川西民居的特点
川西民居的特点
一、独特的地域风格。?
它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。?
首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系
各个房间，灵巧地组成街坊。?
其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。?
为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自
如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。?
再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。?
川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。?
二、融环境为一体。?
川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。?
“天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。?
三、亲情味浓厚。?
川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化
也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。?
这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。?
四、兼容性较强。?
四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。
川西民居
宽广而肥沃的川西，风景优美，民风古朴，是世世代代平民百姓安居乐业的好地方。初到川西的人，都喜欢川西的竹林。在川西坝子上，如果你看见了成片的竹林，就可找到人家。密密实实的竹林房前屋后环绕一周，围成一座宁静的院子，川西人叫它"林盘"。
川西没有大风大雪，房屋大都用麦草做顶，墙壁用竹篾编成，或用竹编做成，外面加泥敷实。川西山区气候潮湿，为了驱潮、防虫、防兽，人们用了这种干栏式建筑，有上、下两层楼，上层住人，下层堆放柴草杂物或养猪羊。木屋是当地人最理想的居所。一个独撑门户的年轻男子，一般都要造起一座有五六间房子的小木屋，这才算在人前立得住。木屋所用的材料是清一色的木材，木门、木窗、木顶、木梁、木柱和木地板。木屋的顶一般用瓦片，传统的杉树皮房顶在一些山区还在继续使用，它厚重、密实，雨水不易浸透，很受川西农家的偏爱。
川西农舍里没有烟囱，烧柴煮饭、烧菜时的油气和烟气一古脑儿地顺着房顶上的气窗排走。在川西农舍外，四处可以看见堆成墙高的柴草垛，这是墙的保护层，冬天防寒防潮，枯草期又可以当柴烧。
追根寻源，疏理川西民居发展史?
川西民居，是中国民居中的瑰宝。其经历了漫长的发展历程，并自成一家，成为相对独立
的民居建筑样式。?
川西民居，首先是一个地域概念。川西，即川西坝子，成都平原。川西民居是诞生于这个特定区域的民居样式。同时又是一个人文概念。其建设形态融合了川西地区独具特色的历史文
化，蕴含丰富的人文思想。?
就成都从建筑形态来看，成都的川西民居建筑远源流长。现存成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，建于一千多年以前。现草堂庭园占地?万余平方米，建筑为南北轴线对称布局，大门紧邻浣花溪，轴线上依次为大廨、诗?史堂、柴门、工部祠。整个建筑均系木构平房，富有川西民
居朴素雅淡的浓郁气氛。园林以楠木、竹、梅为基调，是川西着名古典园林之一。?
其后有以宽巷子、窄巷子、锦官驿为代表的“前天井、后宅院、通天立地”式的成都传统民居。这些民居建筑，是一排排川西民居特色的独门独院老宅，大多有雕花的窗棱、穿斗的梁柱、青砖的围墙、高高的门槛、抹泥的壁墙、四方的天井、高翘的飞檐，代表着川西民居的典型特点，都已历经百年风雨。锦官驿片区内的水井街是出产"水井坊"酒的地方，在锦官驿众多街道中名气最大。水井街的民居集中了川西民居所有的特色，成都很多地方都有民居，但都没
有这里集中，这里的风貌保存得更加纯朴和完整。?
成都近郊的平乐古镇，镇上建筑均保留了川西民居的特色。街上均为木板房、小青瓦屋顶，临江一排排的吊脚楼。河上、沟上的大石桥、小石桥均为拱桥。一条条古老而雅致的街道如长庆街、福惠街、禹王街、清河街、八店街仍然是完好的川西民居风情。镇区农村四合院、三合头的青瓦木板房，掩映在绿树丛中或竹林深处。距镇区1公里的绿宝石庄园内，仍有保成完好
的“五世同堂”四合院。?
经过长期的演变，川西民居自成一体，形成独特的建筑特色和风格。其主要之点是：?
1、在建筑单体上，讲究因地制宜，以中轴线布局。?
2、在建筑结构上，通常采用穿斗式木结构，墙壁材料因材致用，屋顶采用青瓦坡式屋
顶处理，一般采用悬山，前坡短后坡长，以利于解决四川多雨季节的屋面排水。?
3、在建筑色彩上，住宅外墙多采用利于阳光反射的白色为基色调，以解决阴雨天气多
而日照不足的四川的采光问题。?
4、在木结构上，大多突出材料的本色，一般在立柱上涂成黑色，门窗以浅褐色或是枣红色为着色基调。这种色调上的处理使得川西民居在外观上古朴而富有生机，在格调上清新而淡雅，同时又不失富贵之气。而川西民居中对建筑局部的处理如雕梁画栋，飞檐斗角更是成为点睛之笔。?
5、在院落布局上，具有密切而充满邻里亲情的人性化邻里关系模式以及充满生机的空间场所，而易于识别的门洞则给人以领域感。这种院落式的设计表现出了浓郁的人情味和结合力，可以说是中国几千年来儒家文化和华夏民族精神的象征，它完全避免了邻里间因为缺乏沟通空间而导致的"虽鸡犬相闻，老死不相往来"的非人性化设计。?
6、在虚实结合上，四合院设计的着眼点不在于房屋的“实形体”，而在“院”这一“虚空间”、“负形体”，即“无形之形”。在使用上，院落空间几乎包容了家居的全部生活内容。院落式民居吸引人的是隐藏在建筑形式后面的人文精神。?
