实利的巫术思想，所限制和扼杀。太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜共同构成了古埃及人多神崇拜的宗教信仰核心，但前者随着王权的发展，而趋向于一神崇拜的高级阶段。新王国后期，随着王权的衰落，为了满足人们的心理需求，人们重又回到原始宗教中寻求解脱，动物崇拜大为盛行，人们在牛猫蛇等动物身上重新发现了超人的力量。为这些神圣动物制作木乃伊也成为一时的时尚，这一现象大概出现在公元前700年，但是在希腊罗马时

埃及文明之二：联合国世界文化遗产的五座“宏伟的神庙”

埃及文明之二：联合国世界文化遗产的五座“宏伟的神庙” 卢克索神庙大门口的雕像。卢克索神庙的柱廊。卢克索神庙的法老雕塑群。卢克索神庙的夜景。卢克索神庙门前大道的夜景。哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）哈特谢普苏特（Hatshepsut，在位时间为前1479-前1458年）是埃及历史上的一位女法老，有人说她是唯一的女法老，有人说她是第七个女法老，此前有六位女性曾经登上王位或者摄政。她50岁去世，考古学家们分析她的死因是骨癌。她是第18王朝的法老图特摩斯二世（Thutmose II）的妻子，图特摩斯三世（Thutmose III）的母亲，她进行统治的原因是她的丈夫图特摩斯二世身体很差，不能治理国家，她的儿子图特摩斯三世年龄太小，也不能治理国家，所以她

逐步“共同执政-摄政-自任法老”。她统治的22年里停止了所有的战争，建立了各种海外贸易关系，所以她的时代极其富有。她的墓葬神庙规模巨大，紧邻着曼图霍特普二世的神庙，加上她的儿子的神庙，组成了一个蔚为壮观的神庙群。位于Deir el-bahri的哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）的正面。中间和左面是另外两个神庙：中间是她的儿子图特摩斯三世（Thutmose III）的神庙，左面是曼图霍特普二世（Mentuhotep II）的神庙。位于Deir el-bahri的哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）的背面。哈特谢普苏特神庙，中间是她儿子图特摩斯三世（Thutmose III）的神庙，后边是曼图霍特普二世的神庙。这个神庙的设计师是哈特谢普苏特的大臣Senemut，这种古典形式的“完全对称结构”达到了极高的艺术水平，所以人们评论说：这座建筑物“此后一千年也无人超过，直到希腊的雅典建成了帕台农神庙”。据记载：由于这座

论古埃及的主要数学成就

论古埃及的主要数学成就姓名：XXXX 班级：XXXX级X班专业：XXXXXXXXXXXXXX 学号：XXXXXXXXXXX 摘要：埃及是世界上文化发达最早的几个地区之一，位于尼罗河两岸，公元前3200年左右，形成一个统一的国家。古埃及文明的重要成就之一就是科学技术发明,其中数学成就引人注目。从保留下来的纸草文献中,我们可以了解到古埃及人的数学知识相当丰富,他们的数学知识包括算术、代数和几何三个方面。这三方面数学成就是古埃及对人类文明作出的重要贡献。关键词：算术；代数；几何一、数学纸草文献和算术 1、纸草书记录下的古埃及数学成就现今对古埃及数学的认识，主要根据两卷用僧侣文写成的纸草书；一卷藏在伦敦，叫做莱因德纸草书，一卷藏在莫斯科。埃及很早就用十进记数法，但却不知道位值制，每一个较高的单位是用特殊的符号来表示的。例如111，象形文字写成三个不同的字符，而不是将 1重复三次。埃及算术主要是加法，而乘法是加法的重复。他们能解决一些一元一次方程的问题，并有等差、等比数列的初步知识。占特别重要地位的是分数算法，即把所有分数都化成单位分数(即分子是1的分数)的和。莱因德纸草书用很大的篇幅来记载2/N(N从5到101)型的分数分解成单位分数的结果。为什么要这样分解以及用什么方法去分解，到现在还是一个谜。这种繁杂的分数算法实际上阻碍了算术的进一步发展。 2、算术方面成就古埃及的数学基本上是采用十进位制的，在算术的四则运算中，古埃及人实际上只是通过加法来完成的，减法是倒数，乘法则是化成加迭法步骤来进行运算。由此可知，古埃及人使用的是简单的算术，而非比较高深的数学，对埃及人来说，四则运算都可以化为记数形式，这种方法虽然比较缓慢，但是无需记忆且运算比较简单。

