川西民居色彩的美学分析与思考

简介

妹岛和世（罗马拼音：Kazuyo Sejima、日文假名：せじまかずよ；1956年─﹚是一位近代日本的知名女建筑师，出生于日本茨城县。现任庆应义塾大学理工学部教授。

荣誉

她在1981年从日本女子大学硕士班毕业之后，就进入了日本名建筑师伊东丰雄的事务所工作，14年后，与西泽立卫成立了SANAA建筑设计事务所。2004年，两人以金泽21世纪美术馆赢得了当年的威尼斯建筑双年展的金狮奖。2010年，与西泽立卫一起荣获象征建筑学最高荣誉的普利兹克奖

风格

妹岛和世的建筑风格逐渐的受到世人注目，她与SANAA建筑设计事务所的作品，多带有重要的“穿透性”风格。大量的运用玻璃外墙等材质，让建筑感觉轻而且飘浮。亦有报导称其为“穿透、流动”式的建筑。

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创作历程

妹岛和世(KAZUYO SEJIMA) 1956年出生于日本茨城县，1981年毕业于日本女子大学的大学院，获硕士学位，然后进入伊东丰雄的建筑事务所，并于1987年创立了自己的事务所。事务所中除她以外的三名所员中，有两位是女性。

1988年随着作品千叶县胜浦的周末住宅“栈桥I”的建成，妹岛逐渐引起了人们的注意。接着在1990年又建成了“栈桥II”；1991年建成了她的最著名作品“熊本市再春馆制药女子寮”；1996年与西治立尉(RUYE NISIZAWA)合作了新作国际情报科学艺术工作室。1997年又再次与西治立尉合作了熊野古道美术馆。与此同时，她积极参加各种设计竞赛，1988年鹿岛赏住宅杯竞赛入选( SD REVIEW)；1989年获东京都建筑士会住宅建筑特别奖、吉冈奖(新建筑特集、新人奖)，BL国际工业设计竞赛二等奖；1990年在日法文化会馆的设计竞赛中获优秀奖；1992年GID竞赛二等奖、商环境设计竞赛二等奖、JIA新人奖(日本建筑士会)；1994年第一次日本文化艺术助成金奖、94商环境设计奖、94建筑奖。美国 B.BONGAB所著《日本新建筑》一书中列举的日本建筑师中只有两名女性，其中之一就是妹岛和世(另一名是长谷川逸

子)。凭着她的努力和才干，她的事务所依靠连续获奖所得的工程维持并发展着，至今已有十年。

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敬业精神

妹岛和世对每个作品都很认真，她的成功与她的努力和智慧是分不开的。尤其是她的工作态度和敬业精神。她每年差不多只做一个工程，用她的话说刚可以维持事务所的开支。正是这种求稳、求精的设计态度，使她在日本这样一个激烈竞争的社会中，站稳脚跟并发展到现在。这一点也许对今天中国的建筑设计者来说是值得借鉴的。

妹岛和世被日本评论界称为是从小通过电视和录相等媒体培养出来的一代建筑师，有着特有的与前人决不相同的空间认识。她的作品让人感受到其老师伊东丰雄的影响，妹岛承袭了伊东丰雄的轻快和飘逸，但又更进一步增加了作品中的浮游感，细腻、精致而富于女性气息。她认为建筑不应该有一个固定的形式，而是因物而异、因时而异。这恐怕就是她所追求的以空间构成的趣味为中心的创造空间设计原则吧。[编辑本段]

研究介绍

现在的日本，公寓式的住宅正在逐步取代独立式住宅，并成为日本占主导的都市形式。然而，人们仍能清楚地看到这样的事实，即公寓式住宅在日本全国各地都几乎以同样的面貌出现。这些集合住宅正趋向于建成一种仅考虑其内部空间而忽略其周边环境因素的体系。由于当前集合住宅的高密度倾向，几乎所有的住宅设计方案都只是作为考虑诸如住户数、建筑面积和每个户型布置的结果，而并不是作为考虑大都市整体空间问题的结论。妹岛认为必须更多地把都市集合住宅作为一个外部空间问题而不仅是内部空间问题来研究，应以其多种多样体量的外部形态来构成都市空间。这项课题的研究方向就是通过外部空间对于住宅设计问题的再介入，使室内空间得以重新创造。

