晚清民国刺客

晚清民国刺客
晚清民国刺客

晚清民国刺客列表

1900年10月28日德壽廣東巡撫史堅如

1910年3月31日載灃攝政王汪兆銘、黃復生、汪精卫埋藏炸药失败被囚慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。

1935年11月1日汪兆銘国民党副总裁,親日派首领孫鳳鳴抗日愛國志士

徐锡麟(1873年12月17日-1907年7月7日),字伯荪,别号光汉子,浙江绍興山阴东浦镇人。

生平

徐錫麟乃山陰縣吏徐鳳鳴之子。少讀書,通大義,然恒失愛於其父,乃益自刻厲,應試輒冠其曹,郡邑吏欽其才,以收列於門下為榮。研精數學,善製儀器,曾手構星球儀,「見者嘆為莫及」[1]。光緒十九年(1893年)中秀才。1901年,被聘為紹興府學堂經學兼算學教習。1903年,就學日本,參觀大阪博覽會,益有志於經世。于东京结识陶成章、龚宝铨。1904年,在上海加入光复会。1905年,謀創設大通学堂於绍兴,除普通科目外,尤重体操,讲武事,以积蓄力量。1906年,以捐官為道員,志在得握重兵。赴安徽任武备学校副总办、警察处会办;1907年改名为陆军小学监督、巡警学堂监督。光緒三十三年五月廿六(1907年7月6日)倉卒发动安庆起义。即日借巡警学堂毕业典礼之际,枪杀安徽巡撫恩铭,与清军激战4小时,终因孤军无援、寡不敌众,而卒被捕擒僇。[2]

受審時,直書親供原文如下:

「我本革命黨大首領,捐道員,到安慶,專為排滿而來。做官本是假的,使人無可防備。滿人虐我漢族,將近三百年矣。觀其表面立憲,不過欲牢籠天下人心,實主中央集權,可以膨脹其專制力量。滿人妄想立憲,所以使漢人不能革命。殊不知中國人的程度,急在獨立。以我所想,滿人立憲是萬萬做不到的;漢人革命,是人人做得到的。若以中央集權為立憲,越立憲得快,越革命得快。我只抱定革命宗旨,一旦乘時而起,殺盡害我中國的滿人及助滿為虐之漢奸,自然漢人強盛,再圖立憲不遲。

我蓄志排滿已十餘年,今日始達目的。本擬殺恩銘後,再殺端方、鐵良、良弼,為漢人復仇;乃竟於殺恩銘後,即被拿獲,實難滿意。恩銘想已擊死,此外受傷各員,均係誤傷。惟顧松係漢奸,他高呼會辦謀反,所以將他殺死。趙廷璽他欲拿我,故我亦欲殺之,惜被逃脫。爾等言恩銘是好官,待我甚厚。誠然!但我既以排滿為宗旨,即不問滿人作官好壞。至於恩撫厚我,固屬個人私恩;我殺恩銘,乃是排滿公理。此舉本擬緩圖,因近日緝查革命黨甚嚴,彼又當面敎我拘拿革命黨首領,恐遭其害,故先為同黨報仇,且要當着大眾將他刺死。只要打死了他,此外文武百官,不怕不降順我所主持之主義。然後直下南京,可以勢如破竹。我從此可表正義於天下,此實我最得意之事。

爾等再三言我之密友二人,現已一併拿獲,彼等均不肯供出姓名,將來不能與我大名永垂不朽,未免可惜。所論亦是;但此二人皆有學問,在日本均皆知名。以我所聞,在軍械所內擊死者,為陳伯平,此人實為我之好友。另一被獲者,或係我好友馬宗漢,向以别號稱,並無真姓名。爾等所-{云}-已獲得之黃福維,浙人,我不認識。至於眾學生,程度太低,無一可用之人,均且不知情。你們殺我好了,將我心剖了,兩手兩足刴了,全身砍碎了均可,不要寃殺學生,是我誘逼他們的。革命黨本多,在安慶實我一人,為排滿事欲創革命軍助我者,僅陳伯平與馬宗漢兩人,不可拖累無辜。我與孫文旨不合,他也不配使我行刺。我自知必死,可拿筆墨來,將我宗旨大要,親書數語,使天下後世,皆知我名,不勝榮幸之至!」[3]

翌日晨凌遲處死,提至撫署東轅門側,先剖徐氏心,祭滿人恩銘;再斬首。徐臨刑時,神色不變,毫無懼容,「大呼排滿不止」[4]。睾丸被砸碎,遭剖腹,心肝被士兵所吃,當時稱「吃烈士」。遺體則与陈伯平、马宗汉一同葬于杭州西湖边孤山南麓,为“三烈士墓”[5]。

徐錫麟兒子徐學文留德化工博士,娶德國女孩徐曼麗。孫女徐乃錦後來成為中華民國第六、七任總統蔣經國長子蔣孝文妻子。

彭家珍(1888年4月9日-1912年1月27日),男,字席儒,中國四川金堂(今成都市青白江区城厢镇)人。辛亥革命烈士。

生平

彭家珍的父亲彭世勋的理想是实业救国,后曾在1902年到成都尊经书院任教,彭家珍随父亲往该书院读书。1903年,彭家珍考入成都武备学堂,1906年被派赴日本考察军事,在日本加入同盟会,于同年返回四川。之后他在四川高等军事研究所实习,后到驻扎于成都外北凤凰山的陆军第三十三协六十六标一营左队担任排长职务,1907年参与同盟会在四川的起义,起义流产后他没有暴露同盟会员身份,并在1909年4月调回六十六标一营左队担任队官(相当于连长)。1909年夏,应刚在云南升任协统的亲戚张蓬山的邀请,彭家珍于6月赴云南昆明,任陆军第十九镇随营学堂管带兼教官,随后升任提调。半年后因张蓬山失势故随营学校被裁撤。彭家珍于1910年5月初抵达奉天(今沈阳市),7月经同盟会会员刘介藩介绍担任奉天讲武堂附属学兵营前队队官。[1]

1911年,四川发生保路运动,正逢学兵营撤销,彭家珍遂来到北京,遇到了刚从四川来京的朋友陈鸣谦。彭家珍得到了军谘府某要人的推荐信,重返奉天,由赵尔巽任命为天津兵站副官长并代理标统,于武昌起义发生后几日内到职。1911年10月下旬,彭家珍和其他人一道负责将清廷自欧洲购得的军火自奉天经京奉铁路南运至长江前线。他秘密联络陆军第二十镇驻滦州的军官施从云、王金铭,促使陆军第二十镇统制张绍曾在滦州截留了这批军火。后彭家珍为筹措起义经费和军用物资而被清廷通缉。辛亥年十二月下旬,彭家珍在上海会见了孙中山,并在上海担任四川同盟会党人旅沪支部军事部副部长,筹组北伐蜀军,后被推为蜀军副总司令,但挽拒了蜀军政府的回川邀请,接受了江苏都督程德全任命的“北方招讨使”头衔。回到天津之后,彭家珍担任京津同盟会分会军事部部长。[1]

1912年1月中,彭家珍参与京津同盟会分会刺杀清政府要员袁世凯、良弼、载泽的策划。但1月6日他们刺杀袁世凯失败,彭家珍遂承担了刺杀良弼的任务。1月26日夜,彭家珍携带炸弹和手枪到金台旅馆,持崇恭的名片入住,并称有紧急军情要去见良弼,后换乘该旅馆的马车到良弼在大红罗厂的新住宅,得知良弼尚未回家,便乘马车准备前往善耆府,适逢良弼自外归家,彭家珍遂用炸弹将良弼炸成重伤,自己当场死亡。两日之后,良弼因伤重死亡。

[1]

清帝退位后,孙中山认为彭家珍“小弹丸而收巨功”,追赠他为“陆军大将军”,崇祀忠烈祠。中华人民共和国成立后,毛泽东也不忘为结束帝制踢入临门一脚的这位英雄,亲自让人送“永垂不朽”烈士证予其宗族家人。

