马列文论

第二章历史唯物主义的文学观

一、马克思主义奠基人创立的历史唯物主义文学观

1、历史为什么能和逻辑统一？

历史是人的历史，逻辑是人的思维。历史因为有人而被称作历史，逻辑是人随着历史的演变而慢慢形成的思考能力，自然人与历史分不开，历史是人用逻辑思维写就或口笔相传的，所以说历史与逻辑就是统一的。

2、历史唯物主义的三大理论

理论一、生产力和生产关系

理论二、经济基础和上层建筑（经济决定政治、思想文化）

理论三、阶级斗争理论

3、历史唯物主义文学观的组成部分

马克思、恩格斯的历史唯物主义文学观

普列汉诺夫的社会心理学的文学观

毛泽东的人民本位文学观

雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义文学观

4、历史唯物主义的总纲：社会存在决定社会意识

5、马克思、恩格斯的历史唯物主义文学观

第一，必须把文学放在社会存在中来加以认识。

第二，文艺在反映社会生活的同时，也表现了人的生存状况。

第三，艺术生产与物质生产的发展是不平衡的。

第四，文学的艺术价值必然与人类社会的历史走向连接起来。

《猫城记》、《丽莎的哀怨》和《悲壮之别》的“失败”。

二、普列汉诺夫的社会心理学文学观

1、普列汉诺夫的贡献：对历史唯物主义文学观的建构作出了杰出贡献。

2、普列汉诺夫的成就：文学所表现的社会心理，特别是意识形态的相对独立性的中介环节，作为经济基础与上层建筑、意识形态相互作用。

3、社会结构的五个基本层次

①生产力的状况

②被生产力所制约的经济关系

③在一定的经济“基础”上生长起来的社会的政治制度

④一部分由经济直接所决定，一部分由生长在经济上的全部社会制度所决定的社会中的人的心理

⑤反映这种心理特性的各种思想体系

文艺——人的心理——经济基础/上层建筑

4、文艺等社会意识形态并不一定直接反映和表现社会经济基础和社会政治制度，直接反映后者的是社会的精神心理。

5、社会生活——社会心理——意识形态

6、创新：艺术以审美心理为特征，以社会心理为意识形态形式

三、毛泽东的人民本位文学观

?来源：列宁的文学的人民性思想。

?毛泽东的人民本位思想不等于民粹主义。

民粹主义(Populism)是指一种在政治上刻意迎和普通民众的理念，作为一种历史悠久的社会思潮，其基本的特征包括：极端强调平民群众的价值和理想，把“全体人民”当作所有行为的唯一合法性源泉，要求全体普通群众直接参与政治过程，主张依靠平民大众对社会进行激进改革，非常强调对大众情绪和意愿的绝对顺从。

