藏族民间故事_斑竹姑娘_与日本故事_竹取物语_的类比性研究
藏族民间故事《斑竹姑娘》与
日本故事《竹取物语》的类比性研究 王 玲
[摘要]在藏族民间文学故事中,流传到日本的《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》有明显的联系,可以从中看到中日两国文学和文化交流的历史渊源。笔者从两则故事的主要内容和结尾进行类比分析,指出中日两国民间文学故事均有各自民族的文化背景和审美观,都带有各自民族的文学以及文化特征,具有自己特定的时代性。
[关键词]藏族民间文学故事;《斑竹姑娘》;《竹取物语》;中日文化类比
中图分类号:I0-03 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2007)08—0182—04
作者简介:王玲,女,留日文学硕士,日语系主任,西南民族大学外国语学院副教授。四川成都 610041
藏族是一个想象力极为丰富的民族,在藏族的文学发展过程中,出现了数不清的各类故事,经过历代文人收集、整理和加工,成了民间故事和文学作品。
在藏族民间文学故事中,流传到日本的《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》有明显的联系,可以从中看到中日两国文学和文化交流的历史渊源。
《斑竹姑娘》讲述了一个在金沙江岸以育竹为生的一对贫穷母子与一个从竹子中生出的姑娘的传奇故事。
这对贫穷母子特别喜爱竹,精心地培育着细小的麻竹。
有一天,土司命令砍掉全村所有的竹子,儿子悄悄地把细小的麻竹藏了起来,后来他在麻竹筒中发现了一个小婴儿,母子二人给她取名为竹姬,一起生活。竹姬长大后异常美丽,母亲想把竹姬嫁给自己的儿子,实际上,两人也已相爱。不久,拥有地位权势的土司、商人、官吏等人的儿子们纷纷前来向斑竹姑娘求婚,遭到姑娘的难题的考验,最后姑娘与贫穷家庭的儿子结为了夫妻。在《斑竹姑娘》中,女主人公竹姬从竹中化生以及土司儿子向姑娘求婚的部分,同日本民间故事《竹取物语》中女主人公辉夜姬从竹子中出生以及难题求婚部分十分相似。这一点,已被很多人指出。
20世纪70年代,《斑竹姑娘》传到日本,中国、日本的很多学者对两则故事的关系作了研究和考察。
例如,日本学者君岛久子、伊藤清司等人推测《竹取物语》是从藏族民间文学故事《斑竹姑娘》取材而来。冈村繁认为,唐末五代十国时期(约907—959年)在四川省流域广泛流传的《斑竹姑娘》被传到日本,在这个故事的原型上,增加了皇帝向姑娘(辉夜姬)求婚的内容,而成为《竹取物语》。
另外,芳贺繁子还认为第二次世界大战的前后,很多中国留学生把《竹取物语》带到了中国。[2](P1486-488;P1492-493)
关于《斑竹姑娘》和《竹取物语》的关系,有各种各样的说法。不过这不是本文论证的内容,笔者认为,围绕着两则故事的考察、类比却很有实际意义。这就是中日两国古代传奇文学精神文化的交流,是两则故事产生的重要因子。
日本古代散文文学,最早出现“物语”这个文学模式。所谓“物语”是将发生的事向人们细说的意思。从文学文体来说,也就是说话文体,它是将日本化了的文体与和歌并列使用而创造出来的,是日本最古的小说模式,也可以说是日本最古的民间文学故事。
物语文学最先分“传奇物语”与“歌物语”两类,传奇物语的代表作《竹取物语》是对民间流传的故事进行加工和创造,增大其虚构性,赋予浪漫的色彩,并加以艺术的润色,提炼成了比较完整的故事。[1]
《竹取物语》是日本平安前期的传奇物语。作
者未详,它被认为是日本传奇文学的鼻祖。《竹取物语》中的“竹取”是伐竹之意。它讲述一个从竹子中生出的小姑娘,被一个伐竹翁抚养,取名“辉夜姬”(又作赫夜姬),被五名贵公子求婚,她出难题,让他们应答,谁应答正确,便给他。她以出难题的计谋挫退了求婚者。同时,也拒绝了皇帝的求婚,于八月十五日升天回到了月宫。[3](P11194)在《竹取物语》里,伐竹翁在竹筒中发现的三寸长的小人,与《斑竹姑娘》里儿子发现的小人一样,都是从竹子中生出。日本的伐竹翁把小人带回家中,盛在竹篮里抚养。三个月后,小人长成一个姑娘,姿容艳美,老翁给她取名辉夜姬,从此老翁伐竹常常发现竹节中有许多黄金,不久便成了富翁。这时五个贵族热烈地向辉夜姬求婚。辉夜姬故意提出难题,许诺如果寻到她需要的罕见宝物,就表明真正有诚意,自会许配给他。这五个求婚者,有的去冒险求宝,有的采用欺骗手法求宝,皆落了空,还滑稽地出了丑。最后,当时权力的最高代表———皇上也企图凭借权势,亲自上门逼辉夜姬入宫。辉夜姬坚决不从。在一个中秋之夜,皇上派出千军万马试图抢亲。辉夜姬留下不死之药,穿上天衣,升向月宫去了。皇上令人将不死药放在最接近苍天的骏河国的山顶上,连同自己的赠诗“不能再见辉夜姬,安用不死之灵药”一起烧成了烟。从此这座山被称为“不死山”,烟火至今不灭。日语“不死”二字与“富士”谐音,据说这就是富士山的由来。
从这个故事的梗概可以看出,《竹取物语》是从化生、求婚、升天三部分构成,结构严谨,故事生动,作者通过庸俗的求婚与机智的抗婚这条主要矛盾的线索,突出了对金钱与权势的蔑视与抗争,淋漓尽致地揭示了当时皇族官人乃至皇帝的无知与虚伪,从客观上起到了一定的讽喻现实的作用。
特别是作者以细腻的笔触刻画出了一个纯洁的少女形象,她充满了智慧和力量,与那些上层贵族的愚昧与丑恶,形成鲜明对比。辉夜姬在皇上派女官去求婚时,严拒圣御的描述,表现了一个纯洁少女“贫贱不能移,富贵不涌淫,威武不能屈”的高尚精神以及“宁住茅舍不要玉宇”的争取美好自由的愿望。
故事带民间传说性质,虽是虚构,但也不能否认它或多或少具有对现实生活的提炼成分,是说话性兼叙事诗式的。尤其是作者的爱与憎的思想感情非常鲜明。说明作者对贵族社会现实的敏税观察力和驾驭心理描写的深厚功力。在《斑竹姑娘》这个藏族民间文学故事中,同样寄予了作者爱与憎的强烈思想感情,特别是对土司儿子的求婚的拒绝。土司制度是中国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策,元明清时期广泛在西南各民族地区施行。[4]故事中的土司儿子实际上也代表着特定时期政治生活中有权势的统治者。