四烈士墓

彭家珍葬于今北京动物园内的四烈士墓中。该墓于文革期间被毁,现仅有一遗址碑。

王亚樵王亚樵(1887年-1936年9月20日),字玉清,中華民国时期著名刺客,出生于安徽合肥磨店乡,其父王荫堂是一位医生。

生平

王亚樵早年参加同盟会,武昌起义后,曾与乡人李元甫、王传柱等在庐州举事响应,后失败,亡命上海,在上海组织安徽同乡成立同乡会,并以此为基础,创建斧头帮,与黄金荣、杜月笙等互争地盘。在江苏军阀齐燮元与浙江军阀卢永祥的混战中,王亚樵支持卢永祥,并于1923年11月12日组织手下刺杀了齐燮元任命的淞沪上海警察厅厅长徐国梁,这为民国时轰动一时的刺杀案件,成为江浙战争的导火索之一。[1]

之后王亚樵接受卢永祥的任命赴湖州任浙江纵队司令,其门生有后来的军统头目戴笠(1923年戴笠在王亚樵手下任中队长[2])、国军将领胡宗南。卢永祥被齐燮元、孙传芳打败,王亚樵先后流亡广东、香港,后又返回上海,“4·12”事件后王亚樵对蒋介石非常不满,1931年7月23日,王亚樵组织“铁血除奸团”策划在上海刺杀宋子文,在上海北火车站因派出的刺客将宋的秘书唐腴庐误为宋本人刺死,使宋子文逃过一劫。[3]之后王亚樵又策划在庐山刺杀蒋介石,因蒋戒备森严未果。

淞沪抗战期间,王亚樵积极配合十九路军抗战,派水手携水雷炸伤日舰“出云”号。淞沪停战后,王亚樵与朝鲜志士尹奉吉合作,于1932年4月29日在上海虹口公园日本天皇诞辰庆典会场放置炸弹,河端貞次(日本駐滬居民團行政委員長)當場被炸死;白川義則(陸軍大將,一二八事變日本上海派遣軍司令)身中多枚彈片重傷,送院後死亡;植田謙吉(陸軍中將,第九師團長,后任关东军总司令)被炸斷一腿;重光葵(日本駐華公使,后任日本外相)被炸斷一腿;野村吉三郎(海軍中將,第三艦隊司令)被炸瞎一眼。

1933年,蔡廷锴、李济深等发动福建事变另立政府,与蒋介石中央对抗,王亚樵于是赴福州参加。福建事变失败后,王亚樵与华克之等人再次筹划刺杀蒋介石,1935年11月1日,国民党中央四届六中全会召开期间,华克之、孙凤鸣等以记者身份混入会场行刺,但蒋介石当时未到场,孙凤鸣于是改向汪精卫行刺,对其连击三枪。《張學良口述歷史》(唐德剛著)中,張將軍則說其曾與孫鳳鳴面談,孫表明是專程前來刺汪,當日蔣則是仍在會場內,未到外面。王亞樵僅是受劉廬隱(胡漢民親信)收買,刻意要對粵出身者行刺。

蒋介石对此非常震怒,要求军统戴笠缉拿王亚樵,王的部下余立奎等人相继被捕,王亚樵不得已出逃广西,投奔李济深,李济深将其安排在梧州自己的老家中避难,军统一时鞭长莫及。戴笠后来以10万大洋及释放余立奎为条件买通了余立奎之妻余婉君,1936年9月20日,余婉君赴梧州约王亚樵见面,王不知有诈如约前来,被埋伏在四周的军统特务枪杀,后被剥皮处理[4]。

评价

原国民党军统骨干沈醉曾经評論王亚樵:“世人都怕魔鬼,但魔鬼怕王亚樵。蒋介石一提这个人,假牙就发酸;戴笠若是听说这个人又露面了,第一个反应就是检查门窗是否关好;而汪精卫的肋巴骨硬是被王亚樵这三个字活活敲断的。连上海滩黄金荣、杜月笙一类流氓泰斗遇上王亚樵,也得绕着道儿走。”[5][6]

听说王亚樵被杀身亡,蒋介石如释重负,而还在延安窑洞里的毛泽东则評價王亚樵“杀敌无罪,抗日有功。小节欠检点,大事不糊涂”。[7]

中華人民共和國国务院负责人华克之:“……王亚憔既未通读‘马克思列宁主义’,也不相信‘神与国家’。他有平等思想,同情劳动人民,否认一切权威。为了救人一难,不借倾家荡产,万金一掷;听人家几句恭维,也可拔刀相助,不计后果。他是一个精神旷达,乱七八糟的好汉.....”

温生才(1870年-1911年4月15日),广东嘉应县人,1907、年加入同盟会,1911年4月8日刺杀广州将军孚琦,得手后在途中被巡警抓捕,4月15日牺牲。

林冠慈(1883年-1911年8月13日),广东归善县人,同盟会会员,1910年加入支那暗杀团。

陈敬岳(1867年-1911年11月7日),广东嘉应县人,1908年赴新加坡任华文学校教师,1906年加入中国同盟会。1911年4月加入支那暗杀团。1911年8月13日,两人刺杀广东水师提督李准,未果。在激战中,林冠慈中弹身亡,陈敬岳被捕,11月7日遭杀害。

钟明光(1881年-1915年8月28日),广东兴宁县人,同盟会会员。1915年8月27日,钟明光前往广州积厚坊刺杀广东军阀龙济光,未果,被捕,次日遭杀害。

巾帼英雄

施剑翘十年为父报仇。其父为奉军一军长,1925年直奉战争中,为孙传芳部所俘,后被斩首。施剑翘的哥哥和丈夫先后退缩,一人坚持在天津居士林趁孙传芳在庙里上香,用事先准备好的左轮手枪将其击毙,然后立即拉起横幅自首,向围观的群众宣布,自己是为父报仇!轰动全国。在舆论的压力下,只被判7年,坐牢11个月后又被民国政府特赦。

郑苹如(《色戒》女主原型)

民国时期北京及北平名称变更

民国时期(1911年-1949年)北京及北平名称变更简介 辛亥革命胜利后,民国成立,初建都南京,孙中山卸任临时大总统后袁世凯继任,建都北京。民国十七年(1928年)北伐成功,首都南迁,北京再次改为北平。1911年至1949年近四十年间,北京的称谓几经更改,其行政沿革可分为四个时期。 一、民国初年至民国十七年(1928年)北伐成功,称为京都市政公所时期。 民国七年(1918年)一月,北京正式定名京都市(参考依据——《1947年6月8日北平市工务局编印北平都市计划设计资料第一集》) 二、民国十七年(1928年)至民国二十六年(1937年)七七事变,北平特别市政府时期。 1928年国民政府南迁,北京改为北平,1928年6月28日根据中华民国国民政府训令第306号:“准中央政治会议咨开,本会议第一百四十五次会议,关于政府内政部拟具京兆直隶区域名称问题办法一案经决议,(一)直隶省改名河北省,(二)旧京兆区各县并入河北省,(三)北京改名北平,(四)北平、天津为特别市。录案咨请差明办理......。”(参考依据——《1928年6月国民政府公报第七十一期训令) 备注:1928年北京改北平,还有一个日期为6月20日,依据1928年6月21日《大公报》刊载依据为1928年6月20日南京国民党中央政治会议决议。上述两个日期均为6月是肯定的,但应定为20日还是28日请参考。

三、民国二十六年(1937年)日本人占领北平至民国三十四年(1945年)日本投降,北京特别市公署时期。 1937年10月21日北平地方维持会第52号训令:”于10月12日常务会议决议通过将北平仍改称北京,凡机关团体上冠北平者均改北京......。”10月20日地方维持会发布了布告。(参考依据——北京市档案馆藏j002-007-00194 社会局转发地方自治会关于北平改北京的训令)此时北平特别市政府称北京特别市政府。 1938年1月26日北京特别市政府改为北京特别市公署(参考依据——北京市档案馆藏j183-002-26671) 四、民国三十四年(1945年)抗战胜利至1949年,北平市政府时期。 1945年日本投降,8月13日,国民政府任命熊斌为北平市长,8月21日北京特别市政府发布训令:“自21日起恢复我国固有时间,各机关改订办公时间暨恢复北平名称......。”(参考依据——北京市档案馆藏j004-001-00675《北京特别市政府关于废止“北京”字样恢复“北平”名称及废止新时间,恢复固有时间的训令》) 1945年10月北平市政府成立。

