藏族民间故事《猪头卦师》的结构语义学阐释———“全能博士”型讲解
藏族民间故事《猪头卦师》的结构语义学阐释———“全能博士”型民间故事的个例解析
[参考文献]
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汤普森在《世界民间故事分类学》中把“全能博士”型归为以一系列碰运气事件构成的故事类型。他指出:“‘全知的博学者’(DoctorKnow-A11,类型1641)起源于东方,在欧亚两洲都大为盛行,也在非洲和甲迈卡(Ja-mai-ca)、乔治亚的黑人中,在露易斯安娜的法裔中出现。总之,已知不同文本超过四百”。
[1]藏族民间故事《猪头卦师》讲述一名想要成就一番事业的懒汉外出闯世界,因为无知遭受一连串的坏运气,后又接二连三地因巧合遭遇好运,被封为猪头卦师,继续招摇撞骗,最终被拆穿的故事。[2]这一故事出自藏族民间故事集《尸语故事》。
该故事集以口头和书面文本相结合的方式流传,仅藏汉文的木刻和手抄本就有14种之多。[3]在《尸语故事》的几种刻印本和手抄本中,《猪头卦师》作为其中流传甚广的一篇,有《猪头点验大师》、《懒丈夫闯世》、《懒汉》、《好运道的卦师》、《扯索卦的懒汉》等多种异文。其中《懒丈夫闯世》[4]被收入丁乃通的《中国民间故事类型索引》,被列入1641“全能的博士”类型[5],和1696A“总是晚一步”类型中。
本文选取达多的汉译本《僵尸鬼的故事》中的故事版本为例,采用格雷玛斯的结构语义学叙事理论,从叙事的“行动元”模式划分、叙事程序的概括、叙事模式的建立、叙事语义方阵的构成、叙事意义的分析五个方面进行探究,力求解读出蕴含在文本内部的深层信息。
一、叙事的“行动元”模式划分格雷玛斯在研究人物角色关系时,提出“行
动元”的概念,作为一种结构单位,用于表明人物之间、人物与客体之间的行动关系。
他提出了三组对立的行动元模式:主体/客体、发送者/接受者、帮助者/敌对者[6],具体到《猪头卦师》这一故事,可将人物角色关系划分如下:主体(S)=懒汉; 客体(O)=成就一番事业发送者(D1)=妻子发送者(D2)=运气;接受者(R)=懒汉帮助者(H1)=妻子帮助者(H2)=巧合;敌对者(T1)=办喜事的人敌对者(T2)=办丧事的人敌对者(T3)=扬青稞的人敌对者(T4)=造纸的人敌对者(T5)=国王敌对者(T6)=小偷敌对者(T7)=魔鬼敌对者(T8)=猎人在故事中,妻子为懒汉行动的第一发送者,她希望懒丈夫成为能干的人。因此作为主体的懒汉以成就大事业为追求客体,外出闯世界。
在整个故事发展中,命运作为推动或阻碍懒汉实现目标的制约因素,成为主体行动最主要的发送者。在更多的时候,一系列的机缘巧合作为主体的帮助者,帮助主体得偿所愿。而办喜事的人、办丧事的人、扬青稞的人、造纸的人、国王、小偷、魔鬼以及最后揭穿主体骗局的猎人都是主体的敌对者。
二、叙事程序的概括以《猪头卦师》中主体离家外出闯世界的经历为线索,可以将整个故事简化为四个叙事程序。
(一)叙事程序1(NP1)该程序以妻子盼望整日无所事事的懒丈夫成为男子汉的愿望为开始,设计让其外出有所得,懒汉中计获“战利品”而归,决定外出成就一番大事业。
在这一叙事程序中,叙事的主要要素:主体、客体、帮助者已经确定。
其叙事功能为:NP1:F(Su0)[7]
(二)叙事程序2(NP2)懒汉试图捕捉狐狸未果。后又在追寻途中,说吉庆话招来办丧事人的殴打,喊倒霉遭到办喜事人的辱骂并剥掉他的衣服,没衣服受冻的他嚷“别刮风”引起扬青稞者的愤怒,喊“刮风”引起造纸人的驱赶,接连遭受恶运。
主体在这一程序中,他的追求因缺乏社会阅历和生活经验而逐一失败。主体的无知无能、无所作为在与客体追求的对立中开始显现。
其叙事功能为:NP2:F(SnO)
(三)叙事程序3(NP3)落难的懒汉夜宿草堆,阴差阳错看见宝物丢失过程,顺利解决国王的难题而交上好运,受宠发迹,成为“猪头卦师”。后又因巧合,歪打正着地在发现盗贼、给富家公子治病几件事情上获得成功,继续招摇撞骗。
在这一叙事程序中,从表面上看主体实现了他的目标,成就了一番大事业,成为猪头卦师。但是究其根本原因,是由于一连串巧合的帮助下,自身无所作为的主体才实现了对客体的追求。猪头卦师这一称谓,本身就体现了对卦师的欺骗伎俩的嘲讽。
其叙事功能为:NP3:F(SuO)(四)叙事程序4(NP4)猎人妻子请猪头卦师算卦,懒汉通过占卦确认猎人已经“去世”,为亡灵超度做法事时,被其断言死去的猎人走进家门,彻底揭穿了懒汉的自欺欺人的伎俩。
在故事的结尾,主体与客体的对立再次尖锐的凸显出来,追求最终宣告失败。
其叙事功能为:NP4:F(SnO)三、叙事模式的建立根据格雷玛斯结构语义学叙事理论对民间故事的结构类型概括,就整体而言,以《猪头卦师》为例的“全能博士”型故事,属于一个完成型叙事模式。完成型组合包括艰苦的求索、经历考验、斗争与任务的执行等。[8]具体到《猪头卦师》这则故事,由于发送者和帮
助者妻子的推动和帮助,主体在最初的考验中实现目标,这一完成可以用(H1R:S)来表示。在这里,虽然主体并没有意识到,但人(帮助者)的主观努力是确实存在的,主体实际上是妻子帮助的接受者。主体因此受到鼓励,决定外出闯世界。在外出游历中,主体先是在四次考验中失败,这一过程可表示为(T1+T2+T3+T4R:S),主体与命运的矛盾开始显现出来。在之后的游历中,主体时来运转,接连成功。帮助主体实现目标的是一系列的“巧合”,主体是“巧合”帮助的接受者。这一完成可表示为(H2R:S),最终企图不劳而获的主体在一次考验中再度宣告失败,我们用(T8R:S)表示。整个故事的叙事模式如
下:(H1R:S)+(T1+T2+T3+T4R:S)+(H2R:S)×3 +(T8R:S)
在妻子的帮助下,初次考验成功②懒汉外出,遇四次考验均失败③在巧合的帮助下,完成目标,并又接连通过考验④一次考验中,再度宣告失败通过对叙事模式建立,从“成功(SuO)→失败(SnO)→成功(SuO)→失败(SnO)”的转化中,我们可清楚地看出,在主体试图获得对象(S→O)的过程里,帮助者的存在与否,是决定本身的主体成功或失败的决定性因素。下面,我们结合符号方阵对这一故事的叙事模式进行进一步分析。
四、叙事符号方阵的构成在格雷玛斯的结构语义学体系中,语义方阵是产生一切意义的基本细胞,它是从结构主义的二元对立原则发展起来的。
格雷玛斯将语义方阵也用于叙事作品的分析,在他看来,故事的发展轨迹与语义方阵的运动方向是相对应的。故事的展开也是从某一特定因素向其相反或矛盾的方向转化.[9]从上面的分析中我们可知,在藏族民间故事《猪头卦师》中,“无知无能”和“功成名就”是一组基本的语义轴,表示一方拥有而另一方需要或缺少某物,本质上体现的就是主体和他所追求的对象的对立。主体对客体的追求,实质上是“无知无能”期望向“功成名就”转化的过程。“无知无能”本身意味着匮乏,实现目标“功成名就”就意味着匮乏的消除。同这基本的语义轴平行的是“恶运”与“好运”,它们也属于对立关系。发送者“运气”作为推动或是阻碍主体行动的制约因素,在有帮助者存在的情况下,表现为好运气,弥补主体自身的匮乏,推动其走向成功;而在帮助者缺失的情况下,主体自身的匮乏让其遭到失败,表现为坏运气。因此,“好运和“无知无能”之间、“恶运”和“功成名就”之间又分别构成矛盾的关系。