《竹取物语》的产生,首先与日本本土的固有文学有着密切的联系。日本自古就有在自己的风土上培育出来的丰富的神话和传说故事,《古事记》《日本书纪》《风土记》等就多有传承。例如,《丹后风土记》中就有天女穿上天羽衣升天的故事,汉文传奇《浦岛子传》中也有升天的描写。因此,《竹取物语》是与日本民间传承有着血源关系,立足于传说的根基上的。但是,当我们把《斑竹姑娘》与《竹取物语》作一比较后,会看到两则故事有明显的联系。有许多类比非常有趣:一是两则故事的主人公辉夜姬和斑竹姑娘都是从竹中生出,以竹化为女性的象征;二是都描写多名(五名或三名)男人向她们求婚,她们出难题难倒对方,使对方的要求落空。所以说《竹取物语》无论在故事结构或思维方法上都与《斑竹姑娘》十分相似,尤其是所提出的难题,比如辉夜姬向求婚者提出的罕见的宝物:天竺如来佛石钵,蓬莱玉枝,唐土火鼠裘,龙首五石玉,燕子子安贝等,以及一些语汇,比如“不死之药”出于伽语,还有源于汉籍、佛典尤其是道家的神仙谭等,都与《斑竹姑娘》有不少类比性。[5]班竹姑娘向求婚者提出的宝物中也有打不碎的金钟和玉树,烧不坏的火鼠的皮衣,燕子巢里的金蛋,海龙颌下的水珠。
《竹取物语》在日本文学史上占有重要的地位。它的特色可以归纳为:首先,带着某种神奇性,又发挥了一定文学想象力,显示了浓厚的浪漫主义色彩;其次,结构严谨,初步运用了文学的心理描写;再次,它有一定的现实生活基础,不失某种历史真实性。比如五个求婚者都不完全是虚构人物,其中三人在史书上确有真名实姓,(五人求婚者是石作皇子、车持皇子、右大臣阿倍御主人、中纳言右上麻吕、大纳言大伴御行),他们都是有权势有地位人物的代表。
在《斑竹姑娘》中五名求婚者也都具有权势和
地位,如土司的儿子、商人的儿子、官吏的儿子、傲慢的少年。
两则故事中女主人公向求婚者提出的宝物,也都是罕见的,不易得到的。例如,《竹取物语》提出的第一个难题,天竺如来佛的石钵,是释迦牟尼所拥有的。《斑竹姑娘》中的宝物是打不碎的金钟。
两则故事中不仅仅是女主人公向求婚者提出的宝物的种类上非常相似,寻找宝物的方法以及求婚者的命运,《竹取物语》与《斑竹姑娘》都可以说非常相近。比如,石作皇子用山寺里的石钵代替天竺如来佛的石钵,土司的儿子用深山里镶有金箔的钟来代替打不碎的金钟。
但从两则故事的结尾来分析,可以看到中日两国民族文化中的相异,《竹取物语》中辉夜姬违背天命而升天,表达了日本传统的“物哀”之美意识。而《斑竹姑娘》的结尾,美满幸福。竹姬以自己的力量击退了求婚的势力,获得了幸福。中国封建社会的农民阶级,作为被统治者,在悲惨的现实生活中与统治者的斗争中常常处于失败的境地。因此,农民们把推翻统治者,获得自己的幸福作为理想来追求,《班竹姑娘》的主题也说表明了这一点。
中国的民间文学、民间故事暴露了阶级的对立。民间故事是民众为守护自己的阶级利益而与统治者作战的有效武器。
《斑竹姑娘》中,明确地包含着“阶级性”。管辖这一带竹子的土司要强占这个村子里的竹子,让村民们无偿地培育竹子。实际上表现了统治者者利用权力榨取农民的现实,农民们无力以对,因此在幻想中出现了救世主身份的竹姬的出生,她帮助农民(母子)打败了统治者。
《斑竹姑娘》中具有明显的“惩恶扬善”的思想,男主人公农民(儿子)善良勇敢,最后与竹姬结为夫妻。另一方面,五人的求婚者作为统治者,是恶的代表。这则故事,写尽了求婚者五人的丑态,并给予了激烈的批判和嘲讽。
中国的民间故事,既有传奇的成分,也有现实日常生活的表现。“劳动”经常在民间故事中成为主要的话题。《斑竹姑娘》也反映了劳动的内容和对劳动者的赞礼。
《斑竹姑娘》中母子二人只有极少的土地和竹林,当竹姬来到他们家之后,母亲非常勤奋地持家,儿子和竹姬在田地里、竹林中每天辛苦劳作。而五个求婚者虽然拥有财产和权力,但没有一个人具有真才实学,他们每日游玩过日子。
另外,《斑竹姑娘》这一藏族地区古老的民间故事,还具有中国传统的文学特征。中国传统神话传说,说到善与恶、好人和坏人的境界,都是十分鲜明的,符合中国传统文学的价值观。
综上所述,《斑竹姑娘》和《竹取物语》两则故事在主要内容、情节上十分相似。但是,《竹取物语》是日本平安时代的背景下创作的,表现了日本“物哀”的美意识。
《竹取物语》创作的时代背景是藤原氏的摄关政治的时期,出身低微的女性无论多有才能,无论怎样被天皇所爱,都不能成为天皇的正妻。这与当时的政治制度有很深的关系。在《竹取物语》中,辉夜姬即使成为天皇的人,也不能得到真正的幸福。而《斑竹姑娘》是在中国封建社会的背景下的民间惩恶扬善的一个故事。两则故事主要内容相同点多,也可以作一些类比,但它们均有各自民族的文化背景、风俗和审美观。并且带有各自民族的文学以及文化特征,具有自己特定的时代性。日本古代民间故事被认为是悲剧的内容与喜剧内容共存的文学,《竹取物语》具有平安时代文学的特征。
《竹取物语》又称作“辉夜姬的故事”、“伐竹翁”的故事。在《源氏物语》综合卷中被评价为“物语的鼻祖”。
《竹取物语》故事的内容参考了汉籍、汉译佛典,另外,在表现上用了汉文的手法,作者被推测为是一个有非常的学识以及和歌才能的男性。故事以羽衣传说开始的民间传承为素材,让读者感到十分亲切,贵族的出场也增加了作者现实感。而且,在汉字的读物刚开始出现的当时,用平假名写成的这个故事,受到了女性的欢迎。另外,五人的贵族公子们,确实是以实在的人物作为原型的。从对他们五人的好色、滑稽、失态的描写,可以看到作者具有的讽刺精神。在日本,从古代以来多数的传说、说话等存在着异样的人或异常的小人等,他们的成长速度非常快,或者人物非常美,这个特点是一直保持在后来作品中的一个重要要素。
《竹取物语》传奇的倾向,与日本后来产生的《宇津保物语》、《落窪物语》、《伊势物语》的叙情
