马勺脸谱的由来及特点
马勺脸谱的由来及特点
由来：
马勺是用来喂马的器具，圆形是用来盛水的，长形是用来添加饲料的，马勺上的图案是人们为了使自己的畜生免遭大自然病虫的伤害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒，体现了人们渴望和平、幸福的美好愿望，至今还残存着商、周文化之遗风。
马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。
特点：
马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。
社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。
陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。
戏曲中脸谱小知识
戏曲中脸谱小知识 一、脸谱的分类 脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。 揉脸：凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。 勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比。 抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。 破脸：不对称脸，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。 根据脸谱的图案排列，又把脸谱分为以下四种： 整脸：最原始的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。 三块瓦脸：在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。 花三块瓦脸：把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。 碎脸：三块瓦脸的变种，其分界边缘花形极大，破坏了原有的轮廓。 二、脸谱的色彩 京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。 脸谱的通用色彩含义为： 红色一般：忠勇侠义，多为正面角色。 特例：老人显示年轻红光犹在；坏人做了点好事。 黑色一般：直爽刚毅，勇猛而智慧。 其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。 白色一般：阴险奸诈；刚愎自用。 其他：和尚，太监脸谱；表示老人年迈。 紫色一般：刚正威武，不媚权贵。 其他：面色不好，丑陋。 黄色：勇猛而爆躁 金色一般：神仙高人。 其他：猛将。 银色神仙，妖怪。 绿色一般：勇猛，莽撞。 其他：绿林好汉。
蓝色：刚强阴险。 三、脸谱的图案 脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如： 包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。 孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。 闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。 巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。 杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。 赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。 雷公脸谱中有一雷电纹。 姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算。 夏侯惇眼眶受过箭伤，故画上红点表示。 窦尔墩，典韦等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。 王延章头画蛤蟆，表示是水兽转世。 赵公明面画金钱，表示自己是财神爷。 北斗星君画七星图于额上。 课后小知识 -------------------------------------------------------- 课外拓展 学习方法指导： 同学们，天道酬勤，一个人学习成绩的优劣取决于他的学习能力，学习能力包括三个要素：
常识积累：关于脸谱的常识
一、脸谱的分类： 脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。 揉脸：凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。 勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比。 抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。 破脸：不对称脸，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。 根据脸谱的图案排列，又把脸谱分为以下四种： 整脸：最原始的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。 三块瓦脸：在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。 花三块瓦脸：把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。 碎脸：三块瓦脸的变种，其分界边缘花形极大，破坏了原有的轮廓。 二、脸谱的色彩： 京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。 脸谱的通用色彩含义为： 红脸：忠勇义烈，有血性，如关羽、荆轲、后羿等。表示其他时，常含有讽刺意义，表示假好人。 白脸：阴险奸诈、凶恶或愚蠢，如曹操、赵高、司马懿等。也可代表和尙，太监脸谱或表示老人年迈。 黑脸：刚正不阿,富有正义感，如张飞、包公、崇黑虎等，也表示阴阳中的阴，用于鬼魂。蓝脸：刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯，如窦尔敦、雷震子、吕蒙等。 黄脸：智勇兼备、骠悍、凶残、工于心计，如典韦、宇文成都、土行孙等。
绿脸：刚勇、强横、猛烈、暴躁，如程咬金、牛邈、彭越等，也可表示绿林好汉。 紫脸：肃穆、稳重，富有正义感，如常遇春、专诸、徐延昭等，也可表示面色不好或丑陋。 三、脸谱的图案： 脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如： 包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。 孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。 闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。 巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。 杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。 赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。 雷公脸谱中有一雷电纹。 姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算。 夏侯惇眼眶受过箭伤，故画上红点表示。
美术人教五年级上册(2014年新编)马勺脸谱的由来及特点
........ 试题试卷马勺脸谱的由来及特点 由来： 马勺是用来喂马的器具，圆形是用来盛水的，长形是用来添加饲料的，马勺上的图案是人们为了使自己的畜生免遭大自然病虫的伤害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒，体现了人们渴望和平、幸福的美好愿望，至今还残存着商、周文化之遗风。 马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。 特点： 马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。 陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。
马勺社火脸谱
马勺脸谱 马勺脸谱 马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。 历史渊源 马勺脸谱 马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。当今的社火马勺脸谱，出自民间贫苦资深艺人之手。他们以深厚扎实的画工，配以多层次的图案，使得作品突显大红大绿的西部特色。风格稳重，意境深远。其粗犷的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。个性清新自由、大胆、夸张、异彩纷呈，充分显示出了广大劳动人民丰富的想象力和非凡的智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品.
