论新闻翻译(中译日)的严谨性

摘要:随着中日关系的全面发展、两国交流的日益深入,我们迫切需要了解彼此的需求。新闻作为一种大众化的、普及程度高的信息载体和文化交流的桥梁被人们广泛接受。在信息获取手段多元化的当今社会,包括新闻在内的各种信息良莠不齐,因此,我们更需要严谨的新闻信息。本文围绕专业用语、新闻结构、新闻翻译特点对新闻翻译(中译日)的严谨性进行分析,希望可以为日语翻译工作者提供参考。关键词:专业用语;新闻结构;新闻翻译特点提起翻译,很多人便会想到严复的翻译三原则。早在19世纪末,我国著名翻译家严复先生就在《天演论译例言》中提出了它的三个翻译标准“信、达、雅”。是“译文取名深意,故词句之间,时有所颠倒附译,不斤斤于字比句词,而意义则不背文本。”严复先生的“信”,即为忠实于原文意义;“达”即为译文通顺达意;“顾信矣不达,虽译尤不译也”,“为达即所以为信”,可见严复先生认为信与达是不可分割的。此外,则要“求其尔雅”。(参见范仲英,1994)。亦即说,译文应该抓住全文要旨,不失原义,至于词句则不必斤斤计较其对应和顺序。信、达、雅一般被理解为忠实、通畅、艺术加工。在1964年钱钟书先生提出翻译的“化境”时提到:“把作品从一国文字转变为另一国文字,既不能因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹,又能完全保留原有的风味,那就算得入于化境”(参见丁莉,2001)。换句话说,翻译的底线是忠实于原文、不得脱离原文的表述,然后是通顺、流畅、水到渠成,最高标准是艺术化、经典。由此,我们在做翻译时,首先要以忠于原文为基础,然后才考虑通畅、艺术加工。当然,忠于原文并不等于不顾译文的语言、文化习惯,生涩、勉强翻译。在翻译过程中,我们首先必须达到“信、达”这一最低标准。在此基础之上还要考虑“雅”的标准、这就是严谨,否则,不“信”、不“达”、不“雅”的翻译,即译文中包括了不准确、不正确或是对读者来说无意义的信息,翻译就是失败的、不严谨的。比如最近的“常凯申”笑话。某位清华大学副主任不识chiang kai-shek为蒋介石,竟然将其译为常凯申,令人贻笑大方。这就是明显的不严谨。由于新闻受众面广、影响力巨大、影响舆论走向并且是信息传播的重要手段,因此,新闻的翻译尤其需要严谨性。如果新闻信息翻译不严谨,首先是破坏该媒体的形象,受众流失,造成无法挽回的损失。其次是传播错误信息,误导读者,误导舆论。这些后果都是要不得的。以下从专业用语、新闻用语、新闻翻译特点3个方面来阐述如何保证新闻信息翻译的严谨性。

一、专业用语: 专业用语的翻译必须准确,否则,不仅影响意思表述而且会成为整篇文章的败笔。1、政策专用语:比如:“三农”=“農業、農村、農民”、“家电下乡”=“農村での家電購入補助制度/ 中国版エコポイント制度”,“汽车下乡”=“自動車買い替え補助制度”等。示例:抓好“家电下乡”、“汽车下乡”等政策落实。加大“三农”投入,加快形成政府强农、金融支农、社会助农的多元化投资新格局=農村での家電購入補助制度や自動車買い替え補助制度など政策の具体化に取り組み、「三農」(農業、農村、農民)向けの資金投入を拡大し、政府による農業強化、金融による農業支援、社会による農業援助の多様な投資構図を早期に形成させる。在该示例的翻译中,如果认为中日两国都使用汉字,将关键词原封不动的放到译文中的话,就会引起歧义,甚至令读者无法理解、看不懂。2、经济专用语:比如:“创业板”= “中国版ナスダック”,“炒地”=“投機的な土地売買”,“软件外包”=“ソフトウェア?アウトソーシング”等。示例:创业板成为软件外包企业的融资平台=創業板(中国版ナスダック)はアウトソーシング企業の資金調達の場となる。随着经济的不断发展,新的经济用语层出不穷。作为一名翻译工作者必须保持严谨的学习态度,时刻追踪最近经济动态,掌握最新经济用语。只用这样才能从容应对、准确翻译经济专用语,做到既能正确表述,又可以实现外语风格化。3、日常专用语:比如:“机顶盒”= “トップセットボックス”,“数字电视”= “地上デジタル放送”等。4、工业专用语:比如:“纳米技术”=“ナノテクノロジー”,“生物科技”=“バイオテクノロジー”等。对于日常专用语、工业专用语的翻译,我们必须扩大知识面,增加单词储备。因为,类似词语的翻译基本上都是固定的,我们只要多记、记牢即可。5、惯用语:比如:“启动”、“影响”等。示

例1:影响:a、金融危机影响亚洲经济增长=金融危機はアジア経済成長に影を落とす。b、成绩好坏影响找工作=成績のよしあしは就職に関係する。c、停电影响施工=停電は工事に支障をきたす。d、中国影响世界经济走势=中国は世界経済基調を左右する。示例2:启动:a、北京启动家电和汽车以旧换新活动=北京は家電、自動車の買い替え補助制度をスタートさせる。b、启动城市建设、科技产业和服务业70大重点项目,通过项目引进增添发展后劲=都市整備、科学技術産業、サービス産業の70大重点プロジェクトを立ち上げ、プロジェクトを導入することで発展の底力を強める。c、力帆汽车投资18亿建立的发动机工厂也正式启动,预计将于明年完工=力帆汽車が18億元を投じて設立したエンジン工場は正式に動き出し、来年に完成すると予想される。在翻译类似的惯用语时,我们绝对不能以不变应万变。尤其在中译日时,同一个汉语单词在不同语境下所对应的日语译词是不同的,我们绝对不可以用一种翻译方法适用于所有情况。上述专用语既是热点词汇、也是句子中的关键词。因此,在翻译过程中不可想当然地随意翻译,或是按照字典的解释生搬硬套,必须反复验证、反复考量才行。如果类似上述的关键词翻译错误,就不仅仅是一个词的错误,很有可能造成整篇文章的翻译失败。另一方面,如果可以正确、严谨的翻译出来,就可以为整篇文章增添光彩、并成为整篇文章的亮点。

文化差异对翻译的影响(精简)

