君 子 与 小 人
君子与小人
你知道什么样的人是君子，什么样的人是小人吗？
君子品行中更多的是善良、正直、宽容和公正，小人则更多的是自私、耍心眼、刻薄和狭隘。
君子乐于助人、见贤思齐、常常为他人着想，幽默、乐观，所以君子坦荡荡。
小人总想自己多占一些便宜，对比自己优秀的人常常心怀嫉妒、甚至会排挤和压制比自己强的人（给人家使坏），总是以自己个人的得失为重，处处为自己着想，没有幽默感，老觉得谁都对不起他，一肚子不满和意见，所以小人常戚戚！
君子常常赞美和欣赏别人的优点，渴望与比自己优秀的人做好朋友，并虚心学习别人的长处，不断克服自己的弱点和不足，君子使自己进步得更快。君子感恩、念恩、报恩并重义。
小人常常自以为是，如井底之蛙，无视别人的优点和长处，更不愿去向人学习。喜欢和不如自己的人交朋友，他们看不到或者刻意掩盖自己的的短处和不足，小人使自己进步得很慢，甚至不进步！小人常常忘恩负义。
君子的废话很少。君子说话常常先说出结论或要点，然后再说明理由和原因，为的是让别人听明白并发表意见，君子善于也乐于倾听别人的意见；小人的废话极多。小人说话常常绕圈子，最后再说出他的意思，为的是让人听糊涂了，不再反驳他，以便让人以为他说的对，好接受他的观点，小人不倾听和不愿意接受别人的意见！
君子不沾沾自喜，不飘飘然，君子不信口开河；小人占了便宜常
常窃喜，取得一点点小成就就会飘飘然，小人常不由自主地说谎或者胡说八道！
君子坚强、勇敢、勤奋。君子敢于正视和承认自己的缺点并努力提高自己。君子有毅力、有恒心，因而君子不怕失败，不怕打击和挫折，敢于迎接新挑战，君子愈挫愈勇！
小人软弱、胆怯、懒惰。小人逃避自省和自责，常常把一切责任都归咎他人。小人缺乏毅力和恒心，小人怕失败、怕打击、怕挫折，不敢迎接新的挑战，小人越挫越熊！
君子低调、谦虚，对人恭敬有礼，有教养，更有涵养，谨言慎行。君子宠辱不惊。
小人张扬、自大、爱出风头，甚至狂妄，势利眼，爱投机取巧。小人性情多变，喜怒无常。
君子热爱真理，对人对事有自己独立的见解和判断。
小人喜欢“八卦”，没有自己的真知灼见，常常人云亦云、随波逐流。
君子爱追求正义，坚持原则；小人爱追求利益，没有原则。
君子富有同情心、恻隐之心和敬畏之心，小人很少有。君子不坑蒙拐骗、不假冒伪劣，而小人不是。
君子慈悲。小人残忍，甚至恶毒。
君子热爱环保（公益事业）和其它生命，小人常常虐待其它动物。
君子善于原谅别人、不传闲话，爱成人之美；小人常常记仇、
爱传闲话、挑拨离间，善于落井下石。
君子不夺人所好、强人所难；小人不是。
君子大度，小人小气；君子常思己过，小人常念人非。
君子光明正大。小人常搞阴谋诡计和小动作，甚至背后给人使绊子。
君子屈己待人，善于团结周围的人，有凝聚力，适合带领团队。小人常以自我为中心，善于分裂周围的人，爱拉帮结伙，没有凝聚力，适合破坏团队。君子心胸开阔，小人心胸狭窄。
君子不爱专权，不贪恋权势，喜欢协商与民主；小人极其贪恋权力，爱专权，爱欺压下属和弱小，爱盛气凌人，爱摆架子，爱显摆。
君子喜欢欣赏、赞美别人，并及时地表达出来。君子遇到比自己优秀的人很高兴，并积极向人家学习；小人喜欢挖苦、讽刺别人。遇到比自己优秀的人会嫉贤妒能，嫉恨和排挤人家。
君子包容，求同存异，能容人；小人偏狭，排斥异己，不能容人。
君子好施舍，大方，好帮助弱者；敬老扶幼，善待妇孺。
小人好占有，很吝啬；很少伸出援手，常常见死不救。
君子会想外星人是不是更高尚、更伟大？小人会想外星人是不是很好吃。
君子与人交心，所以真朋友很多，而且常常是一生的好朋友。
小人与人交利，所以真朋友很少，朋友总是换来换去。
君子热爱学习，热爱读书，热爱音乐、艺术和大自然，爱思考，精神生活丰富，善于发现身边的真善美。君子独处也是一种享受。
小人不爱学习，不爱读书，不喜欢与音乐、艺术和大自然做朋友，不爱思考，精神生活贫乏。总爱偷偷地议论别人，嘲笑别人，挑别人的毛病。小人怕独处。
君子常常知识渊博，修养深厚，有悟性和有信仰。君子乐于认错并从善如流；小人常常孤陋寡闻，知识面很窄，缺乏悟性，少有修养和信仰。小人固执己见，甚至明明知道是谬误或者自己错了，还要百般狡辩和抵赖，而且不知悔改。
君子爱帮人下台阶，小人爱给人找别扭；君子爱给人留面子，小人爱给人难堪。君子同情被伤害的人，小人不会放过被伤害的人。
君子与人为善，常常考虑别人的感受，尊重和保护别人的自尊心。君子会善意和委婉地提醒别人的缺点和错误；小人会夸大别人的缺点与错误，很少顾及别人的感受。君子希望别人快乐，小人常常希望别人难过，或幸灾乐祸。
君子喜欢与别人分享自己的快乐（比如一些美好的东西和事物，像好玩的玩具呀或美食等）；小人则喜欢独占。
君子喜欢诚实守信、说到做到；小人爱唱高调，说一套做一套。
君子被人踩了脚会说“对不起”！小人会说“你瞎呀”！
君子起居有规律，学习有计划，生活有目标。君子喜欢节俭，不贪玩、不过分追求物质享受。
小人常暴饮暴食，学习没计划，生活追求庸俗、低级。喜欢奢侈和浪费，贪玩，极端追求物质享乐。
君子爱己爱家人爱所有人；小人爱己，少爱家人，不爱所有人！
……。
其实，我们每一个人身上都或多或少地有君子的修养，也都或多或少地有小人的品行！所以，我们可能都是君子与小人兼于一身！如果我们的人生目标是做一个君子，那么，我们身上的小人习气就会越
来越少。如果我们的人生目标是做一个小人，那么我们身上的君子修养就也会越来越少！
别忘了：老天爷在建造我们灵魂的时候给我们预装了两套软件——“君子”的，和“小人”的！（特别是我们有一些弱点可能是遗传，但是没关系）如果我们长大后有意识地选择使用那个叫“君子”的软件，那么老天爷就会慢慢地帮我们一点一点把叫“小人”的那个软件删除，否则，恰好相反！！
读后提示
为什么君子坦荡荡，小人常戚戚？
什么叫做高尚，什么叫做猥琐？
你想做个高尚而内心强大的人吗？
说说你的读后感。
关键词：
同情心恻隐之心敬畏之心爱与被爱自私与博爱宽容与包容
自新与律己悟性与自我建设
浅谈子君的悲剧