社火脸谱 马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品 社火脸谱介绍 社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。
京剧脸谱的分类
脸谱的出现 脸谱是由“代面”(即面具) 演化而来，“代面”起到在战争中威吓敌人的作用，后被用到了舞台上。在南北朝和隋唐(公元420年907年) 乐舞节目里就有了“ 假面歌舞”。到了宋代(公元960年1279年) ，随着戏曲发展，为了方便演员，就将油彩直接勾书在脸上，就成了脸谱。当时，戏班以露天演出为主，为使离舞台较远的观众清楚地看到演员的面部表情,勾上脸谱是有必要的。早期的脸谱只用黑、白、红三色，强调五官部位肤色和面部肌肉轮廓,如粗眉大眼翻鼻孔大嘴岔等。后经几代戏曲艺术家的改造加工创新，色彩愈来愈丰富，人物性格更加鲜明。 京剧脸谱的分类 整脸：一种颜色为主色，以夸张 肤色，再勾画出眉、眼、鼻、口和细 致的面部肌肉纹细。 三块瓦脸：又称“三块窝脸”， 是在整脸的基础上进一步夸张眉、 眼、鼻的画片，用线条勾出两块 眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。 其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。 十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三 色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下， 用这色条象徵人物性格。主色条和眼窝构成一个 “十”字，故名“十字门脸”，又分“花十字门”、“老十 字门”。 六分脸：特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形， 白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。
碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主 色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图 多样和线条细碎，故称“碎花脸”。 歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正，相貌丑陋，特点是勾法不对称，给人以歪斜之感。 窝花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛 门受戒。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官，色彩只有红白两 种，形式近似“ 整脸”与“ 三块瓦脸”, 只是夸张太监的特点； 脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。脑门和两 颊的胖纹，表现出养尊处优脑满肠肥的神态。 元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元 宝脸”。分“ 普通元宝脸”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。 象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的 形象特徵出发，无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实， 讲究“意到笔不到”，贵在“传神”，让观众一目了然，一看便知道何 种神怪所化。
京剧脸谱介绍
可见花脸脸谱是以色定调，如红色表示忠诚耿直、热情吉祥；黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿；紫色表示老实忠厚；黄色表示凶狠勇猛；蓝色表示桀傲不训、刚强爽快；白色表示奸诈多疑；绿色表示骁勇鲁莽；粉红色表示年迈血衰；金银色表示庄严，多用于神仙圣人。如果从这些画法来分析，就会看出门道来了。 京剧脸谱艺术 中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。 脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。 据史料记载，脸谱系由唐代乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净（参军戏，唐宋时流行的一种表演形式，主要由参军、苍鹘两个角色作滑稽的对话和动作，以引人发笑，有时用以讽刺朝政或社会现象。参军戏中的副净，