对于此项课题，妹岛并没有选定具体特定的地点，相反，它从一系列不同的理解角度出发，假定一块长方形、面积约l公顷(10150m2)的标准地块，研究适合集合住宅建造的各种周边环境条件，并且集中考虑由于建筑体量而引起的高住户密度，和集合住宅与包含丰富体量城市空间的关系，以及它们所能产生的室内构成系统。为了避免形成同现实的差异，妹岛采取120户／公顷的标准住户密度，和每户平均70平方米的建筑面积，以符合目前日本的公共住宅标准，并据此推荐五种形式的示范方案。

2010年3月28日普利策建筑大奖揭晓，2010年普利策奖由来自日本东京的黄金搭档妹岛和世和西泽立卫获得。

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西泽立卫

假名にしざわりゅうえ

罗马字Nishizawa Ryūe

西泽立卫（1966年- ），日本建筑师，横滨国立大学准教授。建筑师西泽大良是其长兄。

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履历

1966年出生于神奈川县。

1988年毕业于横滨国立大学工学部建筑学科。

1990年横滨国立大学研究所工学研究科计划建设学专业硕士课程修毕。

1995年与妹岛和世共同成立SANAA。

1997年成立西泽立卫建筑设计事务所。

2005年与妹岛和世一同获得肖克奖（视觉艺术部门）。

2010年与妹岛和世一同获得普利茨克奖。

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主要作品

周末住宅（群马县碓冰郡／专用住宅／1997-1998）

Paper Show（东京都港区Spiral Garden／展览会会场布置／1999／会期结束）

镰仓住宅（神奈川县镰仓市／专用住宅／1999-2001）

Love Planet展会场布置（冈山县冈山市／展览会会场布置／2003／会期结束）

直岛地中美术馆办公室（香川县香川郡直岛／办公室，画廊／2004）

船桥公寓（千叶县船桥市／集合住宅／2002-2004)

森山邸（东京都／专用住宅+集合住宅／2002-2005）

House A（大阪府／专用住宅／2007）

十和田市现代美术馆（青森县十和田市／美术馆／2008）

扩展阅读：

1.https://www.360docs.net/doc/c416818664.html,/mingshi.asp?id=12妹岛和世&西泽立卫

https://www.360docs.net/doc/c416818664.html,/

一、传统川西民居概述

传统川西民居的地域概念

川西指川西平原，位于四川盆地西部，又称成都平原或盆西平原，当地称之为川西坝子。广义的川西平原介于龙泉山和龙门山、峡山之间，北起江油，南到乐山五通桥，包括北部的绵阳、江油、安县间的涪江冲积平原，中部的眠江、沱江冲积平原，南部的青衣江、大渡河冲积平原等。三平原之间有丘陵台地分布，总面积2. 3万平方千米;狭义的川西平原仅指灌县、绵竹、罗江、金堂、新津、邓峡为边界的眠江、沱江及其支流的冲积平原，面积约8000平方千米，是构成川西平原的主体部分，传统川西民居就是诞生于这个特定区域的民居样式。本文所述的传统川西民居就主要是狭义的这个范围的。川西平原地势平坦，完整连片，海拔450~ 750米，平均坡度仅3%0~10%，地表相对高差一般不超过20米，地势自西北向东南微微倾斜，河渠纵横，土地肥沃。

二、传统川西民居色彩分析

(1)传统川西民居的色彩

典型的传统川西民居色彩

“青瓦出檐长，穿斗白粉墙”，这是传统川西民居的特点写照，也道出了其典型的建筑色彩。粉白的墙、青黑色的瓦、褐色的木结构，木构件在白色墙面上的分割与穿插使色块显得很精致，这是大多数传统川西民居的主要构成色彩，或加以黑色的立柱、枣红的门窗，风格上比较清雅。传统川西民居雕梁画栋、飞檐斗角的也不少，但大多数显露材料本色，雕而不画，即使画也非大红大紫，华丽光耀。