7、在精神内涵上，包含丰富内容。阴阳法则：门堂相配、四相空间、内外空间层次等；气场原理：藏风聚气、通天接地、气口循环；序列关系：系统完整性、主从明确、轴线层次；伦理观念：尊卑等级秩序、礼仪规范、和乐精神；形态的弹性特征：广泛适应性、形态多样性、有机交融性；环境的生态意义：自成天地“小宇宙”、引入自然的绿化意识、小气候调节；院落艺术的素描品格：全景展现、光影交织、装饰简约等等。
我国各地区住宅小区景观规划设计的特点
我国各地区住宅小区景观规划设计的特点 专业：xxxx班级：xxxx姓名：xxx学号：xxxx 前言：近年来，我国住宅区的景观规划设计越来越受到人们的重视。居住者不再像以前一样只满足于有一个仅仅能遮风挡雨的栖身之所。随着生活水平的日益提高，人们也越来越重视小区的景观设计和附属设施。通过对我国东北、华北、岭南、西南和西北五个地区的代表性住宅小区的景观规特点的研究，了解和发挥地域特色、文化品位相结合的优秀景观设计理念，总结我国城市住宅小区景观规划的特点和发展状况，为新的住宅小区的景观规划设计提供一些参考。 关键词：住宅小区，景观规划，设计，特点 正文：自建国以来，住房建设一直是我国国民经济发展的重要组成部分，也是提高人民生活水平的重要标志，可以说居住区的发展也见证了伟大中国社会经济的发展与变革[1]。居住区的发展与社会发展水平、经济水平、技术水平、政策制度以及城市发展条件等息息相关。而在居住区的规划设计当中，“最能体现其发展历程的便是景观设计”[2-4]。 早期居住区的景观设计往往被简单地理解为绿化设计，景观布置也以园艺绿化为主，景观规划设计在居住区规划设计中往往成为建筑设计的附属，常常是轻描淡写一笔带过，未经深入设计的环境效果难免不尽人意。如今，居住区的景观环境愈来愈受房地产开发商和居民的重视。因此，居住区规划在理论上和技术手段上也随着国家的整体发展呈现出阶段性特征。尤其是近20年以来，国内居住区规划理论更加成熟，技术手段更加丰富，也打造出越来越强的中国特色和各具独特的地方特色。以下，对东北、华北、岭南、西南和西北五个地区的代表性住宅小区的景观规特点进行详细阐述。 1、东北地区的住宅小区的景观规划 东北地区近年来，改善了以往住宅小区的景观规划中不能满足小区环境质量，打破了原有的规划理念与居住要求，规划设计出以最好居住条件为核心[5]的最佳居住小区，全面体现出小区的“经济功能”“，环境功能”以及“社会功能”，构建出最适宜居住的小区。该地区的小区景观规划的特点如下： (1)注重居住小区绿化景观 小区景观绿化的规划与设计，以人为核心、因地制宜和追求独特的风格。居
2071.延续川西传统乡村聚落空间的新农村建设实践——以都江堰某新农村住宅规划设计为例
2071.延续川西传统乡村聚落空间的新农村建设实践 ——以都江堰某新农村住宅规划设计为例 [摘 要]：在城市化快速推进的现阶段，川西林盘代表的传统的川西乡村聚落空间受到城市化冲击。现代农民生产生活方式的改变，必然导致传统聚落空间的改变甚至消失。如何在新农村建设中延续这种记录传统中国农耕文化智慧的特殊聚落方式，并让这种方式重新焕发出活力，从而在提升农民生活质量的同时维系其原有社区的文化。这是本次规划重点考虑的问题。规划通过对传统聚落空间模式的提炼和转译，在新农村住宅建设中延续农民传统生活生产方式。 [关键词]：川西农民；川西林盘；新农村住宅建设；传统乡村聚落空间；社区文化； 1. 规划背景 中国现阶段快速的城市化发展导致城市建设用地的需求急剧扩大，一方面只有通过土地政策，补偿措施将农民集体所有的土地转化为城市可建设用地来获得城市发展的土地资源，另一方面基于农民自身对城市生活的向往，在中国现阶段快速城市化过程中，农民生活生产方式转变不可避免。近年来伴随着都江堰市灾后重建的推进，以及一系列支持土地整理和新农村建设的文件出台，都江堰市的新农村建设如火如荼，以改善农民生活质量、节约农村建设土地为目的的新农村住宅建设成为建设重点。 2. 川西林盘的生存环境与发展危机 川西林盘是一种川西平原特有的传统乡村聚落空间。这种 聚落空间是指有由土生树木与建筑相映相称散点式的农民居住 点。一个林盘通常以树木作为空间界定，界定10-30户具有相 同的姓氏和宗族的人家，林盘内的居民生活既相互独立又相 （1）结合自然的生态生活方式。林盘与自然紧密结合，林盘 内建筑与树木相间，布局顺应地形、水势，曲折多变。 （2）小尺度的平行式聚集方式。林盘内各农户各自独立又 联系紧密，与北方集中式街巷布局方式不同。 （3）混合居住、生产、交往功能的复合式功能方式。林盘 周边水系作为日常生活用水的保证、田地作为日常耕作场所、 竹林树木方便制作农用具同时保护隐私，院落用于进行农产品 加工和交往、聚会、婚嫁等日常活动。 林盘作为传统农耕生产的产物，是在外部自然环境、非机 械化生产方式、和自给自足的小农经济的共同作用下产生。然 而，近年来伴随着现代农业方式对传统农耕方式的冲击，以及 人们越来越薄弱的环境意识，川西平原的自然生态环境正在遭 受越来越严重的破坏，再加上现代生活方式对农民传统生活方 式的吸引力，农户任意砍树整地，搭建“小洋房”，使传统聚落风貌受到损害 现状林盘
川西古镇滨水景观空间特色探索_以四川省大邑县新场古镇为例