性一起共同为《源氏物语》的诞生产生了很大的作用,给后世的很多作品以影响,在日本文学史上具有很高的地位。[6]
《竹取物语》和《斑竹姑娘》是中日两则民间故事。民间故事是民间文化的综合表现,是民间智慧、艺术知识的混合体,是民众生活和理想的缩影,是一切高雅艺术的源泉。日本民族与中华民族一样,民间故事也非常丰富。特别是中国的民间故事给予了日本民间故事以较大的影响。像日本《让枯树开花的爷爷》,是在中国《狗耕田》的故事影响下产生的日本民间故事。从《竹取物语》和《斑竹姑娘》中也可以看到这一点。[7]
《竹取物语》在日本很受欢迎,中国学者1996年在日本土浦市阿见中学作过调查,这些学生写出了他们最喜爱的五个故事,其中就有《竹取物语》。
在《竹取物语》与《斑竹姑娘》两则故事中,人物命运的结局有所不同。《斑竹姑娘》里的坏人土司最后被消灭了,而《竹取物语》中的主人公辉夜姬却升上了月宫,故事中的人物一个失去生命的也没有,这也说明了日本文化的一个特点,日本人在对待阶级性和阶级对立时,他们更喜欢谈带有共性的人间性问题。即使在阶级对立中,民间故事里所体现的往往也不是以武力消灭对方,而是感化对方,以达到人性层面上的统一。
民间故事能直接反映出该民族的思维方式。中国藏族民间文学故事《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》具有大致相同的内容,表现了共同的人性。同时,它们又有类比性可以探讨,但两则故事各自具有独特的文化内核。《斑竹姑娘》是中国藏族的民间故事,它具有中国文学文化特征的内容,而《竹取物语》是日本最古老的民间故事,它虽然受了中国文化的影响,但也是表现了日本民族文化特点的日本民间故事,是具有日本民族审美观、价值观,表现日本时代背景的民间文学。
从以上的分析类比,我们可以看到中日两国文化的相互影响和历史渊源。中日两国文化其实不仅具有相异点,也具有一定的相似点、共同点。日本民间故事《竹取物语》既有对日本文化传承所产生的启迪,也有从中国文化中吸取的内容。两则故事都带有各自民族丰富的文学和文化的特定内涵。今天,两国的文化交流变得更加频繁和深刻。在中日民间故事文化领域一定还有更多的内容有待于我们去探讨发掘。
参考文献:
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收稿日期:2007-06-20 责任编辑 徐其超
民间传说故事(精选10个)
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11.故事《活力在人间旅行》中没有帮助过（）恢复健康 A.浮肿病人 B.麻风病人 C.哑巴 D.盲人 12.《空想家的发家计划》中“聪明人”每天留下来的是（）。 A. —瓶奶油 B.—块肉 C. 一些钱 D. —些小米 13.故事《兔子》中被识字派去捉兔子而没有被困住的动物是（）。 A.羚羊 B.猴子和狗 C.长颈鹿 D.水牛 14.（）不是《兄妹》中的故事情节。 A.南瓜长得快，每天都可以拿到集市上去卖 B.在捞孩子的过程中，妹妹的右手长回来了 C.邻居借用臼和杵后都会给粮食做报酬 D.河边的景色很美，河岸上长着一些旅人蕉 15.家鼠带天书到城里吃了（）。 A.大面包 B.苹果 C.谷子和花生 D.牛奶 16.不是《非洲民间故事》书中故事的是（）。 A.《蜘蛛和萤火虫》 B.《聪明的兔子和快腿蜘蛛》 C.《乌龟和飞鸟》 D.《猫头鹰》 17.猴子和蝎子势不两立的原因是（）。 A.猴子把肉藏在了树上 B.猴子有挠这挠那的坏毛病 C.蝎子捉弄了猴子 D.蝎子和狗是好朋友 18.《伊玛那和一个贪得无厌的人》中被野兽吃掉的是（）。 A.伊玛那 B.孩子 C.赛勃咕咕咕 D.怪物 19?与《长跑比赛》故事内容不符合的是（）。 A.乌龟获得了冠军 B.鹿在比赛的过程中不是吃草、聊天，而是睡了一觉 C.乌龟在比赛过程中偷偷换了人 D.狮子鼓励动物们都参加比赛 20?说明"要想吃别人的东西，就要先给别人吃”这个道理的故事（）。 A.《应得的报答》 B.《蜘蛛和萤火虫》 C.《贪馋的蜘蛛》 D.《羚羊个蜘蛛互相救助》 21.《乌龟和鹏鸩》中，乌龟统一把孩子切成两半，而（）不同意。
经典的民间故事大全【三篇】
经典的民间故事大全【三篇】 西晋时，汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命 到红罗山书院求学，路过一个叫曹桥的地方，就在路边的亭子里休息。 离梁庄东十八里有个朱庄，庄上朱员外家有一女儿叫朱英台，十 分聪明，一心求学，说服了父母，女扮男装，化名朱九弟，也前往红 罗山书院求学。二人相遇在曹桥亭，互问了家乡、年庚，结拜为弟兄，同赴红罗山书院求学。 红罗山学校四面环水，景色宜人，一次，梁山伯、朱英台和同学 们一块玩耍，用石头砸水中嬉戏的鸳鸯。朱英台在扔石头的时候腰闪 了一下，同学叫道：“朱九弟象女人一样”。朱英台顿时满脸飞红。 师娘心细，发现了英台的女儿身，就在梁山伯与朱英台的床中间 立了块界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三载也没想到朱九弟 是个女的。 英台回家看母，山伯相送十八里。一路上英台作了很多比喻，梁 山伯仍是不解其意。最后，朱英台说家中九妹尚未婚嫁，想说与山伯，山伯答应了。来到朱家，英台让山伯在客厅等候，说让九妹出来献茶。 英台换上女儿服装端着茶走了出来。梁山伯诧异地说：“你不是 朱九弟吗?”英台说：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私约终身。 北马庄有一秀才马文才，姥娘家是朱庄的，朱员外有心为女儿找 一个门当户对的人家成亲，就托马文才的姥娘说媒，许英台于马家， 英台无奈，违心应允。 山伯如约前来议婚，英台泪告已晚。山伯气得当场吐血，归家后 一病身亡。家人遵嘱将其埋在马乡官路的西沿，碑刻梁、朱姓名，黑 红两色。