文化差异对翻译的影响郑静芝咸宁学院外国语学院437100 摘要：翻译是两种语言的转换，更是两种文化信息间的转换。不同的民族有着不同的历史背景、风俗习惯、风土人情、文化传统。因此，要准确地进行翻译，可以运用音译法、直译法等克服这些差异。关键词：文化差异，音译法，意译法 Abstract:Translation is a bridge of two different languages.Due to different historic backgrounds, customs,traditions and cultures in two different nations,in order to achieve the eqiuvelence of two languages,we aim to provide some techqiues to help overcome the obstacles in translation through this paper. Keywords:Cultural differences;Transliteration;Free translation 引言人类生活在同一个物质世界，人类的语言反映着人类普遍的共性，各民族语言虽然不同，但可以利用相同的概念称谓事物，解释词义。正是这种共性为不同民族文化交流提供了可行性依据，为不同语言的翻译提供了可译性基础。然而，中西方文化之间由于有着各自不同的历史、文化背景，其生产方式、活动方式，思维方式也就迥然而异，发展水平也存在着巨大的差异。正是这些个性差异，构成了翻译的障碍。 1．文化和翻译广义的文化是指人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括人类世世代代的所有共享的东西。狭义的文化则是使用特种语言表达思想的某一社群的独特生活方式及其表达形式。美国语言学家萨王尔在《语言论》中提出:“文化这名称的定义是:一个社会所做的和所想的是什么。”《中国翻译词典》指出，“现代文化人类学家们一般把文化分为技术、经济、社会、观念和语言四个系统”。翻译，中外学者下过各种各样的定义。“翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具，它的目的是要促进本语言社会的政治、经济和文化进步，它的任务是要把原作品中包含的现实世界的逻辑映象或艺术映象，完好无损地从一种语言中译注到另一种语言中去。”①“通常它是按作者的创作意图把一篇文章的意思用另一种语言描述出来的过程”。②翻译涉及两种语言，不可避免地会受到两种文化的影响。因为文化是语言赖以生存的土壤，也是语言所反映的对象。在当代翻译研究中，翻译越来越被认为是一种文化交流。早在20世纪80年代英国著名翻译理论家巴斯奈特提出文化翻译理论，提出“翻译就是文化内部与文化之问的交流，翻译等值，就是原语与译语在文化功能上的等值。除语言学的特点外，在宏观文化语境中审视原语和译语。文化与翻译的相互影响和特征就显而易见了④。因此，解决好翻译中的文化差异问题是保证译作成功的关键。 2．中西方文化差异对翻译的影响 2.1社会文化差异对翻译的影响 2.1.1风俗传统对翻译的影响习俗是人们在口常生活中由各民族不同的风俗习惯所形成的文化。不同的民族有着不同的习俗文化，因而翻译也就会受到传统习俗文化的影响。比如“deaths and marriages”，如果译为“红白喜事”就不是很妥当。汉文化认为红色象征喜庆，结婚时新娘要穿红，而在举行葬礼时才穿白，所以中国人惯用“红色”表示marriage，“白色”表示death。但是西方人却认为白色是纯洁、忠贞的象征，新娘在婚礼上穿白色的婚纱，在葬礼时则穿庄重的黑色。因此，“红白喜事”并没有正确传递原有的文化信

新闻英语翻译研究文献综述复习进程

文化差异与翻译

文化差异与翻译文化是一种社会范畴,是指一个社会所具有的独特的信仰、习惯、制度、性格、思维方式等的总模式,是一个社会的整个生活方式,一个民族的全部活动方式。由于地域地貌、气候气象、自然生态、风土民俗以及历史文化等因素的不同而形成了文化上的差异，文化的特征又体现为其具有民族性、稳定性及继承性，但又有其具体方面，而东西文化间的差异则显得尤为突出。一、东西方在价值观念上存在的差异价值观是人们对好与坏、美与丑、正确与错误、善良与残酷、公正与不公正、得体与不得体所进行判断的标准。价值观寓于人的思想之中,是控制行为选择的心理活动,是人们对周围的世界进行思考并使自己与之适应的活动。因此,人们的思想和行为都会受到价值观的支配和控制,而观念又是多种多样的，包括人权观、劳动观、婚姻观、发展观、宗教观、道德观、个体和群体观等等，这种支配和控制体现在行为上就是价值观会影响人们如何进行交际活动。最明了的即体现为西方的开放与东方的保守。在跨文化交际过程中,常常会因为两种文化的价值观取向不同而引起交际活动的不畅。例如：一次，一位英籍教师朋友和夫人被中方老师邀请到他们家吃顿饭，主人做了很多菜以示友好。让外教感到不解的是每次中方老师把一盘菜端上桌子时，没说几句话就到厨房做菜去了，好几次外教想说话长一些，中方老师又到厨房去做菜了。外教非常纳闷，接受邀请就是为交流彼此情感的，可晚餐中没有说多少话就结束了，有意犹未尽之感。价值观是文化的主旋律，不同的国家有着不同的价值观，价值观的差异势必引起在生活各方面的文化冲击，在表面上体现为两国文化风俗的不同，在本质上体现为文化价值观念的极大差异。如曾经一位英语老师告诉我们，她和外籍教师出去办事时，每次都是自己在路途中买点小吃给外教吃，但鲜见外教邀请她吃，充其量也只是问问而已，弄得她对自己同外籍教师间达到的友谊程度感到很困惑。东西方一些基本价值观差异的了解与认识，会增加我们跨文化交际时的敏感性，增强我们的交际策略能力，从而达到更得体的沟通交流的目的。所以熟悉中西方价值观的差异对于培养、提高跨文化交际能力具有重要的意义。二、东西方在思维方式上存在的差异各个国家独特的地理，环境和历史决定了生活在这一国家的人的行为习惯和思维方式，也形成了该国独特的人文氛围和文化品味。好比各国的广告在创意、风格、语言应用等方面有着的不同：中国广告往往不是直接进入正题，而是用一段叙述性语言作铺垫，最后再讲出与产品有关的广告语。而西方广告一般叙述性语言较少，整个广告多为一系列有所寓意的画面，只在最后给出简明精炼的广告语，画龙点睛。中国广告是螺旋式发展，符合中国人含蓄的特质，而西方广告是直线式发展，符合西方人直率的特征，中西方广告铺陈方式的不同也正是中西方思维方式的差异点。东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一