川西古镇滨水景观空间特色探索———以四川省大邑县新场古镇为例刘异婧，沈一 * （四川大学建筑与环境学院，四川成都610065） 摘要通过对四川省大邑县新场古镇的实地调研，从滨水活动空间、护岸空间以及滨水绿化空间3方面综合分析了川西古镇的滨水景 观空间特色，并针对其缺陷提出相应的改良对策，希望对新场古镇滨水景观的开发和保护提供参考。关键词滨水空间；空间特色；新场古镇中图分类号S210．3；TU984．18文献标识码A 文章编号0517－6611（2012）05－02804－04Research on Spatial Characteristics of Waterfront Landscape in Ancient Towns of West Sichuan LIU Yi-jing et al （College of Architecture and Environment ，Sichuan University ，Chengdu ，Sichuan 610065） Abstract Through the field investigation on Xinchang Ancient Town in Dayi County of Sichuan Province ，the characteristics of waterfront land-scape in this area were comprehensively analyzed from the three aspects of activity space ， revetment space and green space．Some measures were proposed to improve the defects in the waterfront landscape ，aiming to provide references for developing and utilizing the waterfront landscape in Xinchang Ancient Town． Key words Waterfront space ；Spatial characteristics ；Xinchang Ancient Town 作者简介 刘异婧（1987－），女，四川成都人，硕士研究生，研究方向： 风景园林，E-mail ：477607648@qq．com．*通讯作者，教授， 高级工程师，硕士，硕士生导师，从事园林景观与规划研究，E-mail ：925344448@qq．com 。收稿日期2011-11-17河流自古以来就是孕育生命的起源，随着人类的发展，很多古老的文明就此流传了下来。人们至今仍依循着本能，喜欢亲水性强的空间。四川省水资源充沛，很多临水的古镇都被作为旅游度假的目的地，好的滨水景观不仅能理水防洪，更是人们休闲放松的空间，因此，对亲水景观的规划和设计显得尤为重要。1 古镇概况 新场镇位于成都平原西部与邛崃山脉的山丘坝交汇处，面积34．9km 2 ，与国家级风景名胜区西岭雪山紧紧相连。古镇始建于东汉时期， 旧称“清源市”。该地自古以来交通便利，水路发达，是茶马古道上的历史文化名镇之一，是目前四川省规模最大、保护完好的西蜀水乡古镇，有“一新（场）、二唐（场）、 三灌口”之美誊。其由于独特的山水环境与建筑风格， 2008年12月被国家命名为“中国历史文化名镇”。古镇保护区面积达0．9km 2 ，清朝、 民国时期的川西民居建筑群保存较好，原质性较强，古朴壮观， 是古镇历史文化的核心承载体。政府最终把历史文化、亲水文化、美食文化确立为古镇的文化形象标识，将新场古镇定位为“川派文化休闲 小镇”［1］ 。 2总体水域格局分布 新场古镇水资源丰富，发源于西岭雪山的出江河主干道 和支渠贯穿全镇。整个古镇呈船型，其水域景观的格局形态类似江南水乡的鱼骨状，有明显的等级次序。古镇水域系统由“一主河，三次河”形成，以出江河为主脉，头堰河、二堰河、三堰河等支流沿此生长，逐级在镇中散开（图1），其间还有更多细小支流穿插在古镇各个角落，在房前屋后缓缓流淌着。多样化的水域景观格局给古镇带来江南的秀丽韵味，造就了这个川西的江南水乡。 3滨水景观空间特色 从上文可知，新场古镇水系分布颇具风格，其滨水空间 自然也有独特之处。根据滨水空间的形态类型， 笔者将新场古镇的滨水空间分为滨水步行活动空间、水体护岸空间与滨水绿化空间三大类，并针对每一类空间详细分析其内容以及形态特点。3．1 滨水步行活动空间 滨水步行活动场所即游人在水岸 的游憩空间，是滨水空间中人们最直接参与的空间，也是人们在水边停留时间最长的空间。新场古镇的滨水步行活动空间主要包含滨水游步道、滨水廊道和滨水活动平台3部分 。 图1 新场古镇水系分布示意 3．1．1滨水游步道。滨水游步道既是交通空间，也是能营 造良好氛围的游览空间，它更能激发游人的行走意愿。新场古镇的滨水游步道多数分布于二堰河等流经古镇的支流两岸，少数位于出江河北岸，随着水域的走向形成两种各有特色的带状连续空间（图2）。不同的剖面形式造就了不同的空间氛围，镇内支流两岸的游步道大多宽3 5m ，空间窄而狭长，原为各家后院用地，古镇开发后作为滨水游步道使用。空间界面由水道和各类建筑立面组成，以桥梁相互连接，部分建筑作为商业使用，该段滨水步道则作为建筑空间延伸至水边的灰空间，形成半开敞的滨水后街，为商业项目服务。 责任编辑徐宁责任校对卢瑶 安徽农业科学，Journal of Anhui Agri．Sci．2012，40（5）：2804－2807
成都黄龙溪古镇特点详细介绍.doc
成都黄龙溪古镇特点详细介绍 成都黄龙溪古镇特点 上河衢田园水村项目背景 黄龙溪，四川成都双流县黄龙溪镇是十大水乡古镇之一，是国家4A级旅游景区，号称中国天府第一名镇，2011年荣获四川最美古镇大奖，有着1700余年的历史，位于成都平原南部，距成都市区40公里，距双流县城35公里，其开发与利用一直受到国家文物局与地方政府的高度重视[1] 。 龙溪古镇紧扣天府第一名镇的定位，按照五一小变样，十一大变样的目标，自2011年2月起，景区从基础设施建设，文化传承，精细化管理等多方面入手，启动了黄龙溪古镇提升工程，在巩固和提升天府第一名镇的道路上迈出了坚实的步伐。 除了在现有景致上的完善提升外，黄龙溪古镇改造工程二期涵盖了5大类34个项目，针对形态建设，文态建设、业态建设、生态建设和管理服务的提升工程均已全面启动。 黄龙溪古镇改造工程二期主要以清明上河图为规划蓝本，修建了上河衢田园水村、七星伴月古院落群等各类仿古型建筑，总占地面积约15万平方米。上河衢田园水村为黄龙溪二期景区的核心区域，其河域面积约3万平方米，所有建筑均临水而建，以川西民居风格为基调，极具明清风情。 黄龙溪上河衢田园水村设计理念 根据对黄龙溪原有建筑风格，远景设计院确立了将黄龙溪所有建筑体设计为传统的川西院落式民居风格，不是单纯的明清式样，而是简洁大方、古朴自然，外观虽无华丽，却有古典淳朴之美。运用大小不一的四合院、三合院、多进院、牌坊、照壁、阙楼、露台、耍坝等建筑构成错落有致的街坊里巷，再现出百年老成都的风情与繁华。所有建筑及公共区域用材和工艺粗中有细、自然协调，具有高雅精致之美，横平竖直的人工堆砌痕迹。在景观小品设计中，本案结合黄龙溪千年传承的龙文化、三国文