浅谈子君的悲剧 【内容摘要】：本文所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。他们积极争取婚姻自主和爱情上的自由，这追求最初已经获得成功，然而最后还是失败了，可以说是一个悲剧。女性应该为自己而活，要知道自己的追求是什么，为什么而追求，不要盲目的随波逐流或是一味的追逐意识形态的东西，而忘了实际上需要什么。女性不是什么附属品，而是个性独立的存在。 【关键词】：悲剧；原因；附丽：独立女性 《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一一部以爱情为题材的优秀小说。主人公涓生与子君是接受了“五四”新思潮影响的小资产阶级青年知识分子典型形象。在争取恋爱自由、婚姻自主、个性解放的过程中，他们是封建礼教和封建专制家庭的勇敢叛逆者，然而他们的相爱和反抗是建立在资产阶级个性解放、个人奋斗、爱情至上的思想基础上的，并没有远大的理想，爱情也失去了附丽。在内心、经济和社会的打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，由一个奉行"民主"、"博爱"的人道主义者，蜕变成一个对世人冷漠悲观的消极的个性主义者。在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去”，但和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导”！ 本文重点探讨造成子君悲剧的成因，我认为有以下两个方面： 一、主观因素（自身因素） 自身因素加剧了悲剧的发生。 子君的悲剧源于自身，她依附于涓生，依附于爱情，失去了自我。自从子君喊出那一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”！她似乎就被人们看做了女性解放的觉醒者，是一名新时代的新女性。但是细读文章后，不难发现，与其说她是初期的觉醒者，不如说她是一个伪觉醒者，一个女性解放的伪觉醒者。纵然她喊出那样的宣言，做出了和家长决裂的事，但是她的骨子里并没有作为一个女性解放者的自觉性，一切不过是爱情的附属品，一切依然摆脱不了对涓生的爱情和崇拜。这两个当时的文艺青年谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……于是子君一出场便被打上了新女性的烙印。
试论《伤逝》子君、涓生的爱情悲剧
试论《伤逝》子君、涓生的爱情悲剧 内容提要：文章讲述了两个觉醒的新青年涓生和子君大胆地追求个性解放，婚姻自主，并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭的樊篱，走到了一起，但是沉滞腐朽的旧社会，他们自身性格的弱点以及经济上的困顿，使他们的爱情成为一个人生、社会悲剧，从而批判走个性解放道路的脆弱性，提示了社会解放才是个性解放的前提。同时《伤逝》引起我们对爱情的深思：爱情是否需要理性，婚姻以后爱情如何发展。 ?关键词：伤逝个性解放性格悲剧 《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨：即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造而表现出来的。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。 一、涓生与子君的爱情 ?? （一）子君追求个性解放。子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确实证明了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”①她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”②，而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”③这是妇女个性解放的呼声，她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”④说明他们的思想有着共同的基础。他们受西方自由平等、个性解放思想的影响，奋起追求恋爱自由、婚姻自主。 ?? （二）子君与涓生成功地同居。共同志趣和追求使两颗年轻的心贴在一起，涓生因为看不见子君而感到“百无聊赖”，并为子君的安全忧心忡忡，“莫非她翻了车么？”“莫非她被电车撞伤了么？”⑤一旦子君来到自己身边，他就感到内心充实，提着的心也就“宁帖”下来。子君更是为了和涓生恋爱，不顾一切议论和阻拦，毅然冲出封建家庭，表现出大无畏的勇气和决心。她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”，两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福，勇敢地跟周围的封建势力作斗争，并以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。“仅仅为了彼此结合，双方甘冒很大的危险，直到拿生命孤注一掷，”⑥这就为悲剧的产生埋下了隐患。 ?? （三）子君与涓生爱情的破裂。他们同居后，幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，见识越来越短，经常和官太太暗斗。她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。而涓生从恋爱转入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵，不能对自我心灵进行扩容，因而失去了爱情，面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后
人不能活得太明白,心里知道就好