图里描述翻译学研究述评

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/6d10136950.html, 图里描述翻译学研究述评作者：张建青岳靖凡来源：《新西部下半月》2009年第03期 (1．浙江工业大学浙江杭州310024；2．西安工业大学陕西西安摘要图里倡导的描述翻译学目的是建立实证的科学翻译学，其研究以译文为导向，通过对翻译规范的深入研究，提出了两大尝试性翻译规律。其理论扩展了翻译研究的范围，有助于人们全面系统研究翻译，大大促进了翻译研究学科地位的确立。国内外对其理论也有质疑与批评，但其中有些显然未能理解图里理论的初衷和特点，实为“苛求”之论。关键词图里；描述翻译学；规范图里是描述翻译学的领军人物，《描述翻译学及其他》则为其理论的总结和升华。一、描述翻译学的特点首先，描述翻译学的目的是建立实证的科学翻译学。图里指出：“寻求普遍规律是任何学科的不变目标和首要追求，没有它们，则任何的所谓理论和科学活动都不可信”。他认为一门实证学科如果没有一个描述性分支就不能称其为完整和(相对)独立的学科。另外，其研究的出发点为多元系统文化理论。描述翻译研究以译文为导向，最重要的是将翻译置于译入语文化的社会和文学系统之中，正是这一系统中的位置最终决定了译者的翻译策略。科学的翻译研究方法“应当是描述性和系统性的；应该重目的和功能；应当研究影响译文产生的接受的规范(norm)和限制(constraint)，研究翻译与其他文本处理之间的关系，研究翻译在某一特定文学中的地位与作用，研究在不同文学之间相互影响种翻译的地位与作用。”描述翻译学构建的方法论可归纳为三个步骤：一是把文本置于译入语文化系统内，检验其重要性和可接受性；二是比较源语文本与译入语文本，辨识译入语文本偏离源语文本的动因，从而抽象概括出翻译行为规范；三是把所概括的规范确立为规约未来翻译行为的规律。利用前两步对文本进行多次检验和比较，使析出的规范在类属、时间、作者等方面不断丰富，为探索订立影响翻译行为的普遍性规律提供依据。这些规律便是图里描述翻译学孜孜以求的的一般理论形态。

日汉翻译技巧

日汉翻译技巧之新究摘要:谚语承载着丰富的文化内涵,它与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景和道德观念等都有着千丝万缕的关系。日本的谚语显示了浓厚的民族文化特色。谚语翻译则是传达寓意,传播文化的桥梁。而翻译中的“注释”是译者实现其翻译目的不可缺少的一种手段,是翻译中的一个重要的组成部分。但是,从翻译实践来看,翻译“注释”策略运用不当,难免导致当注不注、繁简失度、注犹不注的现象。因此,我们在翻译日语谚语时应了解其文化内涵及中日两国文化差异,灵活、准确地运用“注释”翻译策略,使“注释”技巧在翻译中发挥其特有的作用。关键词:日汉文化注释翻译 1 日语谚语所体现的社会文化生活 1.1 表现日本气象及自然环境的谚语日本的谚语中表现气象方面及自然环境的谚语很多,这一方面可能是跟日本的天气富于变化及日本的自然环境优美,四季分明有关。因此激发了日本人珍爱自然,对大自然讴歌赞美的情怀。在大量的日本谚语中反映了这种情绪。总结出大量生活观念、教训。关于天气的有: 朝曇りは大日のもと雨の夜あがり明日は雨蟻が高いところに集まると雨关于动物的有: 猫は三年の恩を三日で忘れる浅みに鯉猫は長者の生まれ変わり关于植物的有: 六日の菖蒲十日の菊蕎麦の花も一盛り青菜に塩 1.2 传递社会经验、发人深省的“社会谚” 除了反映天气和自然现象的谚语之外,日本的谚语中很多还传递了社会经验、耐人寻味的“社会谚”。这些谚语告诉人们在社会中为人处世的方法以及如何丰富人们的生活知识,如何开阔眼界。从这些谚语中明显地反映了日本人的世界观和价值观。比如: 己の欲せざる所は人に施すなかれ可愛い子には旅をさせよ三人よれば門殊の知恵 1.3 反映日本宗教信仰的谚语日本宗教信仰自由,同时又是个信仰无常观的国度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响,形成了淡泊,无常的国民性格。这些性格使日本人在对待人生,处事方面显得尤为明显。在日本那种独具个性,不达目的不罢休的行为得不到周围人的认可。在日本人的思想、行为、生活中儒教给予他们的影响也是非常之大。而神道是日本本土的教义,也影响了日本人的生活方式及思想。儒教的仁爱,神道的调和以及佛教的行善治恶,因果报应这种思想对日本人的生活态度产生了极大地影响。从日语的谚语中也得到了很好的体现:

新闻翻译的注意点

新闻报道的翻译 1.时效性：新闻报道是高时效、高强度的，所以新闻翻译必须在时效压力下高速进行，因此很难精雕细琢，但也不能粗制滥造。 2.符合新闻报道的特点：新闻语言具有具体、准确、简明、通俗、生动的特点，新闻结构：标题、导语、正文。标题部分(简洁、醒目、新颖)：可以分为短语式标题（e.g. Measures to curb SARS spread from China Daily 采取措施，遏制“非典”蔓延）和句子式标题(e.g. US Budget Calls for Dollar Devaluation from WP 美国预算要求美元贬值） a.广泛使用简短小词,篇幅较小。如back支持，ban禁止，curb控制。 E.g. Li praises Days Bay nuke plant. 李鹏赞扬大亚湾核电站（nuke=nuclear) b.使用新词、时髦词。新事物和新现象首先出现在新闻媒体上，表达这些内容的就是时髦词、新词。 E.g. E-commerce 电子商务Euromart (European market) 欧洲市场 c.使用缩略语和数字。由于缩略语和数字占的空间小，新闻标题中出现频繁。如 GMY(Greenwich Mean Time)格林尼治标准时间CPPCC (The Chinese People’s Political Consultative Conference) 中国人民政治协商会议，WB（world bank）世界银行等等。 E.g. Charity Gives $1.8M to NYC Schools 慈善组织向纽约市区学校捐赠180万美元 d.标点符号的使用。逗号代替and,冒号进行补充解释。 E.g. Chinese,US presidents talk over phone(China Daily) 中美两国元首电话交谈 Hot off the Press: Old News (Time) e.新闻标题中的时态、语态。用一般现在时代替过去时，用动词不定式代替将来可能发生的事情。 E.g. Oil giant expands further overseas（China Daily）石油巨商进一步向海外拓展 Tough law to beat graft on the way (China Daily) 严厉的反贪污法正在起草中用过去分词表示省略被动句，现在分词表示进行时。 E.g. Structure of DNA discovered.脱氧核糖核酸的构成被发现。 Hundreds missing in storm-hit India (China Daily) 暴风袭击印度数百人失踪导语部分分为标签导语和摘要导语。标签导语没有实质性内容，只是正文的前导和过渡，但是有一定的格式。摘要导语是内容提要，说明新闻的要点。（参考课本150页）正文部分全译和编译（根据情况适当增减：新闻翻译的目的是为了让以源语言写成的新闻进行二次传播，而二次传播的受众与原新闻受众不同，有些信息对于源语言读者可能已经非常熟悉，对译文读者却需要解释说明，反之亦然。所以要进行适当增减。编译过程，不可发表译者的观点，只能提炼原作者的观点。（举例参考课本152页上的例子） 3.某些常用词的翻译（课本155页~157页的词的翻译以外，我还搜集了部分以供分享）back 支持hit 流行的东西horror 表示不幸事故和暴力行动nadir 两国关系的最低点 air: to make known, broadcast 广播，播放assail: To criticize strongly 谴责 axe: To cut, destroy, take away 大幅削减balk: To refuse to accept 拒绝；阻碍