川西民居的特点
川西民居的特点 一、独特的地域风格。 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个 房间，灵巧地组成街坊。 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。 建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。 二、融环境为一体。 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。 三、亲情味浓厚。 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因 此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。 这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。 四、兼容性较强。 四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。
“和而不同”的新川西建筑追求
“和而不同”的新川西建筑追求 ——绵竹民房灾后重建设计 陆德伟 5.12汶川地震发生后，我院积极响应国家对于灾区重建的工作号召，迅速投入大量人力承接了绵竹市遵道镇的大批规划和建筑设计，完成了镇区廉租房住宅区、棚花村村民住宅设计等居住建筑设计。遵道镇依山傍水，具有丰富的山、水、田、林资源，棚花村作为绵竹年画的重要发源地，震前农家乐旅游在四川省具有相当的知名度，我们在设计中经过慎重调研，避免灾后重建中出现的一些误区，提出了“和而不同”的新川西建筑设计理念。 1、对传统川西民居的解析。川西地处四川盆地，四周群山环抱，生态条件独特，气候条件温暖湿润，川西平原地势低平。这样的生态条件要求人居环境与之适应，主要体现在通风除湿，地形利用，遮阳保暖等多方面。同时传统川西民居有着深厚的农耕文化烙印，体现了家庭的伦理秩序、内外区别、生活习俗。 · 与多山地丘陵的山地地形相适应，传统川西民居布局灵活自由，平面以院坝为中心，主屋正中为堂屋，侧面为主人用房，两厢为晚辈卧室和厨房、仓库等辅房。庭院是家庭的活动中心，喜院栽果树，有条件的农户把庭院作为农家乐的活动场所。 · 与盆地气候炎热多雨、潮湿阴雾相适应，川西民居追求敞开外
露，多外廊，深出檐，屋顶舒展轻巧。 · 基本结构形式为穿斗式木排架，木料用材较小，柱距较密形成排架，稳定依靠柱间穿插的枋木。 · 根据地形房屋常分段跌落，木材以熟桐油涂刷，天然木纹，与白墙青瓦、飞檐、大屋脊、方格窗一起成为川西民居的标志符号。 2、冷静分析当前重建设计中的矛盾，避免误区。 灾区建筑损毁严重，重建建筑量巨大，时间紧迫，受灾地区本来经济发展薄弱，面临发展压力，有可能趁机加大对经济的追求。在土地利用上，出现对灾民的变相圈地，所谓集中建设，集中居住，往往以经济利益为主导，政府决策在先，设计滞后、盲从，以牺牲居住环境、生态环境为代价。 不尊重传统川西风格，设计模式城市化。村民住宅主要由血缘、地域纽带联系在一起，当地村民乡土意识浓厚，且与城市住区存在不同的生活生产方式，需要考虑晒场、家禽家畜养殖间、耕作距离等。目前在都江堰、崇州等地的某些重建方案，盲目引进了城市住宅模式，集中布局，把农村设计成多层单元式住宅区或别墅区，不尊重当地生活居住习惯，与川西建筑风格格格不入，把城市文明强加于农村。 3、“和而不同”新川西建筑理念的提出 在绵竹这样有特殊历史文化传统和地理特征的地区，现代农家的生产生活方式，为川西民居保留了适宜的土壤，我们理应传承历史风貌，体现川西建筑特色。历史具有唯一性和不可再生性，传承历史不等同于对历史和传统风格的模仿。设计中既要避免在淘汰落后的建造
川西民居考察
川西民居考察 ——丹巴的民居建筑 丹巴，古称“章古”，藏语意思是岩石上的城镇，是大渡河上的第一城，因为在这里古碉楼林立，又称“千碉之国”。这里有五千年前古人类活动的遗址，同时也完整的保留了嘉绒藏族的生活习俗。天人合一的甲居藏寨、风景画廊“牦牛沟”、神奇的墨尔多神山和党岭山。由于一方山水的孕育，这里自古多出美女，故又有“美人谷”之称。 这次西行印象最为深刻的是在甲居藏寨以及梭坡乡，零距离的感受了嘉绒藏族高超的石砌墙建筑技术。 自从车子进入藏区开始，就能渐渐看到零星的藏族碉房一闪而过，大概的印象就是属于石木建筑，来到丹巴之后经过近距离的观察了解才知道因为藏族地区盛产石料，所以碉房等民居建筑多以石为主要建材。石料依据形态可划分为：毛石、片石、碎石等，碉房就是以这些石 料为主，结合当地出产的柳木、杨 木、松柏木、杉木、桦木、青冈， 甚至是桃树木、梨树木等木材，建 成了藏地特有的。富有藏地特色的 民居建筑形式。 就我国传统民居来说，使用石材 料者最重要的类型便数碉楼。在藏 族碉房中，石材料主要作为墙体的 砌筑材料，石料多为自燃形态略施 打磨，砌筑后的墙体风格粗犷、自 然。在这样的石砌的厚实墙体内部， 则以密排的木梁构成楼层。因为碉房都是楼的形式，少者两层，多者可达五、六层。这样的石与木质的建筑材料与组合，正适应了当地雨水少而气候干燥的特点。 从外观来看，藏族碉房就是石头房。石砌的碉房风格粗犷、浑厚，建在高原群山中，格调非常协调。正应为碉房外观的粗犷使得他们的装饰常常会用在院内房屋门窗上，所以碉房的门窗装饰性是非常强的。除此之外藏族碉房中的内檐也会有许多彩绘装饰，尤其是在彩绘的用色上，大多使用明艳的红、粉、蓝、橙等色彩。色彩浓烈。 其次，碉房的屋顶很特别，中国传统的建筑 的屋顶形式多样，歇山、悬山、硬山、攒尖等， 造型各不相同，变化多端，等级也有所区别。 一般来说，庑殿顶、歇山顶多用在官式建筑中， 而硬山、悬山则大部分用在普通民间建筑中， 攒尖顶大多是悬山式或硬山式的两面坡顶，而 藏族碉房虽然也是我国传统民居中的一个重 要类型，但它却是平顶式。 平顶的构成比较简单，其下部是柱子和四面承重墙，墙与柱的顶上置梁、枋，梁、枋之上即铺设密集而整齐的木椽。椽子置放好之后，于其上铺设草或树木、树叶，草或枝叶之上或抹泥或抹石灰，即成平