文武北洋读书笔记

《文武北洋》读书笔记 姓名:刘春雪 专业:2012级思想政治教育 我是个比较喜欢看故事,尤其是关于英雄的故事的人,所以选择了《文武北洋》这本书,我一直相信,在那样的年代,能够风生水起的人物,一定有独特的人格魅力,不管他们在别人眼里是好或坏,他们都是自己的英雄。 《文武北洋》的封面上这样写道:“几个大人物的文韬武略,让一个转瞬即逝的时代,没有轻易地,在人们的记忆里匆匆流失。” 从最初接触1912-1928这段历史时,总觉得,这是一个军阀割据,混乱不堪,民不聊生,卖国反动的年代,在这样的环境下,人民必定也是身处水深火热之中。而中学的历史书上,也将这一段历史写的十分粗略。渐渐的,也就忽略了这段历史中蒙尘已久的光芒与颜色。 首先,历史是什么?我们所知道的历史,是根据先人遗留下来的文物,文献,以及民间的传说,故事,加以整理而成的。因此,历史就不免带有作者本人的喜恶,也免不了受当局政府,政党或统治者的影响。历史在一定层面上是可以被塑造的,而一些所谓真实的史实则或许会被遗忘。我们看到的不过是真正历史的一个侧面,准确来说,是当局所强调的那些侧面。所以,历史的真实性就需要我们去细细考量和思索。 《文武北洋》这本书,展现给我们的是一段别样的历史,展现给我们的是这个时代被现在的人所忽略的精神和力量。对于1912-1928年这一时期,我所能做的就是从这本书里,得到我所不知道的更多的历史,真实性先暂且不说,至少能让我以一种不同的角度和方式重新审视这一时代。 四朝元老周有光先生在他的口述书籍《百岁忆往》中写道“坏的时代能做好事”“晚清下来是军阀时代,后来是国民党,共产党,最自由的是军阀时代。”他这样形容这个时代“军阀不垄断整个政府,文化部门,教育部门让进步的人来做,所以做出好事情。因此最坏的时代做了很多好事情。” 这应该就是对这个时代最好的描述了,说它是坏的时代,因为处于战争时期,军阀割据,各自为政。而说它做了好事,则是因为这个时代,留下了太多令人热血沸腾的回忆,亦文亦武,成为让人难以忘怀的回忆,如今百年之后,那些人事,依旧在字里行间熠熠生辉,永生不灭。 这是我对这个时代以及历史的大致想法,下面就说说这本书的具体情况。 首先,让我眼前一亮的是作者寻找历史和呈现出来的方式。作者李洁通过走访故居,墓穴这样的独特的方式来感受这段历史的厚重与真实,来娓娓道来这一个个伟大的人的命运。正如作者所说的“我对所有试图推进中国文明进程的先人,都怀有一份敬意”,也许就是这样的一份敬意,让他有勇气去追寻这段历史,去展现给人们别样的视角。书中的一些地方也有作者个人的倾向,但我认为,他已经努力的展现一段客观的历史和鲜活的人物了。 关于这本书的九个人,我选择了对我触动比较大的几个来做一点分析。

晚清到民国时期混合经济的发展与演变

晚清到民国时期混合经济的发展与演变 中国的现代企业制度起源于晚清的洋务运动时期。最初的企业组织形式是官督商办,以后逐渐向官商合办转变。这都是混合经济的组织形式。到国民政府时期,政府给国有经济和民营经济划出了界限,同时也鼓励混合企业的发展。我们可以从历史上的混合经济企业的产生、发展和变迁过程中吸取某些有益的经验或教训。 洋务时期混合所有制企业:官督商办,政府推进 在洋务时期,由于洋务官员普遍不相信商人能有对此等重要事业的创始能力,更没有对国计民生负责的精神,更重要的是,他们不愿轻易放松对新兴企业的控制权。所以官商结合企业的早期形式就是官督商办。经营“官督商办”企业的具体措施是,先由官方提供部分官款作为垫借资本,同时指定与官方有一定联系的“商人”出面,向社会招募资本,然后由该企业以其经营所得,陆续归还官方前期垫借的款项。甲午战争之前,中国近代企业中大型的航运、煤矿、电讯和纺织企业几乎都采取官督商办形式。当时一些著名的近代企业,如轮船招商局、开平矿务局、上海机器织布局、天津电报总局、中国铁路公司、漠河金矿、华盛纺织总厂等,大多数都采用了官督商办的组织形式。官督商办企业在集资经营方面确实采取了许多西方股份有限公司的做法,诸如发行股票,公布企业章程,并在章程中规定了公司的运作程式和股东的权利与义务等,是中国近代企业的初步尝试。 官督商办企业的出现,在很大程度上是因为洋务派官僚意识到发展民族工业有利于“求富”,“求富”又有利于“图强”,用李鸿章的话说就是,“欲自强必先裕饷,欲浚饷源莫如振兴商务”,而且通过发展民族工业还可以“稍分洋商之利”。正是由于这种出发点的矛盾,导致在官督商办企业发展过程中的一系列弊端。如产权不清导致治理结构混乱;政府的干预导致官商矛盾;市场垄断导致自身效率低下也限制其他企业发展;政府对企业无限制地索取加重了企业负担,使商民对“公司”产生恐惧感,严重影响了民间资本的投资热情。

读《剑桥中国晚清史》的读后感

读《剑桥中国晚清史》有感 读完这本书,首先最直接的是全书给予我一个对于晚清帝国的基本概况,丰富了我对于晚清时期的基本史实,并且能够将历史认识为一个复杂的综合体。该书从清帝国中晚期的政治、经济、社会、民族、疆域结构上都提供了深入的介绍,从多个方面叙述并分析了历史的进展,以及对当代的影响。书中作者一些独到的见解对我启发很大,不会对这些问题再以简单化的眼光来看待,能够更加客观、全面地观察这一时期,而且有一些新的认识,对于今后我在其他类似此种问题的研究中,也提供了可靠的参考。 《剑桥中国晚清史》晚清史与当今中国多么的相似,历史总是有惊人的相似之处.当然,历史是向前发展的,不可能轮回,但不能排除是螺旋式的向前发展.所以,研究晚清历史对看清当今社会的发展走向仍有不小意义. 由于离今天年代已经相当久远,所以争论不大,定论已多。当历史的脚步踏入了中国的战国时期,社会景象的变化已然超越过往。一个非常重要的标志就是铁的广泛应用。战国时代,铁制用品已经得到了相当程度的推广使用,这对于列国的经济、人口和军事等方面都产生了相当的影响。 整体说来,剑桥晚清史是一本比较易读的史书,除了开篇有些语句翻译之外。这本书分为几大章节:1800年前后清代的亚洲腹地、清王朝的衰落与叛乱的根源、广州贸易和鸦片战争、条约制度的形成、太平军叛乱、中俄关系(1800—1862)、清朝统治在蒙古、新疆和西藏的全盛时期、清代的中兴、自强运动(寻求西方的技术)、1900年以前的基督教传教活动及其影响。 晚清至中国现代的历史,无论从历史轮廓还是具体的历史事件,在我们的成长历史中,其实已经受教太多,有些历史事件与历史人物,甚至是耳熟能详,因而,读这一时段的历史,不是要了解这一百年里,这个国度曾经发生了什么。恰恰相反,我们都很清楚发生了什么。鸦片战争、太平天国、洋务运动、甲午战争、百日维新这些事件以及参与这些事件中的人物,我们的历史教材已经讲述了太多,重新介入这段历史的学习,需要的是进入历史的角度,结合作者的观