古埃及文明的成就

古埃及文明的成就第一，象形文字。约形成于公元前3500年，一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来，最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式：第一中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期，演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）。它有24个单辅音符号，但无元音，也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂，不易为一般人所掌握和使用，逐渐被人们所遗忘，后来成为一种死文字，直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。第二，文学成就。神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为，该传说中王位由兄终弟及转为子承父位，反映了母权制被父权制所取代。短篇小说：题材众多，《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。诗歌：主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣，如劳动歌谣、情歌，包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等，多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗，如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》，它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。箴言文学或教训文学：内容十分丰富，在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手，如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来，如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容，如《阿美涅穆赫特一世的教训》。第三，科学成就天文：埃及人很早就绘制了星象图，到新王国时期，已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期，把一年定为365天，分为三季（泛滥季、播种季、收割季），每季四个月，共12个月。每月30天，余5天在岁末为节日，比现在的阳历仅误差1／4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历，是现代历法的基础。此外，埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。医学：古埃及人外科医术特别发达，最古老的医学文献《史密斯医学纸草》，其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名），是古埃及人的一部医学百科全书，包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械

埃及神庙被刻字是国人的耻辱

由“埃及神庙被刻字”想开去近日，有网友发微博爆料，称在埃及卢克索神庙的浮雕上看到了中国游客留下的题字“丁锦昊到此一游”，消息一出，迅速引发全社会的关注。网友根据种种信息，很快就把刻字的孩子人肉出来，这名15岁来自南京的中学生迅速成为众人关注的焦点。当事孩子和父母通过报纸，向国人、埃及人及世界人民致歉。这个3500年前的埃及古神庙，终于沾染到了地道的“中国特色”。可惜，对于这件文化交流的国际“盛事”，带给我们的不是扬名天下的骄傲，而是丑名远播的耻辱。 “丁锦昊”虽是一个人的名字，但也是一部分人的象征。近年来景区文物、古迹遭人刻字的新闻屡见不鲜，在景区刻字涂鸦似乎已经成为一部分人的爱好。这样的行为，在国内比比皆是。同是世界级文化遗产，我国的八达岭长城上，几乎每块砖都有刻满了名字；一名叫梁齐齐的游客在故宫大铜缸上也刻下了到此一游；江苏游客在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下“中国常州赵根大”字样……而这次，更是走出国门、“扬名”世界了。随着物质文明的不断发展，旅游逐渐成为人们享受物质文明的一种方式。在十多年前，中国游客还很少走向世界。如今，中国却成为全世界旅游业最重要的市场。但遗憾的是，日益增长的游客数量却没有体现出日益增长的文明素质。随手乱丢垃圾、在公共场所吸烟、大声喧哗……种种陋习，屡禁不止。在香港、新加坡等处罚严重的地区和国家，国人总是受到严密“监视”，如果这些地方按国家发布罚款排行，估计中国也会名列前茅吧。国人素质的高低，恰恰能折射出一个国家综合国力的强大与弱小。俄罗斯实力强大，俄罗斯人的素质之高，令我们这些中国人真的感到非常惭愧。在莫斯科，根本不需要打车，只要一招手，就会有车停下来，坐上就走，有些收钱，有些不收钱，收钱的也便宜，因为俄罗斯的城市都非常大，莫斯科有很多人都兼职当出租车，政府从来不管。当然，很多人是真心帮助你，不要钱，而且，有时候你去的地方和他不同路，他还会为你绕一下，车自各种各样，有林肯，有拉达，也有丰田，什么车都能打到。莫斯科的地铁，深大约有一百米左右，共四层，电梯上人们都自觉地站到右边，左边经常空无一人，后来才发现，左边是应急通道，是供那些有急事的人临时使用的，偶尔会有

古埃及文明

古埃及文明古埃及文明概论埃及位于非洲东北部。古代埃及在地理上分成两部分：孟斐斯以南的尼罗河狭长谷地叫上埃及，接近尼罗河三角洲的地区叫下埃及。三角洲是希腊人给下埃及尼罗河流域地区起的名称。埃及气候炎热干燥，终年常是晴空，雨量非常稀少，河谷地带几乎终年不下雨，就是三角洲每年也仅有二三十天的雨季，发展农业生产主要靠河水的灌溉。埃及的主要农作物有大麦、小麦和亚麻等，古代盛产纸草；东部沙漠里有金矿和铜矿；南部努比亚山区富有金矿；毗邻尼罗河的东西两边山岳里，盛产建筑石材——石灰石、花岗岩和玄武岩等。埃及早在旧石器时代就有人居住。从人骨化石和流传下来的图画来看，古代埃及人体格强壮，长颅，面部须毛不盛，皮肤黝黑，头发黑而光泽。现代埃及人则属于阿拉伯民族，是公元7世纪阿拉伯人征服埃及后与当地居民逐渐融合而形成的。埃及学是研究古代埃及的语言文字、历史、考古、文化艺术

