人类社会的历史就是一部战争史

話「兵」論「戰」9364021吳惠花一、前言

有人說：「人類是一種好戰的動物」，從某種角度來看，人類社會的歷史就像一部戰爭史。所以，我們的先祖在造字時，戰爭的內容自然是少不了的。研究者試著從「兵」字分析，探討中國人對「戰爭」的思想。

二、紙上談「兵」

一說，兵字為什麼要用丘字符呢？在漢字裏，典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黃、翼和異的原形正體字，都有一種共同的符號，即一橫下面加兩個支撐狀的點，這種符號的象形含義乃是一個陳列架或陳列物品的有腿的桌几；當然，這不是普通的桌几，而是用於陳列重要物品的器具，通常都用於重大儀式或宗教巫术仪式上。認為，兵字實際上是斤和陳列桌几的合形，即把?斤?

這種兵器（：斤就是斧，具有斜面形狀）陳列在桌几上，相傳這是由蚩尤最先發明的，所謂?蚩尤作兵?即蚩尤部落最先把兵器作為神器來供奉1。

一說，兵「」，「械也，从廾持斤，并力之兒」作雙手舉斤的樣子。「斤」字本是一種武器的象形。雙手舉著武器，衝鋒陷陣，殺敵致勝，這就是「兵」。2

從「」來看，兵與「丘」和「八」毫無關係。這個兵字，從甲骨文以至小篆，都作雙手舉斤的樣子，是個會意字。那麼這個雙手舉著的「斤」，在古漢字裏又是什麼呢？這個「斤」字，表示斧頭。甲骨文比較清楚，可以辨認出斧把

1〈大戴禮記．用兵〉：

（魯哀公）公曰：「蚩尤作兵與？」子曰：「否。蚩尤，庶人之貪者也。及利無義，

不顧厥親，以喪厥身。蚩尤，惛慾而無厭者也，何器之能作！」

2《說文解字注》全文檢索- 許慎撰段玉裁注。2006年7月21日取自：https://www.360docs.net/doc/89791033.html,/imgbook/index.php?bookid=53

和斧片，鋒利的斧刃很突出。古代的斤，本是像鋤頭一般鋒利的器物，斤字本身正好是這種器物的象形。考古材料證明，斤起源很古老，斤字也在甲骨文以前就出現了。

近年來在山東莒縣陵陽河遺址出土的灰陶缸上，刻有一個圖像文字，好像橫寫的阿拉伯字7，這就是斤的初文。它與甲骨文、金文以至小篆字形上的聯繫是很明顯的，甲骨文是陶文的縮影，金文是陶文的簡省，小篆則又源於金文。

當初，斤和斧頭是有區別的。一部分稱作「斧」的看起來像「鋤」，或者正好相反。斧和鋤不管在形狀上還是用途上都很相似，直到進入史前人類開始用金屬製造常用工具以後，才出現我們習慣稱之為斧的工具。「斤」字在創作時所依據的那件工具的圖形就會明白（橫寫的阿拉伯字：在大汶口出土的鹿角斧）。那個圖形可以在大汶口文化的一件陶器上看到。3【墨子備穴】「斤、斧、鋸、鑿」斤斧並列，也可見確有不同。不過由於斤和斧頭配合著使用，故常合稱「斧斤」。如【孟子】說「斧斤以時入山林」（斧和斤按時進入山林），「斧斤伐之」（用斧和斤去砍伐它）。久而久之，斧斤的區別逐漸淡薄，乃至成了同義詞，斤也被看作是斧頭了。【說文】就說：「斤，木斧也」（砍木的斧頭）。

斤既然可用來砍木頭，當然同樣可以用來鋤地、砍人頭。它不僅是生產工具，也可用作武器。古代生為工具和武器本無嚴格區別。斤用於戰爭，和戈、矛、劍、戟有同樣的作用。這樣，古漢字「兵」的含義就很明白了。