等于现在京剧中的“架子花脸”，一般都表演性格粗豪莽撞的人物，如《三国演义》戏里的张飞）的涂面逐渐演变而来。 中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。最明显的贵州的‘地戏’，江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，脸谱，可是加官、财神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。从脸谱、面具的混合使用与脸谱谱式的由简至繁，可以看出中国戏曲累递发展的轨迹。” 京剧脸谱与京剧表演艺术一样，是和演员一起出现在舞台上的活的艺术。京剧在中国戏曲史上，虽只有二百余年的历史，但与其他戏曲相比，它发展快，流传广，深受人民群众的喜爱，有广泛的群众基础。因此，京剧脸谱在中国戏曲脸谱中具有特殊的地位。 京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部的表情。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。
人 美 版 四 年 级 下 册《精彩的马勺》教学设计
【教学设计、小学美术】 人美版四年级下册 第21课《精彩的马勺》 作者姓名： 学校及所属区县：小学 联系方式：13502 四年级美术下册第21课《精彩的马勺》：
学习领域：造型表现 教材分析：本课是四年级地方教材内容，属于民间美术教学范畴，造型.表现领域。孩子们在学习三原色、三间色的基础上，运用强烈对比，体会色彩在民间美术中对表现人物性格的作用，也是色彩知识的应用。通过对马勺脸谱形与色的表现，感受其独特非凡的艺术魅力。学情分析：位于城市中心的孩子们，对于民间美术有着很浓厚的兴趣，但鉴于生活区域的原因，他们很少有机会接触这些艺术形式，马勺脸谱的教学，会让孩子们怀着期待的心情轻松愉悦地完成学习内容。 三维目标：鉴于以上两点的分析，我制定了如下的教学目标： 1、知识与技能：了解马勺脸谱的基本知识，尝试表现马勺脸谱。 2、过程与方法：通过欣赏、讨论、师生探究等的方式，了解马勺脸谱的艺术特点，在讨论中训练观察能力，在尝试表现中锻炼造型能力，抓住马勺脸谱形与色的特点进行表现，在表现的过程中感受马勺脸谱非凡的艺术特点。 3、情感态度与价值观：激励更多的孩子认识到民间美术的魅力，感受原生态艺术的感染力，使其在参与绘画的活动中增强美术学习活动的兴趣。 教学重点： 大胆画出马勺的纹饰、用色彩表现人物性格。 教学难点： 线条的大胆使用和色彩对表现人物性格的运用
教学准备： 教师：马勺、课件、演示工具 学生：纸质或者木质的马勺一 个；水粉颜料或丙烯颜料一套。 教学过程设计： 一、直接导入新课： 1、拿出马勺，抛出问题： “你知道这是什么？” “有哪些作用？” 课前安排学生预习，了解相关的知识。 同桌之间的小交流，大约一分钟左右，说一说，全员参与。 （设计意图：学生参与讨论活动，让课堂于学生，从一开始就让学生成为课堂的主人，心情轻松愉快，可以充分调动每个人的学习积极性。） 2、通过讨论，师生小结： 马勺是先民们的一种生产工具。说法有二：其一是瓢，也就是“勺”的用途，是把水从一个容器盛进另一个容器的间接物品；其二，是专门用来喂马的一种工具，碗口大的部分用于盛放饲料，窄细的部分用来盛水。马勺的实用价值已经随着社会的变迁消退，留给我们的多是艺术价值。 教师补充：马勺脸谱的艺术价值： 其一，镇宅之宝贝。远古以来的很久，由于医学、科技等受限，
马勺脸谱多彩课程教学材料
马勺脸谱多彩课程教学材料 （一）凤翔马勺脸谱文化历史背景 凤翔县位于陕西省关中平原西部，地处宝鸡市东北的渭北旱原上、凤翔号称“民间文化之乡”和“民间工艺美术之乡”。西府曲子为首批省级非物质文化遗产，凤翔木版年画、凤翔泥塑为首批国家级非物质文化遗产。木版年画与天津杨柳青、河南朱仙镇、苏州桃花坞并称，泥塑马、泥塑羊连续两年登上生肖邮票。罩金漆器、凤翔焰火闻名遐迩，麦秸画、马勺脸谱光彩照人。 陕西关中地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色兽面图形的木马勺，木梭子来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日舀水的木马勺、纹样稚拙、色彩浓艳、构思大胆、想象奇特线条穿插变化、忠奸善恶各有特点，既单纯有细腻，对比强烈而又和谐统一，清新、自然、夸张、异彩纷呈，充分显示出劳动人民丰富的智慧，以及祈福纳祥的美好愿望，既可以装饰房间，又是一件极其贵的手工艺术品。 马勺脸谱，顾名思义，就是在舀水饮马的木制、广口勺面上，绘画或雕刻社火脸谱而得名。据考凤翔马勺脸谱，起源于西周时期，距今已有两千多年的历史