日语专业《汉日翻译》试卷(A)

（共10页）第1错误！未找到引用源。错误！未找到引用源。错误！未找到引用源。错误！未找到引用源。页（共10页）第2错误！未找到引用源。错误！未找到引用源。错误！未找到引用源。错误！未找到引用源。页一、次の日本語を中国語に訳しなさい。（2点＊10） (1)、亀の甲より年の功（） (2)、噂をすれば影（） (3)、顔を貸す（） (4)、顔に泥を塗る（） (5)、虫が治まらぬ（） (6)、あばたもえくぼ（） (7)、虻蜂取らず（） (8)、多角関係（） (9)、合意書（） (10)、青書（）二、次の中国語を日本語に訳しなさい。（2点＊10） (1)、伙伴关系（） (2)、争端、纠纷（） (3)、回访（） (4)、勿忘初衷（） (5)、祸从口出（） (6)、后来居上（） (7)、厦门（） (8)、座右铭（） (9)、面子（） (10)、耳背、听力差（）三、次の文を中国語か日本語に訳しなさい。（6点＊5） 1、アメリカで炭疽熱にかかって死亡した人が出て、テロとの関連性が騒がれた。単なる単発の事故だと発表された直後、更に一人から炭疽菌が発見された。 2、笑容可掬地说声“早上好”。只这一句话，对方就会感觉精神舒畅。自己做错了就鼓起勇气说声对不起，对方就与你重归于好。礼貌语是创造幸福的放射线。 3、有一天，收款处的女收款员笑嘻嘻地问我：“你有几个男朋友了？你长得漂亮，一定有好多人追求你吧？”我被这突如其来的提问羞得涨红了脸，不知怎么回答才好。 4、欧米人は苦境に陥ると、よく「神様」に助けを求め、「神様、お助けください」または「おお、私の神様」と言う。そして、中国人はこんな場合は「天」に助けを求め、「天よ、お助けください」あるいは「お天道様よ、助けください」と言う。 5、若い頃はいくら食べても太る心配がなかった人も、30代、40代になると、太り始 ····装·······················订························密························封························线························· 别：_____________ 年级：____________ 专业：____________________ 姓名：_______________ 学号：________________ ························阅·······················卷············· ···········密······················· ·封························线·········· ·············· 日语专业《汉日翻译》试卷（A ）（110分钟）

新闻英语翻译研究文献综述新闻英语

新闻英语翻译研究文献综述新闻英语，即“新闻报道文章中所使用的英语 ,具有新闻特性、适合新闻报道要求、适应新闻信息传播需要的语言” （张建，2004），成为了对外宣传的重要工具，特别是进入新世纪以来，对新闻翻译这一领域的关注日益增强，近年来，我国学者关于这方面的研究也逐渐逐渐多元化，从现有文献来看，主要集中在新闻本身的文体特点及翻译方法、新闻翻译理论、新闻翻译原则等方面。 1 新闻文体特点及翻译方法的研究文献综述徐泉、王婷（2001）总结出新闻文体的如下特点：1.用词新颖，精巧别致；2.句式多样富于弹性；3.巧用时态，布局呼应；4.频繁使用被动语态，重点突出；5.结构合理层次分明；6.善用修辞，讲求效果。就语法层面的翻译而言,李侠（2004）分析了英语新闻句子的四大特点：1.信息量大；2.结构简单； 3.语法手段丰富； 4.名词修饰语前置。李认为在翻译英语新闻时, 必须遵循汉英两种语言的规律和使用习惯,努力增强译作的准确性和可读性, 并提出了英语新闻句子汉译的 3 种方法: 1.化长为短； 2.调整句子中各部分的顺序与敢减敢删；3.使用四字格结构。曾尼（2010）从新闻英语的标题、词汇和时态及语态的角度，论述了新闻英语的一些文体特征。比如，由于报刊篇幅有限，新闻事件在语法方面的一个重要特点就是句型的高度扩展，结构严谨，句式简短精练，语言简洁是受人们称赞并为人们所追求的风格。郑连勋、郑?（2011）认为新闻英语的问题与其他形式的新闻问题相同，拥有许多属于自己的独特语言。在理解其用词特点的基础上面，代词、复合词、外来词等应用方式，也是新闻英语用词方面的关键，从英语新闻报道展开分析，以借代词、引申词、复合词、外来词、小词语缩略词、临时造词等方面为例探讨了英语新闻当中的用词特点。不少学者就这些文体特点的翻译进行了单项阐述。王治江（2001）提出了新闻外来词语音译中应注意的原则，即人名和地名中翻译要统一，不仅要译出指称意义，还要译出联想意义，但要避免产生贬义联想。范晓航（2003）认为在外文报刊翻译中运用短小精悍的汉语四字格可使译文笔墨经济,以少胜多,也可使译文整齐匀称、韵律感强。肖爱萍（ 2004）分析了英文报刊中复合词的特点并提供了直译、意译和重组三种翻译方法。龙江华（2005）采用随机抽样及处理得出了新闻英语文体中被动语态出现频率在各类文体中最高的结论。认为被动语态同时具有缓和语气、强调动作承受者,使语篇话语衔接和连贯的作用。他较系统地归纳出了依据具体语境对新闻英语中被动语态进行翻译的方法:1.译成汉语中的被字句；2.译成汉语中有标志的被动句,运用“受、挨、遭、给、由、让、加以、予以、得到、受到、是”的对等词来代替“被”字；3.译成无标志的被动句；4.译成汉语的主动句。还有学者从新闻英语修辞手法角度进行研究。田传茂、许明武（2001）对报刊科技英语中积极修辞(隐喻、移就、夸张、拟人)的作用和翻译方法进行了详细探讨。胡光（2004）对英汉两种语言中比喻的喻体形象进行了比较在此基础上提出了新闻英语汉译时对喻体现象的处理方法:1.保留喻体二2. 替换喻体;3.省略喻体。此外，在新闻写作中,标点符号有其独特功能。但在报刊新闻英语翻译中，人们往往忽略标点符号在行文表意方面的重要作用。为此,马芜、田小勇（2003）探讨了新闻英语中出现频率较高的 3 种标点符号即逗号、冒号和破折号的正确理解与翻译。在英语新闻中，标题被视作全文的缩写。为了吸引读者，编辑往往运用各种修辞手段,力争使新闻标题更具吸引力。这为英语新闻翻译带来挑战。鉴于此,有关新闻标题翻译的文章占了 20%的高额比例。唐见端（2005）认为为了把原标题的意义和风格以汉语形式再现出来 , 在翻译过程中必须采取以下翻译方法：1.直译或基本直译新闻标题；2.翻译中添