《从晚清到民国》

《从晚清到民国》 读后感《从晚清到民国》读后感 Cogitoergosum 大学迄今为止,自己为数不多写的公选课论文之一。自己感觉写的很跳跃,水平有限,能力不足,还望大家见谅。全文如下:以一人敌一国—甲午战争的感慨 纵观中华千年历史,百年中国近代史本在浩瀚的中华千年历史上不值得一提,但就是这短短百年历史留给了我们千年来未曾经历过的痛苦和悲愤。人们常说,中国的百年近代史就是一部屈辱史,我不敢苟同:那我们那些为了民族独立,民族解放的而奋斗一生的革命之士有算什么呢?我们先辈在永夜黑暗中摸索出的救亡图存的方法以及取得的成就呢?……但我又不得不承认:鸦片战争伊始,火烧圆明园,黄海战败,庚子赔款……无尽的黑暗笼罩着曾经的"天朝上国",经济凋敝,民不聊生。 每当捧起相关书籍,在这百年历史中,甲午战争是我最不愿意看,也是最看不下去的部分。因为每每读到此时,总是双眼喷火,义愤填膺,读到悲壮之处,更难免落下几滴眼泪,无限感慨。但仍咬牙坚持,力求进一步了解。

适逢前些日双十一图书优惠,所购一套"传记文学书系"里面就有一本唐德刚先生的《从晚清到民国》。抓紧读完之后,内心诸多感慨,但更有一丝愤懑,一丝绝望。我结合一下《从晚清到民国》来谈谈自己的看法。 说实话,此时的清军实力,尤其是海军,还是很不错的。我们也知道,自从鸦片战争战败之后,满清中先见人士就已经认识到了自身同西方列强的差距,如李鸿章,张之洞等等。在这近半个世纪的时间中我们一直在轰轰烈烈地进行着"洋务运动"什么"中学为体,西学为用"…举国上下,好不热闹。并且清军的实力,主要还是海军,得到了极大发展。一方面是在镇压太平天国过程中陆军得到了一定的经验积累和战斗能力提高。另一方面,则是李鸿章不惜重金从外国买来许多"坚船利炮"装备海军。我们的海军实力在国际上是排名第八的,而日本仅排在第十六位!这相比于鸦片战争时期清军的战斗力能强上不少,我曾浅读过茅海建教授的《天朝的崩溃》,书中所举让我清楚地了解到了当时清军的战斗力以及为什么我们会输的那么惨。 而我从唐先生书中了解并触动最深的是我们当时的海军高级将领们,竟然都是军校的"佼佼生".他们首先在我国第一所近代海军学堂——马尾水师学堂学习,学术实习并用,结业后,随轮实习三年。再由政府选送至英国格林威治皇家海校,深造三至五年,并进入英国舰队见习或至德法各高级船厂见习造船。 而我们熟知的海军将领刘步蟾,邓世昌等都是这样的精英人士!

晚清有个袁世凯读书笔记

晚清有个袁世凯读书笔记 赵焰 2014-03-14 相较于曾国藩和李鸿章,袁世凯更复杂,更具有某种象征意义——首先,他是中国传统文化的一个影子,中华传统文明尤其是中原文化的诸多特质,在袁世凯身上表现得异常充分;其次,袁世凯还充分地体现了人性的复杂性和多变性:在袁世凯身上,既有儒、道、法的气场,正与邪的混合,也有阴与阳的起伏。 2014-03-14 袁世凯的故事,就发生在这样的时代里——它应该是所有中国人的故事,因为袁世凯的故事值得每一个中国人警惕和自省。当这个曾经不可一世的强人在1916年的夏天躺在灵柩里回归故土的时候,他甚至付不起自己的安葬费。尽管北洋政府在财政巨大赤字的情况下,拨了五十万元用于陵墓的建设,但这一笔费用由于袁克定和田文烈控制规模不力,远远不能满足安葬的需要。最后,他的弟子和手下,不得不又个人凑了二十万,用于弥补他安葬的漏洞。这个生平一直幻想着流芳千古的河南人,最后竟沦落到如此尴尬的地步:看起来庄重肃穆,其实只是敷衍了事。尴尬地躺在“袁林”之中,面对如此结局,袁世凯若地下有知的话,会永远合不上眼睛的。 2014-03-14 袁世凯在晚清登上权力的巅峰,在某种程度上,更像是上天的有意为之:先苦其心志,劳其筋骨;然后,让他择机冲天而起,有所作为;最后,又毫不留情地让他一败涂地,遗憾终身。 注:对袁我是一直搞不懂为什么会称帝的,虽然之前有讨论过,但总感觉理由不是那么充分。 2014-03-14 有很多人联系到袁世凯的出生环境、多变的性格以及末代权臣的地位,以为袁世凯在整体上像极了曹操。真实的情况是,袁世凯的性格和命运,与其说像曹操,不如说更像其远祖袁绍(袁世凯家族,就是三国袁绍的遗脉)。 注:像袁本初?本初同志志大才疏,就是有个好出生,不然哪里有机会和曹孟德在一起逐鹿天下啊。袁世凯好像没这么好运吧? 2014-03-14 自袁耀东到袁世凯这一代,四代袁家男性主人,几乎没有活过六十岁的,这四代的三十余个男人当中,先袁世凯而死的十四人当中,有十三人都是死于虚龄五十八岁以前,仅袁世凯的四叔祖死于六十岁。 注:这能解释他急于称帝吗? 2014-03-14

论晚清文化以及影响

论晚清学习西方文化的先驱人物 摘要 纵观中国近现代历史,我们可以看到晚清的中国社会是东方各种矛盾的焦点。民族危机,阶级对抗,中华文化冲突和交融所引发的社会剧变,对晚清王朝力求救亡图强的爱国人士产生了巨大的刺激作用。在内外交困的晚清,救亡图强成为时代的主题。面对日亟的民族危机和文化危机,晚清国民中一些先进的积极分子掀起了学习西方的热潮。其中有我们所熟知的被誉为“睁眼看世界的第一人”的林则徐,以及其好友魏源,林则徐学习西方、尝试现代化的活动并不是孤立的个人活动, 而是近代中国谋求国家富强的一个侧面。在鸦片战争前后, 已经有相当一部分人, 和林则徐做着相似的事情, 他们关注、研究和介绍西方国家的情况, 主张学习西方例如:严复,梁启超,孙中山,等。我将以这些先驱为代表研究闭关锁国的中国逐步引入西方文化和科技的过程以及对当时的中国的影响。 (一),林则徐对西方文化科技的学习以及对中国的影响: 林则徐在鸦片战争前后, 开眼看世界, 了解西方、学习西方, 对中国现代化进行了最初的尝试, 启动了中国现代化的进程。清政府实行了闭关锁国的政策, 使中国人不了解外部世界。如果不破除陈腐、愚昧的思想观念, 对西方国家没有正确的认识,我们就不会有新的目标, 中国就不可能主动学习西方, 当然谈 不上搞现代化。林则徐在这样的历史背景下走到历史舞台的前面, 理所当然地肩负起特殊的历史使命。林则徐起初也不能正确对待西方文明, 刚到广州时, 对西方文明知之甚少, 甚至有许多可笑的地方。林则徐比同时代人英明的地方在于, 当他了解到事实的真相后, 不是抱残守缺, 固步自封, 而是与时俱进, 果断地与自己陈旧的思想观念决裂。他主要通过以下几种方式了解西方, 认识西方: 第一, 直接和外国传教士、商人及其家属等交谈 第二, 翻译西方的资料。林则徐“日日使人刺探西事, 翻译西书, 又购其新闻纸。 第三, 指派人员打听西方国家及其商人活动的情况 第四, 亲自调查和考察。 林则徐明确了中国在世界文明中的位置, 努力让更多的中国人清醒过来, 学习西方, 因此, 他积极向国人介绍西方情况。一是通过向清廷上奏、与清政府官员交谈、给亲朋好友写信等方式介绍西方各方面的情况。二是翻译和整理西方的资料。如前所述, 林则徐组织翻译了大量的西方人发行的书报。在报纸方面, 组织人员编辑了《澳门月报》; 在书籍方面, 组织人员整理出《各国律例》、《对华贸易罪过论》、《华事夷言》、《四洲志》等。林则徐认为, 在我们落后的情况下, 要抵抗侵略, 保卫祖国, 就必须“器良、技精”, 即搞现代化, 而在当时, 首先就是要军事现代化。 第一, 引进西方先进的科学技术, 发展现代化的武器装备, 即“器良”和“技精” 第二, 建立一支能够海上作战、保卫海洋的现代化海军, 提高军队人员的素质。魏源进一步发挥了林则徐的思想, 明确提出了“师夷长技以制夷”的主张。林则徐对现代化的尝试, 从引进西方的军事科技着手, 谋求军事现代化, 这有历史的必然性 (二):严复学习西方文化的历程以及他对中国的影响:

