七情六欲论

七情六欲为：

喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲，生、死、耳、目、口、鼻。

轻吟心中的空灵，无情无欲。彼及蓝空，凌近周遭。心识无忧，是飘在云端最甜美的梦。

七情六欲每个人都有，小到屁颠的孩儿，大到龙钟的老人；近到今天的昨天，远到明天的未来。然而一个人要背离抛弃七情六欲又是多么不容易。呶嘴乜视这小小的十三个字，不甘心地略一思忖，似乎只这七情只这六欲并不能道尽一个人活在这世道的牵绊。但回头再苦苦想来，又能拿些什么字词来定义这些情情欲欲？

佛说：

“一花一世界，一树一菩提。”

就像七情六欲！其实这十三个字并不是简简单单的十三个字！这十三个字正是古人智慧的结晶，历史的精华。它们经历了几千年的沧海桑田、风云变幻；它们被多少人低吟沉哦，挥笔洒墨；它们曾印烙过几代人的心灵神明，脑海情波；它们即是多少人共同意志的乍现！

七情六欲，每一个字，便是一世界；每一个字，便是一菩提；每一个字，便是一个生命！

放眼未来，像中国的文字，几千年的积淀，其中沉凝了多少时光、文化、智慧、历史、血肉、情感和力量……只是文字常常被我们简单地比笔划画，而能够明白参透其中意境的又有几人？像成语像古文像诗歌像词曲——一个“醍醐灌顶”蓄有多大的智慧之泉！一段“忽魂悸以魄动”灌有多炫的揪心节奏！一句“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”明有多豪的胸襟气派！一支“桑林之舞”一曲“经首之会”一行“神遇而不以目视，官知止而神欲行”道出了多隽永的哲理……要正确地领会其中的真知奥妙，没有一定的文化底蕴和情感认知的人是无论如何也做不到的。这就像一堵墙隔阻了你向墙里看，你够不着它的高度，墙里有再多的美丽再多的繁华你也不能亲眼目睹。想要看得远，就得有一定的基石佐助。

所以，文字其实就是一种古老的符咒。这符咒可以令我们

“喜”“怒”“忧”“惧”“恨”“欲”“爱”，可以向我们传递历史，传递情感，传递智慧，传递能量，给我们塑造出它们自身的宇本身的宙。当你在驾驭着这文字的时候，不要忘了你其实是在施展一种咒语，一种魔法，一种阵术……而当你看到了这些文字的时候，你也已经被施展了符咒，暗示和明示正在向你的神识灌输施者的精神意图！

比如我们会把感情付诸文字交给心仪的对象；

比如我们会把意境纵横撇捺写下心中的文章；

比如我们会把泪水肆溢滚烫沾湿勾心的情节；

比如我们会把青睐投与广告上推销的名牌衣服……

然后，再换另一种角度，同样用“一花一世界，一树一菩提”的道理来打开视野，审视世界。你会发现，这种“七情六欲”的精神力量更不局限于文字！世上的一花一草，一木一树，一张纸一个人都有着深不可测的力量，也就是每一种东西都有它自己的节奏、规律，每一种东西都有它自己的宇宙，每一种东西都有它存在的意义——如果没有，那它也就不存在了。而我们需要的就是要用智慧的眼光和正确的方法去与其它东西和平共处！

所以世俗有世俗不可抗拒的力量，七情就让它七情，六欲就让它六欲，用智慧丈量世界，用心感受生活，感受喜怒忧惧爱恨欲生死耳鼻口目所散发出来的旖旎光华！

人都有哪些情绪――七情六欲

综述生活中有没有心情好的时候，比如看到什么都开心，什么都是美好的？而有时候又会厌恶一切，哪儿都会得罪你？有时候愤怒就像决堤的洪水，倾泻而至不受控制？有时候恐惧得很，就像被电击到一样全身战栗？有时候忧思就像扯不断的线缠绕着你，挥之不去？这些都是情绪的表现，都是情绪的内容。正文所谓情绪是指个体受到某种刺激后所产生的一种身心激动状态。情绪状态的发生每个人都能够体验，但是对其所引起的生理变化与行为却较难加以控制。人们处于某种情绪状态时，个人是可以感觉得到的，而且这种情绪状态是主观的。情绪每个人都会有，心理学上把情绪分为四大类：喜，怒，哀，惧。再把它们细分还有很多，基本包括我们身上所发生的所有，比如通俗的七情六欲，七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。小A周一在公司里开会，会议总结上周的销售业绩，小A排在第一位，这个是进入公司以来的第一次啊。领导的表扬，同事的羡慕，小A可是喜上眉梢，遇到同事打招呼时的喜悦简直像是吃了蜜糖。下午，经理把小A叫进办公室，小A以为又要接受表扬了，没想到披头就是一顿臭骂： “拿个第一，尾巴就翘上天了？，还真以为自己变凤凰了？”业务总结没有完成哦。此时一股愤怒生气，拳头都攥得紧紧的。走出经理办公室后，想想也是自己怎么那么粗心呢，一点成绩就忘乎所以，再想想自己付出的努力，想想那月月的房贷，忧伤慢慢爬上小A的脸。每个人每天都会有很多种情绪伴随着生活，正确认识自己的情绪，才会更好地把握情绪，调节情绪，是情绪在一个恰当的状态，生活会更美好。专家指导正确认识自己的情绪可以从以下几点着手：