所以，雙手舉著武器，衝鋒陷陣，殺敵致勝，這就是「兵」。所以，在歷代典籍裏，凡武器都可叫作兵，使用武器的人也叫作兵。甲骨文有「錫（賜）兵」的占卜，金文有「戰獲兵銅」的記述，「兵」都是指兵器，其餘如厲兵秣馬，短兵相接等等，「兵」也是指各種武器；至於兵強馬壯、出兵、士兵、以及老兵、新兵等詞語中的「兵」當然是指手執武器的勇士了。

綜合上述，丘八不成兵，雙手舉起了斤才算真正的兵。在兵字廣泛用為武器3引自Cecilia Lindqvist著李之義譯（2006）。《漢字的故事》。台北：貓頭鷹出版社。

的總名之後，斤仍然保持其原義，以與兵相區別。

三、兵器

兵器。左傳隱元年：「繕甲兵，具卒乘。」荀子議兵：「古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。」

工具和武器的界線在中國古代是變化不定的，大家用來伐木的、建造的工具，也可以用來保衛家園和禦敵。

野獸雖有銳利的爪牙，強壯的身軀，但人類得以借助他物以防禦自己，以攻擊野獸。所以在長久的鬥爭中，人類終於成為勝利者，使野獸完全失去反抗的能力。而且有些野生動物也被人類馴養成家畜，以備不時之需。但是，人類在征服他種品類後，也因獲取有限的自然資源，不能避免自然的規律而與自己的同類爭鬥。

人獸因為智力相差懸殊，不必創造太精良的武器就可以克服它們。除了弓箭，任何有足夠重量、有稜角，足以造成殺傷力的工具，都可以因便取以為武器，不必為攻殺某種獸類而設計武器。所以甲骨文的「兵」字就作雙手拿著長柄的斧斤工具狀。但到了人與人爭的時代，工具就不是理想的格鬥武器，因此就要以最有效的材料，針對人體的弱點，設計專為殺人的武器，才能達到預期的效果。在商代，裝柄的武器形式約可分成二類，一是源自遠古傳統的工具形狀，一是專為殺人設計的新型武器。源自工具的兵器有數種，主要取自不同的石斧形。

為殺人設計的新武器是「戈」。戈，戊、戉、戌、戍、伐、戎、成、戒、戕、或、戔等，字形類似，讀音不同，意義有別，但異中卻都有個戈字。（一）「戈」專為殺人設計的型式4

戈者兵器也。戈，【說文解字】上解釋說：「戈，平頭戟也。」原來，它是中

4戈，戊、戉、戌、戍、伐、戎、成、戒、戕、或、戔甲骨文字2006年7月26日引自

https://www.360docs.net/doc/89791033.html,/samhomepage/characters?p=4

國古代的一種兵器。用青銅製成，橫刃，安裝木柄與敵。既可為挽，又可橫擊、啄刺敵人。在征戰四起、戰火不斷的古代，是一種殺傷力極強的武器。時代不同，意義延伸，以前打仗，叫動干戈，現在打仗，射飛彈，也叫動干戈，典故也。我國古代的兵器，在字形上都有一個共通點：從「戈」部。一些以「戈」為偏旁部首的字都程度不同的和戰爭暴力有關，看來「戈」字確實神通不小。

出土的商代玉戈5

古人造字，戈字取象形，甲骨文為，音取功能，音割。有了戈字後，與戈有關的事物，再由戈字周圍加些有意義的符號，如：

1、戊(ㄨˋ)，是另一種戈，戈的援部份(包括上刃下刃)，改成斧頭形，其

主要功能為劈砍。戊的甲骨文為，強調寬刃斧形的戈。

2、戉(ㄩㄝˋ)，也是另一種戈，是把戊的斧頭刃擴大，但為減輕重量，

中間挖個大洞。戉的甲骨文為，強調中間的孔，為大斧，是裝在柄上的有寬弧刃的重兵器，主要利用重力砍擊敵人以致死命。今都寫成「鉞」，可能是以前的戉，材質用石或玉，後來用鐵之故。