所以,以藏族民间故事《猪头卦师》为例的“全能博士”型故事的叙事意义的基本结构就可以用如下符号方阵表示:上面符号方阵中,←-→代表对立关系; 代表矛盾关系;→代表补充关系。
五、叙事意义的分析“全能博士”这一故事类型在《中国民间故事类型》中被归为笑话这一大类,但同时它又是一个逗人笑乐之后又值得人们生发思考的故事类型。故事本身作为一个意义系统,它的语义价值取决于故事的叙事结构和受众的解读准则。
具体到藏族民间故事《猪头卦师》中,不论在文本表层,主体的追求成功或是失败,受众在文本的深层解读中都可以体悟到处于匮乏状态的主体行动结果的虚妄欺骗性,领会到故事对主人公的嘲讽和否定。猪头卦师所谓“灵验”和好运气,不过是以妻子面目出现的帮助者所代表的外在人力的帮助,或是巧合所代表的天助的结果。当人助和天助都不存在的情况下,自身的匮乏和追求之间的尖锐对立将导致人的一事无成。
同时,“全能博士”之所以能成为一个世界性的著名故事类型,还在于它的意外巧合的频频出现,这一引人入胜的情节,不仅表现了人们对“幸运的巧遇”
的强烈好奇心,还隐含着对这种巧遇的一种热烈期望。[10]我们在对藏族民间故事《猪头卦师》文本的叙事模式的解读中可以体现出,在无权主宰自己命运的旧时代,当处于匮乏状态的人类在无外在人力帮助的情况下,往往将希望寄托于天助。这是包括藏民族在内的旧时代劳苦大众生活的普遍模式,因而在某种程度上,受众常常表现出对这个一无所有的懒汉寄予同情,为他的发迹感到庆幸。这也是《猪头卦师》这一民间故事的部分异文在无知无能主体因巧合实现成就事业的追求的就戛然而止的原因。
另外,这一故事类型中,帮助者和敌对者实质上只是主体本身的行动意志及其想象中的阻力的投射。[11]让懒惰、游手好闲的主体遭受失败的多是生活在社会底层的劳动人民;而那些不自觉上当受骗的、充当“巧合”帮助的执行者的往往都是有钱有势的头面人物。这从一个方面表明了对旧时代统治阶级的无知和愚昧的揭露,体现出当时生活在底层的普通百姓对社会上层的嘲讽。
总而言之,藏族民间故事《猪头卦师》在藏区的广为流传,“全能博士”这一故事类型在世界广大地区受到人们的喜爱而传诵不衰,正是由于它有着适应人类文明进步的文化内涵,并同精巧的叙事艺术有机融合的结果。
[摘要]文章以藏族民间故事《猪头卦师》为例,采用格雷玛斯的结构语义学叙事理论,对“全能博士”这一世界型民间故事类型进行叙事的“行动元”模式、叙事程序、叙事模式、语义方阵以及叙事意义的逐一探究,力求阐释出蕴含在叙事文本内部的深层信息。
[关键词]“全能博士”型;民间故事;格雷玛斯;结构语义学
《三国演义》中人物与故事的歇后语及成语
《三国演义》中人物与故事的歇后语 歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意。 现将有关三国故事和人物的歇后语收集如下： 阿斗当皇帝——软弱无能 曹操败走华客道——不出所料 曹操败走华容道——走对了路子 曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜 曹操杀华佗——讳疾忌医 曹操杀吕伯奢——将错就错 曹操下江南——来得凶，败得惨 曹操用计——又奸又滑 曹操遇蒋干——倒了大霉 曹操战宛城——大败而逃 曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同） 曹操作事——干干净净 草船借箭——多多益善 草船借箭——满载而归 草船借箭——坐享其成
吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在 貂蝉唱歌——有声有色 东吴招亲——弄假成真 董卓进京——不怀好意 董卓进京——来者不善 董卓戏貂蝉——死在花下 对着张飞骂刘备——找气惹 关帝庙夫人——慌了神 关帝庙里拜观音——找错了门 关帝庙里挂观音像——名不符实 关帝庙求子——踏错了门 关公赴会——单刀直入（比喻直截了当，不绕弯子）关公喝酒——不怕脸红 关公进曹营——单刀直入 关公开凤眼——要杀人 关公射黄忠——手下留情 关公照镜子——自觉脸红 关胜战李遣——大刀阔斧 关羽卖肉——没人敢来 关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色 关云长刮骨疗毒——若无其事
关云长刮骨下棋——若无其事 关云长卖豆腐——人硬货不硬 关云长走麦城——大难临头 蒋干盗书——上了大当 刘备的江山——哭出来的（比喻来之不易） 刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮（比喻请的就是你） 鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回 鲁肃宴请关云长——暗藏杀机 吕布见貂蝉——迷上了 三个臭皮匠——顶个诸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来） 司马懿破八卦阵——不懂装懂 张飞吃豆芽——一盘小莱 张飞穿针——粗中有细 张飞穿针——大眼瞪小眼张飞抓耗子--大眼瞪小眼张飞贩私盐——谁敢检查 张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非 张飞卖秤锤——人强货硬
小学课外阅读书目《非洲民间故事》内容质量监测试题(含答案)
小学课外阅读书目《非洲民间故事》内容质量监测试题班级：姓名：分数： 一、选择题（每小题2分，共50分） 1.《长“翅膀”的乌龟》中乌龟的羽毛为什么被鸟儿收回了？（） A.乌龟太笨 B.乌龟为了吃宴会的食物耍小聪明 C.鸟儿们不喜欢乌龟 2.《猴子与鳄鱼》中鳄鱼和猴子为什么变成了敌人？（） A.鳄鱼要去吃猴子 B.猴子把香蕉全吃了 C.猴子想要自己逃回家 3.对于《村子里的老鼠》中告诉我们的道理是？（） A.有了想法一定要付诸行动 B.做事情线让别人做再自己做 4.火和雨水为什么会变成不共戴天的仇人？（） A.水火不容，本来就不和 B.因为雨水和火争取禧安娜公主时产生了矛盾 C. 火看不惯雨水 5.两个欧洲学者来到（）国家考察地理环境，绘制地图。 A.埃塞俄比亚 B.儿内亚 C.赞比亚 6.《有钱的老人》为什么老人没有给孩子们留下金子呢？（） A.老人已经没有金子了 B.老人想让孩子们自己找 C.老人想让孩子们学会勤劳致富 7.《哈琳达的歌声》中哈琳达与（）结婚了。 A.虎医生 B.猴医生 C.蛇医生 8.皇帝总是用（）来答复玛尔金要骡子的请求。 A.好的 B.可以 C.哦，是的，好！好！ 9.母猫头顶上的花纹是给（）一巴掌打出来的。 A.猴子 B.好黄鼠狼 C.狐狸 10.《奥克拉敬的药》中奥克拉敬深夜偷吃掉了岳父为他准备的（）。 A.烤全羊 B.烤羊腿 C.烤乳猪