在唐代已初具规模，产地在我县均有分布。 马勺脸谱是根据凤翔社火脸谱民间艺人长期的社火脸谱中，根据社火故事中的人物性格，运用线条、色块等具有的象征符号抽象出来，又不断完善，形成艺术方面认可的脸谱。 凤翔马勺脸谱最早是在18cm 至40cm 之间的桐木材料上，以圆形马勺为样式，以五颜六色的色彩进行描绘。净脸色彩单一，墨线勾描，如构图中的伏羲、玉帝、老子、姜太公一类的神仙，主色彩为金黄色。墨线勾出眉眼鼻嘴，额上有红日、八卦、如意等图案或字样，寓意其神通广大，功贯日月。一般惯用色彩如：关公为红脸，包公为黑脸，女子为粉脸，都是人们心目中可亲可敬的人物形象。花脸在马勺脸谱中与社火脸谱一样，数量最多，表现最为强盛，所以，马勺脸谱主要是指花脸脸谱，它集中了马勺脸谱艺人们千百年的创作心血和艺术智慧，是一大群民间艺术家艺术才华的集大成者，蕴含了博大精深的传统文化和民俗文化内容，深受社会喜爱。 凤翔马勺脸谱在长期的创作中，形成了一定的套路和规律，脸谱画法中形成了一种约定俗成的画技。其制作过程用桐木雕刻、灰底色、起谱、绘画和添彩等。其工艺精深，刀法细腻，造型多样，像青龙白虎、朱雀玄武、四大天王、金木水火土、四大兽、五路财神、十二生肖、三皇五帝、春夏秋冬等，描绘出的人物栩栩如生，其作品渗透了传统的民间工艺精湛的特点，社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品。 如今，凤翔马勺脸谱名老艺人精心构思，在作品中更赋予了戏剧及民间图腾色彩，如龙凤、福寿、鸟兽、花卉、虫鱼等，满足人们镇宅、辟邪、祈福、纳祥的美好愿望；相继还将毛泽东诗词及书法艺术携刻进去，作品既印制成了宣传邮票，又受到中央电视台及多家新闻媒体的报道，作品多被中国民俗艺术研究院，中国工艺美术协会收藏，在艺术研究领域已开始了五年的世界文化交流。该项目已列入凤翔县第一批非物质文化遗产保护名录。
京剧脸谱的构图分类
京剧脸谱的构图分类 京剧脸谱的构图多种多样，加上五彩缤纷，装饰性很强的各种图案，容易使人眼花僚乱，产生神秘感。其实，归纳起来也不过有几十种类型，由于相互借鉴，相互变化，就派生出许许多多的谱式。这些谱式都是以各种人物的形貌、性格特征为依据的，即使是同一类型的谱式，因人物性格不同，各部位的线条勾画与色彩处理也就各异，使每个人物都富有各自的个性，而绝不雷同。 整脸 一种常见的谱式。化妆时在整个面部先涂上一种颜色作为主色，以夸张肤色，再匀画出眉、眼、鼻、口的部位和细致的面部肌肉纹理，表现出人物的神态．此类脸谱画法极讲究技法，要求笔锋准确有力，形象传神，用笔类似中国画的线描。“整脸”中还有一些人物，用“揉脸”或“搓脸”的方法勾画脸谱，面部表情和脸谱式样较为简单，没有象征意味，一般用于配角，以区别于剧中主要人物。 三块瓦脸 又称“三块窝脸”，是在“整脸’的基础上，进一步夸张眉、眼、鼻的画法，用线条勾出两块眉、眼窝，一块鼻窝，所以称“三块瓦脸”。“三块瓦”在脸谱中运用极为广泛，它要求对称，用笔严谨，色彩多种多样，样似工笔画，是勾脸的基础。画法上又分“正三块瓦”' ，尖三块瓦”、“花三块瓦”、“老三块瓦”等。 “正三块瓦”多用来表现忠勇之士等正面人物。特点是立眉、大眼、圆鼻窝，色彩多用红、白、紫等色，挂“满“髯。 “尖三块瓦”大都是卧眉或尖眉、眼窝有立眼，也有吊眼，基本上都是尖鼻窝。色彩有白、红、蓝、紫黄等色。髯口有的挂“满”，有的挂“扎”。表现的人物较为复杂，既有勇猛的悍将，又有土豪和恶霸。 “花三块瓦”是在眉、眼、鼻等部位，勾画出色彩多样、花纹复杂的图案，但基本形式仍是“三块瓦”髯口多挂红、黑“扎”，也有挂“一字”髯的。所表现的人物大都是绿林奸汉、剿悍部将等。 “老三块瓦”都用来表现年迈苍苍的老人，有正面人物，也有发面人物，俱挂白“满”髯或黪(灰黑)“满”髯。特征是燕窝梢向下低垂，并勾出一个垂云形象，形容老年人眼梢部分肌肉松弛，眼角下垂的特点。鼻窝有黑色的，也有勾灰色的，表现老年人胡须花白。
亲子创意彩绘马勺脸谱活动方案