5商代玉戈戈的各部位名稱https://www.360docs.net/doc/89791033.html,/samhomepage/characters?p=5

3、戌(ㄒㄩ)，又是另一種戈，是戉加「齒」如。戌的甲骨文為，強調兩旁有牙，現在都寫成「戚」或「鏚」，可能為避免與戉戍等字混淆。（二）戈字的不同用途

1、戍(ㄕㄨˋ)，就字形的分解，是[人+戈]，戍的甲骨文為，人在戈下，有以戈防守敵人的意味，是防衛的意思，如戍卒。

2、伐，就字形的分解，也是[人+戈]，但甲骨文寫法為，戈擱在人的脖子上，是殺敵人的意思，就是討伐。

3、戎，就字形的分解，是[手+戈]，人用手持戈，戎的甲骨文為，是人右手持戈，左手拿盾甲，顯然是武裝戰士，現在稱為戎裝。後來簡化文字時把盾甲省略掉，成為現在的手戈戎。「戎」字似乎與戰爭有著不解之緣。中國古代烽火四起，位爭奪地盤，征戰不斷，任何戰爭都離不開兵器，久而久之，「戎」字成了戰爭的代名詞，常被用來指代戰爭和征伐。【說文解字】說：「戎，兵也。」這個「兵」並不是指士兵，而是「兵器」的意思。

4、成，就字形的分解，是[戊+丁]，成的甲骨文為，像用戊斬釘，有「斬釘截鐵」的意味，是什麼意思？讓人聯想到古時候的「折箭為誓」、「剋臂以誓」，和現代的「斬雞頭發誓」、「拍板成交」、「擊槌定案」，有異曲同工之妙。這些動作，不外乎先讓人驚嚇，引人注意，然後趾高氣昂地宣佈，成誓/成交/成案/行成/求成…，完成的意思。

5、戒，就字形的分解，是[雙手+戈]，戒的甲骨文為，是人雙手拿著戈，後來的文字把人簡化掉了，只剩兩隻手。通常人單手拿戈(戎)，表示武裝，雙手拿戈(戒)，表示備戰，警戒的意思。

6、戕(ㄑㄧㄤˊ)，就字形的分解，是[牆+戈]，戕的甲骨文為，是用戈穿牆，有賊害的意味，今義為殺害也，殘壞也。

7、或，就字形的分解，是[戈+口+ˊ(腳印)]，最早的金文為，戈的左邊是

的簡化，由象形看是腳印圍繞者方圓之地，意義是帶者兵器巡視疆域，即國防，已有國家的概念。後來中國各朝代，大興土木蓋萬里長城，把疆土「或」圍起來，成為現在的國，所以「或」的原義是「域」，是「國」。

8、戔(ㄐㄧㄢ)，就字形的分解，是[戈+戈]，戔的甲骨文為，是兩位武裝戰士

(人形省略，只剩戈和盾甲)在交鋒，不言而喻，是戰字。後來戔字再省略盾甲成為，已經與現代的戔字形相同了。在晚周才出現「戰」字，把戰字專義化。

銅戈是針對人類的新設計，是戰爭升級、國家興起的一種象徵。為了達到更大的殺傷能力，武器要不斷地加以改良。為了適應新形勢，也要創造新的武器。「矛」是舊石器時代就發展的古老直刺長兵。到了商代就經常與戈組合成可刺、可劈、可勾的武器。「戈」與「矛」本來分別鑄成，組合使用。後來為了強固其組裝，也發展成渾鑄的「戟」的形式。最初的銅戈只有下邊的刃銳利，可劈勾敵人。逐漸改良把刃部加長而彎到柄的一邊成胡，使刃部的長度、攻擊角度適當增加，以頸與肩部為目標，對付保護頭部的頭盔穿戴。同時為了要增加銅戈纏固於木柄的強度，就在戈胡上鑄孔，以便繩索捆縛。在商代，由於戈是作戰的主要裝備，故很多與「作戰」有關的字就以「戈」為組成的部分。而取形自「斧」的字，就用以表達它種與戰鬥無關的意義。