11.故事《活力在人间旅行》中没有帮助过（）恢复健康 A.浮肿病人 B.麻风病人 C.哑巴 D.盲人 12.《空想家的发家计划》中“聪明人”每天留下来的是（）。 A. —瓶奶油 B.—块肉 C. 一些钱 D. —些小米 13.故事《兔子》中被识字派去捉兔子而没有被困住的动物是（）。 A.羚羊 B.猴子和狗 C.长颈鹿 D.水牛 14.（）不是《兄妹》中的故事情节。 A.南瓜长得快，每天都可以拿到集市上去卖 B.在捞孩子的过程中，妹妹的右手长回来了 C.邻居借用臼和杵后都会给粮食做报酬 D.河边的景色很美，河岸上长着一些旅人蕉 15.家鼠带天书到城里吃了（）。 A.大面包 B.苹果 C.谷子和花生 D.牛奶 16.不是《非洲民间故事》书中故事的是（）。 A.《蜘蛛和萤火虫》 B.《聪明的兔子和快腿蜘蛛》 C.《乌龟和飞鸟》 D.《猫头鹰》 17.猴子和蝎子势不两立的原因是（）。 A.猴子把肉藏在了树上 B.猴子有挠这挠那的坏毛病 C.蝎子捉弄了猴子 D.蝎子和狗是好朋友 18.《伊玛那和一个贪得无厌的人》中被野兽吃掉的是（）。 A.伊玛那 B.孩子 C.赛勃咕咕咕 D.怪物 19?与《长跑比赛》故事内容不符合的是（）。 A.乌龟获得了冠军 B.鹿在比赛的过程中不是吃草、聊天，而是睡了一觉 C.乌龟在比赛过程中偷偷换了人 D.狮子鼓励动物们都参加比赛 20?说明"要想吃别人的东西，就要先给别人吃”这个道理的故事（）。 A.《应得的报答》 B.《蜘蛛和萤火虫》 C.《贪馋的蜘蛛》 D.《羚羊个蜘蛛互相救助》 21.《乌龟和鹏鸩》中，乌龟统一把孩子切成两半，而（）不同意。
歇后语俗语等的运用
1．歇后语填空 （1）姜太公钓鱼——。（2）肉包子打狗——。 （3）和尚打伞——。 2．谚语填空 （1）留得青山在，。（2）不听老人言，。 （3）路遥知马力，。 3．连线题 请将意思相同的两项用直线连起来。 （1）虚心使人进步，骄傲使人落后。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （2）吃苦在前，享乐在后。有志者事竟成。 （3）天下无难事，只怕有心人。满招损，谦受益。 歇后语 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、、形象的语句。它由前后两部分组成:前一部分起"引子"作用，像谜面，后一部分起"后衬"的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的中，通常说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。 1、谐音类 这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类。 如：空棺材出葬——目(木)中无人； 纸糊的琵琶——谈(弹)不得 2、喻事类 这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。 如：搬木头——直来直去； 冷水发面——没多大长进； 3、喻物类
这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。 如：黄牛肩脚——不负责任； 棋盘里的卒子——只能进不能退； 4、故事类 这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和等作比方。 如：借荆州——只借不还； 棒打洪教头——专看你的破绽下手； 惯用语 惯用语是一种习用的固定的词组，既有三音节为主的固定格式，又有比较灵活的结构和强烈的修辞色彩。它通过比喻等方法而获得修辞转义。 1、八竿子打不着比喻关系疏远或没有关系。 2、拔出萝卜带出泥比喻一个犯罪分子的落网，带动了另一个犯罪分子的暴露。 3、饱汉不知饿汉饥比喻不能设身处地为有困难的人着想。 4、不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫是说一切从实际出发的形象化表述。 5、唱空城计比喻掩饰自己的力量空虚、骗过对方的方法；比喻某单位的人员全部或大部分不在；形容肚子饿。 谚语 谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或。 谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如"清明前后，栽瓜种豆";有的是事理谚语，如"种瓜得瓜，种豆得豆";有的属于生活上各方面的常识谚语，如"饭后百步走，活到九十九"。 1、气象 如：蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。日落胭脂红，无雨也有风。 不出门，晚霞行千里。久雨刮南风，天气将转晴。
般若心经注讲
般若心经注讲 观自在菩萨。 阿难说。我教有观自在者。变化从心达观自得也。观听圆明。智慧无碍。观有不住有。观空不住空。心不能动。境不能随。动随不乱其真。得大自在圆通也。菩萨即菩提萨埵之省文。菩提曰觉。萨埵曰有情。谓能觉一切有情。自觉以觉众生也。曰菩萨。曰大士。皆尊称佛号之名也。观自在菩萨。即观世音大士也。 行深般若波罗蜜多时。 行深者。谓清净因地之法行已深也。功行最深。具大智慧。造到彼岸之时。多者定也。时者时候也。菩萨妙觉圆明。超出世间。具足三昧慧定之时也。 照见五蕴皆空。 照者。本心智慧。妙觉明照也。见者。本心智慧。明圆真见也。五蕴者。色受想行识之五阴也。空即本心性体。寔相之真空也。照见蕴空。则本心妙明。而性体洞见也。 度一切苦厄。 谓解脱一切执着。生死烦恼之苦厄。成就一切圆通也。 舍利子。 即舍利弗母名舍利。因母立名。乃佛之弟子舍利弗。于佛弟子之中。智慧第一。而不能如观世音菩萨。究竟得证圆通。而成正觉者。盖因滞于智慧也。滞于智慧。有我相我见。空相空见。佛故觉观自在菩萨之行深般若真空无相之法。以证菩提彼岸。得为圆明普照之标榜。呼舍利子而告之欲其不滞于我相我见。空相空见。而究竟于人空法空空之境界。以证无上道也。 色不异空。 色乃梦幻泡影。故不异于空也。 空不异色。 空乃一真显露。故不异于色也。 色即是空。 色有形相。凡所有相。皆是虚妄。终有坏期。故色即是空也。
空即是色。 空性虚无。无形无声者也。道以虚无之体。视之不见。听之不闻。能生有色有声之天地万物。故空即是色。 受想行识。亦复如是。 因色而有六根之领受。六根领受于心。而生思量拟度之想。悬相六尘。而生运用施为之行。行动迁流。而生分辨精粗美恶之识。色受想行识五者相因也。色有坏时。而受想行识终归虚妄。亦复如是。色即是空也。能了悟色即是空。逢色不受。则无受想行识诸杂念。一心清净。空若太虚。以无相而生真空之寔相。亦复如是。空即是色也。 舍利子。是诸法空相。 佛呼舍利子之名。进一层以告之也。意谓。不但五蕴皆空。一切修证菩提之法。莫不皆空。 不生不灭。 真性累劫不坏。故不生不灭。 不垢不净。 真性本来无染。故不垢不净。 不增不减。 真性不着一物。自然恰好。不增不减也。 是故空中无色。 是故承上起下之词。是故真空之中。本无我相。何色之有。 无受想行识。 既无我相。自无我见。一切声色。何能入我真空妙明之心。自无受想行识矣。 无眼耳鼻舌身意。 既无我相。则六根亦非我有。无耳鼻舌身意矣。 无色声香味触法。
民间文学