?毛泽东的人民本位文学观在《讲话》中得以集中阐述。

?其人民本位文学观有一个形成和发展的过程，即从平民文学——人民文学。

?为什么人写作？——毛泽东眼中的文学根本问题。

?人民本位文学观的核心思想：

让人民掌握文艺的霸权，让文艺成为人民当家作主的文艺。

?人民本位文学观思想的体现：

1、人民文艺应当表现“新的人物和新的世界”。

2、文艺家应深入到人民生活中去。

3、人民文艺要表现人民推动历史前进的伟大力量。

4、文艺工作的普及与提高不能违背为人民大众的根本原则。

5、人民的审美价值标准是文艺批评的根本标准。

四、威廉斯文化唯物主义文学观

?战后三大思想流派及其代表

1、德国的法兰克福学派哈贝马斯

2、法国的阿尔都塞学派萨特

3、英国的马克思主义文化唯物主义学派雷蒙德·威廉斯

?威廉斯的思想

上层建筑属于文化实践的范畴

文化是一种社会生活方式

文化具有物质性和生产性

?文化结构的三个层次

1、传统：传承和统一前人社会经验概念的共识。

2、习俗结构：组建社会和文化的世俗机构。

3、构形：体现在文艺中的富有成效的运动和趋势。

?文化产品的形态因素：

1、主导

2、残余

3、新兴

在整体文化生产过程中，核心的动态因素是感觉结构，它由传统、习俗、构形、主导、残余和新兴六大要素交织而成。

第四章文学与人的解放

一、马克思的审美人类学思想

?引论：

?马克思的审美人类学=文学+人的解放

?马克思的审美人类学分为三派：

法国列斐伏尔马克思主义日常生活批判学派

德国马尔库塞法兰克福学派

匈牙利赫勒布达佩斯学派

马克思的审美人类学思想：

第一，马克思把审美与人的本质和存在联系起来。

美：狭义上是指古希腊单纯、完美、和谐的魅。广义上，是指一切审美对象。

美的意义深深扎根于社会实践之中。

?马克思认为“人的本质”是：

1、他们的需要，即他们的性；（内在深层）

2、人的类特性恰恰是自由自觉的活动；（核心层）

3、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。（现实表

现层）

?对象化：就是指劳动的实现、劳动物化在对象之中。

?劳动分为精神（脑力）劳动和物质（体力）劳动。

?马克思对资本主义社会审美的异化进行了深刻批判。

?首先，批判生产的异化。

?卢卡奇认为，分工生产对工人的分割，使得人充满了机械性。

?比如《摩登时代》（卓别林）。

?马克思认为，真正的艺术对抗异化劳动。

?德莱赛的《“天才”》

第二，马克思还关注审美的文化人类学属性。

何为文化人类学？

研究人类创造的文化的一门人文科学。

?人的发展有三种形态并对应三种社会形态：

自然发生的人的依赖形态=前资本主义社会

以物的依赖性为基础的人的独立性形态=资本主义社会

建立在个人全面发展和同门共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性形态=社会主义和共产主义社会

?审美文化人类学思想

1、审美意识的起源

2、艺术生产的文化制度

3、在私有制社会，文化具有私有财产属性

二、列斐伏尔的新浪漫主义美学

?新浪漫主义美学的两个维度：

一是对日常生活的批判；

二是对未来的可能的设想；

?根本上是谈异化和去异化的问题。

?列斐伏尔与马克思的不同在于：

列斐伏尔是从生产为中心的异化批判转向消费（日常生活）为中心的异化批判。

?列斐伏尔的思想：

1、人的本性具有追求乌托邦的内在、必然的趋向。

2、从语言学、符号学层面对消费社会进行批判，倒置语言与现实的关系，将马克思的商品拜物教

改造成符号拜物教，淡化意识的现实异化问题，凸显语言异化。

?首先，元语言的突出性。

元语言（Metalanguage），当我们讨论一件事物时，我们所使用的语言被称为对象语言，因为它是对象的表现。而当我们谈论一种语言时，我们所使用的语言被称为元语言。