第一是记录法，以情绪类型、时间、地点、环境、人物、过程、原因、影响等项目为自己列一个情绪记录表，连续地记录自己的情绪状况。第二是反思法，利用你的情绪记录表反思自己的情绪。第三是交谈法，通过与你的家人、上司、下属、朋友等进行诚恳交谈，征求他们对你情绪管理的看法和建议，借助别人的眼光认识自己的情绪状况。

七情六欲与五脏六腑

七情六欲和五脏六腑五脏六腑和七情六欲的关系中医理论中讲五脏主五志，人体情绪变化对应各个脏腑的功能状况，每个脏器对应哪些情绪呢？本文将一一给您介绍心主喜，喜散气，不可过度许多心脏不好的人群，遇到特别高兴的事，哈哈一笑就离开了，因喜则气散，过于高兴的时候，耗散心气，高兴是件高兴事，但是过度的高兴，也未必是件好事。肝主怒，肝不好爱发脾气多数女性在月经前后容易发脾气。这是因女性以血为主，以肝为先。当女性来月经的时候，血往下行了，血行于下，而气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，因此，月经前后女性爱发脾气。女性在月经来的前后，要注意调养自己的情绪，不要过怒和郁闷。过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间长了，就会产生疾病。脾主思，思虑过多伤脾胃脾主思就是说过度忧虑的人的脾胃就会出现问题。经常用脑的人群，他们的脾胃功能都比较差。因为饭后，气血运行于胃，助于消化。如思虑则会运行于脑部，时间长了则会影响脾胃功能。肺主悲，过悲则伤肺过度悲伤，总是哭可导致肺脏疾病。经临床总结，肺脏疾病患者多会爱哭，肺和悲这个情绪直接相关联。肾主恐，恐则肾气散肾主恐，恐跟肾有直接的关系。常常会说把谁吓的“屁滚尿流”，这句话是由一定道理的。因为肾控制二便，当一个人过度恐惧的时候，肾气就散了，肾的固摄功能就差了，肾的固摄功能一差，大小便就失禁了。中医说的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的变化和人的五脏是休戚相关的。因此，一个人只有控制好自己的情绪才会更久的留住自己的健康。一、七情（一）七情的基本概念七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应七情与人体脏腑功能活动有密切的关系七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动因七情而病称为因郁致病此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁七情还与机体本身的耐受、调节能力有关七情致病不同于六淫，六淫主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情” （二）七情与脏腑气血的关系 1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑(互为辩证)七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义 2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系脏腑气血的变化，也会影响情志的变化故曰：“血有余则怒，不足则恐”脏腑的生理活动必须以气血

七情六欲详解

七情六欲详解 1、在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。 2、人有三急：心急，手急，性急； 3、七情六欲：一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一

般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲； 4、胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。 5、五大三粗：“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗； 6、六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。 7、五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。 8、三长两短：“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。

七情六欲是哪“七情”哪“六欲”

七情六欲是哪“七情”哪“六欲”? A在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。 B 人有三急：心急，手急，性急； C 七情六欲：一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲； D 胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。 E 五大三粗：“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗； F 六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。 G 五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。 H 三长两短：“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。” “棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。” 也就是说，古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来

六、人性贪婪,七情六欲

六、人性貪婪，七情六慾情若私情則生掛愛。慾若不除則易造孽。癮若不戒則易傷身。人之心有三毒，貪嗔痴。圖享身軀感官之樂，此曰，貪；因情慾之不滿，怨恨諸多，此曰，嗔；妄想以私心功德而得神道庇護，此曰，痴。貪戀多嗔，苦從此起。縱慾迷痴，病從此來。貪於酒色，身虛即病；濃於私利，身染妄病；迷於功祿，身驕纏病；樂於多聞，身激亂病。百憂感其心，萬事勞其形，諸病之源，諸苦之根。情慾者，七情六慾也。七情乃喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾。喜：仙佛之喜，喜觀眾生徹悟，脫離苦海；世人之喜，喜順心順境，滿足私我。怒：仙佛之怒，怒眾律己不足；世人之怒，怒凡事不順心，不稱己願。哀：仙佛之哀，哀眾生無明而魂脫毀亡；世人之哀，哀失自我所愛。懼：仙佛之懼，懼眾起念邪惡造因；世人之懼，懼惡果，殊不知果乃因而成。愛：仙佛之愛，博愛眾生，一律平等；世人之愛，自我之愛，佔有之愛，順意則愛。惡：仙佛之惡，惡眾無緣得渡；世人之惡，功名、利益之交惡。慾：仙佛之慾，陰府成空，眾生歸道，永恆逍遙；世人之慾，乃身軀之享受。七情乃人身修行必備之因緣，凡魂魄靈慧之提昇皆須修此。七情若修得平衡，則為歸道鋪路。須以無求，平常心態對之，而非棄之、離之。若無情慾，亦難於修行。