从晚清到民国 解读版

从晚晴到民国(解读版)1.导读:唐德刚先生也是个“大嘴巴” 一本《中国近代史》书稿的“导论篇”,居然单独成了一本书。这种事,也就美籍华人学者唐德刚能干出来——唐德刚在《袁氏当国》中描述宋教仁:“少年气盛,精力过人,心比天高,自命不凡,又生个倔强的个性,和右派大嘴巴。吧啦吧拉起来,听众掌声如潮,欢声雷动,使政敌听来,就真以为他是拔毛成兵的齐天大圣了。”——看到这段,哑然失笑。唐先生说宋教仁是大嘴巴,他自己又何尝不是呢?当然这里的大嘴巴绝无贬意,相反,那是学识渊博、点豆成兵、思如闪电、笔如游龙才能形成的大珠小珠落玉盘的话语气势!正是由于这种气势,这导论最后成型为这部38万字的《从晚清到民国》。 唐先生一生着述颇丰。但是看书要看代表作,特别是《从晚清到民国》,讲的是中国近代社会到今天还没有完成的转型,与我们的当下密切相关,不读不显得咱太傻吗?鸿篇巨着读不来,至少读读我的解读版嘛!欧了,我们可以开始了。 2.中国社会文化转型综论 唐德刚认为,历史是条长河,永远向前流动。在历史的潮流里,转型期是个瓶颈,是个三峡。近一个半世纪中国变乱的性质,就是两千年一遇的“社会文化大转型”,其间死人如麻,痛苦至极。不过,“历史三峡”终有通过之日。从此扬帆直下,大江东去,进入海阔

天空的太平之洋。 未来的太平之洋是什么样子?什么时候进入?最后交代。只说,从社会经济史的角度看,我们鸦片战争以前的中国史,几乎是千年未变,而鸦片战争后,则几乎十年一变。谁干的?“帝国主义”! 帝国主义是个嘛玩意儿?唐德刚说,中国一般史家都会肯定帝国主义是近代中国的万恶之源,马列派的史学家,更会概念化地解释曰:帝国主义之所以为万恶之源,乃是由于它是资本主义的最高阶段。 这些说法不为西方汉学权威所接受。比如当今剑桥学派的开山宗师费正清,认为所谓的“西方帝国主义”在中国基本上不存在,它只是由于革命话语系统的渗透,而嵌于我民族心理上的一种幻觉——虽然他们也并不否认日本对中国的侵略是不折不扣的帝国主义。日本战败之初,也有忏悔心态来着,可是后来居然有了进出论者,把侵略中国说成“进出中国”! 唐德刚担心国人忘记历史,甚至不知帝国主义为何物,所以他准备给大家挖挖这个根儿。先生一锹就挖到了近代欧洲的“扩张主义”。“扩张主义”是咋回事呢?欧洲的文艺复兴结束了欧洲的大黑暗时代,把人类文明自中古推入现代,因此一部300年的现代世界通史,就变成一部欧洲扩张主义的历史。

读书笔记——《国闻备乘》

读书笔记 ——《国闻备乘》 近几天我阅读了由中华书局出版的近代史料笔记丛刊——《国闻备乘》,其作者是胡思敬。胡思敬(1870—1922),字漱唐,号瘦篁、退庐居士、耶溪憨史等。生于江西新昌(今宜丰)的一个文化世家,祖上三代皆为举人。他自幼随父就学,刻苦读书。光绪二十年(1894)选翰林院庶吉士,戊戌散馆,改吏部考功司主事。宣统元年(1909)才由人推荐任辽沈道监察御史、转掌广东道监察御史。胡思敬自己恪守传统的道德规范,反对贪腐的官场习气,为官廉正,忠于职守。他在任时,曾上疏弹劾权势显赫、受清廷重用的两江总督端方、两广总督袁树勋、尚书载泽、善耆、徐世昌、四川总督赵尔巽等等多名权臣。后因为其言不能用,辞官归乡。1912至1913年度民国之初,以及1917年张勋复辟前后,他都积极进行过阴谋复辟清廷的活动。1922年4月病死,年五十三。 胡思敬熟谙清末掌故,著述甚丰,有《退庐诗集》、《退庐文集》以及大量属于史部的撰述,如《戊戌履霜录》、《丙午厘定官制刍议》、《审国病书》、《大盗窃国记》、《圣武记纂误》、《盐乘》、《国闻备乘》等。 《国闻备乘》是胡思敬在京为官期间随时记载、陆续撰写而成的,这在胡思敬写的《自序》中可以验证,即:“予趋职之暇,时有所记,久之遂成卷帙”。目前,我所看的这本由中华书局出版的近代史料笔记丛刊——《国闻备乘》是由后人顾菊英在胡思敬手稿的基础上整理而成的。 《国闻备乘》不是一部系统的历史撰述,它是以笔记的形式分条记载了清季掌故、轶事,并且穿插了作者评述史事的札记。该书共四卷,每卷之内又有众多小条目,各条皆有题目,叙事翔实、细致,保留了较多的客观记载。因此,后人评价《国闻备乘》是研究清末政治的重要参考史料。 我在阅读《国闻备乘》的过程中,发现这本书记述了许多官方史籍所没有记载的内容,为我了解清末的一些事实提供了重要资料。在这本书中记述了许多宫廷秘事,其中涉及慈禧太后的甚多,如卷一“文宗遗命得人”、“慈安防患之密”、卷二“文锡”、卷三“宫纬疑案”等条,作者通过“西后忌慈安久矣,无疾暴崩,宜外言之啧啧也”,“烛影斧声,遂成千古疑案”,“孝贞显皇后(即慈安太后)、孝哲毅皇后、德宗景皇帝、醇亲王奕、珍妃五人之死,外廷皆有异言……孝贞暴崩,群臣临视,十指甲俱紫,疑有变,然无敢言者……”这几句话向我传递出慈禧太后暗地害死慈安太后的传闻。这是我之前所不知道的,因此感到很惊讶。 在《国闻备乘》这本书中,胡思敬重点记述了清末官场状况。如卷一“调任”指出州县官的调任完全以政府的爱憎为转移;卷二“商部捷径”、卷三“北洋捷径”说这两处官员升迁要职,十分快捷;卷三“宦途异数”讲清末官员任命,已经

从晚清到民国(解读版)

从晚晴到民国(解读版) 1.导读:唐德刚先生也就是个“大嘴巴” 一本《中国近代史》书稿得“导论篇”,居然单独成了一本书。这种事,也就美籍华人学者唐德刚能干出来——唐德刚在《袁氏当国》中描述宋教仁:“少年气盛,精力过人,心比天高,自命不凡,又生个倔强得个性,与右派大嘴巴。吧啦吧拉起来,听众掌声如潮,欢声雷动,使政敌听来,就真以为她就是拔毛成兵得齐天大圣了。”——瞧到这段,哑然失笑。唐先生说宋教仁就是大嘴巴,她自己又何尝不就是呢?当然这里得大嘴巴绝无贬意,相反,那就是学识渊博、点豆成兵、思如闪电、笔如游龙才能形成得大珠小珠落玉盘得话语气势!正就是由于这种气势,这导论最后成型为这部38万字得《从晚清到民国》。 唐先生一生著述颇丰。但就是瞧书要瞧代表作,特别就是《从晚清到民国》,讲得就是中国近代社会到今天还没有完成得转型,与我们得当下密切相关,不读不显得咱太傻吗?鸿篇巨著读不来,至少读读我得解读版嘛!欧了,我们可以开始了。 2.中国社会文化转型综论