四、從「戈」到「武」

另一個與戰爭有關，且與「兵」也有一定聯繫的漢字是「武」。

「武」是有代表性的會意字之一。同「人言為信」一樣，「止戈為武」幾乎

是盡人皆知的常識：止和戈兩個獨體的「文」結合在一起，就是武字了。從字形上分析，自古及今，武字都由這兩部分組成，結構上沒有什麼變化，不過甲骨文、金文、小篆較為形象醒目，隸書以後，戈的右邊一撇搬到了左上方，變為一橫，不易辨認而已。字形的變化主要在「戈」這一部分，由兵器的形象逐漸演變為完全符號化的戈。

為什麼「武」要以「止」與「戈」二者結合起來表現呢？遠在春秋時，楚莊王就是這樣解釋「制止干戈成為武」。許慎作『說文』也承襲此說。

大凡會意字，把幾個獨體的「文」結合在一起，造成一個新字，「會」出一種新「意」，其各個組成部分都是取其本義，而不是用其假借義，「止戈為武」也不例外。戈是古代的主要兵器之ㄧ，止是足趾的象形，這在古文字裡是非常清楚的。止既是趾，也代表足，不僅有甲骨文「疾止」一語為證，後世文獻也時有所見，如【漢書弄法志】「當斬左止者」，為注：「止，足也」。而且，在一些文章會意字裡，「止」都代表足趾，也就是人的足跡，幾乎都有前進、進取之義，而非中止、制止。明白了「止」的涵義，「止戈為武」就可以得到合理的解釋了：戈是武器的代表，表示威武，止是足趾的象形，表示前進，整個字的涵義就是征伐、征戰，乃是勇武的象徵。【春秋繁露楚莊王】說「武者伐也」，倒是一語中的，得其本義。

五、成語典故中的「兵」

「兵」字既是中國古代工具和武器的變化發展而來，歷史自然悠久，相關的成語也很多，收集如下6

6文中的成語及釋義整理自兩個網站資料：（1）成語詞典，2006年7月27日取自：

https://www.360docs.net/doc/89791033.html,/index.htm。（2）中研院語言所「搜詞尋字」語庫查詢系統。2006年7月27日取自：https://www.360docs.net/doc/89791033.html,.tw/

在以上羅列的成語中，有些意思是相近的，有些只是前後語詞顛倒，應是同一個成語。僅就幾個代表性的典故加以詳述：

（一）厲兵秣馬

成語釋疑：磨好兵器，喂好馬。形容準備戰鬥。成語出處：《左傳·僖公三十三年》：?鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。?

（二）強將手下無弱兵

成語釋疑：英勇的將領部下沒有軟弱無能的士兵。比喻好的領導能帶出一支好的隊伍。成語出處：宋·蘇軾《題連公壁》：?俗語去：‘強將手下無弱兵。’真可信。?

（三）兵不血刃

成語釋疑：兵：武器；刃：刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有沾上血。形容未經戰鬥就輕易取得了勝利。成語出處：《荀子·議兵》：?故近者親其善，遠方慕

其德，兵不血刃，遠邇來服。?

（四）窮兵黷武

成語釋疑：窮：竭盡；黷：隨便，任意。隨意使用武力，不斷發動侵略戰爭。形容極其好戰。成語出處：《三國志·吳書·陸抗傳》：?而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。?

（五）紙上談兵

成語釋疑：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。成語出處：《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。（六）鳴金收兵

成語釋疑：用敲鑼等發出信號撤兵回營。比喻戰鬥暫時結束。

成語出處：《荀子·議兵》：?聞鼓聲而進，聞金聲而退。?

