世界行为艺术之母引发的人性之恶

现在，试想一下如果这个社会失去了秩序，失去了责任，失去了对他人权利的基本尊重那么一个人的“绝对自由”,就意味着对无数人的“绝对伤害”;下面出国留学网来说说世界行为艺术之母引发的人性之恶。

一个伟大的行为艺术家，在一次长达6小时的艺术表演中，向人们证明了：“如果将全部决定权交到公众手中，那你就离死不远了。”

这个社会没有绝对自由

也不该有绝对自由

因为当一群人在拥有“绝对自由”的时候

隐藏在人性中的恶会被充分释放

Rhythm 0

节奏0

故事要追溯到1974年意大利的那不勒斯

彼时，那里正上演着一场诡异奇特的行为艺术

它的名字叫做《节奏0》

而表演者是个美丽的女人

她的名字叫做玛丽娜·阿布拉莫维奇

走进展会场地

你会看到一张铺有白色桌布的长桌

上面摆放着72件不同的道具

包括化妆品、玫瑰、指甲油、

保险套、蜂蜜......

再往后面

映入眼帘的是鞭子、安眠药、锤子

甚至有枪和子弹

而这张奇怪桌子的旁边

坐着一个美丽的女人

她双眸紧闭，十分安静

此时

玛丽娜已经将自己头部以下的身体部位麻醉并在接下来的6个小时之间

她都将保持这样的状态

观众可以任意使用桌上的工具

对她做任何想做的事

且不会遭到任何反抗

此外，玛丽娜签署了法律文件

对即将发生的任何状况负完全责任

一开始

观众们都还有些不知所措

面对这张奇怪的桌子

小声地、充满好奇地议论纷纷

过了一会儿

意识到表演已经开始

有些人试着把她转过身

摆弄她的身体

有人拿起玫瑰送给她

有人帮她整理衣物

还有人试探性地用手指戳她几下来确定她是否真的没有反应

时间悄悄过去

而玛丽娜依旧毫无动静

姑娘们开始像摆弄洋娃娃一样把绳索和纸板“装点”在她的身上接着

故事开始变的有点不一样了

有人开始用玛丽娜准备的唇膏在她的脸上肆意作画

有了先例

群众们开始越来越大胆

有人脱下她的外套

往她的头上淋水

有人强吻她

有人用弹簧刀割开了她的衣服

有人用带刺的玫瑰花刺她的肚子

直接刺出了鲜血

4个小时过去

变本加厉的群众

开始用弹簧刀在她的身上划来划去

有人割开她的喉咙

模仿吸血鬼开始吸她的血

有人恶意骚扰她的身体

用《立时得》拍下裸照

并让她亲手拿在手里

还有人玩弄玛莉娜的隐私部位

而围观的人

却露出了无知无觉的笑

可怕的事情还远远没有结束

直到两个男人把手枪里面装填上了子弹并且压她的手指

想看看她会不会扣下扳机

但这时候，观众中有人觉得这样太过分了立刻冲过去把枪丢掉

一部分人开始指责这两个男人

而另一部分人觉得，这是一场表演

正逢高潮，没道理扫兴停手

由此，两方爆发了激烈的冲突

而于此同时

玛莉娜已经伤痕累累

千疮百孔

美丽的眼睛里默默流下了

绝望而恐惧的泪水

其实在这6个小时里

表演人都是有感觉的

到最后她眼中含泪

却还是坚持了下来

她没有说话

也没有动作

静静注视着这场盛大的“群体狂欢”只有微微闪烁的眼神

充满着脆弱和恐慌

也透露出这过程中的无比绝望和痛苦但暴力的欲望

已经充斥了人们的内心

6个小时的行为艺术表演结束之后

玛莉娜恢复了行动能力

群众们开始陷入恐慌

彷佛他们终于想起来

玛莉娜不是一个道具

而是一个人

而他们对这个丧失行动能力的女性做出了太多肆意恶劣的行为

玛丽娜带着满身的鲜血和眼泪

缓缓走向众人

他们惊慌失措

四散逃跑

事后，玛丽娜悲伤地说

我从这场表演中学到的是

如果你把决定权交给观众

他们可能会杀了你

What I learned was that

if you leave it up to the audience they can kill you

在不过6小时的时间里

观众们从最初的谨慎小心

到之后渐渐变得粗暴

人性的黑暗面也一步步暴露

当人们行事可以不必承担责任时他们的行为就会变得无所顾及

关于

玛莉娜?阿布拉莫维奇

玛莉娜?阿布拉莫维奇是南斯拉夫著名行为艺术家，被称为“行为艺术之祖母”。在行为艺术领域拥有超然地位。

一直以来，她不断地研究探索人类的原始本性，包括其忍耐力及生理潜在的条件界限。

她最著名的行为艺术是由11个部分组成的《Rhythm 节奏》系列。而这次的行为艺术表演，则是该系列中的压轴之作——节奏零。

阿布拉莫维奇说：“世上有各种各样的力量，而我一样都不喜欢，因为它们都暗示着一个人对另一个人的控制。”

这场表演使参与的群众们

暂时拥有了的绝对自由

拥有对玛莉娜的绝对控制权

结果一部分人却变得毫无良知

他们在玛莉娜身上肆意发泄情感

发泄暴力

施加伤害而无知觉

因为他们的恶行被贴上了“自由”的标签

他们为所欲为

他们不受掌控

他们不计后果

而最可怕的事是

发生在玛莉娜身上的事情

同样发生在我们的身边

可能就是你、我

网络暴力的时代

网络时代

由于网络的匿名性、隐藏性、无权威性

人们自由表达观点

却不需要为自己的言行负责

评论、转发、留言

用恶意语言攻击他人

无形之中成为人们的一种发泄方式

一件热门事件出现的时候

我们总能看到一些人在网络上

用恶意揣测表达

用野蛮语句开喷

首当其冲受到影响的是一些知名的公众人物生前因为备受网络暴力攻击而过世的乔任梁连逝世的原因都反复被有心人炒作和抹黑更莫名其妙的是

他生前的关系网也受到牵连

陈乔恩被指责没有发文悼念

“没良心”

井柏然发文悼念

被批“炒热度”

最后井柏然选择退出微博界

作为对此的沉默反抗

为什么在网络端

大家变得如此锱铢必较

苛求他人满足自己所有想法和步调? 也许评论表达是你的自由

但他人生活选择的自由

又该放在哪里?