创意彩绘马勺脸谱活动 ——亲子创意手绘马勺脸谱活动关于脸谱，相信大家都不陌生，比如我国国粹---京剧的面型脸谱，四川的变脸脸谱，但是你知道社火马勺脸谱吗？它的角色也是通过不同的颜色来构成的哦，但是马勺脸谱却有着中华上下五千年的渊远文明呢！现可先用勾线，然后用油画棒或者各种颜料涂色，将是一份独一无二的绝妙作品，也可以挂在墙上做为一种装饰，是不是很神奇呢？你想要更多的了解它吗？那就来参加手绘马勺脸谱活动吧，跟我们一起揭开它神秘而古老的面纱！ 一、活动目的： 弘扬中国传统艺术文化，增强动手能力，开拓想象力跟创造力，让想象与实践共同进步，增加孩子和家长感情沟通！ 二、活动时间： 三、活动地点： 四、活动人数：适合小学2--6年级学生参加 五、活动流程： 1、热场活动——介绍马勺的历史（详见后页）；—— 25分钟 2、作品图例PPT展示欣赏；—— 5分钟 3、老师指导现场制作；—— 40分钟 4、优秀作品展示；—— 10分钟 5、才艺展示。—— 10分钟 二、活动须知：
1、活动主办方已为大家准备好制作材料，请参加活动小朋友自备铅笔和水彩笔或油画棒等绘画材料。 2、小朋友由家长带领，在指定时间和地点集合，请勿迟到，注意出行安全。 3、优秀作品颁发获奖证书和丰富的奖品。 4、在老师那报名参加的学员及家长请务必准时参加本次活动，如有不能按时来参加的家庭，请及时的告知活动相关负责的老师，以免占用活动名额。 六、案例展示：
马勺脸谱简介 凤翔民间社火马勺脸谱简称马勺脸谱，是在继承西府民间社火脸谱的基础上发展的一种新兴的民间手工艺术品。由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间
走进京剧脸谱
什么是脸谱？ 脸谱是中国戏曲中某些角色脸上画的各种图案,用 。脸谱对于不同 脸谱的主要特点： 脸谱的主要特点有以下三点： 艺术门
脸谱的起源 关于脸谱的来源，一般的说法是来自假 我国京剧中的脸谱据说源自于一个历史故事：《乐府杂 音乐志》、《教坊记》的记载，北齐（公元）兰陵王高长恭，勇武过人，但容貌清秀，自以为不足以威慑敌人，遂带木雕面具出战，时常取胜。一次与周师战于洛阳金墉城下，以少击众，大胜敌军。齐人慕其勇冠三 脸谱的分类 1.整脸：以夸张肤色，再勾画出眉、眼、 ，是在整脸的基础上进一步夸张 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称 花三块瓦”“老
脸谱的分类 6.歪脸：相貌丑陋， 花嘴 ，色彩只有红白两 脸谱的分类 11.神仙脸：发展而来，都用来表 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神 ，特点是在鼻梁
脸谱的图案 脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律
京剧脸谱赏析 孙悟空（猴脸），《闹 天宫》中人物。有火眼 金晴，能七十二变化。 因偷仙桃、闹天宫，玉 皇大帝派天兵神将捉 拿，未成。后被如来佛 压在五行山下。故事见 《西游记》第五回。孙 悟空是神猴，顽皮、机 智，故用猴脸。火眼金 睛，眼圈用金色或黄 色。额头上有佛珠。 李天王（红色尖三块瓦 神仙脸），《闹天宫》中天神，称托塔天王李靖。一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹，示为天将。额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。
马勺脸谱的由来及特点
马勺脸谱的由来及特点 由来： 马勺是用来喂马的器具，圆形是用来盛水的，长形是用来添加饲料的，马勺上的图案是人们为了使自己的畜生免遭大自然病虫的伤害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒，体现了人们渴望和平、幸福的美好愿望，至今还残存着商、周文化之遗风。 马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。 特点： 马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。
小学美术色彩认识教案.doc