1、不要轻易被影响，也别太过有理智。人不能活得太明白，心里知道就好。 2、如果只看合乎自己口味的书，那你永远只能知道你已经知道的事情。 3、已经渐渐养成不去解释的习惯，很多情绪也无从分享，干脆自我消化。懂的人自然懂，不懂的人再多解释也有时差，有些故事只能说给懂的人听。 4、那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你。那一年，花开得好极了，好像专是为了你。那一年，花开得很迟，还好，有你。 5、你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也希望我就是。 6、我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若真没话，就别说。 7、与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群之中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。 8、我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。 9、世上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人。 10、一个人逛街，一个人吃饭，一个人旅行，一个人做很多事。一个人的日子固然寂寞，但更多时候是因寂寞而快乐。极致的幸福，存在于孤独的深海。在这样日复一日的生活里，我逐渐与自己达成和解。 11、我们所要做的事，应该一想到就做;因为人的想法是会变化的，有多少舌头，多少手，多少意外，就会有多少犹豫，多少迟延。 12、17岁时你不漂亮，可以怪罪于母亲没有遗传好的容貌;但是30岁了依然不漂亮，就只能责怪自己，因为在那么漫长的日子里，你没有往生命里注入新的东西。 13、你处理情绪的速度，就是你迈向成功的速度。 14、无论你多么努力地让自己做到完美，始终会有一群人在背地里指着你的背影比比划划。你不需要跟谁对骂或者抽谁一嘴巴，他们未必是坏人，只是看不懂你的活法。 15、有时候人就是这样，遇到再大的事自己扛忍忍就过去了，听到身旁的人一句安慰就瞬间完败。后来才明白，怕的不是冷漠怕的是突然的温柔，怕的不是自己吃苦怕的是身边的
我眼中的涓生和子君
我眼中的涓生和子君 内容摘要：面对爱情，我们该如何对待？是不是义无反顾就能最终获得幸福？鲁迅先生的《伤逝》给了我们一个很深刻的思考。 关键词：《伤逝》悲剧虚伪凄凉 老实说，一直以来都知道鲁迅先生是中国革命的主将，是伟大的文学家、思想家和革命家，他的作品是中国文化的精华之所在，可是，他的作品除了读书以来课文上所选的，我很少去选读。并不是因为不喜欢，而是我发现自己的文学素养真的还不够，读鲁迅先生的作品感觉的自己看的并没有那么深，很多内在的东西都读不出来，只能浅尝辄止。 上大学后，写作课上，陈怀奇老师就极其推崇鲁迅先生的作品，鼓励我们多去读鲁迅先生的作品。由于我个人比较喜欢陈怀奇老师的课，对于他推荐的书一般都会去借来看看，于是渐渐地，接触鲁迅先生的作品就比较多了。但我必须说，我发现读鲁迅先生的作品真的很吃力，我的阅读还只是停在表面上，无法真正的深入作品中去。我只能一点点地，慢慢去阅读，也许我读得会比别人满上许多，但又何妨呢？ 这个学期，我们的专业课又开了中国现当代文学史，颜敏老师的课上，还有专门的一章介绍鲁迅先生和他的作品。不知道是不是心虚上的变化，最近读了《伤逝》，感触良多，但是能够真正说出来的却很少。我无法说出有关涓生心理活动的描写有多么的生动细腻，也无法说出有关涓生和子君爱情过程的叙述有多么的委婉感人，更无法说出故事本身带给人们的启示有多么的深刻。我所能够做到的，就是把我内心想到的记录下来。 其实，对于鲁迅先生的《伤逝》，我已经听过很多次了，但也只是知道涓生，知道子君，知道他们的爱情悲剧，却没有真正去读过原文，也从未去在意过他们之间细微的感情。某天，当我如获至宝地从图书馆借来一本鲁迅先生的《彷徨》，翻着里面的小说，就被涓生的话给吸引住了，便仔细阅读了一下，感觉，好凉。 “如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，并不喜欢这句话，包括说这句话的涓生，但我就是被这首句吸引的，当我们失去了某些东西后，悔恨这一类的词语便都显得虚假而苍白。 《伤逝》作为鲁迅先生唯一的一部关于爱情主题的小说，通篇弥漫着一种凄美、苍凉的悲剧气息。寂寞空虚的会馆破屋，窗外半枯的槐树和紫藤，是那样的凄凉。涓生用“手记”的形式，在幽深的记忆中娓娓道来他与子君的故事。从初恋时的美好，到共同生活的繁琐，到残忍的撇开子君，再从等待子君的急切美好的期待中到回忆结束后的悔恨、悲凉与孤寂，从鲜明的昔今对比中表现爱情的憧憬在现实中破灭。涓生那颗震颤、孤寂的心在得到稍许的安慰后又再次经受更为残酷的孤寂虚空。整篇小说，篇幅虽短，却叙述了一场令人心碎的恋情，在整个过程中，不断穿插着涓生的议论和抒情，真实地记叙了涓生和子君两人的情感历程及其悲剧结局，而涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性。 恋爱，并不是小说的重心，出现在小说中的涓生和子君，他们的身上分明带着“五四”时期小资产阶级只是分子的显著特点。他们在时代潮流里敏感地接受了个性解放、男女平等、爱情自由等新思想，为了争取获得个人幸福，他们勇敢地向封建势力展开了挑战。家庭的束缚、社会的非议都被他们置之脑后了。 我们都了解，鲁迅先生对于知识分子在革命中的作用寄予了厚望，因此他十分重视对知识分子精神状态的探索。《伤逝》很是深刻地告诉我们，个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点，但是如果不超越个性解放思想的水平，并把视野扩大到社会解放的高度上来，他们终将悲剧。涓生和子君的悲剧正好说明了这一点。 涓生是“五四”时期具有某种民主思想的青年知识分子，也正是因为他具有这种思想，使得他得以与子君结合。他们结合的力量冲破了封建主义的束缚，取得了初步的胜利。然而，
未来的文盲是不懂得自学的人
未来的文盲，是不会自学的人 时间：2014-02-28来源：教育杂志 引言：在这个知识经济时代，自学能力被看作是一种必要的能力。有人说，善学者安逸而功倍，不善学者辛苦而功半。主动阅读、力独立思考、自练自检、促进自制、自我控制、自觉探求，有了这些能力，我们才能源源不断地获取新的知识，完善自我。也因为这些，我们的概括力、能动的应变力、和创新能力才能得到很好的发展。 文/本刊编辑部 现如今，能坚持自学的人还有多少呢？ 教育是建立在学习之上的。学习能力是人类的先天特性，但更需要后天培养，优秀的教 育也无非是使学生获得最好的学习效果。因此从本质上讲，所有的教育都是在培养学生的学 习能力。如果能够有意识地引导孩子独立地进行超前学习，往往会获得意想不到的效果，而 自学能力是优秀人才最重要的基本功。 《学会生存》一书的作者埃德·富尔也曾精辟地指出：“未来的文盲，不再是不识字的 人，而是没有学会怎样学习的人。”从战略的眼光来看，培养自学能力的确是一项比接受知 识更为重要的任务。 在这个知识经济时代，自学能力被看作是一种必要的能力。有人说，善学者安逸而功倍， 不善学者辛苦而功半。主动阅读、力独立思考、自练自检、促进自制、自我控制、自觉探求，
