高二历史人民版必修三讲义专题三专题小结与测评

一、近代中国的思想解放潮流

[对点训练]

1. “中国倡民权者以先生为首，然其实施政策，以为中国积数千年之习惯，其民智未开，骤予以权，固自不易。……盖独有所见，非徒感今上之恩而已。”材料中先生的政治主张是()

A．主张民主共和B．提倡民主科学

C．主张君主立宪D．倡导中体西用

解析：选C民主共和与材料中“感今上之恩”不符，故A项错误；新文化运动提倡民主科学，发生于辛亥革命之后，与材料中“非徒感今上之恩”“中国倡民权者以先生为首”不符，故B项错误；材料中“非徒感今上之恩”“中国倡民权者以先生为首”表明主张君主立宪制，而“然其实施政策，以为中国积数千年之习惯，其民智未开，骤予以权，固自不易”也符合康有为的思想，故C项正确；中体西用是洋务派主张，与材料中“倡民权”不符，故D项错误。

二、近代西学东渐历程

1．历程

(1)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。

(2)学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现强烈的反封建、反侵略性质。

(3)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。

(4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的就是社会主义道路。

[对点训练]

2．近代某思想家曾说：“余闻东西之人，盛称泰西者，莫不曰其国大政事、大征伐皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宜之情。”下列思想与之吻合的是()

A．洋务派的“中体西用”思想

B．革命派的“民主共和”思想

C．维新派的“君主立宪”思想

D．激进派的“民主科学”思想

解析：选C洋务派的“中体西用”只学习西方的技术，与材料“大政事、大征伐”等信息不符，故A项错误；根据“君臣”可知该思想中仍有君主的存在，与“民主共和”思想不符，故B项错误；根据“其国大政事、大征伐皆举国会议”可知国家大权掌握在议会手中，与维新派的“君主立宪”思想相符，故C项正确；材料主要涉及政治制度，与“科学”不符，故D项错误。

(三)

(时间：45分钟满分：100分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)

1．“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”这里所说的“实倡先声”是指()

A．编译《四洲志》，引导国人关注了解世界

B．提出“师夷长技以自强”，发起洋务运动

C．编撰《海国图志》，提出向西方学习

D．最早提出了在中国发展资本主义的方案

解析：选C 编译《四洲志》的是林则徐，故A项错误；洋务运动出现在魏源之后，故B项错误；材料中的“师长”指的是“师夷长技”主张，即主张学习西方先进技术，故C 项正确；最早提出在中国发展资本主义方案的是洪仁玕，故D项错误。

2．曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由此推断，曾国藩主张()

A．经世致用B．师夷长技

C．中体西用D．世道必进

解析：选A王夫之和魏源都主张经世致用，曾国藩同时推崇两人，说明曾国藩也主张经世致用，故A项正确；王夫之没有“师夷长技”思想，故B项错误；“中体西用”是曾国藩的思想，与王、魏二人无关，故C项错误；“世道必进”是维新派借鉴进化论的思想，与三人均没有关系，故D项错误。

3．晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张()

A．本质上属于地主阶级洋务派思想

B．是对“中体西用”思想的发展

C．否定了传统文化，主张全面学习西方

D．提倡维护传统文化，反对西方学说

解析：选B结合所学知识，洋务派主张“中学为体、西学为用”，与题目中的中西并重不同，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；根据题意，题干材料主张“中西并重”，并未出现完全否定中或西的现象，故C、D两项错误。

4．“康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神。”“反叛精神”主要表现在()

A．否定君主统治的权威性

B．要求实行近代民主政治

C．将维新思想付诸实践

D．借助儒学宣扬革命理论

解析：选B 康有为的维新思想的特点是把西方政治学说与儒家思想相结合，借孔子权威宣传维新思想。材料中的“反叛精神”就是要指在中国实行君主立宪制的近代民主政治，故选B。

5．某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是()

A.魏源B．严复

C．陈独秀D．孙中山

解析：选B题干材料反映的思想巨人以资产阶级民主思想抨击封建专制主义，主张变法挽救民族危亡。严复是维新思想代表人物，符合题意，B项正确。魏源是地主阶级知识分子，是维护清王朝统治的，排除A项；陈独秀是新文化运动的代表人物，抨击封建正统思想，高举民主与科学，后宣传马克思主义思想，C项排除；D项是资产阶级革命派，不符合题意。