马文才迎娶朱英台，花轿至马乡村后，突起旋风挡路，朱英台下 轿哭祭山伯，墓忽然裂开，英台扑入墓中，墓随即合上。从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。 在我们这个时代男女同窗再正常不多，很多美好的爱情也都在青 涩的年龄有了交集，真心对待那个陪伴你走过青葱岁月的人，想一想 你们是何其幸运，因为你们的陪伴比其他人早上好多年。 【孟姜女哭长城】 相传在二千多年前，江南松江府孟家庄住着一位孟老汉，他为人 忠厚，家道小康。虽说不愁吃穿，但因膝下无儿无女，老两口感到很 寂寞。他家住着一对燕子，年年春来秋往，在檐下筑巢，陪伴着老两 口过着平静而安闲的生活。有一年的秋天，孟老太太在雌燕脚上系了 一条红绒绳，意思是看看明春飞来的燕子是否还是这两只。到了第二 年春天，燕子果然又双双飞回来了。带着红绒绳的燕子还把口里衔着 的一颗葫芦籽丢在了孟家的床上。孟老夫妇高兴地捡起葫芦籽，向双 双飞舞的巧燕点头致意。老两口商量了一下，便把葫芦籽种在了后院 墙根下。葫芦籽发芽生根，长出绿油油的叶子，伸出长长的蔓儿，爬到隔壁姜家。姜家便为孟家串过来的葫芦蔓搭起了架，过了几个月，结出一只光滑滑圆溜溜的大葫芦。深秋季节，葫芦成熟了，它到底应 该归谁家所有呢?两家一商量，决定将葫芦锯开，每家一个瓢。不料刚 刚下锯，葫芦突然张开，从中蹦出来一个小姑娘，长得又白又胖，十 分可爱。孟、姜两家都非常高兴，就给孩子起名叫孟姜。 孟姜长大成人，长得如花似玉，聪明过人，能绣花，又能作诗写 文章。孟、姜两家老人爱如掌上明珠，早想给女儿找个乘龙佳婿。哪 知道，孟姜执意不肯，说她情愿陪伴双亲到老。 这时候，秦始皇为巩固万世江山，北御强胡，下诏修筑万里长城。行文各地，征调民夫，三丁抽一，五丁抽二，官吏乘机勒索，弄得民 不聊生，不过征丁数十万，动工已数年，总修不起来。于是，奸臣赵
中国民间神话传说故事
中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国
的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。
中国民间故事【三篇】
中国民间故事【三篇】 【阿诗玛的故事】 从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的 姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，所以给她起名叫阿诗玛。 她逐步地长大了，像一朵艳丽的花。阿诗玛“绣花包头头上戴，美丽 的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼”。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样 能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。喜欢他的小伙排起了长队， 不过在阿诗玛的心里头，只有他的阿黑哥一个。 阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他十二岁时，被土 司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人 上山采摘鲜果迷了路，在深山密林里挨冻受饿，受尽了折磨，因怕主 人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的阿诗玛，她把阿黑领 回家，阿黑被阿诗玛的阿爹阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛两 小无猜，相亲相爱。逐步地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山 上的青松——断得弯不得，成了周围撒尼小伙子的榜样。人们唱歌夸 赞他道： 圭山的树木青松高，撒尼小伙子阿黑，万丈青松不怕寒，勇敢的 阿黑吃过虎胆。 阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种苞谷，苞谷比 别人家的长得旺，苞谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的 小伙子砍得都多。他从小爱骑马，而且不用马鞍辔头。他调理的马， 骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神 箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他 还擅长吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之 情以后，这对义兄妹便定了亲。
东北民间故事_经典东北民间故事
东北民间故事_经典东北民间故事 东北虽然是祖国边界，但是民间故事也很多!下面是本人 给大家整理的东北民间故事，希望能帮到大家! 东北民间故事：小凤仙在沈阳最后的爱与哀愁 1949年,她隐居沈阳。成为4个孩子的继母。1954年，她在沈阳离世。 1998年，孩子们才知道，继母“张洗非”原来就是 小凤仙。 在沈阳的大东区和皇姑区两地，找到了陪伴过小凤仙度过最后岁月的三位老人———李有才夫妇和李桂兰。 小凤仙是李有才和李桂兰的继母，李桂兰和小凤仙共同生活了5年。三位年龄加起来已有200多岁的老人回忆着尘封了50多年的往事…… 李桂兰认为，小凤仙嫁给自己父亲的原因是，“早在建国前，我父亲李振海就是大帅府的工作人员，小凤仙总去看望赵四小姐，我父亲完全有可能那时候就认识了小凤仙。两个人有个最大的共同爱好，就是特别爱听评书。” 1949年，丧妻的李振海娶回了小凤仙。刚进门的小 凤仙立刻成了4个孩子的母亲。 这个新过门的母亲与周围的女人有着那么多的不同，“吃穿坐行就透着和别人不一样的地方。”李桂兰的哥哥李有才回忆说。那时候李有才20多岁，“那时，我已经参加工作，很少回家，和继母接触最多的就是妹妹李桂兰。” “爱美，整洁，不爱干活。”是李桂兰总结小凤仙的最大特点，“刚建国的时候，大家都穿得很土气，可是她特别爱穿旗袍，而且在旗袍一侧别着一个小手帕。”