有了这些能力，我们才能源源不断地获取新的知识，完善自我。也因为这些，我们的概括力、能动的应变力、和创新能力才能得到很好的发展。 授之以鱼，不如授之以渔。掌握了自学的技能，才能获得长远的发展。本期《教育》将和您一同关注这一问题。 掌握自学技能，你将足够优秀 很多人都慨叹，工作之后才知道什么真正有用， 可是“书到用时方恨少”。如果，一个人不是很懒惰的话， 那什么时候开始学都不晚啊！知道自己需要的是什么，真 正的学习才开始。 梁漱溟：真正的学习乃是自学 梁漱溟先生是我敬佩的思想者，是善于独立思考 和自学的前辈。在《我的自学小史》中，梁先生谈到了他 独特的自学心得，读来很受启发，感觉“于我心有戚戚 焉”。 一位平凡的母亲是如何培养孩子的自学能力的 爱学是孩子学习的动力源。有一位教育家曾经说 过：教育不是用知识给孩子大脑灌满，而是点燃他求知的 火种。 自主不等于放任——看国外大学如何自主学习 留学生介绍在国外的学习时，经常会说，国外的 学习非常强调“自主学习”，主要靠学生自己的努力，需 要留学生具备一定的学习主动性。究竟国外的“自主”学 习，究竟是要学生“自主”到什么程度？ 梁漱溟：真正的学习乃是自学 分享到QQ空间新浪微博人人网腾讯微博网易微博0 时间：2014-02-28来源：网络 引言：梁漱溟先生是我敬佩的思想者，是善于独立思考和自学的前辈。在《我的自学小史》中，梁先生谈到了他独特的自学心得，读来很受启发，感觉“于我心有戚戚焉”。
子君
子君——一个“为爱痴狂”女子的悲剧 ——读鲁迅小说《伤逝》摘要：《伤逝》作为鲁迅小说中唯一描写恋爱生活题材的作品，按照鲁迅关于知识分子在当时社会“出走—回来—出走”的写作思路，讲述了一对原本对生活怀有极大热忱的青年男女，在遭遇黑暗社会的残酷压榨后，再次回归“封建”。其中，作为文中的第一女主角，子君是一个具有新思想的进步女性,然而她的进步，在很大程度上，是与涓生的“爱情”作为基础。因此，当涓生许诺给她的“爱情生活”破灭之后，子君也在痛苦中走向“死亡”。本文就此谈谈子君“爱情”悲剧的原因。 关键词：伤逝；爱情；悲剧 鲁迅《呐喊》、《彷徨》中有大量描写知识分子题材的小说。比如：描写深受封建科举制度毒害的下层知识分子的《孔乙己》、《白光》，描写丑陋封建卫道士形象的《高老夫子》、《肥皂》等。但鲁迅真正倾注心力描写的知识分子，却是那些在中国民主革命中，彷徨无助，而又渴望光明的知识分子。他们大多受过较好的教育，生活于民主、自由等口号狂飙突起的时代，具有一定的现代意识，是封建“铁屋子”里首先觉醒，而后又困顿于反抗之路，活生生被封建势力压迫致死的先行者，带着浓厚的悲剧色彩。这其中，就包括《伤逝》中的涓生和子君。 作为鲁迅小说中唯一描写恋爱生活题材的作品，《伤逝》讲述了两个怀抱理想，积极向上的青年涓生、子君被根深蒂固的封建思想和黑暗社会的钱权势力所戕害，破没希望、理想的故事。虽然鲁迅对男女主人公的都寄予了深深地同情，但在我看来，较之于涓生，作为中国妇女中难得一见的具有新思想的女性——子君，这个将“自由恋爱”当做解放自己的唯一钥匙，“为爱痴狂”的女子，其“自由婚姻”的憧憬土崩瓦解之后的死亡所展现出来的悲剧形象更加刻骨铭心，引人深思。 我们知道，中国数千年来的道德教育，把“女子无才便是德”奉为圭臬，用“裹脚”的形式将女子束缚在家庭生活之，迫使女子成为无知无欲无求的“男权社会”附庸品。但《伤逝》中的子君不同，她在城市里读书，喜欢听涓生谈论“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等……”，甚至在谈起自己的胞叔和在家的父亲时，坚定地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这掷地有
我看涓生
我看涓生 ****************** 涓生是鲁迅小说《伤逝》里的男主人公。《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以爱情为题材的反应社会现实的短篇小说，以独特的手记体形式，向我们讲述了涓生和子君以热恋同居开始却以生死离别告终的爱情悲剧，敏锐而深刻地揭示了这样一个主题：青年们如果把自己的奋斗目标仅仅局限在追求个人自由、婚姻的自主狭小范围里，仅仅凭着个人奋斗的微波力量，是难以冲出封建社会天罗地网的，更难以获得最终的自由和解放。 故事开始时我们可以看出涓生是很爱之君的，两人初期的爱情生活很美好，也很有那个时代的特色。子君也表现得相当痴情，子君对涓生爱得热烈、纯真，她陶醉于也满足于这样的爱情。为了便于朝夕相守，他们在一个小官员家的四合院里找到了两间房子；在那里，他们过起了同居生活。这种男女之间在不正式办理结婚手续的情况下就同居的生活，在当时的许多人眼里是离经叛道的，是会遭到非议的。但子君和涓生都表现得很勇敢。朝夕相处的同居生活，让涓生发现了子君身上的一些与自己不合拍的东西：子君喜欢在家里养小动物——小油鸡、哈巴狗，而涓生并不喜欢。他开始感觉到自己和子君之间的一些隔膜，所以跟她谈自己对于爱情的看法： 爱情必须时时更新，生长，创造。我们可以看出涓生对于爱情的上述看法是相当深刻的。但单纯的子君还不懂得涓生的这句话中所蕴涵的道理，子君在家里只管忙自己的家务。由于两人之间在文化水平、生活视野和精神追求等方面的差距，涓生与子君之间的爱情已经出现了裂痕。在涓生失业之后，失业的打击倒使得涓生更加振作起来。但受到打击的子君却无法振作起来，反而越来越活得没有生气、没有情趣。冬天来了，天气冷了，涓生和子君之间因为心灵的隔阂而产生的冷漠也加重了。这时的涓生认识到了：尽管爱情可贵，但却是需要有其他东西作基础的。如果没有基本的生存条件、共同的生活目标和符合对方的需要或要求并为对方所欣赏的个人素质，男女之间的爱情就会因为缺乏基础而无法长久维持下去。因为心里明白爱情已经走到了尽头，不善伪装的涓生也就明显地对子君冷淡起来。子君觉察到了这一点，但又不想也不能放弃涓生（子君实际上已经将自己看成涓生的妻子；在那个时代，一个女人一生只跟从一个男性才是所谓正经的，否则，就会被人看成不正经的。