通海简介
玉溪地区辖县。位于省境中部偏南，杞麓湖畔的湖积平原上，石灰岩山地围绕四周。面积721平方公里，人口23.4万，人口密度每平方公里300. 9人，是省内人口密度最大县。以汉族为主，有彝、回、蒙古、傣、哈尼等族。县人民政府驻秀山镇。邮编：652700。代码：530423。区号：0877。
通海县-概况介绍
通海县【位置】
通海县位于云南省中部，介于东经102°30′25″- 102°52′53″，北纬23°65′11″- 24°14′49″之间，东西最长39公里，南北最宽36.15公里，县城所在地秀山镇距省会昆明市125公里，距玉溪市政府所在地红塔区47公里。总面积721平方公里，东接华宁，南连石屏、建水，西与玉溪、峨山交界，北邻江川。
【自然环境】
通海县境内由盆地、中山、河谷三大地貌构成，坝区面积占21.63％，山区和河谷面积分别占77.07％和1.3％。杞麓湖犹如一条玉带镶嵌于坝区北部，与县城后背的秀山遥相对应，湖泊东西长10.4公里，南北宽3.5公里，总面积36.4平方公里，约占全县总面积的5.0％，湖岸线长32公里，平均水深4米，湖水最大容量1.821亿立方米。2004年末全县耕地总资源167484亩，常用耕地面积167453亩，森林总面积49.35万亩。县境内最高海拔（螺峰山）2443米，最低海拔（马脖子）1350米，县城海拔1820米，年平均气温16.6℃，属中亚热带半湿润高原凉冬季风气候，全年气候温暖湿润，四季如春，风景名胜众多，历史悠久，文化源远流长，区位优势较为明显。
【气候概述】通海气候温和，雨量充沛，属中亚热带湿润凉冬高原季风气候，年温差小而昼夜温差相对较大，2002年平均气温为16.5oC，极端最高气温为29.9oC（6月9日），极端最低气温为1.0oC（1月13日）；全年降水量为1123.4毫米，最高日降水134.1毫米（6月30日）；全年无霜期为276天，有霜日17天；年均日照总时数为2286.3小时，日照率52%，年辐射总量每平方厘米128.079千卡。
通海县【行政区划】全县行政区划共分六
镇三乡，即：秀山镇、河西镇、四街镇、九街镇、杨广镇、纳古镇、兴蒙蒙古族乡、高大彝
族傣族乡、里山彝族乡；乡镇下设65个农村村委会，县城4个社区居委会，508个村民小组，27个居民小组，共有360个自然村。
【人民生活】随着全县国民经济的持续健康发展，人民生活有所提高。年末全县在岗职工人数12208人，全年在岗职工工资总额达16214万元，全部职工（包含离开本单位仍保留劳动关系的职工）年平均工资12933元，按同口径对比，比上年增加864元，增7.2％，其中，国有经济单位职工年平均工资14169元，增加1003元，增7.6％；集体单位职工年平均工资7344元，减少351元，减4.6％，其他经济单位职工年平均工资11185元，减少470元，减4.0％；城镇居民人均可支配收入7787元，比上年增加1270元，增19.5％；农民家庭人均纯收入3524元，比上年增加350元，增11.0％；城乡居民人均储蓄存款7463.91元，人均持币3398.68元，比上年分别增加806.45元和226.78元，增12.11％和7.15％。
【历史沿革】
唐南诏时置通海镇，启通海人文之风。后晋天福二年（937年）设通海郡。元宪宗六年（1256年）通海置千户所；元至元十三年（1276年）改通海千户所为通海县，属临安路，通海称县从此开始。明、清、民国相沿为县。1956年原通海县（1949年12月13日和平解放）、河西县（1949年12月10日正式解放）合并称杞麓县，1958年华宁县与杞麓县合并称通海县，1959年原华宁县从通海县划出。
通海县-民族民俗
通海县2004年末全县总人口270434人，县境内居住着汉、彝、回、蒙古、傣、哈尼等23种民族。其中：汉族231411人，彝族15741人，回族10759人，蒙古族6293人，傣族4106人，哈尼族1723人，其它民族401人。
【蒙古族舞蹈】