六慾乃色、聲、香、味、觸、法。眼觀諸色；耳聽音聲；鼻嗅香臭；舌舐味覺；身肢觸物；意識法門。此皆為護身之用，然世人誤用為感官之享受，已失原始本意。世人因存私，為七情六慾所困，無從自拔，因偏而害，因私而滅，使自造孽，無形中身受因果之報，而難於接受。金銀財寶，人稱至寶。世人得之，人人讚好。你要他要，你求他求，供品爭大，香燭爭高，為得歡心，只為財寶。縱使賜君，若無德性，實為害君，財寶易得，財使墮落。若存德性，透徹德理，財為何物，必定明白。情慾之火，財易點燃。食求飽肚，喝求解渴，穿求保暖，居求安身，車求代步，修求正身，此乃本性。食為口慾，喝為貪杯，穿為華麗，居為顯富，車為顯貴，修為致富，此乃貪念。慾界之性，為邪道。正道邪道，一線之隔，欲修正道，不得不慎。世人縱掌捧泰山亦嫌其小，貪婪心態永無止境。唯我獨尊，凡順意者喜，逆意者仇，易生恨心。世人雖自誇為萬物之靈，然易著相住心，為霸權私我，玩火而無明，此癡何能喚醒？世人皆患此三毒痌瘝　，謂之末劫絕症。闡揚德理，乃圖喚醒頑民，回頭是岸。註：　痌瘝：病。

七情六欲指的是什么

咱们常说一句话，叫人有七情六欲。那么七情六欲都包括哪些情和欲呢? 所谓七情，就是指人的七种感情。哪七种呢?儒家的说法是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这说法从哪来呢?如果你看过《还珠格格》，应该记得，乾隆皇帝罚小燕子抄写一百遍《礼运大同篇》，是《礼记》中的一篇，七情就出自其中。那么为什么七情包括这些呢?说来还挺复杂的。最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的喜、怒、哀、乐。后人解释说，人遇到所喜好的就会喜，遇到所厌恶的就怒，得到所爱的就乐，失去所爱的就哀。那么你肯定注意到了，怒因为恶而产生，乐因为爱而产生，所以在喜、怒、哀、乐之外，加上了恶与爱，情感就从四种细分为六种了。祖先们对情感的划分，让人佩服得五体投地。按说六种不少了吧?可是古人说，人在怒哀这两种情绪将至而未至——也就是情绪还没到点儿上的时候，还会产生惧，所以六种情感又被细分成了七种，这就是七情的由来了。细心的朋友一定会问，刚才不是说七情里有欲吗?为什么解释的时候，没有提到欲，反而提到了乐? 问得好，古人早有解释。乐和欲是相通的。那么这个欲，是什么意思呢?古人说，是贪欲。贪欲这个词，在这里并不全是贬义，它指的是本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音——《礼记》里说，七情是弗学而能。什么意思呢?就是不用学就会，是本能。六欲是指什么? 至于六欲的说法，比较简单了，最初是来自《吕氏春秋》。其中说：所谓全生者，六欲皆得其宜也。这话的意思就是，全生的人，六欲都是得到了适当的满足的。所谓全生，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出六欲都包括什么，后来有人注释说，是生、死、耳、目、口、鼻，就是泛指人的各种欲望。七情六欲，都因本性而生，本性最难控制，用它来做开脱之词，确实再合适不过。