《民间文学》复习资料 一、文学常识1 1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。 2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。 3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。 4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。 5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支））人的作品。 6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。 7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。 8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。 9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。 10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。 11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。 12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。 13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。 14、（谣）是不能唱的“徒歌”。 15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。 16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。 17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。 18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。 19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。 20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著。 21、《召树屯》是（傣）族的作品。 22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。 23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。 24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。 25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把
谚语故事经典的谚语故事6则
谚语故事-经典的谚语故事6则 经典的谚语故事6则 1.斫断手指头 潮汕人比喻某些人做错了事之后决心改正，痛改前非或指某个人下定了决心，总是用“斫断头指头”这个俗语。 唐朝玄宗年间，发生了历史上有名的安史之乱。当时的名将张巡守睢阳城，浴血奋战。但寡不敌众，只好派手下大将南霁云向其它城守将讨救兵。南霁云带了三十名骑兵，奉命突围到附近的临淮关搬救兵。敌军数万人发现南霁云等的踪迹，就四面拦截，不放他过去。南霁云左右驰射，人马所到之处，好象闪电一样，倏尔明灭，使得敌军神摇目眩，
不知所措。南霁云突围成功，到达淮阳时只损失两名部下，唐朝的将军们都妒忌张巡的威名，坐视其败，不愿伸出援手。临淮的守将贺兰进明，尤其如此。南霁云苦口请兵，贺兰进明只是不答应。南霁云悲愤之至，在宴会中拨出佩剑，砍断一只手指，鲜血淋漓地斥责贺兰进明自私，座中人不禁为之泪下。 睢阳城破，张巡、南霁云等被俘不屈，以身殉国。 潮阳及澄海都建有双忠公祠，以纪念张巡和许远。而南霁云“斫断手指头”的这个典故，也随之流传。但其语义已有所演变。谚语故事 2.上梁不正下梁歪 宋朝的时候,有个叫陈州的地方,这里连着三年都没有下过雨了,地里的庄稼都枯死了,老百姓没有粮食吃,到处流浪乞讨.朝廷知道后,便派刘衙内的儿子刘得中和女婿杨金吾到陈州发放粮食,救济灾民.临走时.刘衙内悄悄地对他们俩个说:”你们两个去陈州发放粮食救灾,这可
是个发财的好机会呀!你们到那里这后,就把米价抬高,由五两一石改成十两一石,然后再往米里面和一些泥土和糠秕,这样我们就可以借这个机会大赚一笔啦!”两人听了,会意地点点头,然后便离去了.到了陈州后,刘得中和杨金吾两人便按父亲说的那样,把米价改成了十两一石,往米里面掺了很多土和糠秕,还在称上面做了手脚,短斤少两.老百姓看到买来的米不仅价格高不够斤数,而且里面还有很多泥土和糠秕,心里非常气愤,于是便联合起来,到官府那里告状,谁知这件事情传到了包拯的耳朵里,包拯是当时有名的铁面无私,公正执法的官员,他知道后,亲自到陈州了解情况,调查清楚之后,便马上把刘得中、杨金吾抓了起来,按照法律判处了死刑. 3.凡事学大丈 俗语：“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从。“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方以示尊敬，所以襟弟称襟兄也称“大丈”。“凡事
《民间故事》测试题
《民间故事》测试题 1.在《吴刚砍树》这个故事中，吴刚的弟弟吴强来到（A），靠砍柴为生。 A.嵩山 B.华山 C.泰山 2.《吴刚砍树》中吴强骑（B）来到天上。 A.马 B.飞天牛 C.驴 3.《夸父追日》夸父死后，他的身体变成了（B），手杖落地长成了一棵（C）。 A.土地 B.大山 C.桃树 4.《八仙斗花龙》中八仙要去东海游（A）。 A.蓬莱岛 B.黄山 C.天宫 5.《老虎和猫》中白胡子老头儿送给猫两颗（C）。 A.黄豆 B.银豆
6.《老虎和猫》中，老虎（B）的本领没学会。 A.下河 B.爬树 C.上山 7.《唐伯虎学画》中师傅周臣要唐伯虎一定记住（A）四个字。 A.尊师重教 B.埋头苦干 C.一丝不苟 8.《夜明珠》中闹水灾的村民求阿大和阿二帮忙向东海龙王借（B）救灾。 A.夜明珠 B.金瓢 C.银瓢 9.《夜明珠》中最终（A）娶上了美丽的小公主。 A.阿二 B.阿大 C.阿三 1 0."《梁山伯与祝英台》中两人最后变成了(C)。 A.蜜蜂 B.蜻蜓
1 1."《白蛇传》中白素贞是一条（A）。 A.白色蟒蛇 B.青色蟒蛇 C.花色蟒蛇 1 2."《白蛇传》中白素贞盗来了（B），救活了吓晕过去的许仙。 A.人参 B.灵芝草 C.何首乌 1 3."《白蛇传》中白素贞和逃出金山寺的许仙又在（B）相会。 A.长江大桥 B.断桥 C.赵州桥 1 4."《白蛇传》中禅师法海把白素贞压在(C)下面。 A.白塔 B.千寻塔 C.雷锋塔
5."《日月潭的传说》中（A）能制服巨龙。 A.金剪子和金斧子 B.银剪子和银斧子 C.铁剪子和铁斧子 1 6."《日月潭的传说》中大尖哥和水社姐把太阳和月亮带回天空后，他们变成了（C）。 A.两条大河 B.两棵大树 C.两座大山 1 7."《布谷鸟的传说》中恶毒的妹妹最后变成了（C） A.麻雀 B.燕子 C.布谷鸟 1 8."《沉香救母》中，沉香的母亲被二郎神压在（A）下面。 A.华山 B.独山 C.太行山
