寡人之于国也原文翻译及知识点总结
寡人之于国也原文翻译及知识点总结
寡人之于国也原文：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
曰：不可。直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁
《寡人之于国也》文言知识整理
《寡人之于国也》文言知识整理 一、字音 移其粟（sù）于河内王好（ hào）战弃甲曳（yè）兵衣（yì）帛（bó）数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（wū）池鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 庠（xiánɡ）序申之以孝悌（tì）然而不王（wànɡ）者饿殍（piǎo） 二、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 5.狗彘食人食而不知俭（俭，通“敛”，制止） 三、古今异义词 1、寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） 2、河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） 3、请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。） 4、七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） 5、弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） 6、是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） 7、王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 四、重点词语 1、寡人之于国也，尽心焉耳矣 ．．．焉耳矣：语气词连用 2、河内凶．，则移其民于河东凶：凶年，谷物收成不好 3、移其粟于河内。河东凶亦然．然：代词，这样 4、邻国之民不加．少加：更加 5、填然鼓之，兵刃既．接，弃甲曳兵而走．既：……以后走：逃跑 6、数罟 ．．不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟：细密的渔网数：细密的 7、斧斤以 ．．时入山林，材木不可胜用也斤：斧头以：按照 8、是使民养生．丧死．无憾也生：活着的人死：死去的人 9、鸡豚狗彘之畜．，无失其时，七十者可以食肉矣蓄：蓄养 10、百亩之田，勿夺．其时，数口之家可以无饥矣夺：改变 11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发．发：打开（粮仓赈济灾民） 12、王无罪．岁，斯天下之民至焉罪：归咎，怪罪 五、词类活用
寡人之于国也原文及翻译
寡人之于国也原文及翻译.txt2机会靠自己争取，命运需自己把握，生活是自己的五线谱，威慑呢们不亲自演奏好它？梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 《寡人之于国也》译文： 梁惠王说：“我对于国，（算是）费尽心啦。黄河以北的地方遇到饥荒，便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样。比较过邻国的政事，没有像我这样尽心的。邻国的百姓不减少，我的百姓不增加，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争打个比方。咚咚地敲响战鼓，枪尖刀锋已经接触，抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。凭借跑五十步来笑跑一百步，怎么样？” 惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。 “如果兵役徭役不妨碍农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。 “分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡狗猪，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。 “现在的魏国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
寡人之于国也原文及翻译
寡人之于國也 原文繁體字 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”[1] 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。” “不違農時，穀不可勝(shèng)食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（w ū)池[2]，魚鱉不可勝（shèng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝（shèng）用也。穀與魚鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝（shèng）用，是使民 寡人之于國也插圖養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zh ì)之畜（xù），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也 原文简体字 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”[1] 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜(shèng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，鱼鳖不可胜（shèng）食也。斧斤以时入山林，材木不可胜（shèng）用也。谷与鱼鳖不可胜（sh èng）食，材木不可胜（shèng）用，是使民 寡人之于国也插图养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检途有饿殍（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 作品背景 战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为了称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
寡人之于国也 知识点总结
《寡人之于国也》 孟轲 译文 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以南的地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以南。黄河以东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政体，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，交战激烈了，（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡鸭狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，（官府不去妨碍）他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能以仁政统治天下，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，（富贵人家的）猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。” 通假字 1：则无．望民之多于邻国也/无．失其时无—毋，不要。 2：颁．白者不负戴于道路矣颁—斑，花白。 3：涂．有饿莩而不知发涂—途，道路。 古今异义 1.寡人 ．．之于国也。 古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人 2.河．内凶．。 河：古义：黄河。今义：泛指河流