谈谈对行为艺术的看法

谈谈对行为艺术的看法所谓行为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺术形式，现代行为艺术兴起于西方，是西方当代社会的一个奇特现象，行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动。中国的行为艺术是中国艺术现代化进程中向西方拿来的一种艺术形式，从1985年新潮美术时期（1985—19 89）它就已出现。这一时期宋永平、宋永红兄弟的“一个场景的体验”、丁乙等人的“街头布雕”等具有行为展演倾向的艺术活动，普遍采用包扎或自虐的方式，这与80年代年轻艺术家企图通过反文明、反艺术的手段来求得精神自由的价值取向有关，透露出对“文革”、对精神压抑的反抗，表达了艺术家寻求思想解放的时代愿望。 90年代行为艺术大致可以分为两种：一种是由艺术家参与社会活动的行为过程，一种是艺术家展现自身生存生活状态的行为活动。第一种往往是规模较大、参与人数较多、涉及面较广的社会性行为，例如有一群艺术家从大都市来到贫困山区，在老乡家的炕头上创作，用来表达艺术家们厌恶商业文化希冀回归自然的心态，这整个过程就是一项行为艺术；有人把成千上万的红伞挂在公园的树上，让游人漫步其中，使观众成为行为艺术的一部分。或许我们在不经意间也搞了一把行为艺术。但是这种行为艺术在进入日常生活的同时，也往往受社会、市场、公共秩序的限制，所以这种行为艺术目前很难举行大规模的活动。而与之相对应的艺术家展现自己生存生活状态的行为艺术越来越成为行为艺术家热衷的形式和手段之一，结果就有了舒勇在情人节找花草树木谈情说爱；王晋与一头骡子结婚等千奇百怪、层出不穷的行为艺术与行为艺术家。行为艺术其实也是当代实验艺术中的一种类型，但是，由于近一二年来，有一些在视觉上比较"刺激"的行为艺术作品被冠上"病态"、"血腥"、"暴力"等称谓之后，在社会上也引起了很多争议。在这个过程中，由于"行为艺术"的现场性、直接性的特点，行为艺术的鼻祖是一名叫科拉因的法兰西人。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，这称作人体作笔。行为艺术采取很夸张的表现手法，用行为来表达人对世界的看法。这些行为有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常状态下有的。自行为艺术出现在中国以来，由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是人们争论的焦点，在“行为艺术”的发展中部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。在当下这个多元文化的时代，行为艺术作为艺术的一种形式，理所当然地进入了我们的生活，但当他们作为艺术呈现在我们面前时，却是出忽我们意料，甚至远远超越了我们对常态生活的理解。以身体、形象、行为等资源表达作者艺术观念的行为艺术，成为近些年中国文化领域中最引人注目，同时也是争议最大的“风景”之一。我们需要正确理解行为艺术，人在特定情景中的许多行为确实可以成为艺术，因此，在中国近几年所产生的行为艺术中，有一些令人不敢目睹，比如吃死婴、在自己的身上烙身份证号码等等。而另外像和驴子结婚、上海街头的裸奔等等，都是打着“艺术”的名义，这是“行为艺术”中的极端表现，这种极端的“行为艺术”对社会和艺术都有着巨大的危害。不是所有的行为都能成为艺术，行为成为艺术的标准是什么？在人们的心目中，艺术是非常崇高和神圣的，如果所有的行为都成为艺术，所有的人都成为艺术家，那艺术就没有意义。因此，“艺术”之名很容易被人所利用。一段时间以来，“艺术”之名成了社会上特殊的通行证，只要以“艺术”的名义，似乎就可以为所欲为，那些极端的行为艺术也是如此。而最能说明问题的是这两年流行的人体彩绘。前不久，南京的某餐厅先以“10万元招聘…绝代佳人?”，而后以中选的“绝代佳人”全身彩绘“零距离”为食客服务，再一次触动了社会的神经。联系到全国各地此起彼伏的人体彩绘热潮，这种以“艺术”的名义而进行的商业活动，不

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读书即兴评述范文即兴评述开卷有益“开卷有益”这个成语的由来是宋太祖说过：“只要是读书总会有好处的”，此后人们便将其演变成为一个成语。在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的主要途径之一。多读书可以拓宽我们的知识面，丰富我们的文学修养，可以陶冶我们的情操，提高我们的精神境界。古人有云：“常开卷者，常以古为鉴。”读《谏太宗十思书》，可警示自己“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”读《论语》，我们懂得要“三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”可见“开卷有益”。汉代刘向也曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地，那“开卷”也就未必有益了。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸俗怪诞的书籍，而把功课丢在一边，导致学习成绩一直往下降，最后是竹篮打水一场空。试想，开这样的书卷，能说是有益的吗？一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同样，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却不是很妥当。有没有读书好的什么句子的书籍是巨大的力量——列宁书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔读书越多，越感到腹中空虚——雪莱每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基热爱书吧——这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基

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大学生职业生涯规划书学院：年级：专业：姓名：日期：年月日

大学生职业生涯规划书转眼之间，大一即将过去，进入大学的校门已经一年了。但我却总是不明白自己在干什么，也不清楚自己以后要干什么。我需要一个目标，我应该为自己制定一个规划。一、自我探索与认知根据我自己的分析和在职业测评系统上的测评结果，我做了以下几点总结：职业性格：博爱型特点: 有计划、有条理，喜欢遵照固有的模式处理问题，乐于探求独特的方式以获得有意义的成长和发展。喜欢独处，性格复杂，有深度，是独立的思考者。忠诚、有责任心，喜欢解决问题，通常在认真思考之后行动。有坚定的原则，就算被别人怀疑，也相信自己的想法和决定，依靠坚韧不拔取得成功。学习风格：反省型反省型学习者在下列活动中学习效果最佳：事前有时间准备，比如在行动前思考，在发表观点前综合别人的意见，有机会事先阅读介绍背景情况的简要资料等等。有机会能复习和回顾经过和所学到的东西。平等地与他人交流，没有事先约定和没有结构化学习经验的束缚。在没有压力及紧期限的情况下思考，得出结论。职业兴趣：现实型，研究型特点是：既有现实性，又富于想象，喜欢创造性活动。喜欢实体的对象，喜欢做出自己的东西来，爱好用各种材料或电脑操作来展现创意才华与和谐之美，比如手工艺、雕塑、篆刻、行为艺术、制作多媒体效果等。

职业价值观：崇尚独立我是一个期望在工作中能够独立工作、独立决策，而且能够表现出自己的创新，发挥自己的责任感、自主性的人。而且我能够以自我监督的形式使自己的工作按照自己的计划顺利进行职业技能：我最擅长的5项技能：积极倾听 : 注意倾听他人说话，充分理解要点，适当提问，不随意打断工具选择 : 确定某项工作中所需的工具或设备的种类时间管理 : 有效安排并管理自己的时间和他人的时间物资管理与分配 : 合理分配某项活动中所需的设备、工具、材料等物资，并且确保恰当使用批判性思考 : 解决问题时，运用逻辑分析和推理，鉴别不同解决方案、结论或方法的优劣二、环境探索与认知目标职业探索：目标职业：嵌入式软件工程师嵌入式系统是以应用为中心，以计算机技术为基础，并且软硬件可裁剪，适用于应用系统对功能、可靠性、成本、体积、功耗有严格要求的专用计算机系统。它一般由嵌入式微处理器、外围硬件设备、嵌入式操作系统以及用户的应用程序等四个部分组成，用于实现对其他设备的控制、监视或管理等功能。嵌入式软件工程师就是编写嵌入式系统的工程师。