?其次，符号成为主导的世界图像，它组织社会生活，甚至建构起日常生活。

?第三，信号控制着行为举止，并以符码的形式聚集，从而形成压抑系统。

?符号学：研究符号传意的人文科学。

?人类符号系统的演变历程——从象征到符号到信号。

三、马尔库塞的新感性美学

《历史唯物主义的基础》《爱欲与文明》《单面人》dimension《审美之维》

?贡献：

1、把弗洛伊德和马克思主义结合起来，对人的存在和解放进行精神心理分析。

2、张扬从性欲到爱欲的转化的新感性，以之构成革命与解放的内在动力，形成人类美好的现实与

生活方式。

3、其新感性美学搭建了心理学与政治学、美学之间的桥梁，表现出当代马克思主义文论的独特视

角和思想力量。

?新感性美学思想：

第一，在弗洛伊德的幻想理论基础上界定了作为幻想的艺术。

《雅典学派》——拉斐尔

金苹果的故事。

第二，审美感性的意义。

感性的合法性——超越现实的途径。

艺术幻想和审美感性，源于本能领域。

第三，马尔库塞的美学核心之一是探索新感性与政治解放的问题。

从心理学视域探索当代革命的可能性

思考人的当代异化以及突围的道路

四、赫勒的伦理美学

?赫勒的美学思想主要是一种伦理美学。

第一，赫勒关注文艺复兴时期审美与伦理的融合与分化。

第二，赫勒对康德的文化话语理论的后现代建构。

第三，人格伦理学的道德美学维度。

第五章文学与艺术反映

?引论：

1、艺术反映论是马克思主义文艺理论的核心问题之一。

2、马克思系主义的文学反映论是一种辩证唯物主义的反映论。

3、注重探究文学发生与社会历史、意识形态之间的复杂关系。

?马克思主义反映论的构成：

1、列宁的文学反映论

2、卢卡奇的审美反映论

3、戈德曼的文学反映与世界观同构论

4、马歇尔的审美反映差异论

一、列宁的艺术反映论

第一，列宁阐释了唯物主义辩证法的反映论。

列宁的反映论是在主观与客观的辩证统一中建立起来的。

1、强调了客观现实的第一性。

2、强调了人的认识和反映的主观能动性。

人类的认识是对现实自然的反映，词和语言的本质也是来自对自然界的模仿，来自对事物本质的模仿。

3、强调了人的认识和反映的实践性。

实践构成了人和世界的关系。

第二，列宁的唯物辩证法反映论包含着对形式的分析，显示出某些有价值的文艺理论思想。

人类的认识或反映的三个重要元素：

1、自然界

2、人的认识

3、形式

第三，列宁把哲学反映论思想和文学批评结合起来，对文学创作进行研究，进一步丰富了和深化了唯物主义辩证法反映论。

首先，他强调文学作品与现实世界的关联。

其次，他强调世界观在文学反映中的关键性地位。

二、卢卡奇的审美反映论

?卢卡奇主张的意图：

力图建构一种立足于辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的马克思主义美学，以超越唯心主义美学。

第一，对审美反映的发生学的深入研究。

1、日常生活

2、心灵

3、巫术

4、历史

5、科学

第二，审美反映作为人类社会独特的反映形式，具有反异化的功能。

艺术为什么能“解异化”？原因何在？

1、艺术可以消解日常生活的僵化。《奔跑》

2、艺术超越了日常生活。《逍遥游》

3、艺术的实体性和内在性有机统一，其审美特性排除了拜物教。《大卫》《思考者》

4、艺术是偶然性与必然性的统一。《小二黑结婚》《白毛女》

第三，审美反映把“整体的人”提升到“人的整体”。

在艺术接受过程中，人获得了总体性，成为感性丰富的全面的个体。

在审美中，个体得到净化。

三、戈德曼的文学反映与世界观同构论

?从结构主义、发生心理学视角思考文学社会学的可能性，思考文学与社会结构的同构性关系，为

文学创作于文华创造的生成机制的探讨提供了新的思路。

?第一，文学是世界观的反映。

审美意识与文学反映应该根据社会历史的结构进行理解。

历史结构：士农工商

官、吏、道、工、农、医、娼、儒、丐、商

?第二，小说作为一种文学形式也同样与资产阶级世界观或者资产阶级社会历史结构构成一种反映

关系。

小说：人与世界的断裂

资产阶级社会历史结构：人与世界的对立

小说的社会发生学：

神话传说是中外的文化祖先。

西方：神话—史诗—传奇——小说

中国：神话—史传—小说

小说既是自传又是社会的记录。

小说是社会的反映或者记录。

小说形式是日常生活在交往层面的搬移。

?小说形式的演变与现代资本主义社会结构的演变相关：

第一个时期，自由资本主义时期。

第二个时期，垄断资本主义时期。

第三个时期，消费资本主义时期（后现代时期）。

?第三，从结构主义，从文学尤其是小说和社会的结构分析切入文学与社会现实的同一性。

文学对应社会结构。

思想局限：局限于精神、内容领域，忽视了作品世界与文学表达手段等形式领域的同构关系。四、马歇雷的审美反映差异论

?法国后结构主义（解构主义）大师

?20世纪70年代在法国兴起。后结构主义主要批判结构主义对形而上学传统的依附,反对传统结构

主义把研究的重点放在对客观性和理性问题上,企图恢复非理性倾向,追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果,揭示语言的规律。