女领导的七情六欲

女领导的七情六欲女人和男人不一样，女人应该为这种“不一样”感到骄傲，女人要善于利用上天、命运赋予的特性。一个简单的例子。李清照的“寻寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，和苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”感觉就不一样。女人在某种情怀上是和男人有差别的。由于经济的发展与成长，现在讲究的不再是智商，而是情商。与男人相比较而言，女人在情商方面有绝对的优势，因为女人是多情的。女性管理要明白并善于利用自己的七种特别性情。柔情柔情。我们常常说柔情似水。曹雪芹借着贾宝玉的嘴说了“女人是水做的”，这就是柔情。天下最坚硬的石头是钻石，用钻石的“钻”，在海滩上磨不出一粒细沙。可是，流水却积年累月，用它的柔情替我们冲刷出了一片片金黄海岸。河边的鹅卵石也不是用坚硬的钻石可以磨得出来的。我们常常说，女人太过柔情的时候会变得优柔寡断，可是，当男人做一件事情比较慢的时候，我们往往会说他稳健、善于思考。我们要接受，要利用女性当中本性的“柔”来克服外在坚硬的环境。男人来到这个世界往往会觉得这个世界因我而不同，女人来到这个世界，往往会想到怎样用自身内在的“柔”来克服外在的刚，适应环境、改变环境。这是女性值得骄傲的地方。激情激情。真正触发激情的是一种好奇心。很多人说，好奇心本身是一种罪恶之源，因为伊甸园的夏娃，由于好奇偷食了禁果，所以才引起所谓人类的各种各样的罪恶。可是我要说，如果没有夏娃的好奇和激情尝试，人类不会有智慧的启发，不会有光、不会有彩。我相信每一个人内心都会有一种向往。因为有好奇，这个世界才会有不断的进步;因为有激情，才能使我们永远展望更好的明天。热情热情。我们常常说柔情似水、热情如火。我们不可能拿这样的字眼去形容一个男人，可是，当我们这样去形容一个女人的时候，似乎在寒冬的黑森林突然带来了一丝温暖。今天，很多的企业是由女性来领导的，在经济海啸、经济寒冬的当下，所有的企业团队都需要温暖，而女性领导者的热情，则是凝聚团队的一股很重要的力量。亲情亲情。男性一定有亲情，只是在传统文化中，无论是西方文化还是东方文化，男人的亲情都是不鼓励、不彰显，只是在最近、在现代，我们才看见父亲拥抱孩子，或者父亲对子女的亲善之举。可是女人天生有这样的特权，彰显她的亲情。每一个员工，都希望得到妹妹一样对他的尊敬、姐姐一样对他的理解、妈妈一样对他的关怀。难道不是这样吗? 友情友情。在当今高度工业化的时代，太多人花太多的时间在家庭以外的环境当中。我们必须要有朋友。一个没有朋友的人，在任何企业里都会感觉到像一片孤岛。当我们心中有困惑或者遇到困难，我

七情六欲：七情六欲的意思

七情六欲：七情六欲的意思七情六欲qīqíng liùyù 成语解释泛指人的情欲；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。成语出处清李汝珍《镜花缘》第七回：“至求仙一事，无非远离红尘，断绝七情六欲，一意静修，自然可入仙道了。”成语繁体七情六慾成语简拼qqly成语注音ㄑㄧㄑㄧㄥˊㄌㄧㄨˋㄧㄩˋ常用程度常用成语感情色彩中性成语成语用法联合式；作主语、宾语；形容人的感情成语结构联合式成语产生年代近代成语成语正音情，不能读作“qīnɡ”。成语辨形情，不能写作“请”。近义词五情六欲反义词四大皆空成语例子人非草木，谁没有七情六欲呢！英语翻译seven passions and six desires成语故事七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲从七情六欲开始成语接龙十二生肖的成语：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

描写四季的成语：春天夏天秋天冬天描写数字的成语：一二三四五六七八九十百千万亿数描写动物的成语：狼熊猫鹿鱼猴鹅象鸭鸡豹驴蚂蚁蛇乌龟猿凤凰鸟鹤鹰蜂成语结构：联合式主谓式复句式紧缩式偏正式动宾式连动式复杂式补充式虎年成语成语谜语成语歇后语成语故事成语接龙排行榜成语大全查询结果由https://www.360docs.net/doc/8112377101.html,提供该结果由提供";eCopy(str);'href=""class="red">[复制结果]

五脏六腑和七情六欲的关系

五脏六腑和七情六欲的关系中医理论中讲五脏主五志，人体情绪变化对应各个脏腑的功能状况，每个脏器对应哪些情绪呢？本文将一一给您介绍心主喜，喜散气，不可过度许多心脏不好的人群，遇到特别高兴的事，哈哈一笑就离开了，因喜则气散，过于高兴的时候，耗散心气，高兴是件高兴事，但是过度的高兴，也未必是件好事。肝主怒，肝不好爱发脾气多数女性在月经前后容易发脾气。这是因女性以血为主，以肝为先。当女性来月经的时候，血往下行了，血行于下，而气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，因此，月经前后女性爱发脾气。女性在月经来的前后，要注意调养自己的情绪，不要过怒和郁闷。过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间长了，就会产生疾病。脾主思，思虑过多伤脾胃脾主思就是说过度忧虑的人的脾胃就会出现问题。经常用脑的人群，他们的脾胃功能都比较差。因为饭后，气血运行于胃，助于消化。如思虑则会运行于脑部，时间长了则会影响脾胃功能。肺主悲，过悲则伤肺过度悲伤，总是哭可导致肺脏疾病。经临床总结，肺脏疾病患者多会爱哭，肺和悲这个情绪直接相关联。肾主恐，恐则肾气散肾主恐，恐跟肾有直接的关系。常常会说把谁吓的“屁滚尿流”，这句话是由一定道理的。因为肾控制二便，当一个人过度恐惧的时候，肾气就散了，肾的固摄功能就差了，肾的固摄功能一差，大小便就失禁了。中医说的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的变化和人的五脏是休戚相关的。因此，一个人只有控制好自己的情绪才会更久的留住自己的健康。一、七情（一）七情的基本概念七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应七情与人体脏腑功能活动有密切的关系七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动因七情而病称为因郁致病此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁七情还与机体本身的耐受、调节能力有关七情致病不同于六淫，六淫主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情” （二）七情与脏腑气血的关系 1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑(互为辩证)七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义 2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血