贫穷比富有更容易暴露人性之恶

贫穷比富有更容易暴露人性之恶定义：贫穷：生活拮据困乏,缺乏物质财产的状态,“富裕”是指生活富足、经济宽裕，。暴露：隐蔽的缺陷、矛盾、问题等被显露出来 “人性之恶”是指违反道德和法律的行为对他人产生不利的影响。标准：哪个让人产生的欲望更强烈，更容易突破自我约束力，谁就更容易暴露恶。论点：人处于贫穷的状态，生产和生活资料缺乏，一些丑恶的行为能够更方便更快捷更有效地满足其生存和生活的需求，论点： 1．穷人比富人有更迫切的生存需求。生存需求是最基础最需要解决的需求，更强的欲望。穷人的时间有限，偷东西更高效更简单。 2.富有的人要受到社会更多的监督并要付出更大的代价。 3.成长环境导致穷人的道德和法制观念更加薄弱。所谓“光脚的不怕穿鞋的”贫穷者不像富人那样拥有好的地位，声望和丰裕的财物，所以由于违背道德和法律而失去的远不及富人。因此，贫穷的人做违背道德法律的事的阻力比富人小得多从而更容易暴露恶念。在这一点上，我们必须承认的是贫穷的人有最基本的生存需求而富人却没有。因此，穷人追求低层次生理需求的欲望显然要比富人追求更高层次的欲望要强烈得多，就更容易滋生丑恶。大多数人是想要获得更多的社会财富和更高的社会地位的。对于富人，因其社会关注度高，所负社会责任较大，所以行事相比之下更加小心谨慎，更不容易彰显人性之恶。古希腊哲学家亚里士多德曾主张：“贫穷是犯罪之母。”并且，《管子》一书中曾说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”穷人更容易被生活所迫，更容易为生存发愁，有研究显示，人在面临生存问题是，更容易表现出兽性。为了生存不择手段，甚至于不惜牺牲别人来保全自己，更容易彰显出自己的人性之恶。不否认社会上有满足于现状，不与富人攀比的人群，

行为艺术之我见

行为艺术之我见行为艺术行为艺术，是20世纪五、六十年代兴起于欧洲的现代艺术形态之一。它是指艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续。行为艺术,也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等,国外目前通用的用法是Performance Ar t,它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中,通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流,同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵. 行为艺术采取很夸张的表现手法,用行为来表达人对世界的看法.这些行为有的是美的,有的是丑的,但不是人在正常状态下有的.自行为艺术出现在中国以来,由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大,始终是人们争论的焦点,在“行为艺术”的发展中部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式,直接挑战人性和道德的极限.我们在这里列举,希望可以拓宽我们对于艺术、人的生活乃至生命的思考. 所谓行为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺术形式,现代行为艺术兴起于西方,是西方当代社会的一个奇特现象,行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动. 中国的行为艺术是中国艺术现代化进程中向西方拿来的一种艺术形式,从1985年新潮美术时期?（1985—1989）?它就已出现.这一时期宋永平、宋永红兄弟的“一个场景的体验”、丁乙等人的“街头布雕”等具有行为展演倾向的艺术活动,普遍采用包扎或自虐的方式,这与80年代年轻艺术家企图通过反文明、反艺术的手段来求得精神自由的价值取向有关,透露出对“文革”、对精神压抑的反抗,表达了艺术家寻求思想解放的时代愿望. 90年代行为艺术大致可以分为两种：一种是由艺术家参与社会活动的行为过程,一种是艺术家展现自身生存生活状态的行为活动. 第一种往往是规模较大、参与人数较多、涉及面较广的社会性行为,例如有一群艺术家从大都市来到贫困山区,在老乡家的炕头上创作,用来表达艺术家们厌恶商业文化希冀回归自然的心态,这整个过程就是一项行为艺术；一个名为“新历史小组”的团体出售自制的“集邮牛仔服”和著名企业家肖像画,用来说明消费时代艺术家与艺术欣赏者的关系；更有人把成千上万的红伞挂在公园的树上,让游人漫步其中,使观众成为行为艺术的一部分.或许您在不经意间也搞了一把行为艺术呢.但是这种行为艺术在进入日常生活的同时,也往往受社会、市场、公共秩序甚至法律的限制,所以这种行为艺术目前很难举行大规模的活动. （一）限制不符合大众审美传统习惯的表现形式行为艺术作为一种源于欧洲的现代艺术形态，往往采用夸张、荒诞的表现手法，用身体和行为表达对世界的看法。由于与大众审美存在一定反差，自进入中国以来，一直存在较大的争议。因此，对于那些以自虐、血腥、庸俗、搞怪等扰乱公共秩序，侵犯人身权利，妨害社会管理的极端行为必须采取必要的措施加以限制。（二）制定规范行为艺术的相关法规一切行为艺术必须以不侵害人类社会的整体利益为前提，对在公共场所进行行为艺术表演活动的，应制定相应的行为艺术管理制度和相关的法律法规，使它能够适合大多数人的审美传统习惯，以实现“去其糟粕，取其精华”的目的。（三）明确行为艺术的管理主体和管理权限

影响现代景观发展的主要因素

室内设计,室内设计培训,平面设计培训文化：影响现代景观发展的主要因素从20世纪30年代末开始，在欧洲、北美、日本一些国家的庭园和景观设计领域已开始了持续不断地相互交流和融会贯通。在这些地区，景观设计反映出其受到20世纪艺术流派——从立体派到极简主义，和建筑——从鲍豪斯(Bauhaus)到纽约第五大道(NewYorkFive)的影响。在这个文化范围里，3位20世纪著名的艺术家和设计师在推动当代景观艺术的发展上，产生了巨大的作用。他们是巴西画家罗伯托·伯利·马克斯(Roberto Burle Marx)，日裔美籍雕塑家野口勇(Isam u Noguchi)和墨西哥建筑师路易斯·巴拉冈(Luis Barragd n)。这些大师们不需要景观建筑学的专业等级头衔，而科班出身的景观建筑师们却受到这些大师们的影响。托马斯·丘奇(Thoma s Church)、丹尼尔·厄本·基利、加勒特·艾克波(Garrett Eckbo)、詹姆斯·罗斯(James Rose)和伊恩·麦克哈格(Ian McHarg)都是20世纪50年代以后出现的著名景观建筑师。这些不同的风格联合在一起，产生了综合效应，使景观建筑师能从这些形式复杂多样的风格中获取创造灵感。设计师们可从诸如当代建筑、艺术、电影等一切领域中获取灵感。虽然20世纪末的景观设计形式多样，但也有其共同的特征。首先是空间特性，当代景观建筑师们从现代派艺术和建筑中汲取灵感去构思三维空间，再把雕刻方法加以具体运用。现代庭园不再沿袭传统的单轴设计方法，立体派艺术家多轴、对角线、不对称的空间理念已被景观建筑师们加以利用。其次，抽象派艺术同样对景观设计起着重要作用，曲线和生物形态主义的形式在庭园设计中得以运用。最后，通过对比的方法从国际建筑风格中借鉴几何结构和直线图形，并把它们在当代庭园设计中加以运用。然而，传统的空间模式并没有被全盘否定。例如西方文明中最经典的庭园设计模式——伊斯兰式设计可与20世纪极简式建筑结合，使住宅与庭园融为一体。总的来说，多样性是当代设计的显著特点。下面我们将举例说明在20世纪末对庭园景观设计产生影响的主要因素。室内设计,室内设计培训,平面设计培训文化：影响现代景观发展的主要因素 1、抽象艺术它对20世纪所有艺术形式都产生了深远的影响。从20世纪50年代开始，一些早期景观建筑物已在创作手法上有所变化。结构主义大师马勒维奇(Malevich)和罗德琴科(Rodch-enko)铸造了抽象的几何结构和硬边结构；迪澳.凡.兹泊格(Theo van Doesberg)和约瑟夫 .阿尔伯斯

