《红楼梦》中的人生和人性-2019年文档

红楼梦》中的人生和人性

“文学即人学”，伟大作品对人生和人性的表露总是真实而深刻的，这就是文学经典长盛不衰的原因，被鲁迅先生定位于“人情小说”的《红楼梦》更是如此。

一、相似的人生感受虽然红楼儿女所处的时代离我们确实久远了，现代读者有不同于他们的生存环境和生活状态，但红学家吕启祥说：“这并不妨碍人们阅读作品时油然而生的一种亲切感、认同感，就如宝黛初会时感到似曾相识、故友重逢一般。这里不是指对故事的熟悉，而是指透过故事所传达出的人生感受的切己和普泛。” [1]

比如，贾宝玉在精神上的极端孤独感。宝玉是贾府长辈寄予厚望的继承人，集万千宠爱于一身，但他除了感到家人的约束使自己“一点儿做不得主”之外，并没有感到由此带来的幸福和愉悦。宝玉从小的言行就不被人理解，周岁“抓周”，这个孩子其它东西一概不取，只抓了些脂粉钗环，父亲因此大怒，断言他“将来酒色之徒耳”；母亲称他是“孽根祸胎”、“混世魔王”。府中小厮评价他“成天家疯疯癫癫，说的话人也不懂，干的事人也不知”，是个“外清而内浊”的糊涂虫；宝玉最钟爱的姐妹们，像宝钗、湘云这些人，常嫌他不思进取，劝他要立身扬名。宝玉在世人眼里，就是个“行为偏僻性乖张”的异类。在这种极端的孤独中，唯有林黛玉能够理解和包容他，成为他唯一的知己，这也促使他爱情的天平向黛玉倾斜，并且终生不渝。

贾宝玉这种极端孤独感，我们从“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独

清”的屈原身上，从“世人皆欲杀”的李白身上，从“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的岳飞身上，从“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的辛弃疾身上，都能发现。

观之今人，那些锐意改革但遭遇重重阻力的政治家，那些勇曝行业黑幕但从此难以在圈中立足的良知者，那些青春叛逆常被父母

亲朋批评指责的年轻人，甚至于我们自己，在某时或某事上，也都会产生如宝玉般的孤独感。

再如，使宝黛产生心灵共振的青春易逝、生命匆促感。整部

《红楼梦》可以说就是一部青春的挽歌，其中尤以心灵敏感的宝黛感受得最为深切。“黛玉葬花” 一节，林黛玉流泪咏叹的《葬花吟》表达的就是这一主题：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”当宝玉听到这些伤感的语句，“不觉恸倒在山坡上”，想到“林黛玉的花容月貌，将来亦到无可寻觅之时，……推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。……则自己又安在哉？……则斯处、斯园、斯花、斯柳,

又不知当属谁姓矣！”这种人生须臾、世事无常的哀感引起了宝黛二人的心灵共振，也引发了我们读者的心灵共鸣，因为这是人类生命中共有的惆怅。这种惆怅我们从“子在川上曰：’逝者如斯夫’”的喟叹中，从曹操“对酒当歌，人生几何。譬如朝露, 去日苦多”的赋诗中，从莎士比亚那“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽”的感慨中，都能找到。

还有，贾宝玉所经历的人世沧桑感。宝玉是个博爱多情的人，但他却见证了一次次无情的生离死别：给他以青春启蒙的秦可卿死了、好友秦钟死了、令宝玉心存愧疚的金钏投井自尽了、宝玉关照过的尤二姐吞金了、尤三姐自刎了、朋友柳湘莲冷遁了、抱屈的晴雯夭亡了、倔强的芳官出家了、二姐三妹出嫁了，甚至连他最心爱的林妹妹也魂归“离恨天”，弥漫在宝玉心中的悲哀充盈天地难以排解。最后，宝玉赖以生存的百年望族无可避免地覆亡了，昔日的繁华荣耀一去不返，“家亡人散各奔腾”、“落了片白茫茫大地真干净”，这一切使他真切地体验到何为“沧桑巨变”，他选择出家为僧来平复自己伤痕累累的心灵。

我们读《红楼梦》，其实就是在品味曹雪芹一生的悲剧体验，那种沧桑感如此巨大，有时不免让人产生《好了歌》般的幻灭感，但熟读深思之后还会产生对名利美色的超越感，如吕启祥所言“这种超越建立在人生的沧桑经验之上，对一切暂时的、局部的、表浅的东西都会想得开、放得下。”[2] 我们如果读懂了这一点，就能够更加真实地面对生活，更加洒脱地看待人生中的得失。

二、永恒的人性内涵人性是复杂的，有真诚与虚伪、善良与邪恶、单纯与世故、相容与相斥以及自私、懒惰、贪婪等等。这些在红楼舞台上轮番上演，甚至于在一个人身上交错互见。

1. 人性的对立

黛玉初见贾母，“早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，老太太这是真的悲痛；初见凤姐，那凤辣子先是夸她标致，继而提到林姑妈之死，“便用帕拭泪”，接着“忙转悲为喜”，这其中不乏表

演的成分。贾母替宝钗做生日，宝钗说喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，这是迎合老太太的虚词；凤姐说小戏子扮上活像一个人，湘云冲口说道：“倒像林妹妹的模样。” 这是有口无心的实话。

宝玉对女孩子关爱备至，往往替丫鬟顶缸；黛玉悉心教香菱作诗；宝钗出资帮助湘云办螃蟹宴、替岫烟赎回当掉的绵衣，这缘自他们善良的本性。贾环“素日原恨宝玉”，每每暗中算计，趁便要用热油烫瞎宝玉的眼睛；赵姨娘伙同马道婆使用魇魔法暗害宝玉和凤姐，几乎要了二人的性命，这凸显了他们内心的邪恶。

