取名的学问

性别取名法

区分性别的取名法，是古今中外最普遍采用的最基本的取名法。在古代，原始社会从母系氏族社会到父系氏族

社会，男女区别都有严格的区别；奴隶社会、封建社会，男女性别也人严格的区别。古今男性名字和女性名字，

很多根据其性别不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定的。古今同姓人取名，也同样采用了这种区分性别

的取名法。

就男性取名而言，要据男子汉勇猛、刚强、豁达、向上、有力量、不怕困难、敢于斗争、敢于胜利的特点，古今有选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、万里、高山、山、海、川、河、大千、长空、宏伟、飞、升、腾、达等字取名

的；根据男性有抱负、在理想、有宏伟目标、有志气要完成某项事业、要建功立业的特点，古今有选用保国、进帅、

国柱、栋梁、占一、向前、为民、柱石、建功、建勋、弘业、知远等字取名的；根据男性有谋求四季平安、发财进

喜的特点，古今有选用进财、进宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字取名的。另外，有的男性还愿选用

不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名的，以至选用外国译音字取名的，等等，不一而足。

就女性而言，选字又与男性有区别。选用明显表示女性的名字，选用加“女”字偏旁的字，给人一

种明了、大方、直感，见名即知是女性，如：女、妞、妮、妇、奶、娜、姊、姐、妹、姑、姗、姆、姘、姣、娅、娘、姬、媛、婷、嫦、娟、娲、娥、婀、娓、婶、婉、妙、婊、嫩、娆、嬉、婵、妩、嫔、孀等。选用花草一类字来表示女性名字，这种形式给人一种自然美感，表达出女性像花一样美丽、娇绝、动人，听了名字即使人喜欢，如：芝、兰、芋、芍、芨、芗、芯、芦、芙、芽、苓、苁、荠、花、芬、芳、芹、芪、芭、苹、茉、莉、苗、英、苓、茑、苞、草、茱、荔、莎、荷、萍、菠、菁、菘、黄、菽、菲、蔷、蕊、荞、蕉、蕾、薇、蓝、萝、梅、桃、蓬、莲、杏、采、枫、栅、椒、桦等。选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如：玉、玛、瑙、环、珏、玳、珀、珍、珊、珙、珠、琪、琳、琥、瑚、瑗、琼、瑛、宝、金、银、钰、钏、钕、玛等。选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如：美、丽、娜、倩、俊、娟、花、艳、妍、爱、鲜、艳等。选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性的温柔可爱性格，如：云、月、波、雪、雯、涓、爱、惠、喜、怡等。选用女德及闺物一类字取女名，表达女性的文雅、正直，如：慧、巧、静、娴、淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等，不一而足。

崇贤取名法

由于圣人和贤达人士对中华民族的历史发展有杰出贡献，是中国历史上的杰出人物，因此，受到敬仰、崇慕。古今以来，人们在取名时，也以圣、贤的名字作为取名选字的一种依据，表达出对圣、贤的崇慕与效法。如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、绍尧、绍唐、绍舜、绍虞、孔圣、希孔、希孟、希圣、希贤等字入名，都是明显的例证。

据典取名法

这种取名方法是截取经典中的名言或警句，稍加变化，作为名字，以表示名字的典雅和讲究。例如：沔的名字来自《诗.小雅.沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”又有人取名贤棣、棣活，来自《诗.小雅.常棣》周公宴兄弟的乐歌，后人借“棣”为“弟”的典故；贺的名字，来自《诗.大雅.下武》：“四方来贺。”诩名字，来自《礼记.少仪》：“会同主诩。”郑玄注：“诩谓敏而勇。”象的名字，来自《易.系辞下》：“是故易者象也，象也者像也。”弘的名字，来自《易. 坤》：“含弘光大。”益南的名字，来自《易

说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”来自《庄子.盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。鹏的名字，来自《庄子.逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”古今不少

人取名字，尤其是读书人取名字，讲究查阅经典和引经据典是不乏其例的，也是值得效法的。

等爵取名法

古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君主国家封贵族的等级，象征贵重的权势和地位。古代人取名选用、公、侯、伯、子、男是表达做人的珍贵。这种取名法，在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。