公元1253年，忽必烈率十万蒙古铁骑进入云南，在云南设立行省并在通海设立曲陀关都元帅府（军事重镇），从此，通海开始入驻了北方的蒙古族同胞。历史的长河流经了七百多年，蒙古族在通海的历史河流中，她（他）们渡过了牧民、渔猎、农耕的生活岁月，最后定居在北麓湖畔的凤山之下。七百多年中无论历史的风云怎么变化，岁月的生活怎么艰辛，她（他）们都一直保存着本民族的文化传统，在与南方民族的融合中不失自已的特色。即：她（他）们有自己的居住地，有自己的语言，有自己的服饰，有自己的宗教信仰，有自己的文化艺术等。
蒙古族本身自来固有一种文化特色就是能歌善舞。通海的蒙古族仍然保持了这种特色。歌舞，仍然属于她（他）们生活中不可缺少的东西。但由于岁月的远去，以及生活在南方，与其它
民族文化的融合，她们的歌舞包容了周边少数民族的舞蹈形式和舞蹈动率，其中，有彝族和哈尼族的一些成份。但因民族的习性不同和文化基因的不同，所反映、表现出的舞蹈也就带有本民族的内在的风格特征。因此，通海蒙古族舞蹈表现中，有彝族的“烟盒舞”、“团乐”动率和韵味，有时也会有哈族的一些动势，表现出的舞蹈有时开张舒展，有时纤巧细腻。一年中，最盛大的节目是“那达慕”，在节日中都表演舞蹈，远在北方草原的蒙族同胞都派代表前来参加。同时也吸收汉族的一些民间舞蹈，如“地会”之类的节目各种舞蹈动势。
【彝族舞蹈】
蒙古族舞蹈《喀卓神鞭》通海的彝族属“尼苏”支系。祖先属“百濮”。她（们）大多居住在山区的河谷地带。服饰打扮有“三道红”、“喜鹊帽”、“黑包头”三种形式。语言属云南石屏彝族语系。通海彝族舞蹈有两大种类，即：“烟盒舞“、“团乐”。“三道红”的舞蹈多用“烟盒舞“表现，“喜鹊帽”和“黑包头”多用“团乐”表现。“烟盒舞“开张舒展，奔放豪迈。“团乐”舞蹈纤巧细腻，柔美秀丽。每年的“祭龙”是彝族最隆重的节日，在这一节日期间（三天），本村和外村的彝族都会相互庆贺并用舞蹈的形式传情达意。
【汉族舞蹈】
如果说“高台”、“地会”是汉族的一种民间舞蹈，那应该说真正的汉族舞蹈则是“祭孔”时所表现的“乐舞”。自元代创建孔庙之后，“祭孔”成为每年春秋两季汉族（包括蒙古族）的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载：“前乎制礼作乐，后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化，履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初，由中央颁布《大明会典》，即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。
彝族舞蹈明·万历时的河西名士葛中选（见“人物”传）先生对“乐舞”，有这样的文字记述：“《礼记》：入门而金作示情也；升歌清庙示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示，以是知乐皆
示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性，象德昭功者，非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐，以舞象歌之字形甚属，……今大成乐舞亦然。”这段文字，前面所论者为“乐舞”之意，结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改，在表演“乐舞”时，演奏乐章为“咸平、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。
另外，在“乐舞”中又有持龙旗、、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。清朝后期，汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”，同治、光绪期间，舞蹈已经能登上“会戏”（即庙会）的大雅之堂，当时的人只有观看舞蹈的记录，没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。
建国以后，舞蹈进入了全盛时期，民族的大融合在歌舞中表现更加突出，此中的你中有我，我中有你，没有必要在谈汉族的舞蹈是什么。