共产党人要有什么样的七情六欲

共产党人要有什么样的七情六欲关于人的七情六欲，有多种不同的解释：儒家所指“七情”为“喜怒哀惧爱恶欲”，佛家所指“七情”则为“喜怒忧惧爱憎欲”，传统的中医也把“喜怒忧思悲恐惊”等称之为“七情”，佛家以“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲”为“六欲”。从这里不难看出，其实七情六欲是泛指人的情欲，是指基于生理反应所产生的心理和体征变化，基本属于人的本能。正是基于这样的原因，我们才说共产党员也是普通人，并非不食人间烟火的神仙，也有普通人的七情六欲。但是，既然选择了做一名共产党员，就是选择了更高的做人标准，就是给自己提出了更高的要求，就是要做一个既有普通人的情感、又有更高追求、脱离了低级趣味、具有高尚情操的人，就要有别样的“七情六欲”。一要有对祖国的赤子深情。爱国乃大节，爱国显大志，爱国是大德。爱国要有行动，爱国需要贡献。爱国是具体的，不是抽象而空洞的，爱国就要爱现在的现实的国家，而不是概念中或想象中的一个虚幻的存在。在国家存亡之际，需要她的儿女们挺身而出，用热血和生命践行“国家兴亡，匹夫有责”。在和平时期，在国家振兴的过程中，则是“国家兴衰，匹夫有责”，作为一个社会成员，要为国家强盛、民族振兴而贡献自己的全部力量。在历史前进的过程中，难免有一些问题出现，尤其是在社会转轨时

期，一些问题会很突出、很尖锐，令人不满、令人不解，令人失望、令人忧虑。越是在这样的情况下，越能考验一个人的爱国情怀，越需要社会精英以更冷静的头脑和更火热的情怀努力工作。一些领导干部的腐败行为，一些政府部门的举措失当，一些不正常现象的泛滥，一些不健康思潮的蔓延，会引起人们的忧虑和担心、怀疑和失望，但绝不能由此放纵自己的情绪，放弃自己的责任，由热心建设者变为冷眼旁观者，为自己的悲观失望寻找借口，为消极冷漠提供所谓依据。并非只有生死考验才是真假爱国者的试金石，能否正确面对各种社会现象，同样是一面镜子，能够检验出一个人对祖国的爱有多深。在这面镜子面前，一个共产党员要始终不渝地牢记使命，勇往直前。二要有对群众的挚爱亲情。对人民群众是否怀有真挚的感情，是区别真假共产党人的分水岭。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中华民族的传统美德，我们共产党人理应比封建士大夫做得更好，像爱自己的亲人一样去爱广大的人民群众，而且要在此基础上，真正地摆正位臵，牢记党的宗旨，信守公仆本色。在这里，有一个至关重要的问题，就是首先要树立正确的世界观，克服“当官要为民做主”的官本位意识，还原服务乃公仆天职的本质；克服为官必高人一等的观念，树立做人当平等相待的理念。只有在思想上解决了这个问题，真正把人民群众视为国家的主人、权力的主人，老老实实地理解公仆的含义，真正把握公仆就是为社会服务、为群众打工的角色定位，才能够有效避

七情六欲论

七情六欲为：喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲，生、死、耳、目、口、鼻。轻吟心中的空灵，无情无欲。彼及蓝空，凌近周遭。心识无忧，是飘在云端最甜美的梦。七情六欲每个人都有，小到屁颠的孩儿，大到龙钟的老人；近到今天的昨天，远到明天的未来。然而一个人要背离抛弃七情六欲又是多么不容易。呶嘴乜视这小小的十三个字，不甘心地略一思忖，似乎只这七情只这六欲并不能道尽一个人活在这世道的牵绊。但回头再苦苦想来，又能拿些什么字词来定义这些情情欲欲？佛说： “一花一世界，一树一菩提。” 就像七情六欲！其实这十三个字并不是简简单单的十三个字！这十三个字正是古人智慧的结晶，历史的精华。它们经历了几千年的沧海桑田、风云变幻；它们被多少人低吟沉哦，挥笔洒墨；它们曾印烙过几代人的心灵神明，脑海情波；它们即是多少人共同意志的乍现！七情六欲，每一个字，便是一世界；每一个字，便是一菩提；每一个字，便是一个生命！放眼未来，像中国的文字，几千年的积淀，其中沉凝了多少时光、文化、智慧、历史、血肉、情感和力量……只是文字常常被我们简单地比笔划画，而能够明白参透其中意境的又有几人？像成语像古文像诗歌像词曲——一个“醍醐灌顶”蓄有多大的智慧之泉！一段“忽魂悸以魄动”灌有多炫的揪心节奏！一句“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”明有多豪的胸襟气派！一支“桑林之舞”一曲“经首之会”一行“神遇而不以目视，官知止而神欲行”道出了多隽永的哲理……要正确地领会其中的真知奥妙，没有一定的文化底蕴和情感认知的人是无论如何也做不到的。这就像一堵墙隔阻了你向墙里看，你够不着它的高度，墙里有再多的美丽再多的繁华你也不能亲眼目睹。想要看得远，就得有一定的基石佐助。