的一门综合性学科。埃及学所研究的年代范围从埃及前王朝时期开始（约公元前4500年）到阿拉伯人征服埃及为止（公元642年）。埃及学肇始于拿破仑远征埃及时，随军一批学者在埃及广泛考察后出版了36卷插图本的《埃及地方志》，为欧洲学者提供了关于古埃及的大量原始资料。1799年，拿破仑的部下在尼罗河口附近发现了罗塞达石碑，刻有埃及象形文字，世俗体文字和古希腊文字三种字体对照的碑文。碑文先后经法国的de Sacy、瑞典的Johan David Akerblad和英国的Thomas Young等人研究，获得初步成果。法国学者商博良（Jean Francois Champollion）在此基础上，对埃及象形文字和古希腊文字铭刻中的人名专有名词加以对比研究，1822年将埃及象形文字译读成功，这一年标志着埃及学的诞生。埃及学自诞生以来就是一门世界性学科。世界上所有文化发达国家都建立了埃及学和专门研究机构，世界各大博物馆增设埃及收藏品的陈列。第二次世界大战期间，在埃及的一切考古发掘工作被迫中断，战后迅速恢复。1964年阿斯旺水库修建时联合国教科文组织发起世界各国考古学家在努比亚进行了国际性抢救发掘工作，进一步充实了埃及的历史。战后还出版了一批有关古代埃及历史的重要著作。

漫谈古埃及人的艺术成就

我被艺术撞了一下腰 ------古埃及人的艺术成就学院：经济与管理学院班级：市场营销091班姓名：李银学号：0911030116

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我眼中的古埃及文明

我眼中的古埃及文明这几节中外文明史上下来，真心觉得自己有了不小的收获，对西方的历史发展进程有了深入的了解，当然对一些内容也产生了自己的一些见解。西方的历史进程有很多神奇并吸引人的地方，和很多人一样，对于古埃及的神秘我也充满幻想，自然很希望能有机会做进一步了解。看了老师给我们放的视频，听了老师的进一步讲解，再加上自己后来又看的关于古埃及的简介，让我觉得对于古埃及的一切不再是神秘，更多的是尊敬吧。谈到古埃及我想金字塔已经成为它的形象代言人了吧。关于埃及金字塔有很多的传说和猜测，自然也少不了无休止的争议。它的工程之巨大，形象之雄伟，是许多我们现代的工程师都望尘莫及的，因而会出现金字塔是外星人建造的说法也就不足为奇了。但金字塔的建造没有我们想象的那么顺利，也没有我们想象的那么简单。它也是古代人类在探索中前进的成果，是无数人的智慧的结晶。其中一个名叫伊姆荷太普的年轻人发挥了不可忽视的作用，他用自己的才智创造了新的铸造金字塔的方法，使原本毫不成型的建筑展现了其雄伟壮观的雏形。这不但让我们看到了古代人的聪明才智，更看到了在一项工程里新鲜血液的重要性。当然形成这些庞然大物没有劳动人民的帮助是不可能的。其中胡夫金字塔是其中最大的一座，这是当时征召了10万劳力、前后历时30年才建成的。这里我不得不想到，这些古代统治者为了建造自己死后的陵墓，不惜耗费大量金钱和劳动力，为了那些不知道存不存在的登天梯到天上的传说，如此残暴的对待自己的子民，这些在我们现代人看来是怎么都想不通的，也许正是因为这样，才更直观地体现着人类文明的进步吧。而对组成金字塔的这些石块之间没有任何粘着物，而是一块石头直接叠在另一块石头上，完全靠石头自身的重量堆砌在一起的，表面接缝处严密精确，连一个薄刀片都插不进去，确实很让人震惊和不解。一位叫戴维杜维斯法国化学家，通过对5块从埃及胡夫金字塔上取下的小石块逐个加以化验，提出了一个关于金字塔建造的全新见解，他认为，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工浇筑的。戴维杜维斯由此推测，当时古埃及人建造金字塔是采用“化整为零”的办法，即将搅拌好的混凝土装进筐子，