德性取名法

中国人由于受儒家思想和传统文化的薰陶和影响，有一种崇尚道德的优良传统，这种优良传统也在取名方面表现出来。如取名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德、建义、守义、守信等。

吉祥取名法

很多人取名，希图吉祥、幸福，因此，选用吉祥、幸福方面的字很多，例如：吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕、焕发、明、光明、辉、乾辉、凤仪、菩萨等。

尚武取名法

中华民族的思想文化中，文、武是人们建功立业的两个不同途径，有人崇文，有人尚武，这种崇

文尚武的传统，也反映到了取名的学问上来。例如关于崇文的取名用字，有文、文学、力文、文俊、文豪、育文、尚文、宗文、文宗、文贞、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等。又如关于尚武的取名用字，有武、崇下、绳武、冠武、尚武、勇、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏、云升、云翔等。

易经取名法

易象八卦，是《周易》中的八种基本的图形，用“-”和“--”符号组成，以“-”为阳，以“-- ”为阴。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”两卦

在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。《周易》、《易传》以及易象、八卦，在中国是很有影响的学问和文化现象，从伏羲到孔子、再到历代易学家，都对易名胜、八卦有研究，易象、八卦也深刻渗透到中国人取名用字上来，因此乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名使用频率比较高、且具有一定隐定性的用字。

自然取名法

聪明勤劳的中国人在与大自然作斗争的实践中，培养了热爱自然、崇尚自然的良好风尚，这种良好风尚也明显地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范转很广泛，从日、月、星辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓，等等，都可以用作取名用字。例如：江、大江、河、大河、川、大川、小

川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、洙、明、光明、亮、大亮、玉、璞、琦、宝、金、银、铜、铁、锡、树、木、林、森、松、柏、枫、桦、桐、桐、楠、竹、草、芳、芳草、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、

日、月、星、辰、梁、栋梁、石、柱石、兰、莲、梅、菊、牡丹、洲、浩洲、荣、繁荣、鹤、燕等等，不胜枚举。

除了上述各种取名法之外，还有阴阳五行取名法，天干地支取名法，十二生肖取名法等，取名可选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等。