浅谈人性

浅谈人性周五平 2015级马克思主义学院思想政治教育专业 2015211865

摘要：当今社会，物质财富高度发达，人们对于人性问题的思考却是很少。在此，我仅借此机会浅谈一下我对人性问题的思考。那么人性到底存不存在，人性到底是善是恶，我们对于这些都有不同的理解，我在此仅谈论自己的见解。关键词：人性的存在，人性的定义，人性的善恶。

1.首先，人性存不存在？一般而言，我们对于人性是默认的，如果人性不存在的话，那么我们对于很多问题的解释就显得苍白无力。为了下面的讨论，我个人也倾向于人性是存在的，因为这符合人的认知。 2.那么，当人性的存在问题解决后就要明白什么是人性，对于人性的定义问题，世界上又有多种解释，而我个人比较赞同下面这一种说法。“人性是人的本性，人性是真理性在人身上的自由表达”这是当代人学家张荣寰在2009年4月对人性的全新的诠释。真理是固有而存在的，是最自然，最本质的，它体现在人的身上便是人性。这个说法是有一定道理的，就比如说，人在竞争中是为了自己的利益，这是受人性支配的，那么这就是物竞天择适者生存的正理性在人身上的体现。 3.上面我对人性的定义问题发表了自己的见解，下面我就要对人性的善恶问题做出自己的见解。我的观点是人性既有善又有恶。人是一个善恶的矛盾共同体。我对这个问题的见解主要从以下方面来看：第一，从哲学角度来说，对立统一规律是哲学的基

本规律。而我们必须承认矛盾的普遍性，善恶是一对矛盾。善和恶首先是对立的两面，同时它们又是相互依存的。如果没有善，那我们有怎样去界定恶，同样，如果没有恶，那善的存在意义又在哪。也就是说善恶是相对立而存在，但又互为存在的前提，有善必有恶，无善也必定没有恶。所以，我们在人性善恶问题上也要承认其矛盾性，人性也就是有善也有恶的。第二，假如不从矛盾的观点来看，也可以从人类的发展来看。人类发展到现在，这个社会已经出现了所谓的善恶现象，人心也出现善恶之分。那么，我禁不住要问人的这些善恶的来源是什么？我认为它的来源有两个。其一，它来源于人的出生，那么按照这个思维的话，社会上有善也有恶，那么人出生时也就有善也有恶。其二，它来源于这个社会环境，也就是说，人出生时本无善恶之分，但是当他进入这个社会环境后，他便会受到无形的影响，逐渐形成善恶的区分。但是我想问，这个社会环境中的善恶又来自何方？我想，社会环境是与人有关的，没有人就没有社会，那么我们可以想象，如果我们追溯到远古，也就是人类始祖时代，那么那时的社会是不是也就存在呢？如果答案是否定的，我们现在的善恶还是无法解释明白。所以，我们得祖先，最原始的祖先也就有善恶，并且

富有更易暴露人性之恶

一辩稿谢谢主席，问候在场各位。所谓富有，代表掌握着大部分社会资源跟财富，而贫穷与之相反。暴露意味着你把“恶”的想法付诸行动。当我们为了自己的利益而去做违背道德或法律的事情时候，这种主观意愿支配下的恶行就暴露了我们的“人性之恶”。一个物质富有的环境，会给作恶提供更丰富的土壤和养分。具体理由如下：第一、富有的情况下，人们作恶的能力更大。物质的富裕意味着富人手中掌握着丰厚的资源，人脉更广，能力更强，相对于穷人，这些资源给富人提供了更多可以利用的条件，富人行事更加方便。其实人都有一些不光彩的欲望，而富人跟穷人的区别在于，富人得益于他手头掌握的资源，有些欲望富人可以实现，但穷人实现不了；所以富人可以做的恶更多，作恶的机会也更大。就比如说，同样是为了满足口腹之欲，富人可以在饭桌上享受珍稀动物而穷人却不能。所以，充足的资源所带来的能力也就是人性之恶生长最肥沃的土壤。第二、富有的时候，人们作恶的动机更大。人做恶的动机往往来源于过度膨胀的欲望，但是欲望是因人而异的，我们无法比较两个群体之间欲望的大小。所以，要比较谁更有做恶的动机，比较制衡欲望膨胀的因素。富裕的资源给富人提供了更多可以利用的条件，所以富人能通过这些各种各样的条件来掩盖自己的恶行，避免恶行的曝光从而逃避法律和道德的惩罚。所以富人行恶的成本更低，风险更小，制约富人欲望膨胀的因素更少，使得富人的作恶动机更强。但反观穷人，由于资源的缺乏，他们难以像富人一样规避作恶的风险，所以穷人作恶后受到制约的几率更大，制约穷人欲望膨胀的因素更多。所以说，富裕的物质环境滋长了人作恶的动机，也给人性之恶的滋生提供了养分。第三、除了富人作恶的能力更强，动机更大以外，还有一个更值得我们关注的地方在于，富人本身在社会中属于强势群体，他们掌握着社会上大部分的物质资源和话语权，当他们开始罔顾道德和法律，践踏人性的时候，处于弱势地位的我们无法跟他们抗衡，就会导致社会的进一步失衡。所以，富人之恶更应该为我们所警惕，更应该接受社会的监督。而我方今天强调富有更容易暴露人性之恶的原因也在于此。