看着与众不同的继母，李桂兰忍不住好奇：“你为什么要把手帕别在旗袍旁边呢?”对于类似的问题，小凤仙只是 浅浅一笑，从不作答。 可是，总有小凤仙欲言又止的答案。“继母特别喜欢一张照片，她总是拿出那张照片静静地看，看照片时也从不忌讳我们，那是她和一个年轻将军的照片。”70多岁的李桂兰 回忆，“照片里的男人很英武，肩上有着很大的章，衣服上还有很多金黄色的穗。我就问她，‘这是谁啊’，她还是淡淡地一笑回答，‘这是一个朋友’。” 李桂兰家里的生活来源完全靠父亲在支撑，生活困难可想而知，即使这样，小凤仙依然过着悠然的生活。 “她干得最多的活就是洗自己的衣服，从来不做饭，但是生活却很有规律，每天早晨自己出去遛弯的时候，都会在外面吃过早饭。”对于这样“四体不勤，五谷不分”的继母，李桂兰从不敢心生埋怨，“因为无论从哪看，她都是一个不一般的人。” 小凤仙和梅兰芳见面，证实了李桂兰的猜测。1951 年初，京剧艺术大师梅兰芳率剧团去朝鲜慰问赴朝参战的志愿军，途经沈阳演出，下榻于当时东北人民政府交际处的招待所。小凤仙和梅兰芳联系之后，得以见面。 “第一次还是我带继母去的，因为那时我在政府工作，可惜第一次没有见到梅先生。第二次，继母带着妹妹李桂兰去看望梅先生。即使那次，我们也还不知道，继母就是小凤仙。不过看到梅先生对她的客气，隐约猜到，继母决不是普通人。”李有才回忆说。 那次见面后，梅兰芳托人解决小凤仙的工作问题，小凤仙被安排在省政府幼儿园里工作。
外国出名的民间故事
外国出名的民间故事 外国民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。那你知道外国出名的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的外国出名的民间故事，欢迎大家阅读。 外国出名的民间故事：野骆驼和狼尿丹尼斯是一位英国石油勘探家，来到科威特这个盛产石油的西亚国家考察。这天傍晚，他驾驶着越野车在高速公路上疾驶，去看一位朋友。 丹尼斯一边开车，一边欣赏两边的景色。突然，前方似乎有个庞大的黑影。"糟了，路上好像有什么东西!"他一个激灵，猛踩刹车。随着一声长长的尖厉的刹车声，越野车滑出好几米才停住。丹尼斯惊魂未定地探出头去。啊，竟然是一头正在打盹的骆驼! 那头被惊醒的骆驼睁了睁眼睛，好像在表示对丹尼斯的不满，又沉入了梦乡。这是一群野骆驼，十几头骆驼三三两两悠闲地在公路上漫步，几头调皮的小骆驼还在路上打滚嬉闹。 "嘀!嘀?quot;丹尼斯一迭声地按嗽叭，想把骆驼赶走。可是，这群野骆驼充耳不闻，一点不害怕，几头小骆驼不仅不退缩，还向丹尼斯的越野车跑来，似乎对他这个外国客人挺感兴趣的。丹尼期急出了一身冷汗，在高速公路上停车可不是闹着玩的。天又黑下来了，连环撞车的惨祸随时可能发生。他赶紧打电话报警。 几分钟后，两辆巡逻警车呼啸而至。警察们跳下车来，立即设置
了醒目的路标，提醒后面的车子减速。随后挥舞警棍，驱赶路驼。不料，这些野骆驼见了警察，似乎是老相识，只是眨眨小眼睛，继续不紧不慢地溜达，根本不当回事。 警察苦笑着告诉丹尼斯，科威特浩瀚的沙漠里生活着不少野骆驼，这些野骆驼是受国家保护的?铮?魏稳硕疾荒苌撕λ?恰K?且恢鄙?畹米杂勺栽冢?罱?餍耘艿礁咚俟?飞侠葱菹⑼胬至恕8嫌指辖舨蛔撸?鲇植荒芘鏊?牵?婺盟?敲?a href='https://www.360docs.net/doc/8116461933.html,/fanwen/banfa/' target='_blank'>办法?br>尽管警察已经堵住了高速公路的进出口，后面的车流还是排成了长龙。警察赶不走骆驼，只好让司机传下话去，大家一起按嗽叭。顿时，"嘀嘀嘀"，尖厉的嗽叭声响彻在旷野里。可是，那些慢性子的家伙们好像欣赏交响乐似的，照样悠然自得地散着步，有的还趴了下来，好像打算美美地打个瞌睡。 警察们无计可施，最后只好朝天鸣枪。"砰!砰!"刺耳的枪声划破夜空。这下这些野骆驼沉不住气了，纷纷向公路两边散去。 野骆驼频频在高速公路上出现，对交通安全是个很大的威胁。此事引起了当地政府的重视。怎样才能找到一种既不伤害野骆驼又能使它们远离高速公路的好办法呢? 这次的遭遇使丹尼斯产生了浓厚的兴趣，他整天跑图书馆查资料，研究起骆驼的习性来。他从当地人那儿了解到，野骆驼时常会遇到狼群的围攻，别看野骆驼身躯庞大，可也不是生性凶残的野狼的对
个民间故事
个民间故事 文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
林大钦银湖对对子 明代的潮州状元林大钦从小就非常聪明，父亲早丧，十六岁就到银湖村去教书以便养家糊口。第一天到银湖时，乡里老大怕他年少才学浅，有意试一试地，便指着书斋后花园的花草说：“银湖院后虎耳草。”要他对对。他忽然想起早上路过金石宫前来银湖，看到到处龙眼树开花的情景，立即对了下联：“金石宫前龙眼花。”而且“金”胜“银”，“前”胜“后”，“龙”胜“虎”，“花”胜“草”。老大拍手叫好，就把他留下来教书。 有千年池厝渡，无百年郑大进 清朝乾隆年间，揭阳县山美村与池厝渡村，经常闹乡界纠纷，彼此对立结怨，成为历史悬案。 后来，山美村出个郑大进，官拜直隶总督。村里人倚仗郑大进官威权势，欲置池厝渡人于死地，两村结怨日深。 某年郑大进衣锦还乡，消息传来，山美村地浮三尺。郑氏宗族更是奔走相告，欣喜若狂。 大进回乡后，门庭若市。他回避一些不必要的迎来送往，深入乡众，察访民情之后，便发出请帖，邀池厝渡和周围邻村的“三老”前来赴宴。这时，山美村有些人，满以为这是郑大进的“鸿门宴”，专等时机抓“刘邦”。