起名基本原则

（一）起名的注意事项

1）姓名的选择一定要能补八字的用神或虚忌神，只有能调补八字用神的姓名才能对名主起好作用。

2）避免姓名中用字的纯阴纯阳，易讲阴阳，孤阴不生，孤阳不长，纯阴纯阳的姓名阴阳偏枯组合不为全吉。

3 ）避免凶数理在姓名中的应用。22 3

4 等

（二）姓名学中字的运用

1、文字部首

扌（手），提手旁，以手字计为四划。

忄（心），竖心旁，以心字计为四划。

氵（水），三点旁，以水字计为四划。

犭（犬），犬字旁，以犬字计为四划。

礻（示），半礼旁，以示字计为五划。

王（玉），斜玉旁，以玉字计为五划。

艹（草），草字头，以早字计为六划。

衤（衣），衣字旁，以衣字计为六划。

月（肉），肉字旁，以肉字计为六划

辶（走），走马旁，以足字计为七划

阝（邑），右耳旁，以邑字计为七划。

阝（卓），左耳旁，以卓字计为八划。

爿 4 划 牙 4划 瓦 5 划 甘 5 划 臼 6划 舛 6划 见 7划 长 8 划 门 8 划 马 10 划 骨 10 划 鸟 11 划 龙 16 划

"艹"字头的四种不同情况下计算方式：

艹 3 划时 “敬”（12 划）

++ 4 划“黄”（12 划）

艹 早 6 划时 “芳”（ 10 划）

艹 火火 8 划时 荣（ 14 划）莹（ 15 划）

2、数字

一——1划 二——2划 三——3 划 四——4划

五——5划 六——6划 七——7 划 八——八划

民间起名习俗

传统起名习俗

民间取名的传统习俗也是姓名学的一个参考因素，下面略举一些：

有的地方认为，名字若与龟一沾上边就会带来晦气，可是，你可知道，在古代，乌龟与龙、凤、 麒麟被誉为

“四灵”，属吉祥动物，常被用作人名。

唐代贞观年间嗣楚王叫 李灵龟，唐玄宗时期有位歌唱家叫李龟年，诗圣杜甫 还为他写过一首《 江 南逢李龟

年 》诗。白居易 有个侄儿小名 “阿龟 ”，很得白居易疼爱，他在《弄龟罗》中写道： “有侄始六 岁，字之为阿龟。 “，这种心理转变， 反映出乌龟在民间风俗传承流变中，不同时代的地位与价值观， 由此可看出取名用字与民间风 俗的关系。

九 —— 9 划 3划

十——10 划 百——6 划 千 万——5划

民间取名的传统习俗也是多种多样的，比如：

节令法根据孩子出生时的节令与花卉取名。如春慎、夏雨、艳秋、晓冬、兰贞、菊香、月桂、雪梅等。常见于女性。

地名法有沈申（上海）、王渝根（重庆）、林浙光（浙江）、袁晋（山西）、黄云生（云南），如老舍的大女儿生在济南，就取名“舒济”。也有从祖籍及出生地中各取一字，缀联成名，如张绍庆，祖籍浙江绍兴，出生在重庆，主要都是以纪念为主。

盼子法父母在连连产下女婴，盼子心切，则会在为女儿取名时用上根（跟）弟、玲（领）弟、招弟、盼弟等有趣名字。

抱子法夫妇膝下无子，从外地或外姓抱养一个孩子。此类孩子的名字中，常有一个“来”字，如来宝、来娇、来根、来发。

动物法据老年人说：猪狗牛羊等牲畜是下贱动物，因其下贱，故不被邪鬼注意，取作人名，孩子容易养大。如阿羊、阿牛、阿猪、小兔、小狗等等。另外有一类名字与此相关，是以孩子出生年份的生肖取名，如小龙、家骏（马）、玉兔、牛刚等。此类用字在农村较常见。

体重法鲁迅的小说《风波》中描绘：“这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。”如“九斤老太”，这是浙东民间的一种特殊取名风习。

性变法夫妇接连生儿，或接连生女，于是将其中某个男孩取女孩名，当作女儿养育；或将某个女儿取个男孩名，当作男孩看待。这在民间常常见到，前者取名如新妹、宝姬、秋月，后者取名如亚男、家骏、家雄等。

排行法兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫排行。如：《左传》长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如。又如《水浒传》中的阮小二、阮小五、阮小七。

继拜法有些为人父母者，认为自己的孩子命薄，非有两姓以上的人共养，才能成人。于是将孩子过继给异姓夫妇，再拜请他们另取新名。这类孩子的名字往往为某姓的养子之意，如：何养、周留根、张清（请）苗、郑抱贤（婴）等。

五行法根据五行缺行取名，这在大陆40 岁以上的人名中占的比例较大。昔时民间取名，要请算命卜卦者推算“八字”、“五行”；假如某人命中五行缺少某一行或二行，那就得用缺行之字，或用缺行作偏旁的字取名补救，否则孩子就命途多舛。如鲁迅小说《故乡》中闰土的取名：因为他是“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。又如方有海（缺水）、张鑫（缺金）、高森泉（缺木水）、徐炎坤（缺火土）等人名，亦是以五行法命名的。

借鉴诗词起名

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，流传下大量的优美诗篇，尤其是唐诗更是达到了诗歌创作的顶峰。言简意赅，含义深遂的名句比比皆是，取之不尽，用之不竭，择其妙意撷其精华而起名，

前例其多，至今也不失为起名的源流之一，这种各取其意，摘取文章的起名思路，既体现了民族传统

文化的精神，也适应了社会生活文化环境，显得新颖脱俗，含蓄隽美，意味深长。

古往今来，《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子，而且摘取其中文字起名的大有人在，特别是在文化阶层，以此起名是有史以来的一种风气。唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名字出于《易经》，“鸿渐子陆，其羽可用为仪，吉”。“钱钟书先生小说《围城》中的主人公方鸿渐，其名也是源于《易经》，作为好歹也算是个知识分子的方鸿渐，钱先生这样为其起名，也算是对得住他的身份了。现代教育家杭苇，原