唐德刚认为,历史就是条长河,永远向前流动。在历史得潮流里,转型期就是个瓶颈,就是个三峡。近一个半世纪中国变乱得性质,就就是两千年一遇得“社会文化大转型”,其间死人如麻,痛苦至极。不过,“历史三峡”终有通过之日。从此扬帆直下,大江东去,进入海阔天空得太平之洋。 未来得太平之洋就是什么样子?什么时候进入?最后交代。只说,从社会经济史得角度瞧,我们鸦片战争以前得中国史,几乎就是千年未变,而鸦片战争后,则几乎十年一变。谁干得?“帝国主义”! 帝国主义就是个嘛玩意儿?唐德刚说,中国一般史家都会肯定帝国主义就是近代中国得万恶之源,马列派得史学家,更会概念化地解释曰:帝国主义之所以为万恶之源,乃就是由于它就是资本主义得最高阶段。 这些说法不为西方汉学权威所接受。比如当今剑桥学派得开山宗师费正清,认为所谓得“西方帝国主义”在中国基本上不存在,它只就是由于革命话语系统得渗透,而嵌于我民族心理上得一种幻觉——虽然她们也并不否认日本对中国得侵略就是不折不扣得帝国主义。日本战败之初,也有忏悔心态来着,可就是后来居然有了进出论者,把侵略中国说成“进出中国”!

《甲午战争前后之晚清政局》读书笔记详解

《甲午战争前后之晚清政局》读书笔记近代以来,中国几经战火摧残,不论是使中国开始沦为半殖民地半封建社会的中英鸦片战争,还是随后而来的第二次中英法鸦片战争以及中法战争,都无一不意味着,中国不再似“康乾”般强大。但在这一系列战争之后,满清的统治阶级似乎并没有真正清醒地认识到这些战争对中国社会的重要性,而只是“天真地”以为“狮子打了一个盹”,并且相信“狮子”总会苏醒。但是,中国在三十年以后中日甲午战争中的再次失败,使统治阶级大为震撼。一直以来被中国称之为“倭寇”的东洋小国日本,持着“现代化”的武器,大刀阔斧的向中国袭来,而中国在如火如荼的“洋务运动”下创办的一系列成效显著的“战果”,掩不住“统治阶级”日益腐朽的面目,亦挡不住昔日不足挂齿的“手下败将”;最终中日甲午战争以《马关条约》的签订而收场,它使中国的国际地位跌到新低,同时也打破了中国一直以来“天朝上国”的“美梦”,“狮子”还未苏醒,便已“遍体鳞伤”。 石泉先生的《甲午战争前后之晚清政局》正是基于这场战争而作。在自序中,老先生说道:“私意颇欲就甲午战争中国惨败之内政背景进行探索:何以中国同日本同于19世纪60年代起步效仿西方,而二十余年后,以甲午战争为标志竟乃成败判然,国际形势、国内政局皆因之发生重大变化,下启我国此后更为动荡之历史新阶段?拟寻究其所以然之故。”石泉先生通过分析战前、战后中国之政局变幻,以“明其所以为近代史上一转捩点之故,以求与远东国际局势之演变相表里。”

“中日甲午战争,无论就远东国际形势,或就中国国内局势言之,皆为近代史上划时代之大事。”中国在甲午战争中的失败,导致远东国际均势被破坏,中国国际地位日益下降,而日本则成为远东强国。同时,中国在19世纪60年代开始的“洋务运动”也以中国在中日甲午战争中的失败宣告破产。 《甲午战争前后之晚清政局》全书共有六个章节。可分为三个部分。第一部分也即第一章:甲午以前政局概观。讨论了甲午战争前夕中国内部政局的状况。在这一时期里,首先,“洋务运动”在以“李鸿章”为代表的洋务派和以“清流士大夫”为代表的守旧派之间的“摩擦”中艰难发展。洋务派自19世纪60年代以来创办了一系列“兵工厂”,其中尤以李鸿章创办之“轮船招商局”为最;在海防、海军、军舰等方面亦颇有建树在轮船、电报、铁路等交通事业方面以及与之相关的煤矿业方面也取得不朽成就;但,此“一切大小事物之创建,几无一不遭士大夫之批评与反对者”。其次,在白莲教和太平天国运动镇压期间以及之后,统治者为尽快解决事端,不断放权于汉族将领,使得汉族将领在军队中的势力日益扩大,而其最直接的表现就是地方军队不再是“中枢所能遥制”,这不可避免引起了满清统治者对汉族新兴势力的猜忌与防范。最后,宫廷矛盾与朝臣党争也很激烈。形成两宫太后、亲王之“后党”,德宗一列之“帝党”,以及各“党”之间内部相互斗争的局势。 第二部分论述了甲午战争期间满清政府内部政局的变化。中日甲午战争以朝鲜“东学党起义”为导火线,中军与日军先后出兵朝鲜,

新教材高中历史单元综合检测五晚清时期的内忧外患与救亡图存辛亥革命与中华民国的建立含解析新人教版必修中

新教材高中历史单元综合检测五晚清时期的内忧外患与救亡图存辛亥革命与中华民国的建立含解析新人教版必修中 外历史纲要上 单元综合检测(五)晚清时期的内忧外患与救亡图存辛亥革命与中 华民国的建立 A卷——学业水平达标练 一、选择题(本大题共15小题,每小题2分,共30分) 1.在中外关系史上,某条约是中国由天朝时代转入条约体制时代的界碑。这个条约应是( ) A.《南京条约》B.《天津条约》 C.《马关条约》D.《辛丑条约》 解析:选A 《南京条约》是中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约,是中国由天朝时代转入条约体制时代的界碑。 2.2018年4月,疑似圆明园被劫掠的青铜器文物“虎蓥(yíng)”在英国拍卖,中国国家文物局发表声明谴责这一行为。如果虎蓥确系为圆明园文物,它被劫掠应发生于( ) A.鸦片战争期间B.第二次鸦片战争期间 C.甲午中日战争期间D.日本全面侵华战争期间 解析:选B 第二次鸦片战争期间,英法联军在圆明园劫掠了大量文物,并火烧圆明园。 3.近代中国人提出的第一个具有资本主义性质的社会改革方案是( ) A.《天朝田亩制度》B.《资政新篇》 C.“扶清灭洋” D.三民主义 解析:选B 太平天国运动时期,洪仁玕出台《资政新篇》,这是近代中国人提出的第一个具有资本主义性质的社会改革方案。 4.19世纪60~90年代,洋务派掀起了一场向西方学习的洋务运动。其目的是( ) A.发展资本主义B.“求强”“求富” C.顺应世界潮流D.实现中国近代化 解析:选B 洋务运动的目的是“求强”“求富”。 5.新材料的发现始终是史学研究的动力。“丹东一号”沉船经水下考古调查与研究,极有可能是黄海海战中爱国将领邓世昌率领官兵与日军激战的战舰。它是( ) A.“致远”舰B.“定远”舰 C.“靖远”舰D.“经远”舰