七情六欲与健康

大家知道，人，都具有“七情六欲”。七情，是指喜、怒、思、悲、恐、忧、惊，其中以喜、怒、悲、恐为基本情；六欲，则鲜为人知，佛经《智度》谓之为色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，其中以色欲为最。众所周知，欲起于心，情感于外，欲是情为病的生理基础。六欲不遂，便有七情之病。据之，历代学者谈及养生保健，或着眼于主张“绝欲”，或致力于外，提倡“无为”。古代嵇康曾提出过养生“五难”――名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。人们要想对“七情六欲”和嵇康的“五难”科学掌握，那是极难之事，而且也没有必要。只能遇事尽量注意，以免影响身心健康罢了。报纸上登过，有一个人一生多坎坷，于“不惑”之年，给自己写下了这样的座右铭：“生不留恋，死不恐惧，荣不追求，辱不回避。”好一派洒脱。结果，此君活到“古稀”之年仍很健康。相反，有些人常为一些区区小事而暴跳如雷，彻夜难眠，发不完的牢骚，讲不尽的怪话，火冒三丈，他人不易劝下，长期埋在心底，经常自己跟自己过不去，这样，势必要影响身心健康。在生活的道路上，人人都会遇到形形色色、大大小小、不同情况的问题，要适应生活，就要在各自的生存条件下，通过适者生存和不适者被淘汰的自然法则，一代一代地延续下来。人的七情六欲，就是物种进化至人类，给人类至真、至善、至美的礼物，使人类的生活波澜壮阔、繁华似锦。不难设想，如果人没有情欲，不就成了行尸走肉?如果人绝了欲，凡事无为，人不就成了植物人?社会也将不成为社会了。宋代的宋祁，不愧为翰林大学士，其在《宋景文公笔记》中说：“喜怒，人所未尝无也。多忧伤神，多思伤志，过乐丧寿，喜极气散，怒极气搐而不下。若使吾心为邮候，忧而喜怒，至而不久舍；毋令少宿则善矣。若有留，彼其以我为囊橐矣。精神至极。”人生在世，不可能、没有喜怒哀乐，偶尔碰上七情六欲，最好把它视作过眼烟云，事过则忘，不要把它长时间地放在心里，以致干扰和煎熬自己的灵腑。

人有七情六欲

人有七情六欲，不仅已婚男人会去找所谓的“野女人”，某些已婚女人同样也会做出出轨的事情来。只是男人比较愚蠢，找小三往往弄成个夜不归宿，做妻子的稍微警觉就能发现些端倪出来。已婚女人因为心细所以细腻，如果你不敏感点，当真无法发现已婚女人出轨的事实。那么，已婚女人出轨的表现有哪些呢?看看婚姻心理专家给出的总结： 1、生活规律突然变化一个女孩子、一个良家妇女，如果正常的生活规律有了些微妙的变化，往往意味着她的身边出现了不该出现的人，比如到时间没有回家，下班时间你去接她没接到人，大半夜上网聊天，而且QQ上全是男性、有时夜不归宿，在床上对你也不热情了，做爱时间大大缩短，做爱次数大大减少等等。 2、接电话时神情微妙她经常接到莫名其妙的电话，而且还离你远远的，或者说话口气很谨慎，或者平时接你打电话没啥热情，但对某个男人，忽然变得异常温柔、异常客气，有时候说话时间特别长，比跟普通朋友还要热烈。然后还和你说只是一个男性朋友。男性朋友?其实是男性亲密朋友。 3、变得注重化妆打扮如果她跟你出门则素面朝天，在跟别的男性出门前特别注意自己的妆容是否时尚，穿的衣服也别平时更漂亮、更轻薄、更暴露，说明她要增加对那个男性的性魅力。这说明两点：她不爱你;她看上别人了。只是还没有上床而已。 4、经常借口推掉约会