(2)其它的传统川西民居色彩

由于建筑材料、分布区域、个体差异等原因，传统川西民居也有不少的其它色彩形式。有的民居是完全突出各种材料的本色，是偏向中低纯度的不同色相的色调，比较朴实。比如农村中的土墙麦草民居所呈现的黄灰色调，木板房的褐色调，还有用石、草等材料修建的住宅，根据材料的不同而呈现不同的色彩。也有的外墙面人为粉涂上色彩等等。

建筑材料·区域差异·时代变迁形成的复杂的川西民居

(三)传统川西民居色彩分析

传统川西民居色彩形成的原因

(1)自然条件对川西民居色彩的影响

川西平原属亚热带湿润季风气候，年均温度18℃左右，气候比较温和。年均降水量在1000毫米以上，年均雨天约300天，雨量很丰富:较多雾天，是中国阴雾天气最多的地区之一。大部分地区表现出的具体气候特点是:夏无酷暑，冬少冰雪，夏长冬短，四季分明，无霜期长，秋雨和夜雨较多，风速小，湿度大，云雾多，日照少。这样的气候条件对川西民居的色彩有着重要的影响，传统川西民居的外墙立面用白灰粉刷，就既可以达到防潮的目的，又利于让白色基调增加阳光的反射，以解决阴雨天气多而日照不足的采光问题，包括屋顶采用青瓦坡式屋顶处理，也为解决川西多雨季节的屋面排水问题。另一方面，特定的气候孕育了该地特有的植物、土壤、石材等，这些材料是民居修建的源泉，所以也成为了其外在色彩上的重要决定因素。

(2)建筑材料与川西民居色彩

传统川西民居常表现其建筑材料的本色，所以住宅的色彩与材料的本身色彩有着直接的关系。在典型的以瓦、木、板墙为建筑材料的传统川西民居中，首先谈谈屋顶的青色。传统川西民居大量采用小青瓦，瓦是用泥土做成坯子然后焙烧，烧成之后变为青灰色，川西平原空气潮湿，所以青灰色的瓦片遇水汽呈现青黑色。历史上曾流传过筒瓦、板瓦、带瓦钉的瓦等各种式样的瓦，瓦在开始的时候形状比较大，到后来瓦块逐渐由大变小，一直到明清时代出现的今天的小青瓦。小青瓦长20厘米，宽15厘米，厚1厘米。

民居中青瓦的材质

川西传统的屋顶常用扁木条做椽子，将瓦搭在椽条空当处，然后再用小青瓦一仰一合的重叠上去，从而形成了大面积的青色屋面，这与皇宫建筑的光彩琉璃瓦屋面是一种鲜明的对比。其次说说木材，木材随着时间的推移会在色彩上变暗形成褐色，木材由于树种的不同、切割方式不同、使用在不同部位、不同时间长短等等原因而呈现出不同倾向的褐色，加上其柔软特性形成的机理，从而形成了住宅色彩的倾向与丰富性，当然，对于施了黑色或枣红色油漆的木结构又另当别论。

木制的椽子黄土筑的墙

在既不加粉饰又不施油漆，以建材本色为民居色彩风格的传统川西民居中，农舍住宅表现得更加明显和丰富多彩。川西的竹、木、红砂石等资源丰盛，农舍的材料多是就地取材土、竹、木、石、稻草或树皮都可以是他们的建房材料。拿草屋顶来说，旧时川西煤少瓦贵，但稻草和麦草成熟的季节其草料用之不竭，人们便利用麦草的硬朗、柔化、易覆盖、易造型等特点覆盖房顶，在檐口剪裁修饰，在脊上扎花作吻，草层下充分利用木条或竹编网，使屋

面呈现出黄灰色调，屋顶遇到使用时间长而漏雨的情况便要实施局部换草，这样新旧草料混合露出褐色和黄色夹杂的“花屋顶”色调，成为一道传统川西茅草民居的独特景象。在川西的彭县、灌县、什郁等靠近龙门山麓等一带，有修建杉树皮木屋的，呈现出红棕色调的住宅外观。还有的农村用泥土筑墙，川西平原的泥土以黄灰色为主，据地方的变化有着从黄色到红色再到紫色的倾向，民居的墙体色彩也由具体情况呈现各自的色泽和质感。