?第一，文学文本不是直接反映社会生活或者历史事件，而是构成了文本和历史、现实的复杂的结

构关系。

作品的世界是充满断裂和沉默的，并非一个整体的有机的世界。

文本与幽灵（不在场）同在。

文学反映就是幽灵（不在场的对象）

?第二，对列宁反映论的重新阐释。

文学作品只有关涉到明确的历史时期的关系才能具有意义。

列宁的“镜子“是一个概念，而不是一个图像。

?第三，文学作品与历史现实、意识形态的在场与不在场有着复杂的矛盾关系。

文学在场，意味着作品反映了现实；不在场意味着反映了现实本身的缺失。

文学在可见/不可见、可言说/不可言说、自律/他律之间构成了复杂的结构关系。

如此，产生了文学作品反映的差异性。

第六章文学与形式

?引论

马克思主义的文学形式理论

沃尔佩的文学形式理论

巴赫金的文学形式理论

詹姆逊的文学形式理论

本尼特的文学形式理论

一、马克思主义的文学形式理论

?总说：

1、经典马克思主义观点：内容决定形式，形式会反作用于内容。

2、后马克思主义者：既反对内容决定论，也反对抽象形式论；致力于对作为艺术本体的形式进行

历史唯物主义的社会学分析。

（一）巴赫金的“社会学诗学”

?巴赫金的理论系统分为四个部分：

文学作品——文学环境——思想环境——社会经济环境。

?文学作品受到内部制约的同时也受到外部的制约,因为对它起作用的文学自身整体受到外部的制

约。

?巴赫金的“社会学诗学”：

第一，文艺科学各部分(理论诗学、历史

诗学、文学历史)的统一体,一方面是建立在马克思主义对意识形态上层建筑及其与经济基础关系的

统一认识原则的基础上,另一方面又以文学本身的特有特征(社会性的)为基础。

巴赫金特别提出“思想环境”这个概念,它是经济存在到个体意识的中介,是社会交际的中心。文学思想意义的创造和理解都不能离开具体的思想环境。

在巴赫金看来,文学的形式技巧是根本无法脱离社会过程的。它们产生、运用、发展、变化都离不开特定的社会价值视野,离不开具体的社会评价。

（二）詹姆逊的“辩证批评”

?1、历时性的辩证演变

古典主义——浪漫主义——现实主义——现代主义——后现代主义

散文——诗——小说——戏剧

?2、形式是对内容的完成。

?亚里士多德的四因理论：

（1）质料因：解释为什么事物会在运动中继续存在。

（2）形式因：解释为什么以某一方式运动。

（3）动力因：解释为什么停止或者开始运动。

（4）目的因：解释事物为什么要运动。

?3、形式与内容的辩证，二者是可以相互转化的。

?4、形式的层次

首先，语言、结构、视角、情节、体裁等具体的文学形式；

其次，古典主义、现代主义等一定时代与社会的美学形式在文学中的体现；

第三，文学艺术本身就是一种文化形式；

第四，文化本身就是有意义的形式。

（三）本尼特的“文学性”与“文本间性”理论”