子君虽然也能接受一些新观念，但在骨子里仍然是个按传统观念生活的女性，是一个半拉子"个性解放"的人），所以，她竭力想要将涓生拉回到以前两人热恋的状态中去，但实际上，这是不可能的（除非她本人的素质和志向都朝向着涓生靠拢的方向发生显著的变化）。在眼见得一时乃至永远都不可能真正与子君心灵相通的情况下，涓生抱着与其同归于尽不如各自自救的想法向子君提出了分手的要求。涓生是一个比较全面地接受了新思想的人，一个比较完全的"个性解放"的人，而且，也有能力为自己开辟出新的生活道路。但子君可不是。对于骨子里传统的子君来说，自己的男人和他对自己的爱情就是自己生活的全部；失去自己的男人，她的整个生活就失去了基础，她的生存就会变得没有意义。然而，当子君真正离开的时候，涓生感到异样的寂寞和空虚。子君真的走后，涓生才意识到问题的严重性：之君离开时的勇敢和无畏是因为爱，而她是没有足够的勇气来面对来自别人甚至当时社会的冷嘲热讽的。在听到子君已死的消息后，他更是为自己因幼稚的诚实而犯下的送掉一条年轻的生命的罪行而深深地忏悔。在因幼稚的诚实而得到生活的严酷教训后，愤世嫉俗、仍未完全成熟但不愿放弃生命和生活的涓生表示：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......。在小说的最后，涓生的心灵自白尽管含有愤激的因素，但他的生活态度最终还是相当积极的，因而在相当程度上是值得肯定的。 总结对于鲁迅的这篇小说的上述解读，在我看来涓生是一个接受了"个性解放"和"自由平等"等新思想的较为高级的青年知识分子。他能写作、会翻译，具有相当的生活能力。对于爱情和生活，他有相当深刻的认识（能说得出"爱情必须时时更新，生长，创造。"、"人
涓生和子君爱情悲剧的启示.doc
一寸光阴不可轻 涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。这样的文章到现在依然有现实的意义。涓生和子君爱情悲剧所给我引发思考的是：一、爱情是否一定要以金钱为基础二、爱情、婚姻与责任的关系三、个人追求的独立性涓生的失业，使他们生活的物质基础丧失了，爱情便失去了依附之所，婚姻的大厦也就随之坍塌了！在涓生的思想中，任何东西都可以放弃，就是不能放弃他自己，他的自私和懦弱也是他和子君爱情失败的原因。钱，才是他的依靠和支柱。这也就证明了他们的爱情基础本身就是不可靠的！ 爱情和婚姻首先要考虑的问题应该不是金钱，也不要拿它做幸福与否的标准。俗话说叫做患难见真情。能在富有时留住对方，贫穷时失去爱情，这样的爱情是假的，遇到困难的时候，留下来患难与共的，一定是可以交付一生的人。 爱情是美丽的，婚姻是神圣的，责任是一辈子的！而爱情的责任就是婚姻，婚姻的责任是一辈子是约束和忠诚，无怨无悔地付出，还有对对方的宽容和忍耐。爱情的责任，是奉献，涓生他没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应付的责任。爱情追求的是完美，它拒绝弱点，而婚姻却拒绝完美，接纳现实；爱情常常令你神魂颠倒，销魂摄魄，忘记自我的存在，感觉自己是世界上最幸福的人，而婚姻则是平淡如水，枯燥琐碎的。 面对感情，我们年轻人要谨慎行事：一、不要仓促着急结婚二、婚姻中不要计较付出得多少，彼此努力才能把感情维持好。三、坚持不放弃 子君失去了爱情，是因为她盲目的把自己的全部都交到了涓生的手中，把涓生当成的依靠。有古话说得好：靠山山到，靠人人跑！子君的失败，就是涓生道德上不负责任的结果。尤其对女生而言，爱情不是生活的全部。李开复在写给女孩的话中有这样的一段：“女孩子必须找到除了爱情之外，能够使你双脚站在大地上的东西。女孩子必须找到谋生的方式。”只用爱情作为人生的支柱是脆弱的，子君的理想只是和涓生在一起生活，得到这样的生活，她便不再读书，安于这样的现状，审美疲劳的产生的必然的。 1
关于学习的励志名言：不学习的人总以后悔而告终
关于学习的励志名言：不学习的人总以后悔而告终 篇一：关于学习的名言：读书百遍义自见 旧书不厌百回读，熟读精思子自知作者：苏轼 不向前不知道路远，不学习不明白真理。作者：(朝鲜)谚语 不学习的人总以后悔而告终。作者：(土耳其)谚语 少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。作者：(宋)陆游 学习是劳动，是充满思想的劳动。作者：乌申斯基 大志非才不就，大才非学不成。作者：(明)郑心材 学必求其心得，业必贵其专精。作者：(清)章学诚 学习，学习，再学习!学，然后知不足。作者：列宁 明月一池水，清风万卷书。作者：《对联集锦》 不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习用正当的方法来赢得一个人的心。作者：苏格拉底 读书百遍义自见。作者：(南朝)裴松之 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。作者：苏轼 至于我，是向自然学习，是只爱真理的，哪怕仅仅真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切给人带来荣华富贵的谬误。我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。作者：拉美特利 要循序渐进!我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。作者：华罗庚(现代数学家)转引自年月日《北京晚报》