(3)等级制度对川西民居色彩的影响

中国古建筑历来具有森严的等级区别。周代以“礼”治国，“礼”的精神就是秩序与和谐，其内核为宗法和等级制度，人与人、群体与群体都构成等级森严的人伦关系，因此传统建筑的色彩、形制、规模等都相应受其影响与制约。《春秋毅梁傅疏》中记载:“礼楹，天子丹，诸侯黝奎，大夫苍，士黄。”“楹“指堂屋前的柱子，这里详细记叙了人的等级区分建筑形式的现实。唐宋时期“凡宫室之制，自天子至于庶士各有等差”，唐《营缮令》规定:“王宫以下舍屋不得设重拱藻井。……非常参官不得造轴心舍及施悬鱼、对凤、瓦兽、通袱、乳梁装饰，……。有庶人所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架，仍不得辄施装饰。”宋代《舆服六》(《宋史》卷一第百五十四)记载:“凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色文彩为饰，仍不得四铺飞檐。庶人舍屋，许五架，门一间两履而己。”景佑三年(1036年)八月又做详细规定:“天下士庶之家，屋宇非邸店、楼阁临街市，毋得为四铺及斗八，非品官毋得起门屋。非宫室、寺观毋得绘栋宇及间朱墨漆梁柱窗腑，雕镂柱础。”明代《舆服志》载:“明初禁官民房屋，不许雕古帝后圣贤人物，及日、月、龙凤、狡貌、麒麟、犀、象之形。”“庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱饰彩色。”清代《大清会典》载:“公侯以下官民房屋……梁栋许画五彩杂花，柱用素油，门用黑饰，官员住屋，中梁贴金，……余不得擅用。”

从以上的规定可以看到，建筑的开间、装饰、颜色等在各朝代都有严格的规定，住宅色彩总是至上而下的从绚丽耀眼转为朴实素净，等级很低的“庶人”的住宅不能有装饰，色彩上不能张扬华丽。清代的传统民居虽然开始有了装饰，但色彩仍旧远离大红大绿，所以总体风貌上还是呈现出素净朴实。

四川在古代是一个偏远的“山高皇帝远”的地方，尤其是偏远的山区农村，因此传统的中原儒家思想对建筑上的色彩规限在具体的执行中相对会灵活一些，所以传统川西民居的色彩受等级制度的影响也就相对的弱一些，但是在一种大的政治环境下，它仍旧作为传统川西民居色彩的一个影响因素而存在。

(4)传统文化对川西民居色彩的影响

传统川西民居大量呈现的青黑色屋面，也可以追溯到文化层面的原因。青黑色颜色较深，几乎接近黑色，屋面为黑色可以用中国古代的五行与五色来解释。首先简单说说“五行”、“阴阳说”、“阴阳五行说”与“五色”。《尚书洪范》记载“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四日金，五曰土。”“五行”意指水、火、木、金、土五种物质，它们是产生万事万物本源性的五种元素。“阴阳说”认为自然的变化，人类的起源和生生不息之易都根源于阴阳二气的作用，阴阳合而生天地。所谓“阴阳”，《老子》载:“载万物负阴抱阳，冲气以为和。”在这里，“五行”与“阴阳说”在万物的起源上有着相同通的观点，于是两种学说合流，有了“阴阳五行说”。“五色”是指“白、青、黑、赤、黄”，它们是色彩的本源之色，是一切色彩的基本元素，既然“五行”是万事万物产生的本原，那么色彩也应不例外，“天有六气，发有五色”，五行结合生百物，五色结合生百色，五色论完全符合五行论的理论，于是阴阳五行说便将五行与五色相配属，“金、木、水、火、土”分别就对应了“白、青、黑、赤、黄”。黑色对应的是水，水能胜火，所以黑色的屋面预示可以起到防止住宅火灾发生的作用。住宅装饰上雕刻的荷花、莲花、鱼等都是施水的生物，它们也无不包含这个层面上的文化寓意。