老北京趣味歇后语集锦
老北京趣味歇后语集锦 老北京趣味歇后语集锦 一、趣味老北京歇后语释疑 宛平城的知县;;一年一换。 以及宛平城里做知县;;跪着的差使。 这两条歇后语，迄今仍被上年纪的老北京人津津乐道。 宛平城位于北京西南，乃咽喉要道，拱卫京师之重镇。按明清旧制，京师城区分别划归宛平县和大兴县管辖，中轴线以西，皆属宛平县界，以东皆属以大兴县界。 明清两代时，上自皇帝下至朝廷重臣，凡赴西南各省办事者，皆出入宛平城。京官出行，朝廷在此为其饯行，知县须跪迎跪送；外埠封疆大吏进京先在宛平城落脚，知县亦须跪迎跪送，丝毫不敢怠慢，故有“跪着的差使”一说。区区七品芝麻官，为一顶乌纱而常年卑躬屈节，亦良可叹矣！ 宛平县管界内的先农坛，特为皇帝辟有一亩三分地，供其每年春季来此耕耘，以皇帝亲事稼穑而告诫臣民莫违农时。秋收后，知县照例须向皇帝征税，以示皇帝带头遵纪守法。而七品知县胆敢向皇上征税，又有欺君犯上之罪，按律当斩，姑念其为国家收税，死罪可免，而官是绝对不能再做了。皇帝交税后，即为宛平知县罢免之时，久而久之遂成定例。
东岳庙的匾;;善恶有报。 此条歇后语，在地道的老北京人心目中，可谓刻骨铭心，没齿不忘矣。 东岳庙坐落在北京朝阳门外神路街。始建于元延佑六年（1319年），为道教正一派大宗师张留孙自资兴建。事未竟而身先死，后由其弟子吴全节继续修建。元末惨遭兵烫。明正统年间重建，扩大东西两庑，设七十二司。 七十二司皆有司名，按职掌可分为七大部分，其一为东岳大帝行政部分，包括官职司、都签押司、掌曹史司等十二司。其二为都察调查记录部分，包括掌都察司、词状司、生死司等7司。 其三为磨勘逮捕及划分善恶部分，包括磨勘司、勾生死司、追取罪人照证司等六部分。其四为定案及核案善恶并起诉部分，包括善报司、修功德司、行污司等二十六司。其五为审判部分，包括推动司、枉死司等四司。其六为执行部分，包括现报司、速报司、化生司等十八司。其七为压制管理游荡者部分，包括魍魉司、精怪司等三司。举凡七十二司，各司其职，善恶有报，人们深信无疑，故有上述之歇后语广为流传耳。 曩时，笔者曾喜搜集民间方言俚语，而对社会上流行的歇后语尤为留心笔记，故许多“俏皮话”，至今不忘。 北京人爱说俏皮话，而且有些话颇具地方特色。现略举数句，浅释其意，以飨读者。 西直门到海淀;;拉啦！
客家话歇后语赏析
客家话歇后语赏析 歇后语以其不着边际又十分离谱的牵强附会而产生生动的艺术美感。客家歇后语更是在这基础上上了一层楼，并融入了许多山歌和民间故事中，具有深沉厚重的韵味。 好些客家歇后语和整个大汉语系中(如闽语系、粤语系)的歇后语是通用的，例如：周瑜打黄盖———一个愿打，一个愿挨。蚊帐里边点蜡烛———混帐。脱裤放屁———多此一举。 而有些客家歇后语，非土生土长的客家人是很难听出其所以然的，你若不知其出处，欣赏它便无从谈起，例如：“水打棺材———溜死人”中的“溜”，其实是逗、引诱的意思。“松源行下———讨饶”。其实是“桃尧”(地名)。“岳飞的孙子———愕然。”客家语里“岳”“愕”同音。一般百姓认为：岳飞的儿子是岳云，而不知其有孙，当然就更说不上知其名，说其孙岳然，自然会使人愕然。“五华阿哥———硬打硬。”客家人都知道五华多石匠，石匠打石肯定是硬打硬，还用得着再说吗?“屁卵晒干———么成色”。客家话屁卵就是屁，屁能晒干吗?还谈什么晒出成色来。 要欣赏歇后语也得知晓客家话和一些客家人文地理。因为有不少歇后语是由家喻户晓的客家民间故事衍生出来的，例如： “莫乱莫乱———牛买转来，再讲打赖子。”这里头的故事是：一农夫想买牛，教导儿子牛买回来后要好好放牧，儿子怕苦不想干，顶嘴后被农夫打了个半死，可牛买回来后却发现儿子其实很喜欢牛，也很高兴牧牛，农夫看着儿子的累累伤痕，后悔不迭。这歇后语的寓意是不要提前惩罚人。 “州紧州，县紧县———鸭嬷都大一半。”故事是：嘉应州下辖县有一山村妇女，从来没见过鹅，出嘉应州来看到水塘里的鹅以为是大鸭子，遂感叹而发此话，但此歇后语后来演变成自嘲或讽刺他人。例如：“你真不愧是留过洋的，谈吐举止都不一样，高人一等，州紧州，县紧县，鸭嬷都大一半啰。” “古井底下下雕斗，竹头尾项钓黄鳝———做作、荒唐。” “赶鸭上山食树叶，赶羊落田转田螺———断故意做。”这些是歇后语，也像是山歌。 至于“雨督纸棚———会衰台”(晦气的意思)则是山歌：“爱唱山歌讲过来，一条去哩一条来，三条去哩么条转，雨督纸棚会衰台”中的最后一句，纯粹就是山歌了。 如果把品《浮士德》、《威尼斯商人》比做品味洋酒“威士忌”、“白兰地”；品“山舞银蛇，原驰蜡象”、“轻罗小扇扑流萤”比做品味国酒“茅台”或“剑南春”，那么品味客家山歌和客家歇后语就如同品客家娘酒一样，它们都各有各的味头，亦各有各的好处，正如顺口溜歇后语曰：“萝卜青菜———各有所爱”，“红花绿草———各有各好。” 浅谈客家歇后语（二） ○汤强发
与民间故事有关的歇后语大全
与民间故事有关的歇后语大全 本文是关于与民间故事有关的歇后语大全，感谢您的阅读！ 导语：歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。 一口吹灭火焰山--口气不小 一枪扎死杨六郎--没戏唱了 八仙过海--各显神通 八虎闯幽洲--死的死，丢的丢 大观园里哭贾母--各有各的伤心处 亡羊补牢--为期不晚 马陷小商河--有去无回 马谡用兵--言过其实 衞懿公养仙鹤--忘了国家大事 王母娘娘的玉簪--一画一条银河 王母娘娘的开蟠桃宴--聚精会神
王佐断臂--留一手 王婆照应武大郎--不是好事 王羲之写字--入木三分，横竖都好五张羊皮买百里奚--为了麻痹楚成王中山狼出了书袋--凶相毕露 公子重耳拾破烂--饱不忘饥 气死周瑜去吊孝--虚情假意 牛郎约织女--后会有期 牛魔王请客--净是妖 孔明借东风--巧用天时 孔明挥泪斩马谡--明正军纪 孔明弹琴退钟达--好沉著 孔明大摆空城计--化险为夷 孔明给周瑜看病--自有妙方 击鼓骂曹--现开销 甘露寺招亲--弄假成真 石秀进祝家庄--走了不少盘陀路 东吴杀人--嫁祸于曹 东郭先生救狼--好心得不到好报 叶公好龙--口是心非 申公豹的嘴--搬弄是非 申公豹的脑袋--反著看
适合5岁孩子歇后语的故事(6篇)
适合5岁孩子歇后语的故事(6篇) 歇后语的故事（一）：千里送鹅毛——礼轻情意重 故事:有唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。 缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎样向国王交待呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳湖边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题：“怎样办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！”随从们说：“天鹅已经飞走了，还是想想补救的办法吧。”思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人义重，千里送鹅毛！” 缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使