教师的行为艺术

我的教学故事--爱在无声处教书育人是一门艺术，所谓德高为师，身正为范。教师的魅力不仅在于扎实的专业知识技能，风趣幽默的教学语言，更在于教师对学生伟大的宽容和无私的关爱，教师真正的力量不完全是知识的权威，而在于关爱于无声处。我刚参加工作时没有丰富的教学经验，所以开学前就拜访了英语组德高望重教学经验丰富的老师，好多老师为我传授了宝贵的经验和很好的建议，开学了我认真备课积极听课学习，课堂刚开始就吸引了绝大多数学生。个别学生不听课，随便说话、回头、吃东西，课后我就找他们聊天，问问他们对英语的兴趣，英语得分和英语学习中的困惑，给他们讲英语中的笑话，趣事，唱英语歌，和他们交朋友。慢慢的学生乐于跟我聊天，询问英语问题，进步很快。有一个学生上课从来不听讲，发呆，提问问题时要么不吱声，要么很烦躁，私下我找别的同学了解了他的一些情况。父母离异，他从小跟母亲和继父生活，家庭也挺和睦，继父待他也不错，但他的亲生父亲近半年总是找他，跟他母亲吵想要回儿子，原因是他继父不求上进，整天喝酒打牌，把他母亲多次打伤之后离了婚，又把第二个妻子打跑了，现在剩他孤家寡人一个了，就回头找儿子来了，他当然不想认他亲生父亲，而且还恨他，现在很苦恼，无心学习。得知此事后我在星期五下午放假后找他谈心，开导他鼓励他做好自己份内的事，刻苦学习为自己打拼一个光明的未来，回报母亲养父，同时也让他找亲生父亲好好谈谈，激发

父亲好好做人，儿子会认父亲将来也会抚养他。之后这位同学埋头苦读，考入了理想的大学，现在生活很幸福。还有一个学生整天迟到，旷课，翻围墙逃出学校进网吧，混进别的班偷偷去上体育课。刚接手他们班的时候他让我很头疼，找他聊时他每次答应的都很好下次绝不再犯，但好景不长，隔两三天老毛病又犯了。我联系家长，家长更没辙说是孩子更不听他的，父子两经常吵架，有时甚至拳脚相向。和他父亲聊后知道这个学生从5岁就在一次车祸中失去了母亲，而父亲担心给孩子们找个后妈对两个孩子不好，就一个人担负起了抚养两个孩子的重任，而这位父亲没多少文化，光凭他种庄稼和农闲时出门打零工养家糊口供养孩子上学，没有意识也没有能力和孩子心灵上进行沟通，孩子在心里很苦闷，孤单很伤心，无心学习，整天跟一群不上进的痞子瞎混。得知此事后，我心情很沉重，孩子太可怜了，孩子太需要关爱了。从此生活上学习上无微不至的照顾，叮咛跟他一个小组的组员多关心他，宿舍里的舍友多关照他。一段时间之后这个同学没有迟到早退过，也没和别人打架或者是顶撞老师。他从同学和老师处感受到了温暖，有了对生活的信心，对未来美好生活的向往。虽然现在偶有调皮捣蛋的事情发生，但整个精神状态很积极乐观心态很阳光，学习成绩突飞猛进，有一两次考过我们班第二名和第五名，跟他爸爸关系也缓和多了，现在马上要参加高考了，他埋头苦读信心满满。这么多年来教书育人，这样的事对我来说很平凡，但让顽石放异彩鼓舞他们取得了骄人的成绩，改变了许多孩子和许多家庭的命运也

编导即兴评述题目

1、谈谈你对明星代言广告的看法； 2、谈谈你对大学生回乡养鸡的看法； 3、大学生该不该让家长看成绩单； 4、送奶工王秀珍送奶时接到爸爸病逝的消息，在汽车站她把135份送奶的条子（用户地址）交给儿子，让儿子去送。请你谈谈看法。 5、老板兑现承诺，不拖欠员工工资，员工给老板献花，老板给员工下跪。谈谈你的看法。 6、六旬老人为小伙子让座（年轻人眼通红，老人是锻炼身体的），谈谈你的看法。 7、贺晓艳老师规定，学生和老师迟到要做俯卧撑运动，自己迟到做俯卧撑晕倒。谈谈你的看法。 8、三名大学生救落水儿童牺牲，是得不偿失吗？谈谈你的看法。 9、谈谈你对人品物化的看法。（就是在银行记人品帐，做好事记多少钱，做坏事记多少钱，一年到头算总账。） 10、两名中国棋手去俄罗斯代表中国参加比赛，在休息室抽烟放松心情，误了时间，因迟到而遭淘汰。谈谈你的看法。 11、立法规定，教师拥有对学生的批评权。谈谈你的看法。 12、公交车上不给老人让座，是否应在网上曝光，谈谈你的看法。 13、对职业粉丝这种事情，谈谈你的看法。 2010年影视编导类考试即兴评述训练题目和训练提示 _ 下面是巧顾网整理的2010年影视编导类考试即兴评述训练题目和训练提示，平时可以就这些题目列出的提纲进行即兴评述训练，也可以自己构思提纲，没有必要强求一律。此外，还可以自己编选即兴评述题目进行训练。训练题目一：谈勤俭节约影视编导类考试即兴评述训练提示： 1.在物质生活日益富裕的现代社会生活里，依然要奉行勤俭节约的美德。 2.谈勤俭节约的原因。

原因之一：勤俭节约是优良的传统，它在过去物质生活比较匮乏的年代里对维护社会的稳定与促进发展起到了重要作用; 原因之二：在现代社会奉行勤俭节约的美德是在树立一种良好的道德风气; 原因之三：目前还有很多生活不富裕的人民，应该为他们谋更多的福利; 原因之四：自然界的物质资源是有限的，人类都应该为保护资源尽自己的一份力量。 3.正确理解勤俭节约。勤俭节约并不是让人们过贫困的生活，而是告诉人们不要奢靡，并由此弘扬一种良好的道德风尚。训练题目二：谈一谈你的交友观影视编导类考试即兴评述训练提示： 1.表明自己交友的原则。 2.举古今中外知己相交的楷模。 3.说一说自己交友过程中成功与失败的例子。 4.进一步阐发自己的交友观。训练题目三：谈自由影视编导类考试即兴评述训练提示：这是一个开放性的题目，没有一定之规，考生关键是要把握好辩证的关系，说明自由对一个人来说是重要的，但同时又要注意自由是有限度的，个人的自由一定不能以妨害他人为代价。训练题目三：知识就是力量影视编导类考试即兴评述训练提示：