(四)川西民居色彩的美学分析与思考

(1)色相、明度、纯度及其对比关系

白色、黑色以及它们调和后的色属于无彩色系，传统川西民居瓦面的青黑色接近黑色，因此也属于无彩色系。白色的墙面裸露在外面，会因为各种原因不能保持纯白而呈现出不同明度的白色，因此典型的传统川西民居便是由大面积的无彩色系的白色系列和相对小面积的青黑色构成。木结构的褐色或有的柱、窗格的枣红色便是其中点缀性、穿插性的有彩色系。褐色由于既没有黑白色的无倾向性又没有枣红色的耀眼，所以它在色彩构成上起了一个过渡、丰富、调和的作用，传统川西民居的这种色彩构成方式也是其之所以显露出雅致气息的原因所在。穿斗结构是传统川西民居的一大特色，其本身在造型上就构成了具有形式感的不同木制方格图形，木材随着时间的推移会形成稍有深浅和纯度变化的褐色，但整体是低明度色，所以它在高明度的白色墙面上的分割形成明度上、面积上的强烈对比，同时是有彩色在无彩色上的穿插，这在图形构成与色彩构成上都让住宅的外观具有了强烈的视觉冲击。综上所述，传统川西民居的典型色彩主要是由只有明度变化的无彩色和少量有彩的枣红、褐色构成，枣红相对较艳，但在时间的推一下色彩变暗变灰，所以，传统川西民居的典型色彩是一种冷色调的高明度强对比、低纯度强对比的色彩。

有些用其它材料修建并表现不同材料本身色彩为主的民居，如木板墙面小青瓦屋顶、泥墙面麦草屋顶等，前者是大面积褐色系与相对少量青黑色的组合，后者是深黄灰色与稍浅黄灰色的组合，它们大面积的色彩虽属于有彩色系，但材料本身色彩纯度较低，明度对比也不强烈，透出一种朴实的色彩感觉，所以总体色彩构成是较传统川西民居典型色彩稍偏暖一点的低明度、低纯度的弱对比的调子。

低明度低纯度弱对比材质本身的色彩

(2)色彩的节奏构成

①色彩的节奏构成

以白粉墙、青黑瓦为主色调的民居建筑其实在中国南方有不少的运用，但同样的两种颜色会因为色彩比例的不同、分割形式的不同、附着物外形的不同、所处外环境色彩的不同等等原因而呈现出不同的风格和形式，就建筑而言，结构的变化、样式的不同、施色部位的差异都会让同样的色彩以不同的语言表述出来，即使就在四川这个小小的范围里，民居样式也由于地域、风俗、经济差异等原因而呈现出川东民居、川西民居、川南民居、川北民居等

的不同表征，黑白色彩附着在其上的视觉差异也就不言而喻了。这也正是单独把川西民居色彩拿出来研究分析的必要和价值所在。

②色彩的节奏构成分析

传统川西民居的色彩之所以看上去具有美感，是因为其色彩以一定的面积、位置、形状、肌理出现并且相互搭配组合形成了一定的秩序，秩序感产生了色彩的节奏美。下面就用色彩设计理论中的色彩的节奏来具体分析。

首先是色彩使用面积上的节奏。当两种色以相等的面积比例出现时，两色势力均等而形成强烈的冲突，对比关系最强，当一方减小一方增大时对比效果减弱，面积差越大，色调越偏向面积大的一方，节奏就越强，也越协调。传统川西民居的典型青黑色与白色主调就是按照白色面积大，青黑色面积小的组合方式构成的(以人高的视角作为前提，相对于俯视看到的色彩)，面积更少的是木结构的褐色，最后是小面积的枣红色，青黑色与白色的总面积又远大于褐色与枣红，这样就形成了传统川西民居以白色为主的黑白调，穿插褐色点缀枣红的具有独特节奏美的色彩构成。

其次是色彩依附的建筑形状的节奏。色彩的不同形状、聚散程度会改变色彩对比的性质从而表现不同的效果。例如传统川西民居是悬山式斜坡屋顶，大出檐，侧面有穿斗结构的色块分割，安徽徽州的民居则没有大出檐，且是飞檐翘角，墙面上有些小窗口的方形色块，这样，虽然两种民居有着相似的黑白色调，但建筑的外形差异己让它们的色彩产生了不同的节奏，视觉效果和心理感受自然就大不一样了。