命，就重重地赏赐了他。 从此，“千里送鹅毛，礼轻人义重”，便成为我国民间礼尚往来、交流感情的写照或一种谦词。 释义：比喻礼物微薄而情意深重。 歇后语的故事（二）：八仙过海——各显神通 故事：传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；蓝采和以花篮技水而渡；韩湘子，吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海，“八仙过海”根据这个传说而来，又叫做“八仙过海，各显神通”。 没过5分钟，少女就已经把所有的结解开了。而那位中年汉子却才解30多个结。于是，那位少女对大汉说道：“对不起，失败了。”中年汉子只好垂头丧气地走出了擂场。之后，少女又对大家说道：“此刻只剩两个结了，如果也失败的话，这天就到此结束了!” 吴东胜早就想好了：这位少女有着一对水灵灵的眼睛，五官端正，皮肤也嫩白，身材也很苗条。吴东胜又想到：我也要到结婚的时候了，老母亲也还没有望见过我的女朋友呢!于是，他飞上了擂台。 底下响起了热烈的掌声。吴东胜上台就问：“是否有规则”“有，谁先弄开谁就胜!”听了规则后，吴东胜和少女的比赛正式开始。吴东胜拿出匕首一刀就把结给砍断了。因此也赢了这场比赛。
2020小学生歇后语故事大全
2020小学生歇后语故事大全 莺歌燕舞黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革 命和建设蓬勃兴旺的景象。 老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗?” 庆仔丢失牛仔——去远了 故事：庆仔是放牛娃，生性好玩，尤其喜欢看戏，简直是个戏迷。他每日早上把牛仔 牵到山坡上，将牛绳往树头一拴，就自己玩去了。有一天，邻村做佛生日，唱戏酬神，香 烟缭绕，锣鼓喧天，十分热闹。庆仔将牛仔一放就跑去看戏。直到太阳沉西，天色昏暗， 庆仔才跑回山坡，不禁大吃一惊，牛仔不见了。庆仔急忙沿着山坡一路找去，逢人便问：“见到我的牛仔没有?”对方反问：“几时丢的?”答道：“大半天了。”对方摇摇头感叹 地说：“去远了，没望啦”。结果牛仔没有找着，消息却传遍三乡五里。这就是歇后语 “庆仔丢失牛仔———去远了，没望啦”的由来。 释义：形容事情很久了才来处理，本来是可以预见并且采取措施避免的，带有贬义。 外甥打灯笼——照“舅” 关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，有一只神鸟因为迷 路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令，让天兵于 正月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓 无辜受难，就偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法子，他让大家 在正月十四、十五、十六这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天 帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续3个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼，来纪念这个日子。 塞翁失马--------焉知祸福 一泻千里泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲 气势奔放。也形容价格猛跌不止。 塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子?人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之 所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。
南京民间小故事
南京民间小故事 南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。发生在南京的民间故事你知道吗?下面就是本人给 大家整理的南京民间小故事，希望对你有用! 南京民间小故事篇1：桃叶渡 桃叶渡是南京城南秦淮河上的─个古渡口，位于秦淮河与古青溪水道合流处附近，南起贡院街东，北至建康路淮清桥西，又名南浦渡。桃叶渡是南京古名胜之一，位列于金陵四十八景内。在原渡口处立有"桃叶渡碑"，并建有"桃叶渡亭"，从六朝到明清，桃叶渡处均为繁华地段。河舫竞立，灯船萧鼓。清顺治年间，孝陵卫人金云南迁居渡口，见渡口非常拥挤，常有人落水而死，便捐建木桥，题名"利涉桥"(取便利涉水之意)，公元1663年(康熙二年)易木桥为石桥。1984年，有关部门在 渡口原址立桃叶渡碑。 名字由来 由来一 民间传说在东晋两条河的岸边栽满了繁缛的桃树，春天起风的时候就会有接连不断的桃叶轻浮水面，被风吹得四处飘零，撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之桃叶渡。 由来二 传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦准两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫;但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪久而久之南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。
金陵秦淮河的桃叶渡与杭州西湖的断桥和扬州瘦西湖的二十四桥一样，且更具浪漫色彩，由此也引申演绎出了无数浪漫的传说和催人泪下的故事。 宋人曾极的《桃叶渡》：“裙腰芳草拒长堤，南浦年年怨别离。水送横波山敛翠，一如桃叶渡江时。” 清吴敬梓的五律《桃叶渡》：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。” 王献之的《桃叶渡》留下三首：“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。” 桃叶渡临河有一石牌坊，横书“古桃叶渡”四个苍劲有力的大字，正面两侧楹联为：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”背面为：“楫摇秦代水，枝带晋时风。” 南京民间小故事篇2：文德桥的故事 文德桥地处夫子庙。文德桥的名头确实很响，来到夫子庙，几乎人人都知道文德桥。“就在夫子庙广场的前面!” 这是一座非常美丽的桥，约成150度的弧形，桥身上铺着干净的灰白色条石，来往行人络绎不绝。花岗岩的栏杆，每一段的两端都立着雕花柱子，上面绘着龙形花纹，显得气势磅礴。用手轻轻抚摸，感觉清凉光滑，舒服极了。桥下几米处就是古老的秦淮河，河水潺潺，水汽升腾，站在桥上，犹如身在画中。 桥的南面是乌衣巷，北面是夫子庙广场。 文德桥的栏杆——靠不住 文德桥的古老故事有着几分伤感几分悲情，甚至因为