行径中的川西民居
行径中的川西民居 以游记的形式讲述一路上各色民族民居建筑的风貌特征作用，特色，历史等 6.22--（成都民居形式及使用功能的五大类型，建筑特征及历史由来等） 6.23--（康巴藏族民居的形态特征和内部结构及历史渊源等） 6.26--（羌族民居的建筑形式，特点，材料，作用及历史等） 成都平原： 1.四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。 注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。 平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。 丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。 2. 风格：四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。 四川民居多为穿斗式屋架 四川早期民居的主要类型为干栏式建筑 单门独户四合院 3.精美雕刻添光彩： 传统的四川民居讲究用一些木雕、石雕和砖雕来装点房屋。比较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以木雕，可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕和浅雕四种。另一种常见的雕刻是石雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕 4.功能多样的城镇居民 由于商业逐渐繁荣，四川的城镇出现了功能多样的城镇民居。临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外面镶嵌木质门板，开合方便自如。商住两用的房屋多为一楼一底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前面是门面，后面是居室和厨房。大一点的商住两用房中间用天井间隔，房间较多。 5. 传统民居的特征 1 是平面布局和环境特征，它是社会制度·习俗·信仰和生活方式在民居中的体现。 2 是结构和外形特征。它反映了地理条件·构造技术等对建筑的影响。 3 是装饰装修和细部特征。它是文化·习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。 6.气候与民居 成都平原气候属于亚热带季风气候，多雾，是中国阴雨天气最多的地区之一。 夏季，成都平原处于一个封闭的地形中，风速较小，十分湿热，冬季，多雨，潮湿，日照少。因此，形成“外封闭，内开敞，大出檐，小天井，高勒脚，冷碳、冷摊瓦”等特点。 7.自然资源与建筑材料 四川植被茂盛给当地居民提供了大量的建筑材料。如木·竹·松等 民间艺术
川西民居的四大特点
【川西民居的四大特点】 一、独特的地域风格。 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。 二、融环境为一体。 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。 三、亲情味浓厚。 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。
文化差异与跨文化交际章节答案1-8
第一章1 【单选题】(10分) 中西方文化交流的历史源远流长，历史上有一条连接东西方文明古国的通道被称之为“丝绸之路”。“丝绸之路”的得名是由（）提出的。 A. 张骞 B. 汉和帝 C. 汉武帝 D. 李希霍芬 正确 查看答案解析 10分 2 【多选题】(10分) 广义上的“丝绸之路”除了包括陆上丝绸之路外，还包括海上丝绸之路。海上丝绸之路由（）组成。 A. 东洋航线 B. 西洋航线 C. 南洋航线 D. 北洋航线 正确 查看答案解析 10分 3 【多选题】(10分)
“丝绸之路”曾作为连接中西方的重要通道发挥着重要的作用。其发挥的作用主要是指（）。 A. 贸易作用 B. 军事作用 C. 外交作用 D. 文化交流作用 正确 查看答案解析 10分 4 【单选题】(10分) 通过“陆上丝绸之路”，于（）年粟特人将制造葡萄酒的技术传入中国。 A. 贞观十四年 B. 康熙九年 C. 崇祯十六年 D. 元和七年 正确 查看答案解析 10分 5 【单选题】(10分) 汉武帝时期，（）为开拓“丝绸之路”立下了汗马功劳，被誉为“中国走向世界第一人”。 A. 卫青 B. 霍去病
C. 张骞 D. 司马迁 正确 查看答案解析 10分 6 【多选题】(10分) 鸠摩罗什把佛教从西方引入中国，将大量经书翻译成汉语，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。他与（）和玄奘并称为中国佛教四大译经家。 A. 不空 B. 鉴真 C. 法显 D. 真谛 正确 查看答案解析 10分 7 【单选题】(10分) （）17岁时跟随父亲和叔叔历时四年来到中国，与元世祖忽必烈建立了友谊。后由鲁斯蒂谦将其在中国见闻轶事整理并编著成游记，在欧洲广为流传，激起了欧洲人对东方的向往。 A. 查理·马特 B. 马可?波罗 C. 利玛窦 D. 阿基米德
宽窄巷子建筑特点