必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只因为人生短促，更因为人事纷繁。作者：斯宾塞 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们理解了世 界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。作者：高尔基 读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。作者：(清)袁牧 立身以立学为先，立学以读书为本。作者：朱熹 外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。作者：(宋)程颢 一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔 的海洋作者：凯勒 要知天下事，须读古人书。作者：(明)冯梦龙 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。作者：普列汉诺夫 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满 开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应采取 这种态度。作者：* 篇二：关于学习的名言：博学笃志 书籍的使命是协助人们理解生活，而不是代替思想对生活的理解。作者：科尔查克 博学笃志，神闲气静。作者：(清)王永彬 学会学习的人，是非常幸福的人。作者：米南德 勤者读书夜达旦;青藤绕屋花连云。作者：《对联集锦》 独学而无友，则孤陋而寡闻。作者：孔子
《伤逝》关于涓生是否爱子君
伤逝，为逝去的东西而伤感，这个词让我想到的是遗憾、悔恨、情殇……（开卷语） 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女。 局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。（原文） 文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢的和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语，义无反顾的和涓生这个又穷又算的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。涓生是自私的，在爱情中只是一个索取的角色，当爱情的激情褪去的时候，同时面对现实生活的压力，他把责任推给子君，而不想想自己的问题。他在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟，怕日子久了，翅膀麻痹了，将来忘却了飞翔，可是他离开了教育局，终于展开翅膀去飞了，可是待在笼子里久了，却怎么飞也飞不高。生活无保障了，他又开始想念关在笼子里的日子——也就是他的思想先进只是表面上的言辞，是经不起时间和现实考验的。 我要离开吉兆胡同，在这里是异样的空虚和寂寞。 四围是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。 我还期待着新的东西到来，无名的，意外的。但一天一天，无非是死的寂静。 我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。（原文） 当涓生听到子君的死讯时，开始黯然伤逝，一切无法再回到以前了，涓生的下半辈子讲一直在伤逝中度过。（施颖） 临末，我用了十分的决心，加上这几句话： “……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事（原文） 我选择了告诉她，可却不曾想到这就是把残忍的重担放到了她肩上，我甚至不确定我是不是对的，以至于我后来怀着负罪感去打听她的消息，当得知她死亡的消息后，我一时没反应过来，后来才明白她是真的离开我了，离开了这个带给她痛苦的世界。（沈敏） 她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。
玉不琢、不成器、人不学、不知义。在中职德育教育中的启示(共2篇)
玉不琢、不成器、人不学、不知义。在中职德育教育中的启示（共2篇） 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 第1篇:浅谈《弟子规》在中职德育教育中的意义随着现代社会的发展速度的加快，在创造了大量的物质财富的同时，负面的影响却接踵而来。人们过分的追求以金钱和权力为标尺的“成功”，却把道德修养抛在脑后，不但事倍功半，更失去了内心的宁静从而变得更加迷茫。中等职业学校是培养专业技术人才的摇篮，如果只注重教授学生专业知识、培养技术能力，而忽视了中职德育教育，就会违背高能力和高素质的中职学校培养目标，同时培养出来的人才也无法适应和满足用人单位的要求，无法在社会立足。 近年来，伴随着国学热的兴起，作为国学中的经典、儒家启蒙读物-《弟子规》逐渐受到各个学校和教育工作者的青睐。它通过简练的语言，以三字一句、两句一韵道出为人子弟在家、出外、待人接物及求学时应该具备的礼仪和道德规范。在中职学校的德育教育工作中，引入《弟子规》对德育教育的开展具有重要的意义。
1、中职学校在德育教育中存在的问题 在改革开放以来，随着经济水平的不断提高和信息化的普及，面对从西方引入的物质至上思潮的侵袭，很多人不免开始对西方文化盲目崇拜，同时也开始推崇西方的原子化的生活方式，由此导致了现在的中职学校过度的重视对学生专业技术的培养，却忽视了学生的伦理和道德修养方面的引导和教育，对于这方面的教育多流于表面，无法深入到学生的内心中去。 而在中职学校的学生中，也普遍存在学生生活习惯不好，没有规律，秩序混乱，缺乏耐心和自制力，缺乏对人和事的恭敬谦卑之心。学生们对老师教授的德育课程有感动没行动甚至不削一顾，认为与其无关。这从侧面反映出德育教育与社会生活实践的严重脱节，不切实际的道德教育能起到的作用微乎其微。为了弥补，大部分的学校采取的方法是严肃纪律，用外在的约束加强学生管理，但高压的管理只能让人少犯错、少为恶，一旦脱离了这些约束走向企业、走向社会，就很容易迷失。 2、《弟子规》在中职学校学生道德教育中的必要性 当今的学生正处在多元化的时代。信息大爆炸，个人主义、利己主义，功利主义等不良思想经常活跃
涓生和子君爱情悲剧的启示
涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。这样的文章到现在依然有现实的意义。涓生和子君爱情悲剧所给我引发思考的是：一、爱情是否一定要以金钱为基础二、爱情、婚姻与责任的关系三、个人追求的独立性 涓生的失业，使他们生活的物质基础丧失了，爱情便失去了依附之所，婚姻的大厦也就随之坍塌了！在涓生的思想中，任何东西都可以放弃，就是不能放弃他自己，他的自私和懦弱也是他和子君爱情失败的原因。钱，才是他的依靠和支柱。这也就证明了他们的爱情基础本身就是不可靠的！ 爱情和婚姻首先要考虑的问题应该不是金钱，也不要拿它做幸福与否的标准。俗话说叫做患难见真情。能在富有时留住对方，贫穷时失去爱情，这样的爱情是假的，遇到困难的时候，留下来患难与共的，一定是可以交付一生的人。 爱情是美丽的，婚姻是神圣的，责任是一辈子的！而爱情的责任就是婚姻，婚姻的责任是一辈子是约束和忠诚，无怨无悔地付出，还有对对方的宽容和忍耐。爱情的责任，是奉献，涓生他没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应付的责任。爱情追求的是完美，它拒绝弱点，而婚姻却拒绝完美，接纳现实；爱情常常令你神魂颠倒，销魂摄魄，忘记自我的存在，感觉自己是世界上最幸福的人，而婚姻则是平淡如水，枯燥琐碎的。 面对感情，我们年轻人要谨慎行事：一、不要仓促着急结婚二、婚姻中不要计较付出得多少，彼此努力才能把感情维持好。三、坚持不放弃 子君失去了爱情，是因为她盲目的把自己的全部都交到了涓生的手中，把涓生当成的依靠。有古话说得好：靠山山到，靠人人跑！子君的失败，就是涓生道德上不负责任的结果。尤其对女生而言，爱情不是生活的全部。李开复在写给女孩的话中有这样的一段：“女孩子必须找到除了爱情之外，能够使你双脚站在大地上的东西。女孩子必须找到谋生的方式。”只用爱情作为人生的支柱是脆弱的，子君的理想只是和涓生在一起生活，得到这样的生活，她便不再读书，安于这样的现状，审美疲劳的产生的必然的。
分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象 涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。封建社会不仅摧残了广大人民群众，就连仅有的进步青年也遭受毒害，涓生没有背负着虚伪的重担的勇气，他是一个卑怯者。 子君：无论是电影中的还是书本中的子君她都是一个勇敢，进步，充满活力的一位女性。起初受涓生影响，她常常与涓生一起谈论家庭专制，谈论男女平等，谈论泰戈尔雪莱等，是涓生给力她奋斗的希望，让她说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”壮语，也是她这一句话让涓生看到了辉煌的曙色，让她一步一步的陷入爱情的深渊，是她自己选择的路，怪不得谁，她有勇气时常去找涓生谈论，不顾家人反对和旁人的冷眼，她甚至有勇气做出与家人决裂的勇气从而与涓生同居生活在一起，她的勇气的确是当时那个社会女性甚至男性都不能具备的，涓生因此从她的身上看到了希望，可是她自由的思想也有很大的局限性，她没有发现当她自己开始接受涓生的同时，自己已经开始在步入封建妇女后尘之中，从此她整天忙于家庭琐事，围着自己的丈夫转，就像涓生说子君的一样“子君的功业完全建立在吃饭中了，她似乎将先前知道的全部忘掉了”，可见子君思想的局限性，与其说她天真不如说她无知，她轻易的接受了出现在自己面前的这个男人，她都没有认真思考过这个男人是否值得自己这样牺牲，完全不顾自己的家人，完全被爱情冲昏头脑，就连她最后的选择也让人很无语，为了这样一个男人选择了死，她这样做是否值得，也许当初她
我终于知道有些人为什么不肯努力了
我终于知道有些人为什么不肯努力了 本文是关于励志文章的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 我终于知道有些人为什么不肯努力了 １ 我不是经常写励志的文章吗，然后就有人在文章下面评论，说出了一个很奇葩的观点。 她说，她小时候不肯努力，是因为害怕，害怕很努力了还做不好，别人就会说自己笨。 如果我当时正在走路，肯定会腿一软跌个跟头。 其实这话我不是第一次听说了，但还是再一次成功刷新了我的三观。 我仔细想了一下，又想了一下，眼前便慢慢浮现出一张熟悉的脸。 这是一位同学的脸，女同学，上学时，她和我坐同桌。 说说她的上课实录吧，很有青春剧的即视感啊。 老师在讲台上唾沫横飞，她埋头在书桌里剥桔子，剥完了一瓣瓣塞到嘴里。四周都弥漫着桔子香，前后左右的同学皆深呼吸，再深呼吸。 你以为她只会吃桔子？错，她连西瓜都能吃。 我至今想不明白，她是怎么做到在老师眼皮子底下吃西瓜的，像我这样的三好学生，吃颗瓜子都做不到啊。
你以为她是差生？那就大错特错了。 好神奇啊，她每天上课不停地吃吃吃，下课不停地玩玩玩，然后到考试的时候，她能考进全班前二十名。 这让那些认真听课努力做题的人情何以堪啊！ 她成功得到了智商高、人聪明的美誉，收获了一大波膜拜的眼神和膝盖。 有人屁颠颠地跑来取经：同学，为什么你天天玩考试还能考那么好？ 她翻出一个“你们这些愚蠢的人类”的白眼，漫不经心地说：我也不知道啊，我就随便考的。 此处好想飙脏话。 但我说过尽量不写脏话，三好学生要文明，所以还是省了吧，你们懂我的心情就好。 因为和她是同桌嘛，所以她的一举一动都没能逃过我的法眼。 我知道她吃东西时其实也在听讲，只不过坐姿吊儿郎当了一点嘛。 我知道她作业都完成了，只不过拿回家加班做嘛。 我知道她该背的书都背了，只不过把桔子瓣放在翻开的书页上迷惑众生嘛。 像我这样的一根筋，就特别想不明白，于是像唐僧一样好心肠地劝诫：你别把时间花在装逼上，好好努力，说不定能考第一呢。 她无奈地叹口气：你以为我不想像你一样考第一吗？我怕我拼尽全力了，还是考不到第一，别人会笑我笨。
涓生和子君人物形象之比较(一)
涓生和子君人物形象之比较(一) 一九二五年十月，鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。《伤逝》的巨大意义不是在于描绘“五四”以后青年们在追求恋爱自由、婚姻自主的动人故事：《伤逝》突出反映了在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，“只为了爱，一一盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向，鲁迅通过小说，鲜明地提出：“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。” 在“五四”新思想浪潮的冲击下，青年们追求恋爱自由和婚自由，这无疑是对千百年来封建传统观念的无畏斗争。但是，究竟应当怎样去追求?这个问题并没有很好解决。《伤逝》以形象的图画向青年们提出了这么一个问题，同时又予以鲜明的回答。 