歇后语
歇后语 一、歇后语的由来。 歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。 最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。 歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。 二、关于马的歇后语。 马鞍套在驴背上——对不上号。马背上打电话——奇闻。 马背上钉掌——离题太远。马槽里伸出个驴头——多一张嘴。 马儿护虎儿——没那回事。马儿伸腿——出题。 马过竹桥——难拐弯。马缰绳栓羊头——路子不对。 马嚼子戴一牛嘴上——胡来。马驹子拉车——上了套。 马笼头给牛戴——生搬硬套。马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。 马散宠头——自由自在。马上耍杂技——艺高。 马尾巴拴豆腐——提不起来。马尾巴绷琵琶——不值不谈。 马戏团的猴子——随人耍。马戏团的小丑——走过场。 马长犄角骡下驹——怪事一桩。 三、以数字顺序打头的歇后语。 一根头发系石磨——千钧一发。二齿钉耙——有两下子。 三手指捡田螺——十拿九稳。四两棉花十张弓——从何弹（谈）起。 五脏六腑抹蜜糖——甜透了心。六月天穿皮袍——不是时候。 七斤面粉调三斤浆糊——糊里糊涂。八字写了一撇——差一半。 九牛一毛——微不足道。十点才到九点六——差点四（事） 四、有关虎的歇后语。 老虎进村：没人敢理老虎栽跟头：腰板挺硬 老虎戴辔头：没人敢去骑老虎嘴边的胡须：谁敢去摸 老虎下山：来势凶猛老虎上山：谁敢阻拦 老虎拧尾巴：发威老虎打屁：闻都不敢闻 老虎死了发疹：不倒威老虎跳舞：张牙舞爪
宾阳歇后语
宾阳歇后语、谚语、俗语、儿歌、山歌、故事 mau54索桃牛——冇奈（耐）。（） 施村人跌落屎窝——有队。（施村人掉进粪坑——有伴。）施村人跌落屎窝——死取鼻上。（施村人掉进粪坑后，死撑着说：“我的鼻子还没挨淹。”意思说我还没输。） 施村人打雕，差粒谷，□t 32（加）条揽干——好吹牛。施村古——好笑。 大裤头插箸——暗筷。（谐音“暗快”，即“暗暗高兴”）瘦猪母屙硬屎——死顶。 死鸡撑硬颈——死要面子。 屙屎落碓陷——稳□t‘ 34□t‘ 34（稳准：非常有把握。） 牵牛上梯——难啊。 凭ba 32狗上梯——难啊。 又踏啊只旧鞋——走老路。 个人 n34（两个人各）坐头凳——平起平坐。 老鼠冇留隔夜粮——只顾眼前。 五角纸个牛头——你冇取我取。 □ k33（笨）入冇□ k33出——假□ k33 吃得大刀屙铁□ ai44——占冇了便宜。 半夜吃黄瓜——冇识头尾。 草花蛇浸酒——□n k5效都冇有。 教大□mi213生□no 33——假够水。（假聪明） 百二斤猪——够水。（以前称达到国家收购生猪的最低重量为够水，此为双关，意为聪明，但在此是反话。） 发烟冇记点——差火。 瞎佬看戏 有儿有女——实是好！ 三末夜（大年夜）借砧板——冇空。 寻雷人阉猫（搇到死去）——冇识分寸。 捻鸡识鸡屎出——冇识分寸。 好猪贴着癞猪睡——受连累。 麻□t i54冇生毛——年纪老。 水过鸭背（或芋蒙叶）——全当耳边风。 六月天想雪——没门。 床上屙屁——熏帐（混帐）。 脱大裤屙屁——多余。 老头都当三叔——不顾一切。 专吃剥皮粽——尽占便宜。 水瓜打牛——冇聪大□kau32。虾子来占鲤鱼行——冇识轻重。 鸡母三文糠十八——懵m 44□m 44（糊涂懵懂、健忘）人□nok5（人家）吃鸡你□k‘o 54（挑）□lap5（小笼）——戆。 老鼠尾生疮——大冇了。 半夜尿桶——任人拎。（多喻人的工作、地位不稳定。） 屙屎贪大堆——冇有用。 肚内生疮——暗熟脓！ 马王圩补胎——实在好。 额头点灯行夜路——前途光明。 蚂□k‘ 44跳上芋蒙叶——意□l 33屎窟□xan213。 阉鸡得三个□jo 213——死是□ka 44□ko32。 大阮女人割草——尽聪屎窟搡（动）。 廖益三教打篮球——□ma 54紧呢，走快呢，税（投）准呢。 蚂蝗见血 险过夏至狗 三指执田螺——稳镊 泥鳅鱼跌落石灰池——死硬， 屙屎落塘——激死狗。 针插牛屎——松。 油搽脖脊——吝死（本义是油光发亮，此谐音双关，义为很害怕）。 烧生烟——顶颈， 鸡秃（没毛的鸡）打架——镊镊是肉! 寡公佬做媒——冇成事。 众人姑婆——冇人理。 十月水瓜——懒刮。（懒得理会） 吃猪红屙黑屎——即时见效。 阉猪佬阉猪——稔肚（伸手进肚，此义为“想都别想”）。闭村大门——静。 国太炮——冇够数。 国泰哥卖五百炮——绝对二百五。 四两猪头——得个嘴 吃粥淋羹——自由人。 老阿婆去吃喜酒——稳镊（一定夹菜回家，在此“稳镊”为“十拿九稳”之义）。 坟头烧报纸------诱鬼（骗鬼） 踩单车落（下）铜鼓堎（坡）——硬 防米贵、早生□no 33（孩子）——醒龙 开摩托□tsam32（撞）火车——□ma 213（没）死过 阎罗王嫁女——鬼敢取（娶） 棉花命——冇打身冇松 鸭吃田螺——硬独吞 马池人□tut33（补）铛——又做□t iu54（“□t iu54”补一托铁水为一“□t iu54”，此为谐音双关，义为“又做一
关于神话故事的歇后语
关于神话故事的歇后语 【篇一：关于神话故事的歇后语】 有关神话故事的歇后语精选如来佛治孙悟空强中还有强中手 猪八戒照镜子里外不是人 孙悟空进了八卦炉越练(炼)越结实 唐僧念经一本正(真)经 八仙过海-各显神通 狗咬吕洞宾不识好人心 神话故事愚公移山的歇后语： 愚公居处开门见山 愚公移山-非一日之功 济公当和尚------不吃素 济公的扇子神通广大 上吊的遇上济公--想死死不了 姜大公愿者上钩 姜太公算卦好准啊 杨戬(二郎神)买眼镜没有合适的 妲己的亲戚净是狐狸精 黄飞虎的坐骑就是牛 有关神话故事的歇后语推荐 1.二郎神的法术变化多端二郎神的钢叉两面三刀二郎神的慧眼有远见二郎神的天犬恶狗一条二郎神的印堂独具只眼二郎神斗孙悟空以变应变;你变我也变二郎神缝皮袄神聊(缭)七个仙女争面脂香三臭四七仙女放烟花天女散花 10.七仙女嫁董永采取主动 11.七仙女下凡好景不长;是非多 有关神话故事的歇后语相关文章： 【篇二：关于神话故事的歇后语】 神话故事西游记的歇后语： 如来佛治孙悟空——强中还有强中手 猪八戒照镜子——里外不是人 孙悟空进了八卦炉——越练（炼）越结实 唐僧念经——一本正(真)经 神话故事八仙过海的歇后语：
八仙过海-各显神通 狗咬吕洞宾——不识好人心 神话故事愚公移山的歇后语： 愚公居处——开门见山 愚公移山-非一日之功 神话故事济公的歇后语： 济公当和尚------不吃素 济公的扇子——神通广大 上吊的遇上济公--想死死不了 神话故事封神演义的歇后语： 姜大公钓鱼——愿者上钩 姜太公算卦——好准啊 杨戬（二郎神）买眼镜——没有合适的 妲己的亲戚——净是狐狸精 黄飞虎的坐骑——就是牛！ 【篇三：关于神话故事的歇后语】
三国歇后语的故事大全
