50-1 智炬如来破地狱真言
50-1 智炬如来破地狱真言
一、智炬如来破地狱真言注音：
ōng，qi? là dì y? suō pó hē。
唵，伽啰帝耶娑婆诃。
二、智炬如来心破地狱咒：
nǎng móā sa zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán 曩谟阿瑟咤始底南三藐三没驮俱胝喃
òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng。
唵枳南曩哇婆细地哩地哩吽。
平时，也可以只念智炬如来心破地狱咒心咒：
òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng。
唵枳南曩哇婆细地哩地哩吽。
三、手印：
破地狱印：二羽金刚拳。檀慧两相钩。
进力竖侧合。心想开地狱。三诵三掣开。真
言曰：嗡啊吽。
（1）此破地狱印咒出破阿毘地狱《智炬陀罗尼经》。又准灭恶趣王本续说：从印流出火光，口诵神咒，口出无量火光，心月轮上红色hrīh 字放赤色火光，三光同照阿鼻地狱等。三诵三掣，关锁自开，所有罪人悉皆得出。
（2）由此印咒威神力故，所有诸趣地狱之门，随此印咒豁然自开。
四、智炬如来心破地狱咒的功德利益：
智炬如来心破地狱咒也叫智炬如来心咒。这个咒语，只要念一遍，包括无间地狱，都碎为微尘，当中受苦的众生，皆得往生极乐世界。如果把这个咒，用梵书写了，贴在一切会出声音的钟、鼓、铃……包括木头上，一切受苦的众生，听闻到这个声音，咒的力量就传出去，所有十恶、五逆的罪业，皆得消灭，而且生生世世不堕到三恶道里边。附《智慧流星心咒》：
òng jiā nǎā wǎ lūó gā dā sà màn dà sà pà rà nà ruì mò bā
唵加那阿瓦罗个得萨曼大萨帕惹那锐莫巴
wǎ sà mǎ yā mǎ hā mǎ nà d? ra d? ra xī dá yǎ zuǒ lā nà hòng。瓦萨玛呀玛哈玛纳德热德热悉达亚左拉纳吽。
一个简便的转运妙法：放生时候一起做，可以利益千万饿鬼、众生。于江河、湖畔，右手掬一捧水，或家中倒一杯水（一些食物亦可），诵此智慧流星心咒七遍，加持七捧水倒入江湖中，或家中的一杯水（一些食物亦可）中，七遍念完吹气到水和食物。以佛眼观之，则所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸成男、成女、童男、童女、及旁生、饿鬼、鸟类、昆虫、水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转清净，且转生善趣也。
五、破地狱真言释义：
破地狱真言，出自《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。法界唯心所造，则地狱唯心所破。众生由惑造业，由业招苦。而此罪业并无体性，故我今日诵此咒语，内有观智历历，外仗神咒喃喃，智与咒融为一体，即感诸佛放威神之光，照彻地狱及诸三恶趣，彼类众生蒙佛光之照耀，无不解脱诸苦。
有人问：彼彼造业，彼彼自受，而吾观智岂能破彼所造？回答说：经云，心佛及众生，等三无差别，佛遍法界，我与众生之心亦各互遍法界，则彼彼造业受报，皆在佛与我的心中暂不相离，若我诵时，佛咒交光，何独破于地狱，且与十方六道一时俱得清净矣。
地狱：《俱舍论》卷十一、《瑜伽师地论》卷四说有八热地狱、八寒地狱、孤地狱三种。
【一】八热地狱。又称为八大地狱，分为等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间（阿鼻）等八个区域，此皆是从其苦恼相定名。各个地狱皆有眷属地狱，即各有十六个别处（小地狱），与上述的八大地狱合计，共有一三六个地狱。八热地狱，指八种具有热气苦的地狱。又称八大地狱。《长阿含》卷十九《世记经》〈地狱品〉：“佛告比丘：此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水，周匝围绕八千天下，复有大金刚山，绕大海水。金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名推压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间。”此八大地狱之苦状，略如下述︰