?文学性实质上是一种价值判断。

?一个文本之所以被判定为具有“文学性”，是由它所置身的文本间性系统决定的。

?西方文论是资产阶级文论，马克思主义不能原封不动地接受西方文论的“形式”、“文本”、“文学性”、

“文本间性”等概念。

?要从美学理论和社会意识中去思考“文学形式”为何会是“文学形式”。

第七章文学与身份政治

?引论

?总说：生产者阶级的解放是不分性别和种族的全人类的解放。

共产主义运动关注阶级、性别和种族的归属问题。

阶级、性别和种族成为身份政治批评的三个基本范畴。

一、文化霸权与身份政治

?文化霸权：属于观念的范畴，用于指称一切在市民社会中获得了领导权的世界观和价值观，主导

这种世界观和价值观的阶级或社会集团也就获得了统治的合法性，因而建立文化霸权是实施意识形态统治并巩固政权统治的具体方式。

?葛兰西从主体意识和社会历史实践互动的角度来探讨身份政治的结构，以及文艺与身份政治的关

系。

1、在发达资本主义阶段，要重视对资本主义文化和意识形态的批判。

2、在发达资本主义阶段，市民社会已经发展得比较成熟，统治阶级会通过暴力机关之外的社会组

织来实现意识形态控制。

3、知识分子是有阶级属性的。

4、当主体不能认识到社会身份的政治属性，身份政治也就无从谈起。

5、文学和悲剧一样可以净化人们的心灵，令工人阶级摆脱资产阶级文化霸权对他们心灵的控制，

从而实现人的自由解放。

二、文学与阶级政治

?马恩：阶级意识形态具有规律性。

?列宁：《党的组织和党的出版物》

写作事业应当成为整个无产阶级文化事业的一部分，以便批判资产阶级文化。

揭开了文艺创作“非党性”、“民族性”的欺骗性。

“民族文化”中隐含着阶级政治的真相。

?鲁迅的启示：

普世性立场的欺骗性。

科学、民主、自由、真与善、全球化。

?卢卡奇：《历史与阶级意识》

艺术具有救赎功能，但无法取代社会存在，消除资本主义的社会存在本身。

?威廉斯：《文化与社会》

文化与艺术在现代的形成，本身就是阶级政治的产物。

文化就是全部的生活方式。

?伊格尔顿：《文化的观念》

“同一性文化”使社会身份成为一种明确的政治立场。

后现代社会成为各种文化的战场。文化冲突无处不在。《刮痧》

三、文学与性别政治

?女性主义认为性别成为身份政治的主要维度之一。

?经典马克思主义对于妇女解放理论的观点：经济独立，家务劳动社会化，参与公共劳动和家务劳

动的社会化。

?马克思主义女性主义：文化也是阻碍女性解放的主要原因。

?1、在马克思主义唯物史观的基础上，引入精神分析学揭示父权制的意识形态功能，把政治阶级学

的分析与文化批判视为一个整体。

?2、引入后现代主体性理论，重新认识性别范畴。

?3、父权制的异化给女性造成的精神和人格的损伤。

?马克思主义女性主义的文学批评角度：

1、性别与阶级的视角去分析作者、读者和文学形象与形式。

2、引入精神分析方法，揭示父权制对女性心理的影响。

3、强调文学的意识形态生产的性质。

?卡普兰：《性别》

1、性别、阶级、种族是相互构成，相互定义的，具有互文性。

2、主体的身份认同是一个心理体验过程。

3、文学主体性的差异性、破碎性和意识形态混杂性。

四、文学与种族政治

?在身份政治的意义上讨论种族问题的两个理论源头：

1、对殖民主义的批判

2、美国黑人批评和少数族裔批评。

?阿赫默德对赛义德《东方学》后殖民理论的批评：

1、第三世界的经验化；

2、无法为第三世界的政治批判和反抗实践提供真正的思想资源；

3、认可西方的中心和强势地位。

?对“第三世界文学”概念的批评：

1、第三世界本身正是殖民主义话语的产物。

2、第三世界文学不属于同一个认识单位。

3、第三世界文学存在高度差异化。

?德里克：

1、“中心——边缘模式”应该揭示资本主义的剥削和掠夺性扩张的本质。

2、全球化是资本运作在全球形成霸权的过程。

3、欧洲中心主义和全球化不仅是文化扩张，更是资本主义经济模式的扩张。

第八章文学与现代性

?总说：马克思主义得以生成的是一种现代性文化语境。

文学与现代性问题是马克思主义文论中不容忽视的问题。

马克思主义的坚持、发扬、批判和继承。

一、现实主义与现代主义之争

?《布莱希特与卢卡奇之争》

?卢卡奇：

1、现实主义是伟大的，是任何真正的伟大作品的基础。

2、现实主义是文艺发展的正途，现代主义是文艺发展过程中的误入歧途。

3、表现主义的思想基础是非理性主义，是资产阶级及其艺术的死之舞蹈。

4、现代主义艺术太过悲观颓废，放弃了社会理想，表达的是极端个人主义情绪和“为艺术而艺术”