宽巷子20号——民初建筑，其梁拖上有栩栩如生木雕狮子，门簪雕花，门头左右斜撑处是两幅各不相同的精美木雕画面，两幅木雕构件可清晰看见佛手、宝瓶、宝剑、如意，灵芝，寿桃等吉祥饰物雕刻其上。 宽巷子19号——其门头方正气派，民国年间修建并保留至今。此院为两进院落。前檐廊砖柱，两圆四方，富于变化，其中两廊柱为旧物，修复时用钢条包裹使其坚固。 宽巷子25号——门头为传统黑色木板门，门前两侧有八字影壁，尽显大宅风范。旧门头下的红砂上马石静静的矗立在此，向人们展现着旗人的生活，岁月的沧桑。院内的前檐和正房建筑均有精美的木雕装饰，东侧院中有两层建筑称之为小姐楼，据说是始建此院时，主人为未出嫁的女儿所修闺阁。 宽巷子33号——简洁的中西合璧风格的大门，没有繁缛复杂的装饰，保留完好的二进院落格局。当时的居民曾栽种着玉兰、丁香、栀子花，至今仿佛还能嗅到满园的清香。在民国的时候，宽巷子33号庭院是济世救民的中医名师周济民的家，他的医术在少城中远近闻名。 宽巷子37号——典型的老川西民居风格。建筑保留了以前的老门头，它的色彩十分朴素，以冷色调为主，“雕而不画”。青瓦、粉墙、茶褐色梁柱、棕色门窗、小门楼。 窄巷子2号：门头是西洋四柱三山式，门洞顶处以卷草纹线条处理，建筑优美。进入院内的门厅有传统的四扇六抹格扇，隔扇上部镶嵌冰裂纹门楣。 窄巷子14号——四柱三山的西洋风格大门中间山墙开方形门洞，门洞上方留悬挂石匾位置，还让人隐隐感到当时主人的显赫地位。门洞两侧有青砖柱，柱顶四角飞檐攒尖带宝瓶顶装饰柱头，做工精细考究，富于变化，宝瓶有保佑平安之意。 窄巷子27号小洋楼——罗马圆柱，西式拱形门窗，窗棂上的大五星装饰为西洋符号，而木刻栏杆，雕花斜撑及挂落为传统中式构件，中西合璧的文化成就了小洋楼。相传这里曾经住过法国的一个医疗机构，因此有了这般中西合璧的建筑风格，也相传上个世纪的30年代，一位国民党的王姓军人买下这个带有洋楼的院落。抗战，军人召唤至前线，再也没有归来。就在这个小洋楼里，妻子却一直等待丈夫归来。
居住建筑研究之四川传统民居
居住建筑研究之四川传统民居 摘要：四川民居或许不及北京民居的尊贵、西北民居的硬朗，比不上岭南民居的富贵，不同于江南民居的秀丽考究，但它却散发着一种沁人心脾、自然朴实的迷人魅力。元通古镇 的古朴风骨，完全不同于那些被改造得面目全非名气颇大的古镇。当然还有它的破败和其价 值的不被重视也让我感叹。 关键词：元通；四川民居；古镇；田园 中图分类号：TU241.5 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）05A-0222-01 一、沿街房屋及风貌 街道不宽不窄，适合这样一个少有车辆通行的小镇。沿街的房屋出檐宽大以至在街道两 旁形成了一条条檐廊。舒缓又略显轻巧的坡屋顶使天空逐渐融入街道的空间中。宽大的檐廊 为居民们创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、 邻里喝茶下棋、交流畅谈颇有田园诗意。 同大多数四川民居一样，住宅都是木穿斗结构，构件轻巧精致，柱子也比较纤细简单而 雅致。自然观和环境观使得这里的民居以木、石灰、土、青砖、青瓦为主要的建材。随步走 在街道上就可以看见两旁斑驳的编竹夹泥墙面，清楚可见的穿枋和柱子。这样既经济节约又 与环境相协调，可以说是一种轻型构架，柱径小，穿枋径也小；檩距不出一米；椽的用料也 较细。椽上直接铺瓦,不加望板、望砖。屋顶重量较轻，有优良的防震性能。偶尔会发现有的 房屋的山墙为了防火做成了封火墙。街道转角处并不会出现乏味的山墙面而是立面跟着街道转。建筑的色彩以冷色调的青、褐、棕、白为主。岁月不可避免地在这些建筑的身上留下了 痕迹。有的房屋的檩或是檐部已经变形弯曲，居民便用柱子恰当地作支撑补救。精美的石雕、木雕以及各式花格窗扇也有些残破了。当然在这个古镇上也能找到保存比较完好的民居精品。 二、老宅代表之黄氏宗祠和王国英故居 黄氏宗祠黄氏宗祠座落在古镇麒麟街上，现为当地税务所所在地。由于种种原因失去了 本来的一些古风但屋顶部分却保存得很完整。屋角起翘比较大，轻盈而优美，房脊和四角上 都有精美的雕刻，以仙鹤、鲤鱼、波浪、花朵等图样为主。黄氏宗祠高大气派，有前后两个 院落。进入前有一个狭窄的甬道，上面架有一阁楼，可以看到几扇精美的雕花木窗。在后面 小院子里有一座欧洲古典建筑风格的小亭子。亭子为拱券式：粗大的圆柱子，尖顶和精美的 石雕花卉，而下部又是我国传统的美人靠。住宅部分都是两层，红色的柱廊贯穿上下，二楼 由一圈美人靠围绕。 清朝爱国英雄王国英的故居就坐落在增福街，这里现在是一个茶铺。罗氏公馆则已经被 重重房屋掩盖，不注意就会错过它。不同于黄氏宗祠的高大气派，它小巧玲珑，精致紧凑。 门柱上依稀可辨的雀替、驼峰浮雕花卉等装饰可知昔日这家主人地位的显赫。 三、桥 元通地处三江汇流之地，有桥不奇，它可以体现当地的建筑工艺。铁索桥——汇江桥的 两端各有一座三开间的建筑，中间为庑殿顶两边为四角攒尖顶，明间既为桥的门。桥上有三 座风格统一的桥亭，黄瓦红柱，各条脊上都雕刻着各式纹样，吻兽主要是鱼虾和仙鹤的造型，还有八仙过海塑立在屋顶。各角轻巧翘起，飞檐琉瓦，倒有几分仙骨灵气。 过了桥再穿过半边街，街口就是始建于清嘉庆年间的“永利桥”，1938年被洪水冲毁，后按原制重建。砖石结构，桥呈拱形，有三孔，成拱形。桥身上原有雕刻精美的龙头、龙身、 石狮等。据说这是崇州仅存的一座石拱桥但栏杆上的动物雕刻已经破损不堪，很难辨别，龙 头龙身也已掩埋在杂草和尘土之下。
川西民居的特点