(1)等活地狱：又作想地狱。堕生此处的有情，手生铁爪，互见时怀毒害想，以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。
(2)黑绳地狱：此狱狱卒，以热铁绳纵横捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。
(3)众合地狱：又作推压地狱。诸鬼卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者，堕生此狱。
(4)叫唤地狱：又作号叫地狱。或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪淫、饮酒者堕生此狱。
(5)大叫唤地狱：又作大叫地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱，其苦更甚于前。凡犯五戒者堕生此狱。
(6)焦热地狱：又称烧炙、炎热地狱。令罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。
(7)大焦热地狱：又作大烧炙、极热地狱。此狱罪人所受刑罚如前，其苦更甚于前。凡行杀、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净戒僧尼
者，堕生此狱。
(8)无间地狱：又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。
罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。据《大毗婆沙论》卷一七二所述，此八大地狱各有四门，于其四门各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增等四地狱，故每一大狱计有十六游增地狱。最初的煻煨增之中，充满煻煨，没及有情的膝部，使其皮肉焦烂；其次的尸粪增中，充满尸粪泥，泥中有虫，咬破有情之骨而食其髓；其次的锋刃增中，有刀刃路、剑叶林、铁刺林、斩刺有情的肢体，任鸟兽食其皮肉、眼睛、心肝；其次的烈河增中，有热碱水，有情沉没于其中，骨肉糜烂。关于十六小地狱的异说甚多，因此苦具的种类也颇多。例如铁狗、铁虫、猛鸟、恶蛇等。
位置：《俱舍论》等记述在阎浮洲之下过二万由旬处有无间地狱，其纵、广、深各二万由旬。于其中之一万九千由旬中，有其余七个相重叠的地狱，上狭下方广。又，阎魔王所是饿鬼的所在地，位于阎浮洲之下五百由旬处。八寒地狱则在上述的八热地狱旁。
据《长阿含经》所述，八热地狱、十地狱、阎魔王所皆是在两重铁围山内日月光不及的冥闇处。此地有毒风，若不是有铁围山遮挡，必会吹到四天下。则山河、江海、草木、众生皆会焦枯。《顺正理论》中只有八热地狱的方位是与《俱舍论》相同，此外，认为八寒地狱是在铁围山之外的极冥闇处，孤独地狱是散在阎浮洲中的河边、山间、旷野、地下、虚空等处，还有少部份是在东、西、北三洲。又有一说，北洲不仅没有大地狱，甚至连孤地狱也没有。
关于地狱有情的寿量长短，据《俱舍论》卷十一所载，如人间五十年，为四天王天一昼夜，四天王天五百岁，才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。人间百岁为三十三天一昼夜，而三十三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。人间二百岁为夜摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。人间四百岁为兜率天一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命有四千岁。人间八百岁为化乐天一昼夜，而化乐天的寿命八千岁，等于大号叫地狱一昼夜，而大号叫地狱有情的寿命有八千岁。人间千六百万岁，为他化天一昼夜，而他化天的寿命万六千岁，
等于炎热地狱一昼夜，而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。极热地狱有情的寿命为半个中劫，无间地狱有情的寿命为一个中劫。
【二】八寒地狱。是指頞部陀、尼剌部陀、頞哳吒、臛臛婆、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八所地狱。最初的二所是因皮肤为寒风吹成卷缩状态而定名。次三所显示受寒风吹袭，其口舌麻痹，叫声异常。最后三所是显示皮肉烂如莲华一般。