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》 通假字 【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”，不要。 【无失其时】“无”通“毋”，不要。 【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”，夹杂。 【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”，道路。 多义词辨析 【王】然而不王者：读 wàng，名作，动称王； 梁惠王曰：读 wáng，名词，君王； 【食】谷不可胜食也：动词，吃 狗彘食人食：名词，食物 【时】不违农时：名词，季节 无失其时：名词，机会、时机 【以】请以战喻：介词，用 可以无饥矣：介词，凭借 以时入山林：介词，按照 申之以孝悌之义：介词，把 老臣以媪为长安君计短也：动词，认为 【于】则无望民之多于邻国也：介词，比 寡人之于国也：介词，对 颁白者不复戴于道路矣：介词，在 【之】填然鼓之：音节助词，无义 王道之始也：结构助词，主谓间取消独立性；无义 五亩之宅：结构助词，的 申之以孝悌之义：代词，百姓 【然】河内凶亦然：代词，这样 填然鼓之：形容词词尾，…的样子 然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是 赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为…对的 【则】则移其民于河东：顺接连词，就、那么 人死，则曰：“非我也，兵也”：转接连词，却 词类活用 【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】 一般“树”是名词，在此活用为动词：种植 【王无罪岁】 一般“罪”是名词，在此活用为动词归罪、归咎 【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争 【是使民养生丧死无憾也】 一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】 一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】 一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移 词语古今异义 【河内凶】 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠 【邻国之民不加少】 古义：更，再，副词 今义：常指增加 【或百步而后止】 古义：有人，有时 今义：选择连词 【兵刃既接弃甲曳兵而走】 今义：兵器 古义：战士，士兵； 【兵刃既接弃甲曳兵而走】 古义：逃跑 今义：行 【谷不可胜食也】 古义：尽 今义：胜利 【数罟不入洿池】 古义：细、密 今义：数字或者数数 【树之以桑】 古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木 【七十者可以食肉矣】 古义：可以凭借 今义：表同意认可 固定句式 【直不百步耳，是亦走也】 直……耳，是…也：只是……罢了，那还是…… 【或百步而后止，或五十步而后止】 或……或……：有的……有的…… 【是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？】
“寡人之于国也”原文及翻译
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寡人之于国也知识点检测
1：则无望民之多于邻国也/无失其时无—（）译： 2：颁白者不负戴于道路矣颁—（）译： 3：涂有饿莩而不知发涂—（）译： 4：直不百步耳直—（）译： 古今异义 1.寡人之于国也。 古义：（）今义：指形单影只之人 2.河内凶。 河：古义：（）今义：泛指河流 凶：古义：（）今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。 3.邻国之民不加少。 加：古义：（）今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 4.弃甲曳兵而走。/是亦走也。 走：古义：（）今义：行走 5.或百步而后止。 或：古义：（）今义：表选择的连词，或许、也许 6.不违农时，谷不可胜食。 谷：古义：（）今义：谷子 7.斧斤以时入山林。 斤：古义：（）今义：重量单位。 8.是使民养生丧死无憾也。 养生：古义：（）今义：保养身体。 9.非我也，兵也。 兵：古义：（）今义：军队中最基层人员 10.王无罪岁，斯天下之民至焉。 岁：古义：（）今义：年 11.五十者可以衣帛矣。 可以：古义：（）今义：1.一个连词2.行 词类活用（在括号内填入活用类型，并解释每句当中的加点字词） 1 以下都属于（）用法: 填然鼓之： 五十者可以衣帛矣： 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也: 王无罪岁： 2 以下都属于（）用法: 养生丧死无憾也： 3 以下都属于（）用法: 谨庠序之教： 4 以下都属于（）用法: 养生丧死无憾：
【判断句】 1 直不百步耳，是亦走也 句子中（）表判断 译文： 2 养生丧死无憾，王道之始也 句子中（）表判断 译文： 3 非我也，岁也 句子中（）表判断 译文： 【倒装句】 一、以下句子都属于（）句型又称（）句型1则无望民之多于邻国也 正常语序： 译文： 2 申之以孝悌之义 正常语序： 译文： 3 颁白者不负戴于道路矣 正常语序： 译文： 二、以下句子都属于（）句型 1 鸡豚狗彘之畜 正常语序： 译文： 2 然而不王者，未之有也 正常语序： 译文： 【固定句式】 1 或百步而后止，或五十步而后止 句式： 译文： 2 是何异于刺人而杀之曰：“非我也，兵也”？ 句式： 译文：
《寡人之于国也》文言知识归纳
《寡人之于国也》文言知识归纳 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）??? ③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。） ④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） ⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） ⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）
⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） ⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1．数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）??（名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2．直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接） 3．发 ?①百发百中（成语）（动词，发射） ?②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）