川西民居的特点 一、独特的地域风格。? 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。? 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系 各个房间，灵巧地组成街坊。? 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。? 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自 如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。? 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。? 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。? 二、融环境为一体。? 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。? “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。? 三、亲情味浓厚。? 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化 也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。? 这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。? 四、兼容性较强。? 四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。
川西林盘
简介 川西林盘是指成都平原及丘陵地区农家院落和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境有机融合，形成的农村居住环境形态。这种历史形成的集生产、生活和景观于一体的符合行农村居住环境形态在成都平原通常被大家称为“川西林盘”。 川西林盘发源于古蜀文明时期，成型于漫长的移民时期，延续至今已有几千年历史。它广泛分布于中国西南地区，尤以川西扇形冲积平原的林盘为典型。成都地处古蜀文化发源地，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。在长期社会历史发展过程中，成都周边广大的农村区域形成了星罗棋布的乡村院落，这些院落空间以建筑实体形式和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境的有机融合，最终构成了以林、水、宅、田为主要要素的川西林盘，从而形成了成都平原特有的、在全国具有唯一性的川西田园风光。 川西林盘是集生产、生活和景观于一体的复合型居住模式，其生活形态和建筑形式在长期的历史积淀中，已演变为一种文化符号深深烙印于川西民风民俗之中。它不仅是川西农耕文化的载体，更是传统农耕时代文明的结晶。这一生产生活模式历时悠久，与成都平原农耕条件、传统农耕方式和居住生活需要相互协调，并扮演着维护成都平原生态环境的重要角色。 川西林盘的生态学价值 1.城市森林的外延 “让森林走进城市、让城市融入森林”，这己成为提升城市形象和竞争力、推动区域经济持续健康发展的新理念。同时，城市森林建设也形成了以花草林木构筑景观多样性、生态系统多样性和生物物种多样性的特征。林盘聚落虽然地处乡村地区，但随着新时期城乡一体化的进程，它所具有的森林资源也必然成为构建城市森林的重要组成部分。以广袤的乡村农田肌理作为本底，林盘结构可视为现代大都市范围内众多斑块状的绿岛，作为人、植物、动物和谐共生的载体。在发挥其绿岛效应的同时，配合建设城市森林所提倡的城区绿岛、城边绿带等要求，为最终形成城郊一体化的森林生态网络体系作出重要贡献。 2.生物多样性 川西林盘因其生物多样性造就了极其丰富的景观层次。林盘中包含的动物、植物、微生物及其环境构成的生态复合体维持着群落和物种形成的稳定性。林盘结构所具有的林、田的生产格局和林、院的居住模式很类似森林与草地和灌木群落之间的过渡区域，这一线性区域的生理机制等同于
川西民居的现代价值
关于农村房屋新建的调查分析 这次我选择的是关于在自家地基上进行房屋再设计或再建造的题目。在现在初期的想法阶段更倾向于在原址重新设计建造房屋，因此需要调查资料来支持我的设计和想法，以下是我的调查分析。 交通地理 这次的地点在四川省邛崃市大同乡。大同乡距省会成都市96公里，其中高速公路75公里，总车程约一个小时。东距邛崃市城区18公里，西通天台山35公里，北及花水湾温泉20公里及西岭雪山33公里，是川西旅游环线未开发的一方旅游的投资热土，既适合自驾车旅游，又开设有邛崃，大（同）、水（口）公交专线。大同乡境内地形地貌为山区的丘陵，辖区内旅游及农副产品资源非常丰富，主要有蚕桑、竹茶、畜牧、水果、以及待开发的旅游业。境内主要旅游资源有省级文物保护唐代古刻“石筝山大佛”、川西地方特色建筑群“吊脚古楼”、冬暖夏凉的九顶山仙人洞及穿洞山溶洞、双叉河、千年古树、万亩竹海等。
房屋特点 大同乡地属四川省邛崃市，位于四川省西部地区，大部分民族建筑属川西民居风格。川西民居是汉族民居建筑流派之一，讲究天人合一自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。建筑布局错落有致，形成了人与住宅，环境的和谐统一。建筑造型朴素亲切，单体设计体型简单，注重自然通风和遮阳，构造设计有防潮设施，门窗采用平开，有较好的密闭保温性能，具有做法简单成本低廉的特点。首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。汉族民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一个下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要
中国传统建筑风格特点及其派系
中国传统建筑风格及派系 派系 严格意义说中国传统建筑方面没有流派的划分，所形成的派系也是按照原住地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居，其考虑最多的元素是本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国传统建筑可以分为以下六大类：闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。 皖派 皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支，徽派民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另