的唯心主义审美情趣。

5、坚守人道主义立场和辩证的整体观。

?布洛赫：

1、表现主义作为一种新的艺术实验，自有其积极意义。

2、表现主义是当代畸形化的社会人生最真实的艺术表现，体现了一种更深刻的现实主义精神。

3、认为卢卡奇把新的艺术实验统统一棍子打死的陈旧艺术批判趣味不合时宜。

二、阿多诺的启蒙辩证法批判

1、对启蒙理性的深刻剖析。

2、对大众文化的严厉批判。

3、对“否定辩证法”的执着倡导。

4、对现代主义文艺的充分肯定。

5、对文艺未来的沉郁瞻望。

三、哈贝马斯的文化公共空间理论

?哈贝马斯认为存在“三类公共领域”：

第一，奴隶制时期的广场集会；

第二，封建社会里的公共领域，如国王王权；

第三，市民社会。

?公共领域：是指一个国家和社会之间不受政府侵扰的自由空间，市民们可以在这种公共空间中自

由讨论公共事务，参与政治活动。

?资本主义早期的公共领域仅局限于资产阶级市民圈子。

?生活世界概念是哈贝马斯交往行动理论的基石。

四、詹姆逊的晚期资本主义文化逻辑论

?（一）詹姆逊的贡献（意义）

1、坚守马克思主义的社会批判立场，坚信马克思对资本主义生产方式和发展变化规律所作的分析

是科学深刻的。

2、认为现象学仅仅注重主体意识的投射，割裂了文学与社会。

3、认为经济优先性是马克思主义的一个内在的、历史的、不可逾越的特征。

4、开创了将文学形式与社会文化、生产方式相联系的新的批评模式。

5、发现高雅文化和通俗文化的界限正在消失。

?（二）詹姆逊的晚期资本主义文化逻辑理论

1、后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑。

2、全球化时代的资本主义导致了多国资本的“非人”的超级主体。

3、后现代文化的六大特征：

A、无深度感，艺术的平面化；

B、薄弱的历史感，文本拼贴碎片化（穿越小说）

C、文化语言的“精神分裂”：能指和所指之间的示意链消失

D、情感“强度”与崇高的消解：艺术全面商品化

E、空间经验的嬗变

F、主体的消失，缺少创造力。

第九章文学生产理论及其向文化研究的延伸

?引论

马恩是在批判继承古希腊以来的文艺生产制作观念时萌生了艺术生产这一思想的。

马歇雷认为，文学与历史、意识形态的关系是生产、折射、改造和否定的关系。

阿尔都塞提出了“意识形态生产艺术”的观点。

一、马克思的艺术生产理论

?宗教、家庭、国家、法律、道德、科学、艺术等，都是一种特殊的生产方式，并且受生产的普遍

规律的制约。

?物质劳动和精神劳动的关系。艺术劳动是整个社会生产结构中的一个特殊形态，是一种实践活动，

是与物质生产相对应的精神生产。

?物质生产与艺术生产是支配与被支配的关系。

?精神生产具有受动性，与物质生产具有内在一致性。

?艺术生产受制于经济基础、社会状况和物质生产。

?任何生产都是人的本质力量的对象化。

?消费是生产。

?消费是生产的前提。

?艺术生产要求某种特别的审美心理能力，即主体的内在的本质力量。

?艺术生产是社会存在与社会意识之间、经济基础与意识形态之间、主体与客体之间双向过渡的桥

梁。

?艺术生产具有独立性，它会反作用于物质生产和经济基础。

?艺术生产涉及到艺术构思和形象升华的过程，艺术生产具有主体性。

二、本雅明的文学生产理论

?本雅明：真正自觉地把艺术生产的观念用于文学批评，进而形成文学生产理论的第一人。

?文学是无产阶级进行革命斗争的一台机器，人民大众是这台机器的使用者，而不是消费者。

?只有正确的表现形式才能够表达正确的内容，而正确的内容包含了正确的表达形式；一部文学作

品的质量取决于二者的统一。

?文学的倾向性是以文学技术的进步和倒退为准绳的。

?如果把文学创作看作是生产，那么，文学生产的技术——写作技术——就是对文学作品进行一种

直接的、社会的、唯物主义的分析，进而对文学的倾向性和作品的质量给予正确的指导，这是本雅明美学思想的核心。

?本雅明重视技术的革新。