小学美术色彩认识教案 对色彩的认知是小学美术一个很重要的一环，也是培养学生认识艺术的一个重要方式，下面是小学美术色彩认识教案，我们一起来学习下怎么上好这课吧！ 小学美术色彩认识教案 教学目标： 1、认知：学习和运用色彩的对比知识，掌握对比技巧。 2、能力：运用补色对比的特性来配置图案完成一幅马勺脸谱。 3、情感：感受对比色强烈跳跃的情感特征。体验运用补色对比的手法表达自己内心的强烈情感。 教学重点： 感受色彩对比的效果，培养学生对色彩美的表现力。教学难点： 大胆运用色彩对比知识于创作之中。 教学过程： 一、导入： 1、欣赏英国画家用补色对比配置的作品《尼克尔斯峡谷》。请说说你对这幅画的色彩感受。 师：同学们，这是英国的尼克尔斯大峡谷，谁能说说它是什么颜色的呀？那么在画家笔下会怎样去表现呢？看画家运用的色彩给你什么感受？ 2、多媒体演示导入色环，师：色彩的选择是非常丰富的，但
是色彩怎样搭配才最具相互衬托的效果，使画面艳丽醒目呢？（运用对比色） 二、讲授新课 1、色彩三要素：色相，纯度，明度 2、色彩对比： A：同类色对比： 同一色相的颜色对比 如：大红、深红、朱红、粉红等 特点：色相相同，个性差异小，对比效果极弱。画面比较柔和，不刺眼。 举例：幻灯片，图片-------学生们的衣服等 B：邻近色对比： 在色环0---40度的颜色。 如：红---橙橙---黄黄---绿绿---蓝 蓝---紫紫---红 特点：统一，色彩富于变化、柔和、过渡自然 举例：幻灯片，图片-------学生们的衣服，生活中的用品等C：对比色对比： 在色环上0---180度的颜色对比。 如：黄--紫红--绿蓝--橙 特点：对比效果极为强烈，给人强烈的刺激，容易引起人们的注意。举例：幻灯片，图片------学生们的衣服，生活中的用
京剧脸谱的分类
京剧脸谱的分类 整脸：一种颜色为主色，以夸张肤色，再勾画出眉 眼鼻口和细致的面部肌肉纹细。 三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块 瓦脸”。其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。 十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。 六分脸：特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。
歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正，相貌丑陋，特 点是勾法不对称，给人以歪斜之感。 僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝花鼻窝花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官，色彩只有红白两种，形式近似“整脸”与“三块瓦脸”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优脑满肠肥的神态。 元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“普通元宝脸”、“倒元宝脸”、“花元宝脸”三种。 象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发，无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在“传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。
人美版小学一年级美术上册《有趣的勺子》说课材料
写字教育之《有趣的‘勺’》说课材料 尊敬的各位专家、同行大家上午好！我是——号参赛选手 今天我说课的题目是《写字教育》之《有趣的勺》。内容结构分“发现、定位、行走、收获”四个章节。 一、发现 早在2007年，我校通过调查发现，由于各种原因造成中小学生写字质量差，书写姿势不规范，更缺乏对中国汉字的喜爱之情。这张温总理听课的照片上，我们能看到学生的书写姿势极不规范，多数学生带着厚厚的近视镜。教育部近年来连续出台加强中小学写字（书法）教育的相关指导意见。这更进一步说明加强写字教育势在必行！基于当前学生成长的需要, 学校创设了写字教育课程。 二、定位（课件出示） 字里乾坤大，育人天地宽。写字课程蕴藏着丰富的育人价值，我们这样定位写字课程的目标。 1.养成教育。通过认真揣摩汉字的笔画、结构，认真写好一笔一画，规范学生的“双姿”（坐姿和握姿），做到“六不”写字常规等，让学生逐渐养成认真书写，耐心细致的良好习惯。 2.审美教育。汉字结构穿插避让、勾连呼应、参差错落，极富形体美。我们遵照《语文课标》的要求，让学生“感受汉字的形体美”。在书写的过程中，汉字精神气质内化于心，外显于形。 3.文化认同。这也是我们学校课程实践的独特定位。中国汉字有着独特