四辩稿——贫穷更能暴露人性之恶

贫穷更能暴露人性之恶谢谢主席，谢谢评委辞海当中对贫穷的解释是 1.贫苦困厄。谓缺少财物，困顿不顺。 2.指缺少资财。 3.指穷人。关于对方辩友之前所列举的案例我方实在不敢苟同，难道（）吗？因此，我将再次重申我方观点：第一，贫穷的人更多地考虑生存问题。在各个时代的大背景下，贫穷和富有总是相对的，贫穷的人生活困难，吃不饱穿不暖。俗语云：贵妇易忍无肉之餐，贫妇难为无米之炊。在恶劣的环境下，富人可以通过减少奢侈品、高端服务、娱乐休闲等的消费而达到维持生活的目的，而穷人却迫于生存压力不得不偷盗、抢劫，从法律的角度来说，这就是暴露出了恶。第二，贫穷的人无法获得高级的技能和专业知识。他们只能从事社会底层那种高强度低收入的职业，和富人相比，他们从业收益和犯法代价都相对较少，于是这就使得他们为了满足自己的欲望，铤而走险，去做出违背道德的事情。其次，由于教育的缺乏，他们的思想处于保守、落后、愚昧的状态，远离文明的氛围，虽然说穷人的孩子早当家，可是现如今的社会现实表明，富有的孩纸从小得到了各方面的锻炼和培养，他们更容易融入这个社会，相反，产生自闭症、抑郁症等的孩纸，多是山村、乡下等贫困的地方。贫穷的人偏激反应会较为激烈，这就使得他们容易产生自卑、嫉妒、冷漠、自私自利的心理，不愿意与别人交流，容易走向极端。第三，贫穷的人来自社会的监督制约较少，容易产生犯罪等不良后果。从个人来说，没有别人管他，单凭自己的主观判断去处理事情，有的时候违法违规了都不知道，因为观念上就没有形成这样的意识，网上曾报道一件事，四川山区的一个孩纸偷了井盖去卖废铁养活残疾父亲，这就是在监督不力的情况下发生的；从家庭来说因为贫穷，孩子上不起学，出现留守儿童问题，老人无力赡养，只能贫寒度日，婚姻关系变得紧张，离婚率上升；从社会来说，贫困的地方社区治安混乱，广州和深圳的某些地区暴力赌博吸毒盛行，大街上大打出手，公开售卖低俗文化刊物等等，不胜枚举。今天我们讲了贫穷产生的种种不良后果，并不是嫌贫爱富，也不是悲哀贫穷者的不幸，而是论证贫穷和富有相比，让人产生的欲望更强烈，更容易突破自我约束力，从而暴露人性之恶。一株小树，阳光，雨露充足，加之有人修剪枝叶，更有可能长为一株参天大树。一株小树，阳光雨露并不充足，又加之缺少园丁的修剪，很可能从中生出枝岔，难以长成栋梁之才。故我方坚定地认为，贫穷更能暴露人性之恶。 1

行为艺术的发展及其意义

行为艺术的发展及其意义李晓娜摘要：行为艺术作为一种独特的艺术形式，相对于绘画，音乐，建筑之类等注重艺术行为的结果不同，它更强调的是艺术家行为的过程意义，是具有表演性质的过程艺术，本文主要介绍了行为艺术的起源，随着时间的发展变化及进入中国的过程，关于它的争议和讨论，表现形式，行为艺术家想表达的思想。关键词：行为艺术，毁誉参半，进入中国，发展和期待作品举例：沈鹭的装置行为作品余极《金字塔的舞蹈：面包与面包虫》

一、行为艺术的起源是二十世纪五六十年代兴起于欧洲的现代艺术形态，它是指艺术家把现实本身作为艺术创作的媒介，并以一定时间的延续。行为艺术的鼻祖是法国著名艺术家伊夫-克莱恩(Yves Klein，1928-1962)。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，把这称作《自由坠落》。行为艺术进入中国是上世纪八十年代，苍鑫，戴光郁，沈鹭，阿嘉娜，徐冰作为当代行为艺术家，其作品都很有自己的风格和意义。二、行为艺术的发展和特征行为艺术与其它艺术形式有很大不同，最主要的就是行为艺术是艺术家以自己的身体以及自身的体验来达到一种人与物，与周围的环境之间的交流，同时由这种交流传达出一些内涵。行为艺术家以自己特有的艺术创造行为的过程展示，把传统艺术从高不可攀的、精英文化高度的精神殿堂，摆放到了平常状态，尤其在一些作品中，还请了一般观众参与，这就更加缩短了艺术家与观众之间的心理距离，增加了观众的认同感。最后，行为艺术具有平凡中艺术深刻性特征。三、关于行为艺术的讨论行为艺术作为当代艺术中的一种类型，但是，最近几年来有一些视觉上比较“刺激”的作品被灌上“病态”、“血腥”、“暴力”等称谓，部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。确实，这些作品这些作品的尺度让很多人不能接受和不能理解，但由于行为艺术的现场性，直接性等特点，又由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是人们争论的焦点，有些观众容易通过这些就片面地理解，否定行为艺术。四、行为艺术的意义无论行为艺术是以怎么样的形式展现在观众面前，它决不是简单的视觉效果和冲击，其中有很多作者想要传达给我们的信息，以行为交流的方式实现精神交流，比如我看到的很多作品都有很积极的意义，比如用塑料布包裹自己全身，让人觉得透不过气，以此来宣扬环境保护少用一次性塑料袋，把自己装扮成受到迫害的野生动物来宣传环境保护，以各种身体文字加行为的方式来针砭时弊。总之行为艺术的形式多种多样，表现方法也不一，我们不一定能理解每一位作者的行为作品，但一定要有一颗包容的心，接受它们的存在而不要断然进行批判，因为艺术没有对错，我们只是不理解或和作者意见不合罢了，只有环境宽松了，作者们才能尽情进行创作，带给我们更丰富更多元的作品。参考文献： [1] https://www.360docs.net/doc/735183592.html,/中国行为艺术网 [2] https://www.360docs.net/doc/735183592.html,/view/3030.htm 百度百科 [3]https://www.360docs.net/doc/735183592.html,/ 人体行为艺术网

辩论：富有比贫穷更能暴露人性之恶

富有比贫穷更能暴露人性之恶（正方）

一辩稿尊敬的评委、对方辩友以及各位观众大家好：我方所持的观点是：富有比贫穷更能暴露人性之恶。开宗明义，定义先行。我方认为， 1、富有是指占有大量社会资源，包括财富，人脉，权力等，而贫穷就与之相反。（我们将富有的人简称富人） 2、暴露则是指人把“恶”的想法付诸行动。 4、人性之恶是指人在主观意愿支配下违背道德、法律的恶行 3、而暴露“人性之恶”是指人在主观意愿支配下为了自己的利益去做违背道德或法律的事情。（前提）其次，一个精神丰富的人，他内心是充实的，这样的人不会去作恶。所以，在今天的辩题中，我方强调富有比贫穷更容易暴露人性之恶，是建立在物质的富有程度来讨论的。我方认为富有比贫穷更能暴露人性之恶，理由有二：第一、富有在带来更多资源的同时，也使得富人在生活中接触到的社会诱惑更多。都说当今是一个物欲横流的社会，花花世界里有更多引发人性之恶的诱因。在这种资源富裕环境下获取事物的轻易性会使其产生一种想要之物皆可得的自我感觉，进一步激化贪婪的狼性，即膨胀的征服感，优越感，占有欲等心态，会怂恿富人去做违背道德或法律的事情，以此来获得更多未拥有的东西。就是这种强大占有欲往往会蒙蔽富人的双眼，使得人性之恶在富的环境里会继续放大，因此富人更能暴露人性之恶。第二、富人的实力基础更强，人脉更广，并且有更多可以利用的条件，行事更加方便；所以，富人的犯罪成本低，他们在作恶之后，他们更有粉饰能力来掩盖自己的恶行，譬如花重金请有名气的律师为自己开脱罪行甚至用金钱做不正当的交易。正是由于这些因素，才使得富裕下的人在斟酌考虑之后，依然敢继续为恶。然而同样的情况，贫穷环境下为恶的阻力可谓相当之强，为自己开脱的能力又相当微弱，如何能轻易为恶呢？第三、除了富人作恶的能力强，成本低以外，还有一个更值得我们关注的地方在于，富人本身在社会中属于强势群体，他们掌握着社会上大部分的物质资源和话语权，当他们开始罔顾道德和法律，践踏人性的时候，处于弱势地位的我们无法跟他们抗衡，就会导致社会的进一步失衡。而我方今天强调富有更容易暴露人性之恶的原因也在于此。终上所述，我方认为富有比贫穷更能暴露人性之恶。谢谢。