描写翻译学派

摘要：本文介绍了当今西方翻译研究的一个重要的学派——描写学派的起源、成长与成熟的过程，以及这个学派的特点。文章论述了描写翻译学派对中国翻译理论研究的现实意义。文章认为描写学派可以为各种各样的翻译定位、拓宽翻译研究的领域并丰富翻译实践的手段。关键词：规范；描写；翻译研究 Abstract: This paper traces the origin, growth and development of des criptive translation studies, one of the most influential schools of thought in translation studies in the West today. Following a brief des cription of its major characteristics, the paper dwells on the school?s relevance to the Chinese translators. The point is made that the des criptive theory can explain the orientation of all kinds of translations, broaden the scope of the field of study and enrich the practice of translation in China. Key words: pres criptive; des criptive; translation studies 翻译研究，从一开始的归纳式的经验总结，如严复的信、达、雅，即用自己从翻译实践中得来的经验，浓缩成警句式的“标准”，传授给后人，让别人照着去做；到后来的演绎式的科学研究，如奈达的动态对等，即利用语言学的一些基本原理。对翻译过程进行严格（rigorous）的描述，对翻译的终极产品进行严格的鉴定，用四个语义单位、七个核心句、五个逆转换步骤，细细地规定出翻译的全过程，用以指导翻译实践。这种种研究翻译的方法，都是“规范性”（pres criptive）的。规范性翻译研究的显著特点是，定出一个规范（norm），让所有译者，不分时代（timeless），不分工作对象，不分译者、读者的认知环境（cognitive environment），在他们的翻译实践中一律遵照执行。若有违反便叱之为“不忠实”或“结构笨重”（heavy structure）、“误导读者”（misleading）等等。美国知名的描写翻译学者Maria Tymoczko认为，规范性翻译理论根源在于把翻译看作一种纯粹的语言艺术，用一些超越时间的语言规则来加以考察。（As a language art, translation has often been considered from the viewpoint of timeless linguistic rules (which has led to a normative tendency in the theory)…）①[作为一种语言艺术，翻译常常被人用一些超越时间（或译成“永远有效”）的语言规则来加以考察（这种做法造成了理论研究中的规范倾向）]。规范性的翻译理论，无论在中国还是在海外，一直是翻译界不可动摇的指导方针，这种局面一直延续到上世纪50年代。长期以来也一直没有人提出过质疑。人们似乎认为理论的作用就是规范行为，统一思想，是天经地义的事。如果没有了那些规范性标准，翻译界岂不要天下大乱。然而，一个不争的事实是，翻译界早就已经是“乱”得可以。且不说直译意译之争，时断时续，绵延不断，且不说林纾的翻译到底是译文还是“译写”、庞德翻译的汉诗到底是不是翻译，就拿翻译的核心问题“忠实”来说，也是众说纷纭。夏济安翻译霍桑的“古屋杂忆”，故意把“母牛”翻成“乌鸦”，以衬托凄凉氛围，有人说译者与原作用“达到了一种心灵上的契合”，②有人则嗤之以鼻，认为译文连最起码的“忠实”都没做到，③再举古爱尔兰英雄史诗厄尔斯特故事Ulster cycle的翻译为例，更是朴朔迷离。古爱尔兰语早已失传，“原文”已几乎无人可以读懂，“忠实”根本无从谈起，加上后世的译者为了民族解放斗争的需要，添枝加叶或削足适履。或增或删可以说把“原文”弄得面貌全非。但是，这些译作在爱尔兰民族解放斗争中的确起到过举足轻重的作用。④说