池厝渡的“三老”肩负着乡亲们的嘱托，抬着全猪，全羊，扛着大（木盛），战战兢兢，鱼贯而行，特来向郑总督大人祝贺荣归。他们踏进山美村地界，便见郑大进亲来迎接。大家喜出望外。正待上前施大礼，郑大进急忙阻止道：“毗邻叔侄，何须大礼！”接着迎“三老”进村。 宴席上，郑大进殷勤地向池厝渡“三老”敬酒。酒过三巡，郑大进站起身来，和颜悦色地说：“诸位父老乡亲，郑某有片言相告，俗云，人心齐，泰山移，和睦友爱至高无上。但愿山美村和池厝渡的诸姑伯叔，同胞手足，妯娌姐妹，从此以后，同心同德，—消积怨。谁怀异心，与此同例。”郑大进拿起筷子，折为二截。在场人等，个个正襟危坐，瞪日相睹，恭聆训言。 有顷，郑大进又语重心长地说：“山美村和池厝渡厝角头相望，田边田，厝边厝，邻地乡亲，都是炎黄子孙，有什么冤仇不能解有什么结怨不能消山美村的父老乡亲，你们不要以为是有郑大进，凡事便可强人三分，须知道有千年池厝渡，无百年郑大进。望以万年大计为重，日后子孙为怀，解除旧怨，增进和睦，共同过好日子。”—席话说得山美村人低头沉思，感动得池厝渡“三老”热泪盈眶。 自此，山美村和池厝渡和睦团结。“有千年池厝渡，无百年郑大进”成为一句哲言，在潮汕流传下来。 “钱食迹在”：夏雨来的故事 有一年，海阳县新来了一位县太爷。他的老婆十分迷信，早晚要到城隍庙进香。为了少让老婆走弯路，就叫人在县衙后墙开了个后门。按
民间故事传说(精选10则)
民间故事传说 民间故事传说（一）： 关于月老、月下老人的传说 唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。 一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。 韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！” 那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。” 韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？” 老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就必须会和好，并且结成夫妻。” 韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。 到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。” 韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。 光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得十分奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？” 相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！” 韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？” 王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，但是，你怎样会明白呢？” 韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。 王泰听了，也感到惊讶不已。 韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。 因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。 不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。 由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。 民间故事传说（二）： “观音”的由来 观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
《民间故事》测试题
《民间故事》测试题 1.在《吴刚砍树》这个故事中，吴刚的弟弟吴强来到（A），靠砍柴为生。 A.嵩山 B.华山 C.泰山 2.《吴刚砍树》中吴强骑（B）来到天上。 A.马 B.飞天牛 C.驴 3.《夸父追日》夸父死后，他的身体变成了（B），手杖落地长成了一棵（C）。 A.土地 B.大山 C.桃树 4.《八仙斗花龙》中八仙要去东海游（A）。 A.蓬莱岛 B.黄山 C.天宫 5.《老虎和猫》中白胡子老头儿送给猫两颗（C）。 A.黄豆 B.银豆
6.《老虎和猫》中，老虎（B）的本领没学会。 A.下河 B.爬树 C.上山 7.《唐伯虎学画》中师傅周臣要唐伯虎一定记住（A）四个字。 A.尊师重教 B.埋头苦干 C.一丝不苟 8.《夜明珠》中闹水灾的村民求阿大和阿二帮忙向东海龙王借（B）救灾。 A.夜明珠 B.金瓢 C.银瓢 9.《夜明珠》中最终（A）娶上了美丽的小公主。 A.阿二 B.阿大 C.阿三 1 0."《梁山伯与祝英台》中两人最后变成了(C)。 A.蜜蜂 B.蜻蜓
1 1."《白蛇传》中白素贞是一条（A）。 A.白色蟒蛇 B.青色蟒蛇 C.花色蟒蛇 1 2."《白蛇传》中白素贞盗来了（B），救活了吓晕过去的许仙。 A.人参 B.灵芝草 C.何首乌 1 3."《白蛇传》中白素贞和逃出金山寺的许仙又在（B）相会。 A.长江大桥 B.断桥 C.赵州桥 1 4."《白蛇传》中禅师法海把白素贞压在(C)下面。 A.白塔 B.千寻塔 C.雷锋塔