6．清末维新运动中，倡导者们为了减少变革阻力，把孔子打扮成“托古改制”的先师。

这方面的代表作之一是()

A．《变法通议》B．《孔子改制考》

C．《天演论》D．《驳康有为论革命书》

解析：选B《变法通议》是梁启超宣传维新思想的代表作，但不符合“托古改制”，故A项错误；根据所学知识可知《孔子改制考》符合题意，故B项正确；《天演论》是维新人物严复翻译的外国著作，不符合题意，故C项错误；《驳康有为论革命书》是宣传革命思想的代表作，故D项错误。

7．1898年谭嗣同在《论今日西学与中国古学》中曾指出：“中国艰危……然吾约计开辟以来，战国与今日遥遥相映，时局虽皆极危，却又是极盛之萌芽。”对材料中的观点理解准确的是()

A．借鉴历史经验，主张中体西用

B．民族危机加深，出现变革契机

C．认同百家争鸣，致力托古改制

D．主张救亡图存，提倡民主共和

解析：选B中体西用是洋务派的主张，故A项错误；“中国艰危……然吾约计开辟以来，战国与今日遥遥相映，时局虽皆极危，却又是极盛之萌芽”体现了民族危机加深，与战国乱局类似，容易出现变革契机，故B项正确；材料与文化上百家争鸣无关，故C项错误；谭嗣同代表维新派，不主张民主共和，故D项错误。

8．民国五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与专制不并存。是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”下列判断正确的是()

A．李大钊抨击袁世凯复辟帝制

B．李大钊主张君主立宪

C．马克思主义传入中国

D．五四运动正如火如荼进行

解析：选A“民国五年”即1916年，李大钊是新文化运动的代表人物之一，创刊号上的两句口号反映了李大钊反对君主专制，提倡自由与民主。结合袁世凯复辟帝制和新文化运动两个历史事件的联系，可知A项正确。B项“君主立宪”的说法与史实不符；马克思主义正式传入中国应在1918年，排除C项；五四运动于1919年爆发，排除D项。

9．1916年2月，胡适与陈独秀通信，表示有“今日欲为祖国造新文学”之意。1917年1月胡适发表了《文学改良刍议》，2月，陈独秀发表《文学革命论》，正式拉开了文学革

命的序幕。这场文学革命产生的直接影响是()

A．改变了民国政府教育的旧体制

B．清除了封建主义的文化残余

C．促进了马克思主义的广泛传播

D．促成了白话语体的广泛应用

解析：选D材料反映的是新文化运动中的文学革命，没有涉及国民政府教育体制，故A项错误；新文化运动彻底否定了封建儒家思想，但没有清除封建主义的文化残余，故B项错误；马克思主义传播是在1917年十月革命爆发后，故C项错误；新文化运动的文学革命，提倡用白话文取代文言文，故其直接影响是促成了白话语体的广泛应用，故D项正确。

10．李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊()

A．能够批判继承中国传统文化

B．对中国传统文化的态度自相矛盾

C．未能摆脱前期新文化运动的局限性

D．已经成为真正的马克思主义者

解析：选A注意提取题目中的有效信息，特别抓住题目最后一句“悟儒家日新之旨”，说明李大钊并不全盘否定儒家思想，而是领悟儒家思想中符合时代要求的内容。

11．民国七年，刘大白创作的《红色中华》中写道：“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”其创作背景可能是()

A．中华民国成立B．五四运动爆发

C．马克思主义在中国传播D．中国共产党成立

解析：选C民国七年是1918年，中华民国成立的时间是1912年，故A项错误；五四运动爆发的时间是1919年，故B项错误；1917年十月革命后，也就是1918年，马克思主义开始在中国传播，故C项正确；中国共产党成立的时间是1921年，故D项错误。

12．陈独秀在《新文化运动是什么》中说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”该文应该发表于()

A．1913年B．1915年

C．1917年D．1920年

解析：选D材料中陈独秀认为，新文化运动应该令劳动者觉悟，令资本家要把劳动者当做同类的“人”看待，可以看出此时陈独秀已经转变为马克思主义者，而马克思主义传入中国是在1917年十月革命后，故选D。

二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)