英汉文化的差异与不可译性

英汉文化的差异与不可译性【摘要】：在英汉两种语言互译过程中存在着不可译现象，这一现象产生的原因有很多，但主要是由于两国间习俗文化的差异所引起的，英汉的不可译与语言的文化功能、美学功能也有密切的关系。本文仅从文化差异角度来对此问题进行简单分析，并且探讨了几种解决方案。【关键词】：文化差异；不可译；翻译策略 The Cultural Difference between English and Chinese and It’s Untranslatability Wang Xuanlan Quxian Teachers’ Training School Abstract: In the process of translation between English and Chinese language there are untranslatable phenomena. On the emergence of this phenomenon , there are many reasons, mainly caused by cultural differences and cultural function ,aesthetics and language closely related to the feature. Only from the perspective of cultural differences on this issue brief description and discussion of several solutions. Key words: Cultural difference; Untranslatability; Translation strategy 如果说人类的语言是由历史、文化所积淀出的一座座高大的山峦，那么汉语无疑是其中最高大、最幽深、最厚重、最绵长的一座。在运用和交流中，汉语更是无时无刻不体现着中国文化的厚重与幽深，特别是中国的习俗文化在这方面更具代表性。在中国走向世界，世界拥抱中国的过程中，在当今全球化的背景下，中国与世界各国的交流日渐增多。英语作为全球通行的主要语种，英语和汉语的互译尤显重要。但在英汉互译的过程中，常常遇到的问题就是由于习俗文化的差异所造成的不可译现象。英国翻译理论家卡特福德(Catford)根据不可译性产生的原因将其分为语言上的不可译性和文化上的不可译性,【1】本文仅从习俗文化角度分析英汉之间存在的不可译性现象，其中涉及传统文化、风俗文化、宗教文化、地域文化四个方面的内容，同时也探讨了解决习俗文化不可译问题的的些许策略。一、英汉文化差异与不可译性的表现 (一)传统文化不可译性的表现首先从传统文化的差异上有所体现。在中国传统文化中，跟长辈或上级说话与同辈或下级说话时不一样，往往要使用某些敬辞。如：令尊、贵姓、拜读、赐教等，如果使用同样的词语，会认为用词不当而失礼，甚至显得高傲。另一方面谈话或写信提到自己时，要用谦辞，如：犬子，鄙人，寒舍，愚见等；否则也会被认为失礼。【2】英语国家的人同上级说话或写信时也许需用比较尊敬的语气，但并不需要什么特殊的词语。不论对方年龄多大，级别或地位多高，“你”就是“你”，“我”就是“我”。当然，在英语中也有少量表示敬辞的，如his Majesty(陛下)，your excellence(殿下)。如果把汉语中的谦辞和敬辞直接翻译成英文，则会很不妥，如犬子翻译成dog son，会造成很大的误解。由于不同民族有其特有的历史文化背景，那么不同背景下的历史典故，也就存在翻译的不可译性，如汉语中：三顾茅庐，四面楚歌，八仙过海，各显神通，愚公移山，邯郸学步，身在曹营心在汉等，这些历史典故常常被引用来描述与典故所相似的情形，而且我们也可以引用典故里的人物形象来描述特定的人物。在英文中，我们虽可以直译出典故的寓意，却无法表达出成语典故中特定语境下的含义。所以，将这些成语典故翻译成英文表达，具有不可译性。 (二)风俗文化英汉文化的不可译性同样在风俗文化方面也有所体现，以中国自古所传承下来的悠久饮食文化为例，全国的八大菜系中仅烹饪方法就有三十多种：煎、炒、烹、炸、贴、酥、溜、

日汉翻译中的语序转换

日汉翻译中的语序转换语言研究日汉翻译中的语序转换李青峰山东师范大学外国语学院,山东济南摘要:语序转换在日汉翻译中占据重要地位。在翻译时。原色麻布手绢”一种译法。因此在翻译多层定语时,按照汉语定语文与译语之间在句子结构、思维方式等方面有许多相似或相同顺序的要求通常需要“倒译”。之处.无需调整语序的情况叫做顺译。反之,在翻译时需要调整 . . 数量词与名词语序.进行语序变化的情况则称之为倒译。本文则主要讨论倒译日语中数量词在句子中可以有如下位置关系。现象,从中日句法比较、修辞及中日语言习惯等方面对其进行探例 :教室二人学生勉强、为。讨。例 :教室汇学生人勉强为。关键字:倒序;句法;修辞;语言习惯例 :教室二学生人勉强为。中图分类号: 文献标识码: 译文:教室里有名学生在学习。/有名学生在教室里学文章编号:? 习。

日语中数量词的位置比较灵活。而在汉语的两个译文中,数对于日汉翻译的研究,角度有多种多样,其中语序转换问题量词只能在名词的前面。一直以来都占有重要地位。日语属于黏着语,有丰富的词形变 . . 句子与名词化,其语法功能多是通过词形变化来实现的,日语的语序相对比长句子作定语修饰名词的情况比较复杂。有译文语序和原较自由。而汉语属于孤立语。缺乏词形变化,语法功能的实现很文一致的情况,但并非总是如此简单。在日语中,无论是文学作品还是普通的议论文、说明文,长句子修饰名词都是很常见的现大程度要依靠语序变化,因此在汉语中。语序相对比较严格。由于汉语和日语的种种差异,在目译汉时,往往不都是顺译就可以象。在翻译时通常需要变换语序。解决的,通常需要进行语序的调整,因此便产生了“倒译”现象。例 ::彼首:面手卺加于、圭屯泣、、为彼女本文将从句法、修辞、语言习惯三个方面对日译汉中的“倒序”现老抱、、彼土允尢匕、。她两手勾着他的脖子。不停哭泣。他抱着她茫然若失。象进行分析,探求其产生的原因、策略等。例 :今世界下驮国匕呼求二为耋、恐岛日本岛、南。匕忙和服老身忙, 、下驮老未、