?讲故事同属于工艺的一种技艺。（评书）

?讲者与听者的“互文”关系。

?真正的故事不仅要对读者有所指教，在内容上还要富有智慧，在形式上要教会听者把握将故事的

技巧。

?接触世界就是认识世界。

?讲故事的人传给后世的就是织入故事的智慧。

?工业的飞速发展改变了生产条件，使产品达到了标准化，导致讲故事的人发生了“光晕的衰退”。

?技术复制的可操纵性。电影和摄影必然导致“光晕的衰退”。

?在技术复制时代，艺术从传统的空间中移出，分散、瓦解和多元化了。

?广播和电影被纳粹利用。

?电影的积极正面的政治意义也被扭曲为被动的、肤浅的、贪婪的政治欲望的表达。

三、法兰克福学派的大众文化批判

?阿多诺和霍克海默等人围绕着“肯定的文化”、“大众文化”和“文化工业”三个概念展开了他们的文学

生产理论。

?马尔库塞：“肯定的文化”是在资产阶级统治时期作为一个独立的价值领域，按自身轨道发展，脱

离世界文明并高于文明的一种文化。

“肯定的文化”迎合了人作为个体的普遍解放的历史需要。

“肯定的文化”把灵魂作为对物化的抵抗，但最终只是为了屈服于物化。

在“肯定的文化”中，“无灵魂”领域不属于文化。

肯定的文化帮助统治阶级规训了大众。

?霍克海默：

艺术在历史上与社会生活密切相关。

个性是艺术创造和审美判断中的真正因素。

艺术和审美自治相关的私下领域在现代受到了威胁。

今天的艺术不再具有交流性。

?《启蒙辩证法》霍克海默和阿多诺著。

?在当代资本主义社会，大众文化的各个方面都成了操纵大众意识、扼杀个性和自由、实现资产阶

级意识形态控制的工具，从而在现代资本主义社会中充当了极权主义的角色。

?文化工业，即大众文化产品的标准化、齐一化、程式化，它是德国法兰克福学派的学者西奥多·阿

多诺及马克斯·霍克海姆等人提出的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。

这个概念是阿多诺的哲学理论的中心，它首次出现于阿多诺的《启蒙辩证法》（1948年）。这部著作标志着批判理论早期的结束。

?大众不是艺术的欣赏者，而是受蒙骗的消费者，与工厂产品的消费者并无区别。

?文化工业是“欺骗大众的启蒙”。

?大众文化指的是由大众自身生产出来的文化，是流行艺术在当代的表现形式。

?大众文化的特征：

1、商品性

2、通俗性

3、流行性

4、娱乐性

5、依赖性（传媒文化）

6、大众媒介性（电影、

网络）7、日常性（街头广告、流行音乐）

?文化工业的特征

1、商品化

2、标准化

3、意识形态性

4、欺骗性

5、工具性

四、伯明翰学派的文化研究

?代表性人物：霍加特和霍尔

?霍加特《识字的用途》：

?文化上的无阶级社会。

?无面孔的文化。

?威廉斯：《文化与工业》

选择性传统和情感结构的概念。

所谓选择性传统是指对文化数据进行制度的和文本的筛选，导出主导传统的观念，进而制定出文化争论和实践的规划。

情感结构主要是指一代人所共享的，以文化形式表现出来的关注和感性。

?汤普森：《英国工人阶级的形成》

阶级是一个历史现象，是文化、政治和经济的一个发展过程。

阶级是一种经验，一个历史过程，而不是固定的术语或范畴。

?霍尔：《文化研究：两个范式》

文化主义和结构主义。

文化主义关注文化与物质条件、制度（样板文化）和传统（饺子馅、围龙屋）的关系。

结构主义对文化研究的四大贡献。

伯明翰学派的文化研究主要为阶级研究、亚文化研究、种族研究、性别研究和大众传媒研究，以及全球化、多元文化、文化政策、文化产业研究等。

重新定义“文化”的概念。

类型：主导文化和从属文化。

现代社会最重要的文化结构是阶级文化。

?母文化与子文化。子文化即亚文化。

?费斯克：

文化是一个不断生产意义的过程。

流行文化是矛盾的、冲突的文化。

流行文化总是处于过程中，其意义是不固定的。流行文化是一种反抗的文化。从属阶级借此寻找自己的符号意义，以此反抗资产阶级的异化、压迫和奴役。