13．胡适和陈独秀是中国近现代史上最有影响力的学者之一。阅读下列材料，回答问题。

材料一

——摘自《胡适日记全编》材料二若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象(像)水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第Ⅰ号(1918年)

(1)根据材料一和所学知识，指出胡适在文学革命中的突出贡献。1995年，三联书店出版了胡适学生罗尔纲晚年写的回忆录《胡适琐记》，该书关于1930年胡适从上海迁居北平的叙述，与胡适日记有较大出入。从史学研究的角度，你认为谁的记录更可靠？请说明理由。(10分)

(2)根据材料二，概括指出陈独秀的思想观点，并对其思想观点作出简要评价。(10分)

解析：第(1)问第一小问，根据材料一“文学革命何可更缓耶”，可知胡适推动文学革命运动；根据材料一“主张以白话文作文作诗作戏曲小说”，可知其主张使用白话文，废除文言文；根据所学，他还发表了《文学改良刍议》。第二小问，从史料角度看，胡适的记录更可靠。第三小问，从史料角度看，胡适的记述是亲身实践并记录，能较准确反映他当

时的思想和行动；而罗尔纲不仅是一个旁观者，而且是事后回忆，较前者带有更大的主观性和不确定性。第(2)问第一小问，根据材料二“不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”“新旧两种法子，好象(像)水火冰炭，断然不能相容”，可知其观点为新旧思想文化完全不相容，提倡新文化必须彻底拋弃旧文化；第二小问，根据材料二“一切都应该采用西洋的新法子”，可知有利于解放人们的思想，冲破传统观念束缚，大力革新；根据材料二“不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”“要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成”，可知对传统文化造成了严重的冲击与破坏，带来了许多负面效应。

答案：(1)贡献：推动文学革命运动；发表《文学改良刍议》；要求用白话文取代文言文。

可靠：胡适。

理由：胡适的日记一般记载的是当天的事情，而且有文字保留下来；而罗尔纲是在事情过了大约60年后再追忆，难免会记忆出错，因此胡适日记更可靠。(言之成理即可)

(2)观点：认为新旧思想文化完全不能相容；提倡新文化就要彻底批判和抛弃旧文化。

评价：对封建专制思想进行全面批判，有利于思想解放，为新思想的发展开辟了道路；但是对待传统文化存在形式主义的偏向，产生了许多消极的影响。

14．阅读材料，回答问题。

材料一国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。……故爱国必自兴民权始。

——梁启超《爱国论》材料二蔡元培之决心献身教育，是自光绪二十四年始。戊戌政变发生后，他认为康、梁失败的最大原因是不先培养革新人才。所以返里从事教育工作，最先接办绍兴中西学堂，又到上海创办中国教育会、爱国女学校及爱国学社。

——摘自陶英惠《蔡元培与北京大学》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括梁启超的思想主张，试析其思想主张产生的政治、经济背景。(8分)

(2)根据材料二，概括蔡元培的思想主张。简述蔡元培在新文化运动期间实践其思想主张的活动。据材料分析两者的思想主张体现了怎样的时代主题？(12分)

解析：第(1)问第一小问，据材料一“故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。……故爱国必自兴民权始”得出兴民权是爱国的基础；据所学知识得出提倡维新变法。第二小问，结合19世纪末中国的政治、经济状况分析即可。第(2)问第一小问，据材料二“戊戌政变发生后，他认为康、梁失败的最大原因是不先培养革新人才”得出维新变法的失败主要在于

没有培养革新人才；据材料二“所以返里从事教育工作，最先接办绍兴中西学堂，又到上海创办中国教育会、爱国女学校及爱国学社”得出教育救国。第二小问，根据课本知识回答即可。第三小问，据材料一“故民权兴则国权立，民权灭则国权亡”、材料二“接办绍兴中西学堂”“到上海创办……爱国学社”可知，近代爱国知识分子共同主题就是向西方学习，救亡图存。

答案：(1)主张：兴民权是爱国的基础；提倡维新变法。

背景：民族危机日益严重；民族资本主义的初步发展。

(2)主张：维新变法的失败主要在于没有培养革新人才；教育救国。

活动：就任北京大学校长，提出“兼容并包”的办学思想，使北京大学成为新文化活动中心。

主题：向西方学习；救亡图存。