5."《日月潭的传说》中（A）能制服巨龙。 A.金剪子和金斧子 B.银剪子和银斧子 C.铁剪子和铁斧子 1 6."《日月潭的传说》中大尖哥和水社姐把太阳和月亮带回天空后，他们变成了（C）。 A.两条大河 B.两棵大树 C.两座大山 1 7."《布谷鸟的传说》中恶毒的妹妹最后变成了（C） A.麻雀 B.燕子 C.布谷鸟 1 8."《沉香救母》中，沉香的母亲被二郎神压在（A）下面。 A.华山 B.独山 C.太行山
中国经典的民间故事集锦
中国经典的民间故事集锦 从前有个青年，姓天名台，母子二人靠打柴生活。 这天，天台正在山上打柴，忽然天气大变，下起大雨。 天台见无法回家，急得团团转，不由地把斧子往地上一摔，只听“哗啦”一声，闪开一个山门，门里走出一个道姑，道姑说：“你这 人毫无道理，为何敲俺的门?” 天台一愣，忙上前施礼，说：“对不起，我是无意的，不知您在 这里。” 道姑说：“我看你是个诚实孝顺的人，我有一件宝贝，叫如意百 宝图，你拿去吧。同时，你说长，它就长，你坐在上边，说到哪里去，它就带你哪里去，到地方他就会自动停下，你说落，它就落，你说缩，它就缩小，你就可收起来了。” 天台接过图，正在道谢，一眨眼，道姑不见了，山门也关上了。 天台想，我正想回家，不如试上一拭。他取出如意图，说声长， 宝图就长成像芦席那么大了。他往中间一坐说：“我要回家。”宝图 就自动升起，将天台连同柴草驮到了天台家门口。天台说声“落”， 就落在了地上，天台说“缩”，宝图就缩小了，天台就收藏起来，去 见母亲。 母亲正挂心儿子，见儿子回来了，又带回一件宝贝，非常欢喜。 自此以后，天台打柴就不费力了，日子一天天好起来。 半年以后，天台想：人家都说帝王皇宫好，我何不去看看，开开 眼界。当夜静以后，天台取出如意百宝图，说声“到皇宫”，宝图便 飞起，将他带进了皇宫御花园。
天台放了宝图，天已黎明，他欣赏了各种花草，游览了假山真水。正向前走着，迎面来了一位宫女，这宫女不由地起了爱慕的心，彼此 通了姓名，叙说起身世，二人情投意合。 宫女说：“我整天在宫中，非常厌烦，讨厌宫廷生活，愿随郎君 到乡下去。” 天台说：“你现在跟我走吧!” 宫女说：“现在这样走不行，无论走到哪里皇上都能找到，定会 出祸来。” 宫女取出自己的画像交给天台，说：“这是皇上画的宫女图，皇 上要封我为贵妃，现在离册封还有十天时间，你回去快想办法来救我。” 天台坐了宝图回家以后，让母亲想办法，母亲也干着急，正焦心，想起道姑来。 对!道姑能赠宝图，定有办法救宫女，天台来到山上，用斧子敲 开山门，见了道姑说明来意，道姑说：“好办，你跟我去。” 天台随道姑来到京城以外，道姑让天台在城外等着，独自进了金 銮殿，把皇上的御印盗了出来，见了天台，对天台说，这是皇上的御印，皇上丢了御印，一定很着急，你把它放到附近井里，等张出皇榜 以后，你揭榜献了御印，就可向皇上要宫女了。”说完，道姑就不见了。 皇上丢了御印，焦急万分，张出榜示，言明谁找到御印，高官任坐，俊马任骑，要什么给什么。 天台上前揭下皇榜，看榜官带着天台来到八宝金銮殿，皇上说：“你能找到御印吗?” 天台说：“能”。天台带着人来到城南门外的井边，说就在井里，皇上即令人打捞，找到了御印。
小学民间故事
小学民间故事 篇一：小学民间故事 篇一：小学生必读的神话故事 小学生必读的神话故事 《盘古开天(中国)》《上帝创世的故事》《（希伯来）》《女娲造人（中国）》《上帝造人的故事(希伯来)》《梵天创世的故事》《(印度)》《天神创世的故事(日本)》《女娲补天(中国)》《神农尝百草(中国)》《黄帝战蚩尤(中国)》《仓颉造字(中国)》《共工怒触不周山(中国)》《大禹治水(中国)》《牛郎织女(中国)》《钟馗捉鬼(中国)》《后羿射日的故事(中国)》《嫦娥奔月(中国)》《伏羲兄妹的故事(中国)》《普罗米修斯的故事(希腊)》篇二：浅谈小学语文教材中民间故事的教学 龙源期刊网.cn 浅谈小学语文教材中民间故事的教学 作者：奚洁 来源：《语文世界(教师版)》2013年第11期 民间故事生动有趣，通俗易懂。透过民间故事，我们能看到某个时代的伦理纲常、道德取向、善恶态度，能看到某个地域的风俗人隋、精神气质。教师在教学中要抓住民间故事这一文学样式的特点，建构教学序列，教给阅读方法，拓展阅读空间，帮助学生了解传统文化，提升语文素养。 一、表达驱动，以说促读 我们看到，在教材中编者都提出了“讲故事”或“复述”的要求。可见，我们可以以讲故事为形式，以表达为驱动，以说好促进读明白，以此统领民间故事的教学，带领学生进行生动有趣的言语实践。 1.从背到讲，有故事味。在第一学段，学生的语言表达能力尚在形成阶段，需要一定数量的输入，才能逐步形成有质量的输出能力。因此当民间故事第一次在二年级上学期教材中出现时，编者提出的训练要求是“背诵课文”，是有其合理性的。 二年级下学期教材中，连续出现了两个民间故事，在背诵的基础上提出了讲故事的要求。而讲故事与背诵的区别在于：背诵忠实于原文，讲故事可以借用原文，自己组织语言；背诵关注内容，讲故事还要关注讲的语气、语调；背诵时是旁观视角，而讲故事是进入情境，甚至进行角色模仿。在这一阶段，要告诉学生什么是讲故事，如何讲一个完整的故事，绘声绘色地讲一个完整的故事。 2.内化语言，生动复述。“讲述故事力求具体生动”，是《全日制义务教育语文课程标准》对第二学段提出的教学目标。怎样才能将故事讲得具体生动呢？感受优美简练的文本语言，将之内化成自己的语言，这是中年段复述故事的主要方法和目标。 3.简要概述，抓住要点。随着学生概括能力和语言表达能力的提高，简要概述故事大意成为讲故事的形式之一。概括复述有多种方法，教师要关注方法的传达。 4.多角度说，创意表达。创造性复述对于锻炼学生的想象力，提高思维的敏捷性和语言的流利性有着重要的意义。一方面，语言简练、口语化的民间故事为我们留下了不少情节的空白点，我们可以以此为基点，引导学生展开合理想象，进行创造性的复述，让故事通过
民间故事英文