行为艺术

行为艺术行为艺术，也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等，国外目前通用的用法是Perform ance Art，它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。 [编辑本段] 行为艺术概论行为艺术是指在特定时间和地点，由个人或群体行为构成的一门艺术。行为艺术必须包含以下4项基本元素，除此之外不受任何其他限制：时间，地点，行为艺术者的身体，以及与观众的交流。该艺术不同于绘画、雕塑等仅由单个事物构成的艺术。虽说理论上行为艺术可以包含一些相对而言更为主流的活动，比如：杂耍、喷火、体操等杂技，以及戏剧、舞蹈、音乐等，但这些一般归为表演艺术。行为艺术通常仅指视觉艺术范畴中前卫派（avant-garde）或观念艺术（conceptual art）的一种。起源行为艺术，是20世纪五、六十年代兴起于欧洲的现代艺术形态之一。它是指艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续。行为艺术的鼻祖是法国著名艺术家伊夫-克莱恩(Yves Klein，1928-1962)。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，把这称作《自由坠落》。行为艺术的特征特定的环境和含义为依托而进行艺术创造活动的艺术形态。行为艺术相较于架上绘画、传统雕塑等艺术注重艺术行为的结果留存而言，它更是强调、注重艺术家的行为过程意义，是典型的具有表演性特征的过程艺术形态。作为行为艺术家，大多坚信——艺术家个人的艺术创造自由。其次，艺术泛化性特征。行为艺术家以自己特有的艺术创造行为过程展示，把传统艺术从高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，摆放到了普通观众心目中的“不过如此”的“平淡”状态。尤其在有的作品中，还请一般观众参与，这就更消解了艺术家与观众之间的心理距离。增强了观者对艺术创造行为的认同感，同时，行为艺术强调的

即兴评述话题

（一）即兴评述、主题讨论类 1.我看沙尘暴 2. 一年之计在于春 3. 网络时代 4. 笨鸟先飞 5. 梅花香自苦寒来 6. 美丽与智慧 7. 专业与敬业 8. 变与不变 9. 失败乃成功之母 10. 身残志坚 11. 战争与和平12. 高分与低能 13. 我看艾滋病 14. 足球黑哨 15. 阳光总在风雨后 16. 青少年出国热的思考 17. 中华老字号 18. 春节与圣诞 19. 生旦净末丑 20. 我看选秀 21. 压力与动力 22. 个人能力与团体合作 23. 谈诱惑 24. 谈消费 25. 假冒伪劣 26. 能力与机遇 27. 谈贷款 28. 诚信 29. 择业 30. 谈创新 31. 与时俱进 32. 我对快乐的认识 33. 向早恋同学进一言 34. 我看追星族 35. 选贤任能 36. 我看无偿献血 37. 命运 38. 新的生活方式 39. 时钟 40. 谈攀比 41. 课桌文化 42. 怎样与同学相处 43. 面对高考 44. 我谈艺考 45. 我看志愿者行动46. 学贵博而能专 47. 谈节俭 48. 人生路标 49. 年轻没有失败 50. 理解万岁 51. 家和万事兴 52. 爱心 53. 什么是真正的“抗震救灾”精神 54. 我理解的“中国力量” 55. 我谈“更快，更高，更强”56. 植树节的思考 57. 自信与自负 58. 平凡的价值 59. 我看中国传统艺术 60. 社会公德 61. 我谈“国学热”62. 我看于丹的“论语情怀”63. 环境与生存 64. 怎样与人沟通 65. 现代科技与日常生活 66. 谈心理健康 67. 境界 68. 说幸福 69. 素质教育 70. 坎坷，也是一笔财富

2015年美术中考模拟试题

２０１５年美术中考模拟试题（一） 1.“与谁同坐轩”取自宋代文人苏轼词意，表达了“与谁同坐？明月、清风、我”的孤芳自赏的思想，请问与谁同坐轩属于哪座园林？Ａ.颐和园Ｂ.网师园Ｃ.留园Ｄ.拙政园 2.中国古典园林不包括Ａ.皇家园林Ｂ.私家园林Ｃ.寺观园林Ｄ.风景名胜园林 3.下面不属于美术创作的基本造型手段的有（）Ａ.线条Ｂ.明暗Ｃ.色彩Ｄ..空间 4.马蒂斯的油画作品《舞蹈》采用了哪种构图形式？Ａ．形构图Ｂ.圆形构图Ｃ.S形构图Ｄ.井字形构图 5.下列说法错误的是Ａ.中国画的提款常见的有横题、直题、多题、随形题、穿插题、满题等。Ｂ.把诗、书、画、印结合起来是中国画与西方绘画最大的区别之一。Ｃ.画家的印章一般分为姓名章和宅馆章两种。（）Ｄ.写款又叫落款，首先表明了作品的著作权和所有权，还可以写题目，写自己想说的话。 6.下列作品哪幅不是写意画？

a b c. 7.三远法的确立是中国传统山水画成熟的一个体现。不是三远法有（）Ａ.平远、Ｂ.深远、Ｃ.高远Ｄ.遥远 8.下面不属于书画作品托表的步骤的有Ａ.托画芯Ｂ.上托纸Ｃ.上浆Ｄ.上板Ｅ.配卡纸框 9.墨色分为焦、浓、重、淡、( ) Ａ清B花B黑 10. 颜色中最亮的是什么颜色（）A、黄色B、蓝色C、黑色D、白色 11. 中国画按技法可分为（）、写意。A、山水B、工笔C、山坡D、大树 12. 荷兰画家霍贝玛的《村道》成功的表现了（）透视？ａ．平行透视Ｂ．成角透视１３．纸造型不能借助哪种方法？