有关“三国”故事的歇后语 张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非诸葛亮招亲--才重于貌曹操败走华客道--不出所料张飞抓耪子--大眼瞪小眼诸葛亮用兵--神出鬼没曹操败走华容道--走对了路子张飞绣花--粗中有细诸葛亮的锦羹--神机妙算曹操诸葛亮--脾气不一样 （比喻人不同，性格也不相同） 张飞穿针--粗中有细诸葛亮隆中对策--有先见之明 张飞穿针--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善 阿斗当皇帝--软弱无能 关公开凤眼--要杀人 草船借箭--坐享其成 董卓戏貂蝉--死在花下 关羽卖肉--没人敢来 草船借箭--满载而归 貂蝉唱歌--有声有色 关云长卖豆腐--人硬货不硬 诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 对着张飞骂刘备--找气惹关帝庙求子--踏错了门诸葛亮草船借箭--有把握蒋干盗书--上了大当关公射黄忠--手下留情诸葛亮吊孝--装模作样鲁肃宴请关云长--暗藏杀机关公照镜子--自觉脸红诸葛亮吊孝--不是真心吕布见貂蝉--迷上了关公喝酒--不怕脸红诸葛亮用空城计--不得已 东吴招亲--弄假成真 关云长走麦城--大难临头 诸葛亮唱空城计--没办法 司马懿破八卦阵--不懂装懂 关帝庙夫人--慌了神 诸葛亮当军师--名副其实 周瑜讨荆州--费力不讨好 关帝庙里拜观音--找错了门 诸葛亮当军师--办法多 鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 关帝庙里挂观音像--名不符实三个臭皮匠--顶个诸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来） 吃曹操的饭，想刘备的事 --人在心不在关胜战李遣--大刀阔斧 关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 董卓进京--来者不善 关云长刮骨疗毒--若无其事 刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮 （比喻请的就是你） 董卓进京--不怀好意关云长刮骨下棋--若无其事周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨关公进曹营--单刀直入 刘备的江山--哭出来的（比喻来之不易）周喻打黄盖--装样子 关公赴会--单刀直入（比喻直截了当，不绕弯子）周瑜打黄盖--两相情愿·张飞扔鸡毛--有劲难使诸葛亮征孟获--收收放放曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜张飞使计谋--
中国民间谚语大全
中国民间谚语大全 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 中国民间谚语大全 1、宁愿折断骨头，不愿低头受辱。 2、小时偷针，大了偷金。 3、人前若爱争长短，人后必然说是非。 4、绳锯木断，水滴石穿。 5、虎不怕山高，鱼不怕水深。 6、走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。 7、穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。 8、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。 9、人怕私，地怕荒。 10、好汉做事干到底，好马登程跑到头。 11、有志不在年高，无志空长百岁。 12、人争气，火争焰，佛争一炷香。 13、宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。 14、君子报仇三年，小人报仇眼前。 15、男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。 16、一人修路，万人安步。 17、好汉凭志强，好马凭胆壮。
18、生人不生胆，力大也枉然。 19、人靠自修，树靠人修。 20、虎瘦雄心在，人穷志不短。 21、只有上不去的天，没有过不去的山。 22、人往大处看，鸟往高处飞。 23、人怕没脸，树怕没皮。 24、留得青山在，不怕没柴烧。 25、穷莫失志，富莫癫狂。 26、志高品高，志下品下。 27、愿为众人死，不为一人亡。 28、不怕百事不利，就怕灰心丧气。 29、宁打金钟一下，不打破鼓千声。 30、人怕放荡，铁怕落炉。 31、天无一月雨，人无一世穷。 32、月缺不改光，箭折不改钢。 33、人是实的好，姜是老的辣。 34、不怕路长，只怕志短。 35、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。 36、不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。 37、鸟往明处飞，人往高处去。 38、宁可身骨苦，不叫面皮羞。 39、宁死不背理，宁贫不堕志。
三年级《中外民间故事》阅读题
三年级《中外民间故事》阅读题班级姓名 一、选择题（20分） 1、白娘子为救被自己吓死的许仙，到（）盗灵芝草。（ A ） A 灵山 B 金山 C 净慈寺 2、“东坡肉”是（）的第一道名菜。（ C ） A 南京 B 苏州 C 杭州 3、刘三姐与白鹤乡青年对歌，他们日夜不停地对歌，一直对唱了（），还是歌声不断。（ C ） A 三天三夜 B 五天五夜 C 七天七夜 4、花木兰替父从军，胜利归来后，皇上封她做（）。（ B ） A 左路大将军 B 兵部尚书 C 右路大将军 5、（）下令修筑长城的。（ A ） A 秦始皇 B 唐太宗 C 乾隆 6、牛郎织女相会时，（）结成群飞来，为他们搭桥，让他们相会。（ A ） A 喜鹊 B 燕子 C 天鹅 7、（）通过热布巴拉斗智斗勇，将阿诗玛从热布巴拉家救了出来。（ C ） A 阿明 B 阿智 C 阿黑 8、“狼来了，狼来了！”第( )次狼真的来了。 ( C ) A 1 B 2 C 3 9、龙王的三女儿变成（），被王必珍带回了家。（ B ） A 乌龟 B 小花鸡 C虾 10、、梁山伯送祝英台回家，送了( )里。 ( C ) A 16 B 17 C 18 二、填空题。（20分） 1、宋朝时候，契丹发兵攻打宋国，一直打到遂城，那时候，（）正在镇守遂城。（六郎杨延昭） 2、老百姓都尊称包公为“（）”。（包青天） 3、《白蛇传》故事发生在人间天堂（）。（杭州） 4、桃园三结义是讲（）、（）和（）三人在桃园拜盟结义的故事。（刘备、关羽、张飞） 6、惠山泥人是（）的“特产”。（无锡） 7、杭州的第一道名菜是“（）”。（东坡肉） 8、七仙女是因为（）嫁给董永做妻子的。（孝顺） 9、蒙古人在除夕夜有（）和（）的风俗。（祭火冶铁锻打） 10、每天早晨，公鸡叫（）遍，太阳跟着就出来了。（三）、 三、判断题。（10分） 2、惠山泥人以大阿福最为著名。（）（√） 3、“东坡肉”是老百姓对苏东坡的憎恨的表现。（）（×） 4、董永和七仙女永远地生活在了一起。（）（×） 5、腊月二十三是给灶王爷上供、祈求合家平安的日子。（）（√） 6、很久以前，马蜂和蛇相互学到了想学的本领。（）（×） 8、唐寅是唐代江南才子。（）（×）