一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与晋派民居有异曲同工之妙。徽派建筑选址非常重要。符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。平面布局及空间处理。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。 内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形
川西民居--建筑的方言
川西民居——建筑的方言 徘徊在钢筋水泥筑造的城市间，回首往日普通民居的一砖一瓦，不由怅然若失。冰冷的钢筋已满足不了人们心灵对归属的渴望，那些未经华丽雕饰的原始建筑材料才显得更加亲切与弥足珍贵。怀念，不是金砖堆砌的那一瞬视觉体验，而是从内心深处散发的情感的交融，心灵的共鸣。作为建筑的方言，传统的川西民居在现代文明的冲击下已渐渐淡出我们的视线，而她所展现的外表和沉积百年的内在值得我们探索和思考。 外在美 小青瓦、粉白墙、花格窗、雕梁画栋,飞檐斗角，素雅的气息轻盈的风格，传统川西民居在雨雾缭绕中或实或虚或隐或现，让人们或幻想或期望或紧张或欣喜若狂，这是她的魅力所在，他是一首只能用方言吟诵的风格独特的小诗。 建筑单体讲究因地制宜，以中轴线布局；建筑结构通常采用穿斗式木结构；墙壁材料因材致用，屋顶采用青瓦坡式屋顶处理，一般采用悬山，前坡短后坡长，以适应多雨的环境. 川西民居装饰风格清淡素雅，简洁大方，不事繁琐。细部处理和装饰重点常集中于大门、照壁、门窗、挂落、柱础、檐口、屋脊及封火墙等处。常采用三雕(砖雕、石雕、木雕)及三塑(陶塑、灰塑、泥塑)的艺术形式，技艺工巧。在川西各地的民居上都能够看到大量以象征意义的吉祥图案、地方传说、神话故事为寓意的装饰构件，它们凝聚着广大川西劳动人民的辛勤和智慧的结晶，具有很高的艺术价值。 在建筑色彩上，住宅外墙多采用利于阳光反射的白色为基色调，以解决四川地区阴雨天气多而日照不足引起的采光问题。木结构大多突出材料的本色，一般在立柱上涂成黑色，门窗以浅褐色或是枣红色为着色基调。 内在美 文化底蕴 川西文化又称蜀文化，是川西独特的地域和历史条件下发展起来的乡土文化，川西民居作为古代巴蜀建筑文化的重要组成部分，源远流长，在独特封闭的自然环境中，其风格极富地方特色，自成体系，成为相对独立的民居建筑样式。川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观，把周围的大环境引入封闭的小环境
华西坝历史建筑特征初考
华西坝历史建筑特征初考 ——以懋德堂为例 Study on the Feature of building cluster of West China Union University —take The Lamont Library and Harvard-Yenching Museum for example 作者：李沄璋文彦博曹毅 摘要：该文选取华西坝历史建筑中具有较高建筑艺术成就的典型建筑懋德堂作为研究对象，在测绘数据的基础上，通过对其总体布局、空间构成以及装饰特征的深入分析，对华西坝历史建筑特征进行归纳总结，有助于使我们深入了解对于特定历史时期内外国建筑师对中西方建筑文化的理解以及在建筑设计实践上的独特尝试。 英文摘要 Abstract This paper chooses The Lamont Library and Harvard-Yenching Museum,one of the typical historical architecture of Huaxiba which embody high-level architectur al art,as its specific research object. Based on the survey data,this paper makes thorou gh analysis of its overall planning,plane composition and decorative features.Through the summarization of the features of the historical architecture of Huaxiba,we can get a deeper understanding of the way foreign architects perceived the architectural cultur e of China and the West in the specific period of time and their distinct attempt in the practice of architectural design. 关键词：华西坝懋德堂教会大学中西合璧装饰特征 英文摘要 Hua Xi Ba , The Lamont Library and Harvard-Yenching Museum，Church University , Combination of Chinese and Western style，Feature of Architectural Ornament 一、概述 1 研究背景 华西协和大学筹建于1905年，是西方世界以向我国西部介绍西方科学文化和传播基督教义为目的而创办的现代型教会大学。建校初期的20世纪10—20年代，全校建筑的规划设计、建筑单体造型都由英国著名建筑师弗列特·荣杜易（Fred Rowntree）负责完成。华西协和大学与苏州东吴大学，北京燕京大学等并列为中国十三所教会大学，因地处成都市华西坝，故被成都市民称为华西坝建筑。梁思