寡人之于国也原文及翻译
作品原文 梁惠王（1）曰：“寡人（2）之于（3）国也，尽心焉耳矣（4）。河内（5）凶（6），则移其民于（7）河东（8），移其粟（9）于河内；河东凶亦然（10）。察（11）邻国之政（12），无如（13）寡人之用心者。邻国之民不加少（14），寡人之民不加多，何也？” 孟子对（15）曰：“王好（hào）战（16），请（17）以战喻（18）。填（19）然鼓之（20），兵刃既接（21），弃甲（22）曳(yè)兵而走（23），或（24）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则（25）何如（26）？” 曰：“不可！直（27）不百步耳，是（28）亦走也。” 曰：“王如（29）知此，则（30）无（31）望（32）民之多于（33）邻国也。”“不违（34）农时（35），谷（36）不可胜(shēng)（37）食也。数（cù）罟（gǔ）（38）不入洿（wū)（39）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（40）以时（41）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生（42）丧（sāng）死（43）无憾（44）也。养生丧死无憾，王道（45）之始（46）也。 “五亩（47）之宅，树（48）之以桑，五十者可以衣（yì）帛（49）矣。鸡豚（50）狗彘(zhì)（51）之（52）畜（xù）（53），无（54）失（55）其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（56）庠（xiáng）序（57）之教（58），申（59）之以孝悌(tì)（60）之义（61），颁白者不负戴于道路矣（62）。七十者衣帛食肉，黎民（63）不饥不寒，然而（64）不王(wàng）者，未之有也（65）。 “狗彘食（66）人食（67）而不知检（68），涂（69）有饿莩（piǎo）（70）而不知发（71）；人死，则曰：‘非我也，岁（72）也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（73）也。’王无（74）罪（75）岁，斯（76）天下之民至（77）焉。”[1] 字词注释 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 （3）于：介词，对于。 （4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。 （5）河内：今河南境内黄河以北的地方。 （6）凶：谷物收成不好，荒年。 （7）于：到。 （8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 （9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。 （10）亦然：也是这样。 （11）察：考察。 （12）政：当权者。 （13）无如：没有像……。
寡人之于国也原文和翻译
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 寡人之民不加多，何也?”察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，河东凶亦然。或百步而后止，弃甲曳兵而走，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，孟子对曰：“王好战，或五十步而后止。以五十步笑百步则何如?”：寡人之于国也翻译总算尽心了。河内—带遇到饥荒，我就迁移那梁惠王对孟子说：“我对于我的国家呀， 我也用同样的办河东遇到饥荒，里的老百姓到河东一带居住，又搬运那里的粮食到河内来；我国的百法。我看邻国的政府，都没有像我这样尽心尽力的。但相邻各国的百姓没见减少，姓没见增多，为什么呢?”请允许我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚地一敲响，两孟子回答说：“大王喜欢打仗， 有的跑了军士兵的刀枪—接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了—百步之后停下来，五十步之后停下来。那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人，这怎么样?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木 不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。寡人之于国也翻译：梁惠王说：“不应该，只不过没有跑一百步罢了，这也同样是逃跑嘛!”孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要盼望您的百姓比邻国增多。”细密的鱼网只要不到大的池塘里去捕粮食就吃不完。“种庄稼不耽误农业的时令节气，捞，鱼鳖就吃不完。砍伐树木按照一定的时间有计划地进入大山森林，木材就会用不完啦。安葬死者没有顾虑了。老百姓木材用不完，这就会使老百姓供养活人、粮食和鱼类吃不完，对自己终身的生养死葬不担忧，这就是王道的开端了。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣：谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则日：‘非我也，岁也。'是何异于 ?曰：‘非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。”剌人而杀之：寡人之于国也翻译鸡、五十岁以上的人就可以穿上丝织品衣服了。“在一家五亩住宅的场地上栽种桑树，不要错过它们的繁殖时机，七十岁以上的人就能够吃上肉了。—家百亩的耕狗、猪的饲养，足以不受饥饿之苦了；认真地办好学校的地，不要去妨碍他们按时耕种的时机，几口之家，头发花白的老人不再背着或者顶着沉拿孝愤父母尊敬兄长的道理反复地给老百姓讲，教育，老百吃着香味可口的肉，七十岁以上的老人穿着丝织衣服、重的东西艰难地步行在道路上。姓不再忍饥不再受冻，照这样为王如果还不能使天下人归顺的，是没有的。1 / 2 “诸侯贵族家的猪和狗吃掉老百姓的粮食却不知道加以制止，路上有饿死的人，却不 ‘这不是我的过错呀，是由于年成不好懂得去打开粮仓赈济百姓。百姓饿死了，国王却说：'‘这不是我的过错呀，而是刀的过错啊。和拿刀杀人有什么不同?再说：啊。'这种说法，国王不要归罪于年成好坏，这样，天下的老百姓都会来归顺你了。”内容分析都苦于劳动力当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。可是目的并没有达到。采取了自以为“尽心”的措施，不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，只同时提出自己的主张，孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。文章有破有立，笔锋犀利，极富说服力。文章在写法上颇具特色：．善于运用比喻加强驳论的力量。用同样是临阵脱逃，只是跑五十步和一百步之差， 1这个问题让对方自则何如”，
寡人之于国也知识梳理