晚清民国的苛捐杂税

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/8d16237044.html, 晚清民国的苛捐杂税 作者:梁发芾 来源:《同舟共进》2019年第08期 中国历史上,官府和官吏巧立名目向百姓进行额外征收的事,是非常常见的。但在晚清民国时期,这种现象更加普遍,以至于有人用对联“自古未闻粪有税,而今只剩屁无捐”来谴责苛捐杂税之繁多。丛生的苛捐杂税,大概是晚清民国近百年财政史的独特风景。 从自愿之捐到强迫之捐 “捐”的意思本来是舍弃、献出,一般是人们主动、自愿作出的行为,早些时候,捐”与官府的征收无关,不是一项税收或税收的别名。如捐款,就是放弃钱款所有权,把钱款送给他人,帮助他人。通常所说的捐款,有两个较为本质的特点,一是自愿性,二是无偿性。这两个特点,把“捐”与税收较好地区分开来。即使是向朝廷“捐”献,和纳税一样是无偿地献出钱物,但税收是强迫而无偿的,捐”则是自愿而无偿的。 到了明清,尤其清朝朝廷发明了一种成熟的筹集资金的方式,叫做“捐纳”或“捐输”。这种制度的概要是,未考取功名或未当官的读书人,或者已当官的官员,以及受处分被革职的官员,通过给朝廷捐献些银钱,就可得到朝廷授予的功名、身份、官衔,或者得到优先录用、晋升的机会,或者在犯错误后被优先免除处分、优先起复任用的特权。这本质上属于卖官鬻爵或特权交易,当然比卖官鬻爵的范围还要大一些,朝廷出卖的不仅仅是官爵,还包含获取特殊便利可能性的资格等。而到了晚清,一些由官府进行的向民间的强制性征收,虽然仍叫做“捐”,但它既不是自愿的,也不是有偿的,完全沦为强迫而无偿的征收,与税收完全失去区别。晚清就出现了“捐税”的说法,《太平天囯歌谣·百姓不空半文债》:“清兵‘好’,清兵‘好’,弄得百姓吃不饱;卖掉棉衣交捐税,晚上睡觉滚稻草”,可见,“捐税”一词那时已经出现了。 既然“捐”已经变成了强制性的税,那么,为什么不直接叫做税,还仍然要叫做捐,或者捐税呢?这主要是因为,后来成为强制性征收的“捐”,在开始的时候确实是按照“捐”来征收的,具有一定的自愿性,所以相沿以“捐”称呼,而且它是临时性征收的,不像税收那样长期固定。另外,清朝在康熙时就有“滋生人丁,永不加赋”政策,此政策成为祖制,后来的各项临时征收等都不能突破这项祖制,不能获得合法的税收资格和待遇。有这样的限制,那些“捐”即使已经成为了税收,也无法取得正税的地位和身份。 厘捐是苛捐杂税的集大成者 捐税的出现,仍然应该从太平天国战争和为此征收战争经费说起。 太平天国兴起后,迅速占领了最为繁荣富庶的江南地区,并以南京作为首都。长江中下游地区是大清最重要的税收来源地,这些地方被占领,在财政上对于清朝统治的影响非常严重。

《晚清第一相李鸿章》读后感

读《晚清第一相李鸿章》有感 班级:12软件4班姓名:刘晓健学号:201200301150 吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇——梁启超 徘徊在软件园校区的图书馆,拿出这本富有历史沧桑的书籍,映入眼帘的便是恢弘大气的书名和梁启超对李鸿章的评价,这一下子便吸引了我的眼球,读一本这样的历史小说想必是极好的事情,结果也的确是这样。 打开百度,输入“李鸿章”,在百科里面,有长达十数页的篇幅介绍这位晚清重臣,足以看出李鸿章肯定是一个奇闻轶事众多的名人,也可以了解其对晚清的重要影响。 怀着对历史的敬重和对晚清第一重臣的敬畏,我开始翻阅《晚清第一相李鸿章》,很快就被其波澜迭起、扣人心弦的内容所深深吸引。渐渐的,我发现这不仅是小说,更是历史——是一部用小说的笔法忠实反映王朝走向没落的晚清史。 我们李鸿章并不陌生。晚清军政重臣李鸿章是一位叱咤风云的人物,多年来却又颇具争议。他是晚清重臣、淮军的创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一,他亲手创建了北洋海军,影响一直延续到民国前期。李鸿章在宦海中几经沉浮,争议纷纭;盖棺后对其千秋功罪也难有定论。但在以前的教科书及某些辞书中对其都持否定评价,因为《马关条约》、《辛丑条约》上签名的正是阁下,加之,镇压太平天国他居功至伟,毁掉北洋舰队他难辞其咎,种种历史无不把他推向了风口浪尖。有辞书称其“是中国近代史上媚外卖国的典型人物”。但这位中堂大人到底是“英雄”还是“卖国贼”呢?读完这本小说,我的心里已经有了属于自己的答案。 历史本身是复杂的,从古至今总有人把历史当成可以任意搓揉的泥巴,不是掩盖就是歪曲历史真相。而在我看来,本书作者余云叶创作出来的这部作品,真正的写出了一个真实的李鸿章。从网上得知,他为了写这本书,光在国家图书馆就泡了数月,几乎收集了所有有关李鸿章的史料,也请教了不少专家,并沿李鸿章当年的重要足迹,考察采访了天津、保定、山东、安徽、江苏、江西、广东等十余省市,耗时3年,数易其稿。只看在余先生的认真劲,也可以想象出这本书有多优秀。 本书从清道光廿七年(1847年)李鸿章进京考中丁未科进士(时年24岁)写起,按时序一直写到清光绪廿七年(1901年)李鸿章去世。以李鸿章的为官生涯为主线,以历史事实为根据,悬念叠起,带领读者一步步走进李鸿章那充满危难惊险而又屡屡逢凶化吉的一生中,故事情节跌宕起伏、人物形象鲜明生动、历史背景波澜壮阔,在一场又一场的战争、官场的激战中,让人时不时地为主人公的成败捏一把汗的同时,却又在残酷鏖战、血腥风雨的间隙,时不时地享受着师生间深厚的交情、同窗间真挚的友情、家人间浓浓的亲情中传递出来的那份感动、喜悦与温馨…… 李鸿章的一生以做曾国藩幕府的一只鸿鹄、建立淮军联手湘军一起镇压太平天国为起家,通过剿灭东西捻军屡建奇功、查办贪污贿赂案件左右逢源、开展洋务运动有声有色……,为自己的仕途添上了一块又一块稳稳当当的铺路石,于1870年,继曾国藩任直隶总督兼北洋通商大臣,从此控制北洋达25年之久,并参与掌管清政府外交、军事、经济大权,成为清末权势最为显赫的封疆大吏。 在读此书中,我也有所思考,在晚清时期,究竟是什么让李鸿章的历史地位顿

民国北京戏剧市场研究(1912-1937)

民国北京戏剧市场研究(1912-1937) 民国以降,北京以专制帝国统治的结束和民主共和国家的建立为契机步入了快速发展的近代化进程。在近代资本主义因素快速成长,传统生产方式顽固存续,近代都市化进程不断建构,社会文化环境不断变迁的背景下,北京戏剧在城市近代化的激荡变革中承袭着传统并吸纳着新质,形成了初步发展的戏剧市场体系,并由此将清末以来的戏剧发展高潮推向了一个新的高峰。与清末戏剧相比,初立的北京戏剧市场发生了一些重要的质变。本文试图通过对这一时期戏剧市场的剖析,还原戏剧市场在行业结构、基本业态、运行机制、竞争态势和管理体制等方面的基本情况,并试图在共时性和历时性的双重视角下判定其发展阶段、解释其基本价值特征。 除绪论外,全文分为七章:第一章介绍了北京戏剧市场的历史流变与1912—1937年间的社会文化环境。长期作为帝都的北京有着悠久的戏剧发展史,是全国的戏剧中心,到清末民国,北京戏剧再次掀起发展高潮。这一时期,北京政治地位的变化、资本主义的发展、民主思潮的传播、大众传媒的发展为近代化进程中的民国北京戏剧市场孕育了不同于专制时代的新的社会文化环境。第二章主要分析戏剧行业的市场构成。 在近代北京市场体系之中,戏剧日渐演进为一个独立性娱乐行业,并建构了较为完善的市场体系。在市场主体方面,形成了以戏班和剧场二者有效合作的运行机制。在市场客体方面,观众群体日益壮大,群体内部分化加剧,并表现出不同的消费特征。并且,梨园公会、剧场公会等市场行业组织也有所发展。 民国北京戏剧市场在戏班、剧场、行业协会以及观众之间的有效“结构化”,成为延续和推动近代北京戏剧市场繁盛的重要原因。第三章探析了以营业戏、堂会戏、义务戏三种演出形态为支撑的戏剧市场结构及其基本业态。营业戏是戏班、剧场的日常演出和经营方式,也是收入的常规来源。堂会戏是戏班或伶人单方面受邀参加为庆祝婚嫁、寿辰、生日等进行非开放性质的演出,是伶人获得高额演出回报的主要方式。 义务戏是剧界为救助贫苦同业,或为赈荒或为公益、慈善事业进行的演出,体现的是伶界的道德情操。三种演戏形态相互补给、互为借势,不仅形成了艺术上蓬勃昂扬的生机活力,而且助推了戏剧市场的热闹喧嚣与繁花似锦,更在精神