晴雯与宝玉相处，天然率真，毫无心机，只是“痴心傻意” 地想着“大家横竖是在一处”，但她不懂要实现这个梦想需要王夫人的首肯。袭人温柔呵护宝玉宛如小母亲，同时她更明白封建家长对宝玉的期待，为避免宝黛二人将来出现“不才之事”影响到宝玉的名声，她到王夫人处进谏，提出让宝玉搬出园子，感动得王夫人将她升为准姨娘。这两位丫鬟的处事风格体现的是单纯与世故的区别。

平日的怡红院中，八个大丫鬟和八个小丫鬟分工明确，各司其职，各领其俸。偶然一次，丫鬟小红到宝玉跟前做了一回大丫鬟的话儿：为宝玉倒了一碗茶。便被大丫鬟秋纹兜脸啐了一口，骂做“没脸的下流东西！??你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”。再有一次，小红为凤姐当了一次差，便被晴雯讥讽“原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里”，这体现的是人群里相容与相斥的关系。 2. 人性的卑劣

人性中卑劣的方面还有自私、懒惰、妒忌、欺软怕硬、贪得无厌等，《红楼梦》对此也多有体现。比如薛蟠新娶的妻子夏金桂见丈夫身

边有香菱这等才貌俱全的爱妾在室，“越发添了‘宋太祖灭南唐'之意，‘卧榻之侧岂容他人酣睡'之心”，这是妒忌心在作祟。再如贾母过八十大寿，东府的尤氏来老太太这儿服侍，晚间看到大观园门开灯亮，怕不安全，就叫丫头传管事的来说话。两个婆子听见是东府里奶奶，不大在心上，说出了“各家门、另家户”这样放肆的话，这是欺负尤氏好性儿，换了凤姐，她们是万万不敢的。

管理者王熙凤深谙人性，她在协理宁国府时，首先归纳出宁府五大积弊：“头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。”这些都是人性中的卑劣点。她从清点人员、整顿纪律入手，亲自分派任务，宣明职责，继而重惩违纪者，树立威信。经她这么一整顿，宁国府立马井然有序。

王熙凤威重令行，可谓是铁血鹰派，仆人们在她面前自不敢懈怠。可后来凤姐因病不能理事，家政暂由李纨、探春等代理，刁滑的仆妇吴新登家的“藐视李纨老实，探春是青年的姑娘”，便借机难为二人。其他人作壁上观，都存了“若办得妥当，大家则安个畏惧之心；若少有嫌隙不当之处，不但不畏伏，出二门还要编出许多笑话来取笑”之意。可见人心叵测，不够精明干练，是做不好管理者的。

3. 人性的复杂

《红楼梦》中，人性的复杂有时交错互见在一个人身上，表现为“好人不全好，坏人不全坏”的现象。比如薛蟠这个“呆霸王”，不学无术，无法无天，为了争买丫鬟香菱，指使奴仆打死人命，自己带着家眷扬长而去，是够坏的。但他对母亲和妹妹却算得上关心和体贴。众人纷乱的时候，薛蟠分外操心：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见。外

出经商数月，回来给母亲和妹妹各带一大箱子礼物。从这儿来看，薛蟠也有他可爱的一面。再如王夫人，经常吃斋念佛，怜贫惜老，对刘姥姥这个八竿子打不着的穷亲戚，王夫人一次送给她一百两银子，叫她拿去“或者做个小本买卖，或者置几亩地，以后别再求亲靠友的”，看来是个“宽仁慈厚的人”。但她对待儿子身边那些青春靓丽、她认为举止不够庄重的丫鬟，一概斥之为“狐狸精”并加以撵逐，金钏、晴雯因此死亡，芳官等人因此出家。由此来看，王夫人也够冷酷无情的。

4. 人性在钗黛二人身上的体现

自有《红楼梦》以来，钗黛优劣问题就被列为红学的一大公

案，有拥黛抑钗、拥钗抑黛、钗黛二元论、钗黛一元论等观点。

目前普遍认可的观点是：钗黛体现的是两种人性或是人性的两面，如王昆仑将钗黛归结为“现实主义”和“浪漫主义”的典型，他说：“人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派；一个人自己也常可能陷在实际福利与意境憧憬的矛盾中。” [3] 王蒙表述为：“画一个太极图——阴阳鱼，如果黑的是林黛玉，那么白的就是薛宝钗。她们代表了人性最基本的‘吊诡（悖论）'，人性可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，表现为林黛玉；同时，人又是群体的、道德的、理性的、有谋略的、自我控制的，表现为薛宝钗。” [4] 小说中的钗黛二人有时也有相反的表现，比如黛玉到贾府后“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，还改变了原先饭后过一时方吃茶的习惯；而宝钗在宝玉挨打后不觉说出了“别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼” 这样忘情的话。

三、结语《红楼梦》是一座内蕴丰富的艺术宝藏，本文只撷取了其中有关人生和人性的描述予以评析，希望读者能从书中读懂曹雪芹关于人生和人性的思索，并将其用之现实，在立身处世中能够少几分失意，多几分旷达；在人际交往中能够找到感性与理性、纯真与世故的平衡点，此之谓智慧。

注释：

[1][2] 吕启祥：《红楼梦寻——吕启祥论红楼梦》，北京：文化艺术出版社， 2005年版，第 6 页，第 13 页。

[3] 王昆仑：《红楼梦人物论》，北京出版社， 2009 年版，第 184 页。

[4] 王蒙：《王蒙活说红楼梦》，北京：作家出版社， 2005 年版，第 218 页。

（荆煜君河南郑州铁路职业技术学院 450052 ）