名杭锡奎，上学时校长根据《诗经·河广》中“准渭河广？一韦杭之”的意思起名杭苇，字一之。

无产阶段革命家张太雷，幼名张泰来，此名是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他谐音更名，表明不求安泰，宁愿投身如火如荼的革命。其名取一“雷”字，意即不图安逸，宁愿把自己化做一团雷火，冲破罗网。无产阶段革命有陶铸，名出《庄子·逍遥游》“是其法后秕糠，将犹陶铸尧舜也。”唐代皮日休《房北的相同》注中云：“遂使后世民，至今陶铸。”陶铸即造就培养之意。方志敏之名出自《书·说命下》：“惟学逊志，务时敏，劂修仍来。“后有成语逊志时敏，意为谦逊好学，时刻策励自己。“雨巷诗人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚国诗人屈原名作《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，”望舒即神话中驱月驾车的神，后来成为月的代称。邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家。他原名邹恩润，因其一生的主要活动都用“韬奋”这个笔名，他的原名反被所淹，关于韬奋一名，他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦，“奋”奋斗不息，用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作为一副藏头联：“韬略终须建新闻，奋飞还待读良书。”

现代作家张恨水，原名张心远，恨水一句也寓含着一段深意。南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨夜来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”张恨水幼年酷爱词章，读了李后主此词，从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感慨光阴如光流逝，务须严格律己。无产阶级革命家王若飞，原名王运生，自幼崇拜民族英雄，当他从《木兰辞》中读到“万里赴戎机，关山度若飞”的名句时，十分向往那种奋战缰场、马革裹尸的战斗生涯，遂改名若飞，表达了他不畏艰难，奋通直前的豪气与救国救民的迫切心情。

下面再列举一部分这类可作名字的词句，供欣赏和参考。

1、文章摘选法：

盈克（《左传》）“彼竭我盈，故克之”）：

民川（国语“防民之口，甚于防川”）；

知之（《大学》“此谓知本，此谓知之至也”）；

至诚、天诚（《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”）；

国祥（《中庸》“国家将兴，必有福祥”）

诚明、明诚（《中庸》“自诚明，谓之性；自明读，谓之敖”）；

自成、道城（《中庸》“诚者，自成也，而道自道也”）；

学思（《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓“）；

博文（“夫子循循善诱人，博我以文，得我以礼”）；

如斯（“逝者如斯夫”）；

石玉（“他山之石，可以攻玉”）；

张道（“人能弘道，非道弘人”）

思明、思聪、思文（“君子有几思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”）；

浩然、养浩（《孟子》“吾善养吾浩然之气”）；

若云（庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云“）；

高博（苟子《劝学》“不如登高之博见也”）；

玉润（“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”）；

见光、见明（“天见甚明，地见其充，君子贵其金也”）；

昆玉（李斯〈逐客书〉“今陛下致昆山之玉”）；

悠然（陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”）；

尽染（毛泽东“看万山红遍，层林尽染”）；

逸群（〈三国志〉“犹未及髡之绝伦逸群也”）；

琼羽（李白〈春夜宴诸从弟桃园序〉“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”）；

2、诗词摘选法

思远（《诗经》“视尔不藏，我思不远”）；

婉如（《诗经·野有曼草》“有美一人，婉如清样”）；

明哲（《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”）；

云飞（刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”）；

怡年、福永（曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”）；

荷风、荷香（孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”）；双燕、燕南（欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”）；雨娟（杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”）；

虚竹、竹心（白居易《池上竹》“竹解心虚即我师“）；

香韵（崔道融《梅花》“香中别有韵”）

如梦、梦如（苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”）；

梅妆（欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”）；

月人（欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”）

兰舟、晓风（柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”）；

月桐（苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”）

鸿飞（苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”）

芳菲（陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕”）；嫣然、香飞（姜夔《念奴娇》“嫣