古代历史故事读书笔记

古代历史故事读书笔记 中国是一个有着五千年历史的文明古国,每个中国人无不以此为自豪。作为一个中国人,应该了解中国的历史,特别是正在成长中的广大青少年。以下是小编为大家搜集整理提供到的古代历史故事读书笔记范文,欢迎大家阅读参考学习,希望对大家有所帮助! 古代历史故事读书笔记1 从上古时期的开天辟地的神话,到晚清和民国的“五四”爱国运动,记载着五千年历史的《中华上下五千年》这套书,让我深有大感。 善有善报,恶有恶报。夏商西周,在国人时期,一首名为《硕鼠》的诗,说出了对周厉王的不满。诗中写道:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土……”可周厉王对此不但不反省,反尔将对他不满的人全部处死,杀人如牛毛。终于百姓忍无可忍,国民,将周厉王给杀了。这就是恶有恶报呀,应该以善治国才行。 春秋战国时期的中原霸主晋文公很有能力,占领了很多小国,在中原地区称霸。这就说明了能者居上,无能的人总会被强者吞并掉的。知识是非常重要的,在那时,如果一个国家的大王没知识、能力差,治理国家将会不到位,国家早晚会灭亡。(胜似亲人作文) 三国两晋南北朝的祖逖“闻鸡起舞”的故事讲了祖逖和好友刘琨每天早晨,一听到鸡鸣声就起来舞剑。日复一日,

年复一年,祖逖和刘琨就这样一直坚持着,世上无难事,只怕有心人。果然,天长日久,练就了一身好武艺,把当时正在侵略中原的匈奴兵赶了出去,为国家立了大功。这就说明了只要努力就会有成功的果实。 由此,我们要学习祖逖一样“闻鸡起舞”,勤劳努力,好好学习,天天向上。而且不要向周厉王一样做恶事,要多做善事。做为学生的我们,要先从点点滴滴做起。比如:在学校尊敬老师、团结同学、努力学习。在社会中尊老爱幼、爱护我们的环境、珍惜我们的地球资源……从小培养自己拥有一颗友善的心和优秀的品质,长大后有所作为,为国家出力。 同学们,我说的话你们一定赞成吧!那就让我们共同努力,向着自己的目标奋勇直前吧! 古代历史故事读书笔记2 最近,我读了一本《中华上下五千年》,讲了我许多不知道的东西,中国的成就不只让其他国家大吃一惊,我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家。政治家。军事家。文学家。科学家。艺术家。不少民族英雄。起义领袖,都以他们的业绩和成就,为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史,的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。 《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐,淋漓尽致的描写,引人入胜。当写到夏朝国君压迫百姓,荒淫奢侈时

《从晚清到民国》:一段乱世出英雄的佳话

很多人不爱读近代史,确实,近代史就是“满纸辛酸泪” : 帝国列强、势力均分、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》……战败、割地、赔款、被侵略、被殖民……慈禧太后、满清权贵、八旗子弟、满汉纷争……腐败、贪墨、买官鬻爵、官逼民反、民不聊生…… 中国近代史,中国近代外交史,就是中国被侵略被殖民被瓜分,不堪回首的中国的屈辱史。 哪里比得上开疆辟土,雄霸天下,“敢犯我中华天威者,虽远必诛”的大汉王朝之气势? 哪里比得上繁荣稳定,国泰民安,“海内安宁,家给人足,后世鲜能及之”的文景之治之盛世? 哪里比得上“武定四方,天下大治”的“贞观之治”之史诗? 哪里比得上安居乐业、法纪严明的“仁宣盛世”之繁荣? 哪里比得上疆域辽阔、国富民强的“康雍乾盛世”之充盈? 盛世都是相似的,乱世才各有各的不同,晚清基本上集合了所有乱世的不幸。 然而,我们还是要读这段历史,而且要认真读这段历史。历史的故纸堆究竟埋藏着什么值得我们含着眼泪忍着心痛一次次重复地翻阅? 这不仅因为忘却历史就意味着背叛,也是因为在历史中,有条条血痕触目惊心,也有世间温情熠熠生辉,有人性之丑恶,更有人性之光辉。 晚清的中国,国力羸弱,四面楚歌,面临着地球上最严峻的侵略形式:英法联军、八国联军、日俄帝国、甲午战争……大清王师溃败,全军覆没,统治阶级醉生梦死,国民过着蝼蚁偷生的日子,洋人一命抵我国民千人…… 这不是地狱,什么才是地狱? 然而,中国大地上同时也爆发了最激烈的反抗,万千寡妇孤儿的血泪哭喊,也激发了民气民愤: 汉族地主阶级——洋务运动 上层守旧知识分子——戊戌变法 农民阶级——义和团 资产阶级——辛亥革命

包括清帝,比如少年皇帝光绪,也是不以一己私利和个人权益为重,心怀天下,真心诚意想要给天下黎民一个盛世安稳岁月静好: “吾变法但欲救民耳,苟能救民,君权之替不替何计焉?” “误国家者在一私字。困天下者在于一利字。” 中国上上下下,一个没缺席,在这场历史的血雨腥风中,始终没有离开和放弃这艘叫做“中国”的即将沉没的战舰。丁汝昌、邓世昌、谭嗣同、聂士成、李秉衡……以身取义,以死报国,壮志未酬,也顶天立地。曾国藩、李鸿章、张之洞、翁同龢……未能挽大厦于将倾,也鞠躬尽瘁,死而后已。 罗曼·罗兰说过,“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。” 爱国主义也是一样,在我们看到了它的浮沉和羸弱,依然爱它,心甘情愿为之倾尽全力。 “一切历史都是当代史”,“以史为鉴”是我们打开历史的正确方式。我们读历史,不是要读仇恨和报复,但是我们要读警觉和防范于未然。我们读历史,不是要盖棺定论占领道德制高点,而是要从历史的角度辩证地看待问题,只有心大了,世界才大。 这就是我们要再次细读从晚清到民国这段历史的原因。 在接下来的一星期里,我们要共读的是美籍华人学者唐德刚的作品《从晚清到民国》。 唐德刚先生是中国近代史大家,长期从事中国史、亚洲史、西方近代史、西洋文学史以及传记文学的研究、教学和写作;从整理、抢救史料的重要性、紧迫性考虑,他萌生了搞口述历史的念头,并成为华裔史学家中口述史的主要推动人物。 唐德刚在1990年代成形“历史三峡”说,认为中国全部文明史可分为三个阶段,中间经过两次转型。 第一次转型从战国时期到秦汉大一统帝国,大概经过三百年。近代的大动乱是从中华帝国到现代国家的第二次转型。新的中华文明定型也必然有文化─社会─政治体制的三方面的转型。 “长江三峡的曲折动荡,是中国人的骄傲,也是中国自然史上的潮信地带。鸦片战争,揭开了中国两千年一遇的‘社会文化大转型’的序幕。” “人文史观一如自然史观,1840年的一场战役不仅掀起了中国社会政治形态的大变革,也使历史潮流中的长河,尤需历时百年的诡谲动荡,方能进入壮阔的太平洋。” 《从晚清到民国》是唐德刚交融三峡史观与人文探索而成就的一部客观而深入的中国近代史书。 全书浩浩荡荡又妙趣横生,口无遮拦又证据确凿,直言其事又铺陈出新,学贯中西,谈古论

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