依《俱舍论》卷十一所述，南阎浮洲下五百由旬，八热地狱旁，有八种寒冰地狱。其中有情受严寒所逼，随身声变。其寿量若以頞部陀地狱众生为例，譬有二十斛之麻，设复百年除其一，如是除尽二十斛麻易有尽期，生頞部陀寿量难尽。尼剌部陀以下诸寒地狱则依次增二十倍寿量。又，《顺正理论》载，堕八寒地狱之有情，乃由多谤贤圣，故招如是果。
关于八寒地狱之名称及解释，诸经论所列举，颇多异说，如：
《俱舍论》卷十一、《顺正理论》卷三十一、《显宗论》卷十六、《瑜伽师地论》卷四等所举：①頞部陀：谓受罪众生因严寒所逼，皮肉疱起；②尼剌部陀：谓受罪众生受寒苦所逼，疱即破裂；③頞哳吒：谓受罪众生因寒苦而唇不能动，仅能于舌中作此声；④臛臛婆：谓受罪众生受寒苦所逼，舌不能动，唯作此臛臛声；⑤虎虎婆：谓受罪众生因寒苦所逼而口中作此声；⑥嗢钵罗：谓受罪众生因寒苦所逼，皮肉破裂，似青莲华；⑦钵特摩：谓受罪众生因寒苦而皮肉分裂，似红莲华；⑧摩诃钵特摩：谓受罪众生全身冻裂变红，似大红莲华。
火车地狱，以火车轹杀罪人的地狱。火车，指车身有火燃烧，运载罪人至地狱，或作为惩罚罪人的工具的车子。《增一阿含经》卷四十云：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”《大智度论》卷十四有载，提婆达多既犯三逆罪，且欲以毒箸伤佛，故于往王舍城途中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。
据《观佛三昧海经》卷五所载，此地狱有铜镬，纵广四十由旬，其中盛满火，下有十二轮，上有九十四火轮，诳惑邪命作恶者，气绝命终后在火车上，肢节燃火，身体燋散。狱卒呼唤，应声还活。火车轹身十八返，身碎如尘，天雨沸铜遍洒身体，其人即还活，如是往返，一日一夜受九十亿生死。
刀轮地狱，指用刀山、刀轮处罚罪人的地狱。为乐见他人苦恼，杀害众生者所生之处。据《观佛三昧海经》卷五所述，此地狱，四面皆山，不但山间刀积如塼，而且虚空中也有八百万亿大刀轮如雨滴下。
罪人临命终时，患逆气病，烦闷满心如坚石。内心乃有“欲得利刀削之为快”之念。是时狱卒应念而来，告以愿持利刀割除重病。罪人闻之大为欢喜，故命绝生于刀山之间。四山一时合拢而来，斩切其身。
狱卒又驱诸罪人令登刀山，未至山顶，罪人即伤及足胸，然以畏狱卒，故仍匍匐登山。既至山顶，狱卒又以刀树扑之，未死之际，铁狗、铁虫复来啃咬。又有脚着铁轮，从空中落下。如是一日一夜，六十亿生死。经八千万岁，转入畜生道。五百世后，再受卑贱人身五百世，始有机缘遇善知识而发心问道。
【三】孤独地狱。又称独一地狱、边地狱。设于特定的区域，或在江河附近，或散在山间、旷野、地下、空中等处。
附：狱卒：即指地狱中的鬼卒。又作地狱卒、那洛迦卒。即于地狱呈现牛头、马头等可畏形相，而迫害呵责罪人的鬼卒。大智度论卷十六：“恶罗刹狱卒，作种种形，牛、马、猪、羊、鵇、鹿、狐、狗、虎、狼、师子、六驳、大鸟（象）、雕、鹫、鹑鸟，作此种种诸鸟兽头，而来吞啖、咬啮、[齒*齊]掣罪人。”又狱卒是否有情，诸部之间各持异说。据唯识二十论述记卷上载，诸部之中，大众部、正量部主张狱卒实为有情之说，萨婆多部、经部等则主张非有情之说。正法念处经卷十七：“专行暴恶，心无慈愍，不行正理，为诸贤善之所轻毁。如是恶人，身坏命终，受阎罗王执杖鬼身，于鬼世界为阎罗王趋走给使。若有众生造诸恶业，时阎罗王即令此鬼录其精神。”是为主张有情之说。（观佛三昧海经卷二、卷五、大毗婆沙论卷一七二、俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一、唯识二十论、俱舍论光记卷十一）
狱卒非有情数：大毗婆沙论一百七十二卷七页云：问：诸地狱卒，为是有情数？非有情数耶？若是有情数者；彼多造恶，复于何处，受异熟耶？若非有情数者；大德法善现颂，当云何通？如说：心常怀忿毒，好集诸恶业。见他苦生悦，死作琰魔卒。有说：是有情数。问：彼多造恶，复于何处受异熟耶？答：即于彼地狱受。以彼中尚容无间业等极重异熟；况复此耶。有说：此是非有情数。由诸罪者，业增上力，令非有情，似有情现；以诸苦具，残害其身。问：若尔；大德法善现颂，当云何通？答：此不必须通。以非素怛缆毗奈耶阿毗达磨所说；但是造制文颂。夫造文颂，或增或减，不必如义；何须通耶。若必欲通者；彼有别意。谓若以铁锁系缚初生地狱有情，往琰魔王所者；是有情数。若以种种苦具，于地狱中，害有情者；是非有情数。大德依有情数，作如是说。