的魅力，比如“孝”字，上有老，下有子，儿子背负老子前行，一片孝心，跃然纸上；比如“采”字，上部是代表手的“爪”，下部是代表结出果实的“木”，古人的生产场景浮现眼前……加强写字教育，文化的传承与认同功能已经远远超越了教育本身，它让每一个中国儿童产生温暖的归属感、温润的自豪感和传承文明的使命感。 三、行走（课件出示） 1.课程形态（课件出示） （1)开设午间练字课 2008年，开设了午间练字课。实行“双师”教学，一导一辅，全员参与，能者为师。 （2）开设书法课（课件出示） 2012年2月在五、六年级中每周开设一节毛笔书法课，建设了能容纳60多人学习的书法教室，由中国书法家协会会员宋刚老师任教。 （3）开设写字文化课（课件出示） 2010年开设了“写字文化”特色课程。“写字文化”课将写字与传统文化相结合，在写好字的同时，了解汉字的起源、发展演变过程。在一至六年级开设，每周一节。40分钟学习一个汉字，探寻其文化内涵。我们采用四步教学法： 探究字形字义——掌握书写技巧——探寻文化内涵——课外拓展延伸这种课型属于国内首创。下面我以《有趣的勺》为例：介绍一下写字文化课的教学过程。（课件出示） 第一环节是汉字寻根，走进“勺”字的的起源。 我以了一颗豆的故事导入本课，激发学生的兴趣，我用手书的方法来再按照
脸谱
中国京剧脸谱知识介绍（一） 1、京剧脸谱的行当分类 脸谱是中国戏曲独有的，不同于其它国家任何戏剧的化妆。戏曲脸谱有着独特的迷人魅力。脸谱与戏曲人物角色的关系如何？是不是戏曲中的每个人物都需要勾画脸谱呢？回答是否定的，不是每个人物都要勾画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称：“生”、“净”、两行是男角色：“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸：“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的. “净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。 净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。 丑的俗称是小花脸或三花脸。“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的
秦腔脸谱
秦腔脸谱 秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组成部分，其谱绘制风格古典独特，体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对国粹京剧脸谱的形成与发展影响深远。 秦腔（Qinqiang Opera，或Qinqiang）又称乱弹，源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 秦腔是戏曲的一个重要的类别。和其他戏曲共同生长于中国戏曲艺苑。中国戏曲是中华民族独有的艺术形式。在电影没有诞生之前，他是唯一的综合了所有艺术形式并形成自身特点的艺术。 中国戏曲种类之间最大的区别首先是语言。各剧种都是以当地的语言为基础，用“戏曲”这种艺术形式来演绎故事，教化人文。戏曲就像汉字，【是在漫长的数千年的文化中碰撞、交融、吸纳、沉淀的结晶】。各剧种就像方言。【明显保留了地方特有的语言、思想、生活习惯等行为方式】。这就是各剧种不可相互取代却一直在相互交流的重要原因。在次是音乐。秦腔应该是板腔体戏曲的鼻祖。戏曲史上的“花雅之争”就是秦腔和昆曲谁居盟主的较量。由于各地思想文化、行为习惯、思维方式、民俗传统的不同，各剧种的表现方式、表现力亦有所不同，有些粗狂，有些细腻.有人把秦腔的唱腔叫“乱弹（tai）”，在周朝时“大武”的表演中，到高潮处，有一种“乱”的演唱形式。歌谣为证：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅，不怕戏台棚要翻 秦腔是陕西的大剧种，流传广、影响大，脚色行当体制基本上继承了元杂剧与明代传奇“江湖十二脚色”的规模体制。到了清末，老艺人曾有“十三头网子无所不能”、“十三门二十八类”之说。从总的看来，主要是生、旦、净、丑四大行。 脸谱因剧种不同，勾法和谱式也各具特色。秦腔有整脸、三块瓦脸、四大块脸、五花脸、旋脸、斜皮脸、通天柱脸、老脸、两膛脸、象形脸、标志脸、两面脸、巴巴脸、大白脸、二白脸、半截脸及花三块、花四块等。汉调二簧有红花脸、十字脸、麦子脸、起旋脸、五花脸、六分脸、吊膛脸、元宝脸、蝙蝠脸、瞎子脸等。