再次是色彩组合的位置的节奏。色块间的相离、相接、相交等的相对位置不同会带来色彩关系强弱的变化，两种色块相邻，对比节奏强，冲击力大，相隔一定距离便对比节奏弱，冲击力小。传统川西民居上黑白的相接、褐色白色的相交、褐色黑色的相接相离、枣红白色褐色的相接离交都产生了不同的节奏。

第四是建筑组合方式所产生的色彩秩序，这主要是从多个或成遍的建筑在一起时的整体色彩来说。例如建筑的朝向秩序，如果朝向趋于一致，那么从某个角度看建筑的整体色彩也将是有序、有色块的明显大小的;

如果朝向各自所向，那么整体色彩构成将没有规律，效果

也有所不同了。

另外谈谈建筑与其周边环境色彩组合的节奏。传统川西民居与传统江苏太仓沙溪镇民居在大的色块色相构成上比较相似，但前者主要与陆地或田园风光相组合，形成一种色块丰富、色相与纯度对比都比较强烈的节奏;后者则主要临水，民居的色彩又倒映于水中，形成一种色彩对比弱、色相跨度小、虚实相接的节奏

色块色相组合的节奏

③谈谈现实中的案例

近两年来，为了“打造”地方特色，成渝高速、成绵高速、成都绕城高速等四川境内许多高速公路沿线的民居建筑都“进行了一场轰轰烈烈的民居改造工程:把80年代中后期以来流行的瓷砖贴面平顶民居统统进行外观改造，以传统川西地区的传统样式为主，白墙青瓦，琉璃飞檐掩映在竹林之下，风格统一又各有特色”’。从车窗外看到坐落在绿色田野上的幢幢白墙青瓦的农舍的确让人眼前一亮，并且也的确透露着浓浓的地方文化气息，但是当看到一些样式奇怪、色彩构成别扭的建筑时，不禁让人产生疑问与思考。传统川西民居建筑是一个有机的整体，它所呈现的外在风貌与文化特色并非就只是一些元素的简单数学式相加，正如轮胎加发动机再加车身并不等于一辆汽车，只有当它们按照一定原理、规则、方法等科学地组装在一起并且能够开动，才算是一辆真正的汽车。具体说，就是黑白的色彩加上坡屋顶的建筑不等于传统川西民居，何况许多建筑并非坡屋顶。上述的改造后的有些奇怪别扭的川西民居的问题就主要出在一个问题上:色彩与建筑形状的节奏关系。被改造的建筑许多是80年代中后期以来的瓷砖贴面平顶民居，在原有的建筑上附着黑白的色彩，或加盖上小青瓦，有的甚至是强加，怎么看也缺少美感。有的在独立高耸的建筑体水泥墙表面上涂上灰与白的色彩，不仅僵硬造作，简直可以称得上是丑陋。还有在墙面上平涂上去的穿斗样式的方格子，不知道这样“美化”后的所谓的传统川西民居样式会给我们的下一代带来怎样的错觉和误导。川西民居在演变发展，但它应该是向上向前发展，而不是走下坡路—值得反思与探讨。(3)与外界色彩的组合构成

传统川西民居在色彩上是一种清雅朴实的比较内敛的色调，但它与其周围的环境色彩组

合在一起，却互为对比与调和，形成一个和谐的整体色调。传统川西民居大多为庭院式建筑格局，人们尤其是城镇或大户人家的人们喜欢把自家的院子当作花园，在里面种花植树栽草，有的树木高大浓密在院子上空八方伸展，花草攀爬出墙，鲜艳光亮的绿色和各种花朵的彩色点缀在接连成遍的住宅中间，形成了建筑与环境的大面积无彩色块中点缀小面积有彩色的构成形式。

而在农村，川西平原郁郁葱葱，色彩缤纷，黄亮的油菜花、葱笼的竹林、翠绿的玉米地、嫩绿的麦田、金黄的稻穗、五彩的野花……色彩朴实简单的民居便或单户或聚居散落于广阔的有色的平原上，相互衬托、互为补充，在有彩的大色块中画龙点睛，建筑色彩也因为环境色的亮丽多彩而把自己的朴实本色显露得更加生动。