本来你们蜜里调油似的整天粘糊在一起，渐渐的你们的约会次数少了，她常以各种借口参加各种聚会，而且时间特别长。你如果问得紧了，她还生气嫌你管得太严。如果真爱你，恨不得每分每秒在你身上，如果真爱你，反过来她看你看得比pol.ice还严格。所以，她是想和其他男人上床。 5、经常和别的男人约会她会说只是普通朋友，一起吃个饭，看看电影而已等等。普通朋友?听到这句话，你千万不要有任何包容的心胸，在还他们还没有从所谓的“普通朋友”发展到上床朋友之前，你只有一个最明智的选择：马上让她滚蛋。 6、经常提起以前的男友如果她常常提起以前的男友，说得非常详细，还经常收到以前男友的照片、电话、短信，而且如果你有心的话会发现她还保留着以前的男友的情书和Emile。这说明他们之间远远没有断绝干净，随时会干柴烈火，旧情复燃。千万不要相信她说“我们已经结束了”等等屁话。第一个和她上床的男人永远比你有吸引力。 7、不在乎是否有女人喜欢你女人真爱你的话，会在乎你身边每个女人的每个眼神、每一句话背后的含义，然后紧张兮兮的要你招供，不然就一哭二闹三上吊，而且还查你的手机和来往信件——如果这些起码的爱情特征都不存在，那只有一个最合理的解释：她不爱你。起码在性方面，你已经失去了吸引力。 8、经常赞美别的男人

正确对待你的七情六欲

正确对待你的七情六欲小时候看港剧，总是被忽然出现的高僧不知所云的对白弄得迷惑不解，“七情六欲”就是其中的一句。这句话又总是出现在影片中男女主人情感纠葛之时。很显然，那时候的导演和编剧把“七情六欲”与男女之情混为一谈了。这解释当然是囫囵吞枣，“七情六欲”说的并非饮食男女。事实上，我们每个人每天都生活在七情六欲之中而不知。佛教讲求摒除七情六欲，生活在尘世的我们，当然不必向修行者那样用苛酷的要求戒除七情和六欲，但我们要正确认识和看待它们，因为唯有如此，我们才会不被剪不断理还乱的烦恼而束缚，才会活得轻松自在。六欲实际上，七情六欲的正确顺序应该是六欲七情，因为所有情绪的生发都来源于身体、心理的欲望。欲望需求在前，而感受情绪在后。那么六欲是什么呢？佛教的解释是：眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲及意欲。什么意思呢？就是说人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等等是有欲望的，比如眼睛有看的欲望，嘴巴有吃的欲望，耳朵有听的欲望等等。其实，吃是嘴巴的天性，睡觉也是维持生存必须要做的功课，吃和睡都不叫欲望而叫需要。但是，贪吃、贪睡就是欲望了。欲望是膨胀的需要，我们经常使用一个词，叫需求，需求就是欲望。现在很多人患了一种叫做“选择恐惧症”的病，比如三餐吃什么，据说这是许多年轻白领每天面临的大难题，即便面前摆有丰富的菜式，花样繁多的吃

法，但吃什么还是很难决定。别笑，这是一个很典型的被需求弄迷茫的例子，人们越来越不问自己需要什么，而是问自己需求什么。可是你知道吗，人的需求是无止境的，我们能满足的了吗？需求得不到满足，我们会很烦恼，这就是许多人不幸福的根源：不清楚自己真正需要什么，甚至根本不问自己的需要却盲目追求外在的需求。为了避免盲目，避免痛苦，人一定要辨别自己真正的需要，否则会落入欲望的泥潭而难以自拔。觉察需要，能让我们走正确的方向，不会被万花筒社会迷煊双眼。七情六欲跟我们自身有关，七情则跟他人有关。七情指的是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪。修行者不允许被这七情扰乱，我们呢？作为尘世之人的我们应该没有那么多的要求吧。实际上，想要做个人生的智者，就要学会管理这七种情绪，管理不了就会被情绪奴役。很多人都有这个体验吧，想发火的时候拉都拉不住，得意洋洋的时候容易忘形，这就是没有管住自己的情绪。情绪来无影去无踪，像天气一样喜怒无常，怎么管理呢？其实，任何情绪不是毫无来由的，它是在感受挤压一段时间之后得不到排解而山洪暴发的。意思就是说我们要及时觉察感受。感受来源于我们内心，它是真实的信号，代表我们对当下的人、事物等的真实想法。这是我们真实的部分，不能忽视不理或压抑掩饰，因为压抑久了人就会像受压的气球，最后只有爆炸了。现实生活中，却有很多人不理会感受，而且羞于表达自己的感受，中