让民间艺术走进美术课堂
让民间艺术走进美术课堂 锡林浩特市油田学校杨富萍 论文摘要：中国民间美术是我国本原文化和文化符号的传承。是中华民族文化艺术的母体。它融于民族群众的衣食住行、节日习俗、人生礼仪和信仰禁忌的社会生活之中，是人类劳动生活最质朴的艺术思想和艺术语言的体现。也是现代艺术设计取之不尽，用之不竭的宝藏。从民间美术存在的基本形态和创作心理来看，它的创作目的是实用与审美的完美结合。这与现代设计的为实用、审美需求而创造的特征是一致的。因此，无论从审美心态或从创作形式上来看，民间美术与现代设计都有着一种内在的必然联系。如何再发掘、再认识中国民间美术中的元素语言，使其能够丰富现代艺术设计，是本课题研究的主要内容。本论文的创新之处在于从中国民间美术的造型法则、色彩语言、视觉符号语言、审美性和创作思维方面进行分析研究，为民间美术对现代设计的启示做出了一定的探索。并通过对一些成功现代艺术设计案例的分析，使理论与实践结合。希望面对今日“国际化”视觉符号的泛滥与“本土化”视觉语言的“失语”现象较为严重的现代艺术设计界，传统的民间美术可以带我们回归到民族本原文化的深处，探寻新的道路。 关键词：民间美术走进课堂必要性 中国现正处于一个经济高速发展的状态，国际间的文化交流也与日俱增，让人们有更多的机会接触和了解国外文化；随着工业化、城市化的飞速发展，人们的生产、生活方式也在发生着改变，但在这发展的背后却有着另一种消失：民族民间文化的生存环境日益恶化，以口传身授为传承方式的文化遗产正在迅速消失。
曾经有记者采访了中央美院原民间美术研究室主任靳 之林教授。靳教授向记者介绍：“80年代初他到陕北窑洞看到的民间剪纸铺天盖地，光安塞一个县就有2万妇女会剪纸。而20年后他再去那里却看不见剪纸了。取而代之的是一家家墙上张贴的世界名模画像。80年代初民间剪纸大师安塞县就有40人，而现在大多数已故去，仅存的几位年事已高已不能剪了，有的还要为生计操劳。”，靳教授形象地称这种民间剪纸艺术的消失速度为“一夜春风遍地梨花落”。 其实靳教授说的只是众多民间艺术一个缩影而已。我去过云南丽江，了解了“纳西东巴象形文字”；去过海南，知道了“彝族的民间漆器和苗族刺绣——一部穿在身上的神话史书”；去过美丽的迪庆藏区，倾听了藏民们说的口传史诗《格萨尔》。从《民间艺术》书中了解到陕北、山西地区的剪纸、皮影戏等等；从江苏省戏校的老师们那听到了锡剧、昆剧……可见我国的民间艺术是多么的丰富，多么有欣赏和参考价值啊！ 如果我们不尽快重新认识这些民间文化的重要性，那么这些有着悠久历史的民间艺术将像我们人类身边的动物一 样慢慢地，慢慢地濒临灭绝，不会再来了。 继承、发扬民间艺术文化的重要性
地方教材《精彩的马勺》教学设计
教学课题 《精彩的马勺》 课时、类型 第 1 课时 新授 课 “设计·应用” 教材分析 陕西马勺脸谱是一种悠久的民俗文化，在千年的发展中将原始的图腾崇拜、戏剧脸谱以及传统纹样纹饰等多种文化和艺术相融合，它随着古老的祭祀活动而逐渐形成，并极富创意地将民间社火脸谱移植于马勺之上，具有陕西地方特色，是非物质文化遗产。 本课属于“设计·应用”学习领域，属于第二学段，《美术课程标准》中对本学段的要求是：尝试从形状与用途的关系，认识设计和工艺造型、 色彩、媒材，学习对比与和谐，对称与均衡等形式原理，用手绘草图或立体制作的方法表现设计构想，感受设计和工艺与其他美术活动的区别。 作为陕西地方教材，本课旨在通过一系列教学活动，使学生对陕西民间美术“马勺脸谱”这一内容有基本的了解；对马勺脸谱的艺术特色，如纹样、色彩、寓意等有个初步的感知。并在此过程中引导学生关注身边的民间美术，激发他们对民间美术学习的兴趣，提升民族自豪感，关注传统文化。 学情分析 认知上：学生在我校美术教室的屋顶装饰中见到过马勺脸谱，但在平时生活中对马勺脸谱具体的艺术形式了解不多，甚至没有接触过，所以要解决学生对马勺的理解或者认识，需要在激发他们兴趣的前提下层层深入 地进行。 技能上：四年级学生有使用颜料创作的经验，但因为次数有限，掌握并不十分熟练，他们对纹样的设计和绘制要在一节课中创作存在一定难度，所以学生在学习过程中可进行分层选择，能够积极投入创作，大胆感知即可。 教学目标 知识与技能： 学生通过讲解、观察、分析、探究等活动，了解马勺脸谱的相关知识，能够基本理解马勺脸谱的绘画形式，并进行临摹或创作。 过程与方法： 学生在欣赏、探究、动手实践的过程中，发现和初步感知马勺脸谱的艺术特色，如脸谱的造型、图案装饰、色彩、寓意等。