Ａ．切割与接合Ｂ．折叠与弯曲Ｃ．绘画１４．下面那一幅作品表现了“暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”的风景Ａ．《梅石溪凫图》Ｂ．《初春的阳光》１５．油画《岩间圣母》的作者是（）Ａ．达芬奇Ｂ．米开朗琪罗Ｃ．拉斐尔Ｄ．鲁本斯２０１５年美术中考模拟试题（二）一、学会欣赏( 单项选择，答案选项写在下面表格内) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 选项 1、《夜巡》是（）创作盛期的代表作品。A．伦勃朗 B．罗尔纯 C．马蒂斯 2、三原色是：（）A．红黄绿 B．红绿蓝 C．红黄蓝 D．黄绿蓝 3、马蒂斯的油画作品《舞蹈》采用了哪种构图形式？ A．垂直构图 B．三角形构图 C．圆形构图 D．水平直线构图 4、（）指以建筑物或雕塑作品等实物的物质体积。A．空间 B．体量 C．明暗 5、中国山水画的灵魂所在是（）A．意境 B．色彩 C．构图 6、《春牧图》属于哪个画种（）A．中国画 B．油画 C．版画 7、集“漏、透、瘦、皱”四奇于一身、堪称中国古典园林置石典范的是苏州

富有比贫穷更容易暴露人性之恶文案

辩题：富有更容易暴露人性之恶【定义】 1、“富有”代表掌握着大部分社会资源跟财富，而贫穷就与之相反 2、暴露：即“彰显”，就是你把“恶”的想法付诸行动 3、暴露“人性之恶”：当我们为了自己的利益而去做违背道德或法律的事情的时候，这种主观意愿支配下的恶行就暴露了我们的“人性之恶” 不可以让步的包括贫穷跟富有的标准，暴露的定义可以让步的地方包括人性之恶的定义【标准】 ①在今天的辩题中，一个精神丰富的人，他内心是充实的，这样的人不会去作恶。所以，我方强调富有比贫穷更容易暴露人性之恶，是建立在物质的富裕程度来讨论的。 ②一个物质富有的环境，会给作恶提供更丰富的土壤和养分。【核心论点】 1、富裕的物质环境给人性之恶的滋长提供了最肥沃的土壤（能力更大）。他们人脉更广，能力更强，并且有更多可以利用的条件，行事更加方便；同时，在作恶之后，他们有更大的能力掩盖自己的恶行。 2、富裕的物质环境给人性之恶的滋长提供了最丰富的养分（动机更大）。 3、富人之恶更应该为我们所警惕，更应该接受社会的监督【反驳基调】一、定义：①贫富的定义贫富是相对的——【反驳】贫富的比较只能表明在这两个比较体里谁更穷，而不能论证谁是穷人，论证不成立 ②暴露恶行的曝光才叫暴露——【反驳】恶行是人性之恶的外现形式，恶行的曝光只是行为的曝光，而不是暴露人性之恶。这是离题

论点一：光脚的不怕穿鞋的。（本来就没有什么资源，没有后顾之忧） <反驳>：①每个人都有自己顾虑的东西，贫穷的人不一定就不在乎自己所拥有的 ②穷人作恶后，他的代价是自由；富人反倒可以用钱为自己开脱。难道不是论证了富人的顾虑更少吗？论点二：动机。因为没有，所以想要。(当我缺乏这种东西的时候，我迫切地希望得到他，相较于正常途径，我通过作恶更容易得到，我当然选择捷径) <反驳>：①能力不足，想做不能做 ②真实动机是欲望，穷人跟富人的欲望大小无法比较论点三：道德与法律上。一个穷人，他所获得的教育比富人更少，道德良知和法律意识更弱。 <反驳>: 即使是穷人，也存在基本的是非观 ①犯罪只是暴露人性之恶中的一部分而不能代表全部 ②犯罪行为被曝光是事实，但是犯罪率只能代表恶性曝光度高，而恶行曝光度跟暴露人性之恶是两回事 ③社会对穷人的关注度大，而穷人对自身行为的掩饰能力比富人更低观点四：穷人更容易被现实生活所逼迫而铤而走险 <反驳>：①这是一种极端状况 ②穷人要到了这种极端状况才会做恶,而富人只要确定了做一件事对自己有利就会去做，相对穷人的极端状况，不是更容易暴露吗？观点五、贫民窟的犯罪率数据 <反驳>:贫民窟的犯罪率高，导致的因素有很多，对方辩友提供的数据无法论证贫穷更易暴露人性之恶吧【自由辩论战场】

肉身的反抗：中国女艺术家的行为艺术

肉身的反抗：中国女艺术家的行为艺术肉身的反抗：中国女艺术家的行为艺术 2014年08月21日09:44 分享至好友和朋友圈44人参与19评论肉身的反抗性、制度的质疑性和话语的主体性的行为艺术表演，传递出了强烈地女性政治权力的精神诉求。女艺术家在身体的社会性叙事中，平等理念的人权诉求的凸显。中国女艺术家的行为艺术作品呈现两大特征：一是身体的社会性叙事；一是身体的自传性叙事，两者分别为具有涵盖政治、经济、道德、伦理等诸多因素塑造与反塑造的博弈呈现出的社会群体特征和社会个体特征。无论是身体的社会性叙事还是自传性叙事，行为艺术的身体技术实施是身体政治实现的重要保证。中国女艺术家的行为艺术以其睿智而娴熟的身体技术，传达出了多维度的身体政治的理念，成为中国当代艺术史上绕不开的文化现象。当我们在说起行为艺术时，不得不涉及到身体的概念问题。从形而上的角度来讲，身体是一个假想的对象。我们通常说国家身体，社会身体、宗教身体等等，体现出了身体的维度。

显然，身体是被塑造出来的。身体不等于肉体，但是又包含着肉体。身体社会学家布莱恩·特纳给予身体以全新的定义，即身体是“制度、话语和肉体的现实”。(1)此时，身体意义以它历史的深度与广度从新回到我们的视野。当代艺术中的行为艺术不仅是一种身体的媒介方式，同时也是身体权力最具有想象力的一种形式。身体权力的形成有赖于生物权力向社会权力的转换，既肉身、制度和话语三方的相互运作。此时，身体既生命的本体，也是历史与现实制度、权力话语的载体。特别是当艺术成为身体的一种行为方式，肉身的反抗性、制度的质疑性和话语的主体性的纠结与博弈，使身体的叙事具有强烈的权力意识。通常我们把身体权力意识的产生以及实施视为身体政治。按照米利特话说，“政治的本质是权力。”(2)艺术作为诠释人类行为方式的权力话语机制与政治发生关系是有着它内在的生命逻辑。亚里士多德就说过“人是一个天生的政治动物”。(3)从某种意义上讲，艺术家也是一个政治的人。行为艺术作为一个政治人的身体权力，如何通过肉身、制度和话语三方的相互运作，建立身体权力的微观政治显得尤为重要。在中国女艺术家的行为艺术表演中，把身体的社会性叙事和自传性叙事视为身体权力的微观政治，在与社会的宏观政治的博弈过程中，表现出了身体政治的维度。一、身体的自传性叙事