鲁迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格，更深刻地揭示出他们这场悲剧的社会乃至个人原因。从涓生与子君的比较分析中，我们便可深刻领会这一点。 涓生是《伤逝》中的主人翁，也是全篇故事的讲述者。在如泣如诉的言语中，我们看到了一个“五四”时期的新青年形象，他有对恋爱、婚姻自由的追求；对生活的接二连三打击也能有所思想准备；在极其困难的情况下，他能够寻找一条生活的新路。但是，面临重重生活压力，他却抛弃了自己过去妁志同道合者，做出了一件十分错误的事情，因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。 小说为表现涓生的形象而成为四个阶段。 第一，对子君的一片爱情和新婚生活的开始。 涓生是个青年知识分子，在一个局的秘书处工作。他有理想、爱学习、热爱文学，还会翻译文艺作品。由于生活的穷困，他只能暂时住在会馆里。 小说的倒叙，从他与子君的恋爱开始。每当他在会馆的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。久久没等到，还会猜测：“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……” 与子君在一道，涓生总喜欢“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。” 纯真的爱情，使他们两颗年轻的心连结在一起。涓生和子君终于生活在一起。 新婚的生活是幸福的。这是他们冲破了长辈的桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利啊l每天，他们两人默默相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。 但是，子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事：养了四只小油鸡，一只取名阿随的花白的叭儿狗。 涓生对此产生了想法，他开始领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造一，对于这一点，子君仿佛并没有完全理解。是的，婚姻并不是恋爱的终结，爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。 这是涓生和子君出现的初步分歧。 第二，涓生失业以后。 由于涓生和子君的相爱是冲破社会习俗和偏见的，．因此，必然遭受社会旧势力的打击和摧残。涓生终于被“谕”“毋庸到局办事。” 对此，涓生早在会馆里便已预料到了。他以为，这“在我不能算是一个打击”，他准备给别人钞写，或者教读，或者译点书。涓生满怀信心，“说做，就做罢!来开一条新的路!”生活是严峻的，也是残酷的，涓生的努力全部失败了。半个月的辛勤，只换来两张书券。生活无着落了，减少饭量、吃掉油鸡、送走阿随，火炉也没法点了……。 涓生终于感到实在生话不下去了。 第三，向子君提出分开的要求。 面临种种打击，一特别是生活的穷困到了极点，涓生从先是对子君整天忙着小鸡．小狗的不满开始，又发展到对子君为了小油鸡与房东小官太太的暗斗的不满。子君面对生活打击变得
十种人不宜学古筝
十种人不宜学古筝，您中枪了吗？ 1.没有古筝的； 这第一条就说出了基层教师的心声！多少家长在买古筝的时候犹犹豫豫，怕买回来孩子不学不弹放在这浪费。买还是不买？买好的还是买一般的？殊不知家长一开始就持有这种观望态度，下不了决心，孩子也会被家长影响！孩子会想：反正琴也没买，爸妈对我也不是很有信心，我就弹着玩玩试试，不认真学也没关系，遇到一点困难随时准备撤退！ 家长们，如果你想让孩子通过学习音乐来培养认真、坚持的学习态度，就从买琴做起吧！让孩子看看爸爸妈妈的决心！既然要学，就要学好！有了良好的开端，一定会有个完美的结果。这个结果不是成为音乐家，而是通过音乐塑造性格，培养全面发展的好孩子! 2、不尊重老师的; 这个不尊重，会有很多种情况，比如不按时上课，不提前请假，随意缺课的。如果是在学校，不按时上课会怎么处理？次数达到了一定程度是否要记过？严重了是否会开除？可是到了课外，是不会有这种制度来约束的，也就是说，完全要靠自觉，看素质。不能按时来上课，需要提前一天跟老师打个电话，讲明原因，约定补课的时间，并表示会在家抓紧时间练习。老师也可以将上课时间临时做调整，不会白等你一节课，这是最基本的尊重。 3、让老师送课上门的； 有些家长在挑选老师的时候会考虑距离远近的问题，当然这无可厚非，找一个离家近的，孩子学琴路没那么遥远，也节约宝贵的学习时间。可是一旦过了头，就有点变味了。有些家长会要求老师上门授课，让孩子在家里等着，您可知道，得来的太容易就不知道珍惜这个道理？风雨无阻的学琴路，坚定的不仅是家长的望子成龙的美好愿望，更是孩子的学琴信念：爸爸妈妈为了我，这么不容易，我一定要好好努力！多少音乐学院的学生，从小就是坐车长途跋涉来找老师学习，坐火车坐一夜来找老师上课，完了再坐火车回家，每周如此！邓老师小时候求学路上也有妈妈的陪伴，那个时候90年代初，大街上汽车还很少，也没有电动车，妈妈就蹬着自行车带着我、带着琴去老师家里，一去一回就要两个小时，妈妈额头上渗出的汗水，印象太深刻，到现在都还历历在目！ 4、认为有钱就能找到好老师的； 这是典型的暴发户心态么？好老师要的是好苗子，有好的音乐素养、好的学习态度、好的家庭环境，这三点具备了就基本能有个好苗子的雏形。真是遇到不可多得的孩子，老师甚至愿意免费教他！还要说一点，好老师课时费一定高，但是课时费高不一定是好老师，家长请擦亮双眼！ 5、频繁、随意更换老师的; 一个老师一个教法，孩子刚接触一个老师还没适应就换了老师，重新再学一套，孩子的脑袋都是糊的，能学好吗？到最后的结果就是四不像。建议跟一个老师好好学一段时间，具备一定程度了再多听听别的老师的课，能学以致用那是最好！而且，一个好老师是不会把学生紧紧攥在手里的，会根据学生的程度把他推向更高的层次上去。比如李云迪的钢琴启蒙老师，就将李云迪推荐给了川音教授但昭义，这才是负责任的老师！ 6、出了问题全怪老师的; 弹琴弹不好，练不下去都是老师的错吗？那走路走不好撞到树上都是树长得地方不对吧？看到这，你一定呵呵了！其实家长和学生也都明白，有问题就解决问题，一味的埋