《寡人之于国也》知识梳理 一、文学常识 节选自《孟子·梁惠王上》。《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。 二、古文知识 （一）重点注释 1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。之，主谓之间取独。于，对于。尽心焉耳矣，（算是）尽了心啦。焉、耳、矣都是句末助词。重叠使用，加重语气。 2、河内凶：河内遇到饥荒。凶，谷物收成不好，荒年。 3、则移其民于河东，移其粟于河内：河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。于，到。粟，谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。其，指河内。 4、河东凶亦然：河东遇到饥荒也是这样做。亦然，也是这样。 5、察邻国之政，无如寡人之用心者：考察邻国的当政者，没有像我这样用心的。察，考察。政，当政者。之，结构助词，的。无如，没有像…。之，这样。者，句末语助词。 6、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”：邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多。，这是为什么呢？”加少，更少。加，更。之，的，结构助词。 7、孟子对曰：“王好战，请以战喻：孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我我用打仗做比喻。好战，喜欢打仗。请，有“请允许我”的意思。8、填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。填，拟声词，模拟鼓声。鼓之，敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。9、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已经开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。10、弃甲曳兵而走：抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。曳，拖着。走，跑，这里指逃跑。11、或百步而后止，或五十步而后止：有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。或，有的人。12、以五十步笑百步，则何如？”：因为自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”以，因为。则，那么。 13、曰：“不可。直不百步耳，是亦走也：（梁惠王说：）“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。直，只是，不过。是，这，代词。 14、”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也：（孟子）说：“大王（如果）懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。之，主谓之间取独。无，通“毋”，不要。 15、不违农时，谷不可胜食也：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。违，违背，违反，这里指耽误。谷，粮食的统称。胜，尽，完。16、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也：细网不进池塘，鱼鳖之类的水产就会吃不完。数，密。罟，网。洿，深。17、斧斤以时入山林，材木不可胜用也：砍伐树木按一定的季节，木材就会用不完。斤，锛子。以，按照。18、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。养生，供养活的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。19、养生丧死无憾，王道之始也：（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。句式 20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：“五亩住宅的场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。树，种植。衣，穿。21、鸡豚狗彘之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。豚，小猪。彘，猪。畜，畜养。之，助词。无，通“毋”。22、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。23、谨庠序之教：认真兴办学校教育。谨，谨慎。庠、序，都是学校。教，教化。24、申之以孝悌之义：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。申，反复陈述。悌，敬爱兄长。义，
《寡人之于国也》文言知识大全
《寡人之于国也》文言知识大全 一、通假字 1.则无望民之多于邻国也无通“勿”或“毋”，不要 2.颁白者不负戴于道路矣颁通“斑” 3.涂有饿莩而不知发涂通“途”，道路 4.直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字 5.狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点” 6.鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时“无”通“毋”，不要 二、古今异义 1.河内凶。河：(古义：黄河。今义：天然或人工的大水道) 2.弃甲曳兵而走。走：(古义：逃跑。今义：行走) 3.或百步而后止。或：(古义：有的人。今义：或许、也许) 4.不违农时，谷不可胜食。谷：(古义：粮食的统称。今义：谷子) 5.非我也，兵也。兵：(古义：兵器。今义：军队中最基层人员) 6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：(古义：年成。今义：年)
三、一词多义 1.数 愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运 扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 2.直 中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只 系向牛头充炭直《卖炭翁》价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接 3.发 百发百中成语发射 发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣 涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓 野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开 主人忘归客不发《琵琶行》出发
寡人之于国也 知识讲解
寡人之于国也 编稿：商章红审稿：姜虹 学习目标 1.了解孟子及其思想主张； 2.掌握文中文言词汇； 3.学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 知识积累 文学常识 【高清 作家作品及思想 孟子 孟子名轲，字子舆。战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。 《孟子》 《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。 仁政思想 民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心下》 国君应以保民为职分 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 反对不义的战争 孟子说“春秋无义战。”《孟子·尽心章句下》 孟子又说“得道者多助，失道者寡助。”《孟子·公孙丑下》 写作背景 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于梁惠王31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》） 从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。】 字词汇总 字音 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）弃甲曳（yè）兵涂（tú）有饿莩（piǎo） 数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池无（wú）失其时谨庠（xiáng）序之教 颁（bān）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（tì）之义谷不可胜（shēng）食也 通假字 1．无．失其时通“毋”，不要。 2．则无．望民之多于邻国也通“毋”，不要。 3．颁．白者不负戴于道路矣通“斑”。