可译性与可译性限度

可译性与可译性限度(讲座用) 可译性(translatability)指一种语言中的某个词、短语、小句或语篇可以翻译为另一种语言的可能性程度。语言学家乔治·斯坦纳曾对历史上有关可译性的争论作了如下的评述：一种观点认为，语言的底层结构是普遍存在的，而且是共同的。人类各种语言的不同之处主要在于表层。正因为那些在遗传方面、历史方面、社会方面根深蒂固的东西都可以在人类使用的每一种语言中找到，所以翻译是可能的。……与此相反的观点认为所谓普遍存在的深层结构不是无法从逻辑和心理方面考察，就是极其抽象、极其笼统，无足轻重。……(所以)后者得出的结论是：真正的翻译是不可能的。人们称之为翻译的，只是一种近似物，是一种粗糙的复制品，如果涉及的两种语言或两种文化有共同的渊源，译作是可以勉强接受的，如果涉及的是两种相去甚远的语言，译作就完全不可靠了。从翻译研究的角度而言，可译性和不可译性不能简单地归为“是”或“否”的极端，而应该辨证地看待这两个概念：语言之间具有很多的相同或相似之处，这是翻译活动出现和存在的前提，这是因为人类社会经历的共同性、人类思维和思想感情的共通性构成了世界上各种语言具有相融性和相似性，而且，语言交流随着时代的前进，不断深入和拓展，又进一步促进了语言文化间的可译性，这一点已经由人类社会和文明的发展历史所证明。与此同时，由于各区域、各民族的人们由于地理环境、历史发展和文明程度不同，形成了不同的思维方式、语言结构和民文化差异，这决定了翻译活动的另一个特征，即翻译的可译性限度。翻译是一种跨语言的交际活动，更是一种跨文化的交际活动，文化的差异性往往很大程度地制约着翻译的等效。意大利语中有—句俗言：“翻译即背叛”，就揭示了可译性和不可译性之间既矛盾又相关的特殊关系。我们认为，语际间必然存在可译性，但是这种可译性是有限度的。不过，不可译之处是可以通过各种翻译策略或手段加以变通，从而达到交流的最终目的的。翻译活动中的可译性限度主要表现为语言的可译性限度(limited linguistic translatability)和文化的可译性限度(limited cultural translatability)。一、语言的可译性限度存在于语言系统的各个层次，其中包括： 1、字符层(graphological level) 字符是语言的书写和记录符号，是语言形式的实体(substance)。由于字符是约定俗成的，因此，不同语言之间的字符通常不能翻译或转换。例如，汉字从象形文字发展而来，英文则由拼音字母组成，两种语言在字符层几乎无任何可译性： He knows the subject from A to Z．（他非常了解这门学科）八字都还没一撇呢。（Not even the first stroke of the character 八is in sight---there’s not the slightest sign of anything happening yet.）以上两个例句中黑体字的部分是英语和汉语中的书写字符。“A”和“Z”无法翻译为汉语中的任何一个汉字，同样，“八”也无法译为英语中的任何一个字母。拆字是将汉字加减笔划，拆开偏旁，或打乱字体结构，是汉字所具有的独特的构词手法，在某些情况下也是一种拆字游戏。合体字经拆分成两个字后，又各具新的字义，其字形和字义的变化，恐怕任何高超的翻译家也难以完整、准确地用英语表达出来。所以，我们在翻译如下自我介绍时，只能译出前半部分，后半部分只得略去了。“我叫李斌，十八子李，文武斌”。“I’m called Li Bin”这实在是一种无奈之举，别无它法。又如：人曾为僧，人弗可以成佛。/女卑为婢，女又何妨称奴。先有译者将其译为：The man who has been a monk cannot become a Buddha. /The girl who is a bond maid may be called a slave. 应该说该译文较好的传达了原文的意思，句型结构也与原文大体对应。但是，汉语中“人”和“曾”合在一起可构成“僧”，“女”和“卑”合在一起可构成“婢”，原诗句作者独具匠心的构字手法，精致独到的令人回味之处，在译文中却根本无法得以体现。该诗句后有译界前辈大为推崇的译界大

切斯特曼翻译规范论

切斯特曼翻译规范论介绍韩江洪 \摘要:本文探讨切斯特曼翻译规范论的主要思想。他认为,翻译规范是由翻译理念因子演变而来。他把规范分为期待规范和专业规范,后者又细分为责任规范、交际规范和关系规范。他系统地描述了规范对具体翻译活动的影响;指出“明晰”、“真实”、“信任”、“理解”四种价值观是翻译规范的基础和依据。他的翻译规范论是对图瑞描述性翻译规范研究的拓展和深化。 1·引言近二十年来,翻译规范的描述性研究取得令人瞩目的成就。第一个较为系统地对翻译规范进行描述性研究的当推图瑞,他的《描写翻译学及其它》系开山之作。在他之后,不少译论者都涉足这一研究领域,并均有建树,赫曼斯和切斯特曼是其中的代表人物。图瑞和赫曼斯的理论近来国内译界已有评介,如赵宁(2001)和廖七一(2000),而切斯特曼的规范论尚未见介绍。切斯特曼在图瑞和赫曼斯的理论基础之上,对有关翻译规范的一些基本问题,如规范的来源、规范对具体翻译活动的影响、规范背后的价值观等等,首次进行了卓有成效的探讨,进而构建了自己的翻译规范理论。他的规范论为翻译规范理论之河注入了一股活水,标志着翻译规范研究又朝前迈进了一步。 2·翻译规范的来源切斯特曼致力于把不同时期从不同角度对翻译的理论和看法纳入一个宏观的框架之下。他借用了社会生理学中的一个词meme。meme是社会生理学家岛金斯(Dawkins)在1976年写的一本书《自私的基因》(“Selfish Gene”)中首次提出来的,他的这个概念在原书里是用来描述文化现象的进化。meme来源于希腊语词根mimeme,岛金斯把mi-去掉,是为了使它看上去更像gene。岛金斯认为meme是文化传播的单位。切斯特曼把岛金斯的meme概念引入到翻译研究中来,他认为翻译中的meme指的是翻译理论和观念(切斯特曼1996:63-71; 2000a: 1-17)。我们据此姑且译meme为“理念因子”。它不可避免地影响译者的思维方式和翻译。所有的翻译理念因子构成了庞大的理念因子库(meme-pool),其中有些翻译理念因子没有最终赢得普遍接受便悄无声息地消失了,另外一些曾经非常风行却最后又让位于其他的翻译理念因子,还有一些理念因子生命力很旺盛,似乎坚不可催。不同的翻译理念因子在不同的时期,占据了不同的地位。一旦某种翻译理念因子占据了主导地位,即变成翻译规范(Chesterman1997a)。翻译理论的发展与翻译理念因子的演变密切相关。在西方翻译史上,翻译理念因子的演变过程分为八个阶段(切斯特曼1995:253-268):1.单词阶段———词是翻译的基本单位;2.“上帝之词”阶段———全方位忠实源语文本。源语文本中的语法形式不可改变,语法形式负载有意义;3.修辞阶段———译者的忠实转向读者,强调译文流畅。4.逻各斯阶段———译者的创造性和语言的塑造力被置于重要地位;5.语言学阶段———注重两种语言系统之间的差异和关系;6.交际阶段———强调信息的功能和语用等方面;7.目标阶段———关注译本在目标语文化中发挥功能的方式,或遵循规范、或打破规范;8.认知阶段———该阶段把我们带回翻译操作中心,也即译者的头脑,探究译者翻译时作出的决定及其理由。每个阶段都可视为一个特别的理念因子或因子群。每个阶段都有一些概念和见解,其中有的概念和见解能够持久生存并进入随后的阶段,它们其实也就是规范。这些阶段本身也可被视为规范的发展演变过程。这些阶段各自的顶峰在时间上约略有先后顺序,但阶段之间也有许多重叠,它们逐一累积而并非严格地前后相继,从根本上说,它们代表着思想簇而不是历史时期。 3·翻译规范的分类图瑞较早地对翻译规范作出分类,他区分了三种翻译规范:初级规范,起始规范和操作规范。初级规范是指那些决定文本选择的因素以及整个多元体系中的翻译策略。起始规范制约译者个人的倾向,译者在这种规范的制约下选择重源语文本或者重目标语文本,或者是选择某