（七）兵不厭詐

成語釋疑：厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時盡可能地用假像迷惑敵人以取得勝利。成語出處：《韓非子·難一》：?臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽。?

（八）按兵不動

成語釋疑：按：止住。使軍隊暫不行動。現也比喻暫不開展工作。

成語出處：《呂氏春秋·恃君覽》：?趙簡子按兵而不動。?

（九）緩兵之計

成語釋疑：延緩對方進攻的計策。指拖延時間，然後再想辦法。

成語出處：明·羅貫中《三國演義》第九十九回：?孔明用緩兵之計，漸退漢中，都督何故懷疑，不早追之？?

（十）先禮後兵

成語釋疑：禮：禮貌；兵：武力。先按通常的禮節同對方交涉，如果行不能，再用武力或其他強硬手段解決。

成語出處：明·羅貫中《三國演義》第十一回：?劉備遠來救援，先禮後兵，主公當用好言答之，以慢備心，然後進兵攻城，城可破也。?

由以上幾個成語的解釋中，我們可歸納出，在「兵」廣泛用為武器的總名之後，很多有關戰爭的成語，均會使用「兵」字，以表示兵器，或動用武力，或是作戰之術…...，這也就不難理解：雙手舉著武器，衝鋒陷陣，殺敵致勝謂之「兵」。

六、窮「兵」論戰

「兵」既然與武器、戰爭相關，筆者就從「兵」這個字出發，來探究古代軍事及用兵之策。

（一）兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也《孫子“計篇》（二）用兵攻戰之本，在乎壹民《荀子?議兵》

（三）兵備之可否，亦安危之大機括也唐“張九齡《治府兵第七章》（四）兵者不祥之器，非君子之器《老子》三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”

（五）乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之唐“李白《戰城南》

（六）阻兵無眾，安忍無親《左傳“隱公四年》

（七）兵者凶器，戰者危事《三國志“蜀書“諸葛亮傳》裴松之注引張儼《默記》

（八）兵者凶事，不可為首《三國志“魏書“武帝紀》裴松之注引《英雄記》

（九）兵猶火也，不戢將自焚《三國志“吳書“周瑜傳》裴松之注引【江表傳】（十）兵惡不戢，武貴止戈唐“吳兢《貞觀政要征伐》房玄齡上表

（十一）賊民之事非一，而好兵者必亡宋“蘇軾《代張方平諫用兵書》“臣聞好兵猶好色也。傷生之事非一，而好色者必死；賊民之事非一，而好兵者必亡。”（十二）上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城《孫子謀攻篇》（十三）兵要在乎善附民而已《荀子議兵》

（十四）善用兵者先服其心，次屈其力宋“蘇軾《乞詔邊吏無進取及論鬼章事宜札子》“臣聞善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。”7

綜覽上述，古代對於發動戰爭必謹慎思考，要知「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」、「伐人之國而已為歡，非仁者之兵也」「國雖大，好戰必亡」，所以「兵要在乎善附民而已」、「用兵者，服戰於民心」。

七、結語

從「兵」字的早期文字分析，不難看出古代至今「戰爭」的頻繁，以至「兵器」改造精良，但起於野獸有銳利的爪牙，強壯的身軀，所以人類得以借助他物防禦自身安全，故攻擊野獸；雖後國與國之間或因疆域、利益而戰，但仍以「民生以德義為本，兵事以民為本」作為基礎8。也就是說，中國人其實是愛好和平的民族，這可由「武」字的構造看出，是不動刀槍的，而是化干戈為玉帛。孫臏在兵法裡也說「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」這更是止戈為武的最高想註解。

7

高樹藩（1987）。《正中形音義綜合大字典》。台北：正中書局。

8明“馮夢龍《東周列國志》第三十九回

參考書目

中研院語言所「搜詞尋字」語庫查詢系統。（https://www.360docs.net/doc/89791033.html,.tw/，2006年7月26日。）

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