从金字塔和神庙看古埃及艺术变化

从金字塔和神庙看古埃及艺术变化摘要：从金字塔到大神庙，古埃及人对艺术的认识发生了质的变化。古埃及建筑与艺术关系的变化恰巧切合了人类艺术发展的轨迹，同时从微观方面印证了建筑与艺术关系发展的规律。关键词：古埃及大神庙方尖碑陵墓金字塔圆柱大厅面对古老的古埃及艺术，在我们领略它的单纯、静谧、优美、神秘的同时，也为它的简洁而纯粹的形式，饱和而鲜明的色彩，以及神秘而静穆冷峻的气质所感动。古埃及艺术在人类艺术史中占有非常重要的地位，令无数致力于艺术研究的学子们都对它倾注很大的注意力去研究它的艺术价值所在。它的产生是那么的久远，以至于当它接近尾声时，伟大的古希腊文明才开始进入有历史记载的时期。埃及是尼罗河的馈赠，在这条世界第一长的文明之河的两岸，集中了几乎全部的古埃及文明：金字塔、方尖碑、神庙、宫殿等等，这些伟大的建筑与依附于他们的雕塑、绘画一起，是古埃及艺术精神的丰富体现。五千年时光的浸染，使得古埃及艺术在其美妙的艺术魅力之上又增添了无限神秘的色彩。古埃及古埃及艺术具有“稳定、程式化”的特点，在历时几千年的法老统治时期，其艺术形式始终沿用同一条法则，既追求形式上的完整性和服务于统治者需求的功能性。在这个世界最早的等级制度森严的奴隶制集权国家中，其艺术形式的最高标准不是追求艺术上的完美，而是追求以实现美化陵墓环境、对法老形象进行理想化处理、为死者描绘出一幅胜似生前的豪华奢侈的地下宫殿为目的的完整性和功能性。历史上没有一个国家的古代艺术能像古埃及艺术一样保持如此长久的稳定不变和程式化了。古埃及艺术的主要形式是神庙和金字塔等，这些宏伟庞大的建筑反映出古埃

及艺术的另一个显著特点，即好大喜功、追求形式上的宏伟以充分显示王权至高无上的特点。围绕金字塔陵墓进行建设的一系列艺术形式，多是反映了统治者对来生的安排和美好的愿望。人们对自己的身后事看的很重, 埃及人相信“灵魂永生”，认为在肉体死后，灵魂不灭，只要尸体保存得好，灵魂可以得到永生。所以，法老和王公贵族们会花费大量的精力修建陵墓，对尸体的保存和陵墓的装饰特别的关心。正是由于这个缘由，所以才会有木乃伊这种埃及特有的产物，才会产生世界上独一无二的宏伟的金字塔建筑，其规模和建筑的难度令世人震惊。而古埃及艺术也多是围绕陵墓建筑展开的。图坦哈蒙陵墓金字塔的内部一般都有装饰华贵、雕刻精美的棺椁，镶嵌宝石的黄金人体形内棺，惟妙惟肖、酷似真人的雕像，各种生活器物和装饰华丽的浮雕、壁画等。用黄金和宝石镶嵌的棺椁内安放着法老的木乃伊，埃及人很重视尸体的保存，但仅此还不够，为了更安全起见，确保灵魂有所依托，还雕塑了材质应用巧妙、形象酷似真人的雕像。在墓室装饰方面，用壁画形式装饰墓室，使其内部显得华丽充实，在美化环境的同时，实现功能作用。这些绘画描绘的内容多表现墓主人生前奢侈豪华的生活，仆人们从事耕牧劳动的场面，具有明显的世俗性。其内容反映了墓主人对来生的理想化的追求以及对其图腾信仰的描绘。金字塔是古代埃及法老的陵墓，不是孤立存在的，而是以建筑群的形式出现，这些因素确定了其作为建筑物的身份。但是，如果仅对金字塔这单个体量来说，它更像是一座雕塑。理由有二：其一，金字塔中能够体现建筑功能的部分常常位于地下，金字塔从出现开始，国王或王后的墓室就位于地下，而地上部分是使用巨石垒成的实心体。只在后来，才把墓室从地下移到地上，而那也只是在巨石内部极小的空间罢了；其二，它包含了雕塑应具有的视觉传达意义，不仅仅具有使用功能，而且它用自己独特的外部造型，传达了古埃及人所需要的象征意义。金字塔象征着高山。以胡夫金字塔为例，它是埃及最大的金字塔，现高137米，塔基每边长230米，形体呈正方锥形，四面正向方位。如此体量的金字塔无