论英汉习语的文化差异及其不可译性_刘娟

2013年 Vol.28 No.2南昌教育学院学报外语研究收稿日期：2013-01-16 作者简介：刘　娟（1981-），女，内蒙古呼和浩特人，助教，从事英语教育方向的研究。一、英汉习语的文化差异语言都是经过长时间的演化才发展而来的，每个国家的语言都是和当地的地理环境、人文风情、语言习惯等紧密联系在一起的，而习语的形成兼具了必然性与偶然性的因素，所以两种习语比较起来就有很大的差异，为了弄清楚这些差异造成的原因，我们就必须从两个国家的生存环境、习俗、宗教信仰、历史典故等方面来进行了解。 1.生存环境的差异。习语的使用和人们所处的地理位置、从事的生产和生活的差异有很大的关系。英国位处于亚欧大陆的西侧，而我国处于亚欧大陆的东侧，这两个国家有着不同的生产生活活动，所以在习语的运用上也大有不同。英国三面环海，其曾经一度为海洋霸主，航海业非常发达，所以其很多习语就和航海业相关，诸如plain sailing，它的意思是一帆风顺；all at sea，它的意思是不知所措。而虽然我国也属于临海国家，但是由于我国的土地面积相对辽阔，没有征服海洋的必要性，我国的航海业没有那么发达，所以我国的习语很少有与航海相关的。但是我国深处内陆，植物种类相对丰富，我国自古的文人雅士就喜欢研究花草，梅兰竹菊等都能融入其诗中，或者是自我激励，或者是自喻品格高尚，所以很多和竹子有关的习语，诸如“宁可食无肉，不可居无竹”、“胸有成竹”、“势如破竹”、“百尺竿头更进一步”等，就形象的体现了我国人民对竹子的喜爱之情。相对的，英国由于没有竹子，竹子没有融入其生活当中，自然就不会产生相应的习语。 2.宗教信仰的差异。宗教信仰很大程度上和历史文化因素影响。英国主要受到基督教的影响比较大，所以在其语言里面经常会出现上帝“God”，所以在其很多的习语里面都有上帝，诸如“god bless me”，意思是上帝保佑我，而在我国的表达里就是“天助我也”这样的词汇。我国信仰天，我国处于封建社会统治的时间比较长，长期所谓的君权神授，皇上也被称为天子。在我国的传统文化中有天神，诸如玉皇大帝、太上老君，这实际上是我国的道教体系，天在我国的地位是无可替代的，我们常用的习语有“天生我材必有用”、“天命所归”、“天各一方”、“天南海北”“天涯海角”等。但是天在英文中是“heaven”，其在英语出现的频率就先对比较少，god的含义也就和我们说的“天”差不多，都是万能的，诸如“god helps those help themselves”，其意思是上帝帮助那些自我帮助的人；“oh my god”表示的是惊叹、吃惊、气愤等含义。在宗教信仰上的差异也会造成习语表达的差异。 3.历史文化的差异。很多习语都来源于历史文化当中，如果对这个国家的历史文化不能耳熟能详的话，对于一些习语就难以理解。诸如在英文中有“meet one’s Waterloo”的说法，其中文的意思是一败涂地，不理解历史文化的人就会产生疑问，为什么见到滑铁卢就是一败涂地呢，其实这是有因由的。滑铁卢是拿破仑战败的地方，拿破仑是法国著名的政治家、军事家，其建立的帝国在这次战役后被彻底打垮，所以英语习语就把见到滑铁卢，比喻为一败涂地。而我国的一些习语对于那些不懂我国的历史文化的人来说也是不好理解的，比如我们说的破釜沉舟，怎么把船弄沉了呢，其代表什么意思呢？从表面上看上去好像是无法理解，其实只要了解我国的历史文化就很好理解了。当年楚霸王项羽为了救赵国，过了渡河之后，就把船击沉，这样就象征着不给自己留退路，要决一死战。而英国相应的表达方式却不是这样的，他们用的表达方式是“to cross the Rubicon”，这个用法和英国的具体的历史相关，所以历史文化的差异也是习语运用不同的重要原因。 4.风俗习惯的差异。每一个地方的人都有着自己的风俗习惯，这不但在中英两个国家之间不同，就算在我国不同地方的风俗习惯也不尽相同，因此只有充分理解两个国家之间的风俗习惯才能对这个国家的习语有更好的了解。我们经常会在完成一件事情达到两个目的的时候，说“一箭双雕”，但是同样的意思在英文的习语里就是“to kill two birds with one stone”，用我们的话理解就是“一石二鸟”。我国的弓马骑射的风俗相对对我们影响比较深，而英国的文化，用石头砸鸟这种风俗对他们影响比较深刻，所以在理解的时候，应该了解每个地方不同的生活习惯和他们的喜恶，这样才能更好的理解两个国家的习语的差异。我们说喜欢一个事物，进而连同它联系的事物也喜欢，我们这样表达“爱屋及乌”，但是在英国的风俗习惯里，却不是这样表达的，相同的意思英语的表达方式却是“love me，love my dog”。习俗的不同，对社会的兼爱的对象也就不同，在理解英汉两国习语的时候要充分了解两国的语境和风俗习惯的差异。二、英汉习语不可译性的解决办法由于存在以上方面的原因，在对其历史文化、生活生产、风俗习惯、地理环境等方面都不能很好了解的情况下，英汉习语实际上存在着相对的不可译性，所谓相对的不可译性就是从字面意思上很难进行突破，这就需要我们采取相应的办法来进行合理的翻译。 1.对这些可能造成习语翻译错误的地方的知识要进行相关的学习或者相关的了解。现在的信息技术非常发达，很多的典故、历史知识、习语由来等都有相对详细的解析，我们一面要提高自己知识面，另一方面也要选择合适的手段，毕竟不能因为存在着难度就不去做，要克服困难，就要迎难而上，对可能论英汉习语的文化差异及其不可译性刘　娟（内蒙古集宁师范学院外语系内蒙古乌兰察布 012000）摘　要：语言与文化紧密地联系在一起，习语是传承历史文化和风俗习惯的重要的媒介，英语和汉语的习语的形成存在着很大的差异，如果不能对这些文化差异进行了解的话，很容易造成表意上的混乱，并且也由于这些文化差异使得很多英汉的习语不可译，本文通过对英汉习语的文化差异以及不可译问题的成因进行了论述，旨在能够对英汉习语翻译方面起到一定的作用。关键词：英汉习语；文化差异；不可译性；原因中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1008-6757（2013）02-0133-01 （下转第137页）