清雅朴实的比较内敛的色调与环境的融合

(一)传统川西民居色彩的艺术

1．素雅轻盈的色彩

潮湿多雨的川西平原常常雨雾蒙蒙，传统川西民居在雨雾缭绕中或虚或实或隐或现，在雾气中产生向上升腾的感觉。尤其是有着地面高差层层排列的民居，观其侧面，青黑色坡式屋顶便形成一个个“人”字形，像一群展翅的飞鸟在白云中飞翔，轻盈而具有动感。它们与周围环境一道，以其纷繁无序的点、线、面构成和素雅轻盈的色彩显露着具有强烈艺术感染力的传统川西民居风采。

传统川西民居色彩之所以透露出素雅的气息、轻盈的风格，首先还得从色彩与人的心理感受说起。传统川西民居的典型色彩是大面积的无彩色，从色彩的冷暖感受上看，无彩的白色属于冷色，青黑色属于暖色，传统川西民居中有彩的褐色与枣红的纯度并不高，在色彩设计学中纯度越低色彩越偏冷，加之其使用面积相对不多，因此白色为多的传统川西民居的色调是属于冷色调的，冷色调给人以镇静、素雅、安然的心理感受。从色彩产生的轻重感受上看，明度越高的色彩越有轻的感受，白色明度最高，所以它所附着的建筑就有轻盈感，轻盈的感觉还与明度的对比强弱有关，对比强的明快轻盈，反之则沉重，传统川西民居主要是青

黑与白色的对比，自然的，轻盈感显而易见。

2、朴实自然的色彩

传统力I西民居的色彩还透露着朴实与自然。许多以木板为墙面且不施油漆的传统木结构川西民居，在时间的推移中，色彩形成中低明度的褐色调，色相偏冷，纯度偏低，它与屋面的青黑色相组合，形成低明度和低纯度弱对比的色调，在色彩学中，青黑色的无彩系色、低明度和低纯度色本身就具有朴素的心理感受，加之与墙面褐色系的对比情况，整个色调就透露着朴实自然的感觉。传统川西民居较少装饰，即使有装饰也大多雕而不画，露出材料本色，这也让传统川西民居自然而朴实。在农舍建筑中，传统力西民居色彩的朴实自然感体现得更加明显，这主要源于其建筑材料的运用和与周边环境的关系上。用泥土筑就的住宅，材料是就地取材，首先它的质感粗糙而具有肌理，具有一种天生的质朴，然后色彩上与田园、土地融为一体，“就像从土地中长出来的房子”，当然充满了自然之感。其它的用麦草、竹、石、树皮等材料修建的民居也是这个道理。

（二）川西民居色彩的哲思

以庄周思想为基础的道家讲求“道法自然”、“淡泊无为”，在色彩上主张回归自然，返璞归真，追求自然色彩的平淡素净之美，黑白二色在绚丽的色彩世界中可谓最为朴素之色，它们成了最能体现道家精神的象征性色彩。川西民居的青黑与白色调所透出的朴实素雅、内敛、无争之气与道家色彩观的意境有着相通之处。“色者，白立而五色成矣”(《淮南子原道训》)，意即“白”是一切的本源，这里的“白”已抽象为哲学意义，指无色、无形。道认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，而无是最基本的，天下万物生于有，有生于无，实出于虚，有无相生，虚实相宜，白(无色)和五色相统一，是本原，五色与白(无色)相生相和。这种色彩主张体现在艺术上就是追求无色之美，以无美之感为最美，所谓“至音不叫”，“至言不文”，“大音稀声”，“大象无形”。老子说“五色令人目盲”（《老子》），庄子说:“五色乱目，使目不明”（《天地》），这些都说明道家对朴实、自然的崇尚，对雕琢、五彩的反对。黑色也是道家崇尚的色彩，《易经》定天色为玄，地色为黄，玄即黑，是幽冥之色，是超然天地生死之色。“天”在《周易》中具有产生万物并统帅万物的功能，所以作为天之色的黑色被认为是派生一切并高于一切色彩的颜色，黑色自然成为道家色彩观里的众色之首，并作为道的象征之色。阴阳高于万物，黑白高于五色，传统川西民居的黑白世界朴素而天下莫能与之争美。