《寡人之于国也》复习教案
《寡人之于国也》复习教案 总课时数： 授课时间： 教学目标： 准确默写文言名句 识记文中重点词语的含义 理解常见文言词语在文中的基本用法 理解常见的文言句式 理解并翻译文中的句子 教学重点：同上 教学难点： 对梳理的知识点进行运用 教学方法：自主梳理教师总结讲授 高考动向：文言文阅读 一、通假字 1．王知如此，则无望民之多于邻国（无，毋，不要） 2．鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（无，毋，不要）3．颁白者不负戴于道路矣（颁，斑） 4．涂有锇莩而不知发（涂，途，道路） 二、词类活用 1．填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓） 2．五亩之宅，树之以桑（名作动，种植） 3．王无罪岁，斯天下之民至焉（名作动，归罪） 4．五十者可以衣帛矣（名作动，穿） 5．然而不王者，未之有也（名作动，称王） 三、重点字词解释 1．寡人之于国也，尽心焉耳矣（句末助词，重叠使用，加重语气）2．河内凶，则移其民于河东（河，黄河；凶，谷物收成不好，荒年）3．河内凶亦然（亦然，也是这样）
4．察邻国之政，无如寡人之用心者（无如，不如，比不上） 5．邻国之民不加少（加：更） 6．王好战，请以战喻（好：喜欢；请：请允许我） 7．填然鼓之，兵刃既接（之：助词，无义；既：已经。） 8．弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）9．直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过；走：逃跑） 10．不违农时，谷不可胜食也（胜：尽） 11．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（数罟：密网） 12．斧斤以时入山林，林木不可胜用也（时：季节） 13．谨庠序之教，申之以孝悌之义（庠序：学校；孝悌：尊敬父母，敬爱兄长）14．颁白者不负戴于道路矣（负戴：背着东西，顶着东西） 15．狗彘食人食而不知检（食人食：吃人吃的东西；检：约束） 16．涂有饿莩而不知发（发：打开粮仓，赈济百姓） 17．非我也，岁也（岁：年成） 18．是何异于刺人而杀之（异：区别） 四、古今异义 1．河内凶，则移其民于河东（河：古指黄河；今指一切河流） 2．直不百步耳，是亦走也（走：古义“跑”，今：行走） 五、一词多义 1．数A、愿令得补黑衣之数（数目） B、数口之家，可以无饥矣（几） C、扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次shuò） D、数罟不入洿池（数cù：密） 2、发A、百发百中（发射） B、发闾左谪戍渔阳九百人（征调，派遣） C、涂有锇莩而不知发（发：打开粮仓） D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（开） 3、直A、中通外直，不蔓不枝（不弯曲） B、直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过） C、系向牛头充炭直（通“值”，价值）
《寡人之于国也》原文和翻译
寡人之于国也 《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步则何如?” 寡人之于国也翻译： 梁惠王对孟子说：“我对于我的国家呀，总算尽心了。河内—带遇到饥荒，我就迁移那里的老百姓到河东一带居住，又搬运那里的粮食到河内来；河东遇到饥荒，我也用同样的办法。我看邻国的政府，都没有像我这样尽心尽力的。但相邻各国的百姓没见减少，我国的百姓没见增多，为什么呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪—接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了—百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人，这怎么样?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 寡人之于国也翻译： 梁惠王说：“不应该，只不过没有跑一百步罢了，这也同样是逃跑嘛!” 孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要盼望您的百姓比邻国增多。” “种庄稼不耽误农业的时令节气，粮食就吃不完。细密的鱼网只要不到大的池塘里去捕捞，鱼鳖就吃不完。砍伐树木按照一定的时间有计划地进入大山森林，木材就会用不完啦。粮食和鱼类吃不完，木材用不完，这就会使老百姓供养活人、安葬死者没有顾虑了。老百姓对自己终身的生养死葬不担忧，这就是王道的开端了。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣：谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则日：‘非我也，岁也。’是何异于剌人而杀之?曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 寡人之于国也翻译： “在一家五亩住宅的场地上栽种桑树，五十岁以上的人就可以穿上丝织品衣服了。鸡、
寡人之于国也(注释+翻译)
寡人之于国也 原文 《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(ya)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 编辑本段译文 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？” 惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。” “不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四
《寡人之于国也》重点字词及翻译
《寡人之于国也》重点字词及翻译 1.翻译 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。” 2.重点字词 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。） ④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） ⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） ⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） ⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1．数