五脏六腑和七情六欲的关系教学文案

五脏六腑和七情六欲的关系

七情六欲

【精选阅读（1）】七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础。现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。【精选阅读（2）】七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不一样的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不一样。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。中医学中也有类似的说法，中医七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（但对应五行的只有怒、喜、思、悲、恐五种）。中医认为，这七种情态就应掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，构成各种病。佛教中的说法与《礼记》中的说法基本一致。佛教中的七情是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不一样的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不一样。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。道家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘：色、声、香、味、触、法故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

七情概述《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七情六欲佛教何谓七情？《礼记;礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的七情竟与儒家的七情大同小异，指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把欲列入七情之中。中医认为，这七种情态就应掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，构成各种病。六欲概述那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：所谓全生者，六欲皆得其宜者。那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。之后有人把这概括为见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把六欲定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的情欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等

七情六欲与养生之道

七情六欲与养生之道国际知名养生学家、中医学家、武学家、道号玄鹤子，已经90多岁高龄的朱鹤亭老先生以自身具有说服力的学识与经验道出了养生真谛:“养生目的有三:一是健康～二是长寿～三是防病。养生就是养护生命～养生应该从生命诞生时刻开始～一直伴随终生。养生涉及到人生的方方面面～而不是简单的保健问题。” 朱老先生的养生观点是:养生要从生命处在孕育之时开始直至终生。比如，从怀孕妇女及婴儿时期，就得有相应的讲究。人的情绪与养生的关系最为密切。七情六欲，是每个正常人对外界事物的正常情绪反应，情绪本身无所谓好坏，都是人体本身的自然表现，喜、怒、哀、思、悲、恐、惊这几种情绪缺少哪样都不正常。关键是，我们要能够将以上情绪控制在适宜的尺度，符合常理，符合健康需要，尽可能努力做到情绪反应可及、可控而不过。中医认为，“恬淡虚无，真气从之”，当人的心情处在一种非常平静状态的时候，气血会正常运行。这种正常的运行，是维持你生命活动的重要保证。反之，当情绪出现异常变化时，会使人气血逆乱，进而导致疾病。我们会见到身体强壮的人一气病倒，身体状态不佳的人甚至会因气极而过世。百病由心而生，说的就是情绪控制不好，会由此引发各种疾病。喜，是人们最常有的一种情绪，当人们遇到高考中榜、学业有成、工作顺利、结婚、生子、儿孙满堂、亲友相逢、衣锦还乡等高兴的事情就会喜从心来，喜上眉梢。这原本是最普通的正常情绪反应了，但是中医讲，喜过则会伤心，大喜(兴奋过度)会引起身体不适甚至危险。比如有些老年人，尤其是心脏不好的病人，平日里在家过着安静清淡的日子，逢年过节，孩子们都回来了，特别高兴，饮食又特别丰富，大吃大笑间，非常容易引发心脏病，轻者加重病情，重者就走了。因为喜则气散，过于高兴的时候，心气就耗散了。

七情六欲(简要说明)

七情六欲（2012年5月27日）七情六欲，人之本能，七种情绪六种欲望。（一）七情七情在人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动，情绪受到外界影响而易改变。人往往会同时具有两种或以上的情绪。七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。 1、喜，即快乐、愉悦。 2、怒，即发怒、气愤。 3、哀，即忧伤、悲痛。 4、惧，即害怕、担忧。 5、爱，即喜欢、钟情。 6、恨，即讨厌、憎恨。 7、怜，即怜悯，同情。《礼记〃礼运》说：“喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。”医家七情：喜怒忧思悲恐惊。佛教七情：喜怒忧惧爱憎欲。（二）六欲人的欲望无穷无尽，但在具体时间里，欲望有重点，分主次。一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。六种欲望：求生、求知、表达、表现、舒适、情色。 1、求生欲，即努力活着的欲望。与此相关的词有温饱、健康、平安、安全、长寿等。 2、求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有知晓、明白、探索、研究、开创等。 3、表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、发表、表达、抒发等。 4、表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，

并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的词有面子、荣耀、名声、威信、权势等。5、舒适欲，即尽量使感觉更舒适的欲望。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒等。此欲望着重于身体各感官。6、情欲，即人对异性天生的六种欲望。与此相关的词有色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲等。东汉哲人高诱注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。佛家《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。（三）情与欲的关系 1、区别。情毕竟不等于欲，情主要是情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。 2、联系。情与欲不能分开，没有情哪来的欲？没有欲哪来的情？没有情欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是和尚尼姑，就是神仙鬼怪了。情与欲相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

七情六欲是什么

精选阅读（1）：医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。产生六尘色、声、香、味、触、法故有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲征婚内心独白佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等何谓七情？《礼记?礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。个性的是，佛教的七情竟与儒家的七情大同小异，指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把欲列入七情之中。那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：所谓全生者，六欲皆得其宜者。那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。之后有人把这概括为见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把六欲定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的情欲。关于爱的名言现代人似乎更喜爱笼统地提七情六欲，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫七情六欲，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么醉了吧反正清醒更断肠，陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不好你扛泪不好你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