道法自然植物文化

2、传统川西民居色彩风格透露着“简约”的气息。

首先从建筑色彩的外在形式语言上讲，在色相上，无彩色的白色加青黑的主色调构成由于没有性格偏向，所以对人的视觉干扰很小，往往带给人一种沉稳低调的宁静感，这是简约的体现之一，黑、白、灰、银色、米黄色等轻淡的颜色也是简约主义设计常常使用的颜色;在色彩构成方式上，以主次分明的白为主、青黑为次、褐与枣红作点缀的形式相组合，色彩的数目上、色块构成与图形构成上都简洁明了，清新爽目，表现出“简约”中的简洁感;在建筑装饰上，通常在住宅结构构件上做文章，并雕而不画，少有附加的累赘装饰，这本身就是一种在内容减至最低限度时所散发的美感，是一种整体的”简约”。

其次从传统川西民居色彩的意境上讲，它的素净、清雅、朴实、淡然是一种“简约”的美。传统川西民居色彩的朴实是一种回归，趋于自然的回归，它体现了简朴、放松、舒畅、自然的生活情趣，用中国道家的说法就是“天人合一”、“返朴归真”，即一种人和自然亲密无间、互融互通的和谐状态，一种回到原点，回到本真的体验，这是“简约”的较高境界。传统川西民居色彩的清雅是一种清新、脱俗、平和、精致、秩序的“简约”。清雅给予人平和的心境，广阔的心理空间，调动人的情绪，激发人的联想力:清雅是简化繁杂的设计元素之后，又融集中统一的丰富性，升华的复杂性于一体的一种精致;也是一种有着清新的秩序感的节奏和韵律。

（三）对当代居住建筑色彩设计的启示

在居住建筑正迅猛的产生、发展着的当今时代，喧嚣也愈加成为困绕人们的一个最主要的难题，我们经常为噪音和各种烦乱的景象所困惑，作为与人类关系最紧密之一的建筑，完全可以从色彩设计上考虑用简约、明晰和统一的风格样式来从视觉和心理上减少外界的困扰，营造宁静、轻松的氛围;当今社会生活日趋繁杂，充满着物欲与骚动，在大众媒体、商业广告对人们进行狂轰滥炸的经济社会氛围里，“重己役物”、简约朴素的建筑色彩设计风格将给人们带来一股闲雅、恬静的清新空气;对于人自身来说，事业的压力、繁琐的应酬让他们需要一个更为简单的居住环境给自己的身心以放松，简约的色彩环境让人们得以抛开事物纷繁的外表去静心追寻它们的本质。“简约”是一种生活态度，一种在喧嚣都市里，让人们的生活空间更自然、纯净、简洁、清新并且宁静的态度;“简约”是一种生活品质，它蕴含着精细与质量，是精神上的回归与本真。传统川西民居色彩的“简约”构成方式有着秩序的美感与持久性的精神内涵，从中可以得到无尽的启示，为今天的居住住宅色彩设计提供一种灵感与思路。

指导老师：阙龙开

学生：刘兴林 070332022

林丹 070332012 杨珍 070332006 时间：2010-5-26

目录

一、传统川西民居概述 (1)

传统川西民居的地域概念 (1)

二、传统川西民居色彩分析 (1)

传统川西民居的色彩...................................1 其它的传统川西民居色彩. (2)

三、传统川西民居色彩分析 (3)

传统川西民居色彩形成的原因...........................3 自然条件对川西民居色彩的影响.........................3 建筑材料与川西民居色彩...............................3 等级制度对川西民居色彩的影响.........................4 传统文化对川西民居色彩的影响. (5)

四、川西民居色彩的美学分析与思考 (5)

色相、明度、纯度及其对比关系.........................5 色彩的节奏构成.......................................6 色彩的节奏构成....................................6 色彩的节奏构成分析................................7 现实中的案例......................................8 与外界色彩的组合构成.................................8 传统川西民居色彩的艺术...............................9 素雅轻盈的色彩.....................................9 朴实自然的色彩. (9)

川西民居色彩的哲思···································10 对当代居住建筑色彩设计的启示·························

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