篇一：神话故事英文版 - 2003 document 【潘多拉之盒】 pandoras box once up a time, a long time ago, zeus ordered hephaestus (aphrodites husband) to make him a daughter. it was the first woman made out of clay. hephaestus made a beautiful woman and named her pandora. zeus sent his new daughter, pandora, down to earth so that she could marry epimetheus, who was a gentle and lonely man. zeus was not being kind. he was getting even. epimetheus and prometheus were brothers. zeus was mad at one of the brothers, prometheus, for giving people fire without asking zeus first. zeus gave pandora a little box with a big heavy lock on it. he made her promise never to open the box. he gave the key to pandora’s husband and told him to never open the box. zeus was sure that epimetheus curiosity would get the better of him, and that either epimetheus or his brother would open the box. pandora was very curious. she wanted to see what was inside the box, but epimetheus said no. better not. you know your father, epimetheus sighed, referring to zeus. he’s a tricky one. one day, when epimetheus lay sleeping, pandora stole the key and opened the box. out flew every kind of disease and sickness, hate and envy, and all the bad things that people had never experienced before. pandora slammed the lid closed, but it was too late. all the bad things were already out of the box. they flew away, out into the world. epimetheus woke up at the sound of her sobbing. “i opened the box and all these ugly things flew out,” pandora cried. “i tried to catch them, but they all got away!”pandora opened the box to show him how empty it was. but the box was not quite empty. one tiny bug flew quickly out before pandora could slam the lid shut again. “hello, pandora,” said the bug, hovering just out of reach. “my name is hope.”with a nod of thanks for being set free, hope flew out into the world, a world that now held envy, crime, hate, and disease – and hope. 【回声与赫拉】 echo and hera one day, zeus tore into the woods, looking for a place to hide. his wife, hera, was after him again. would he never learn to stop flirting with the nymphs who lived deep in the woods? apparently not. spotting echo, he asked her to help him escape the eagle eye of his wife. one did not turn down a request from zeus, not and live to tell about it. when hera tore into the woods after zeus, echo sidetracked her with chatter and gossip. for some time, this worked well for zeus. when hera figured out what was going on, she punished echo by denying her much of her beautiful voice. all echo could do forever after was