浅谈山寨文化产品的利弊和发展

如今山寨产品在我国泛滥，这种现象在发展中国家比较常见，是指民间一些智慧人士或企业，为满足一些消费能力有限制的人们对某些产品的强烈购买愿望，通过“复制、模仿、学习、借鉴、创新和改良”的方法，推向市场的一种“平民化、适销对路、功能多样和价格低廉”的品牌产品。

诚然，山寨产品是把双刃剑，有弊有利。山寨产品带有的造假、盗版行为严重侵犯了原产品的知识产权，扰乱了经济秩序，带来了不公正，不利于原创产品的保护和发展。如果山寨产品越来越猖狂，那就意味着真正的原创品牌得不到良好的发展，那我国的文化产业就永远不会强大。其次，有些山寨产品为谋取一时的利益，生产出的产品质量低劣，并且存在安全隐患，严重损害了消费者的利益。虽然山寨产品存在着这么多的缺点，但它的优势还是不容小觑，首先，山寨产品实际上拯救了民族产业的发展，打破了外来企业的垄断；其次，山寨产品以其不亚于真品的多样功能，低廉的价格，满足了消费者的需求；再者，山寨产品给各个企业厂家带来了越来越大的压力，促使厂家研发创新，生产出更加优质平民的产品，起到了鲶鱼作用；最后，我认为部分山寨产品技术含量高，价格低廉，好好发展，未来一定是中国市场的中坚力量。山寨产品更是是一种经济文化进步的现象，也是未来我国文化产品潜在的优势。我们的邻国，日本和韩国，如今都拥有了自主打造的知名国际品牌，诸如丰田、索尼、三星等。而日韩等国也都是从山寨货起家的。我曾经看到过一个报道，标题是日韩怎

样看待中国的山寨产品。韩国人的态度是震惊中带着趣味，日本人的态度是接受逆袭。日韩对中国的山寨产品都没有表现出太强烈的反对，反而都带有一种接受的态度。一方面因为他们也是这么过来的，另一方面也是因为日韩觉得山寨更是一种互利互赢的契机。报道中就举了这样一个例子：2008年夏天，三星电子中国总公司一片紧张。因为瞄准全球市场推出的下一代大屏触摸手机“SGH-i900”的仿造产品登上了中国市场。这一中国仿造产品叫“Anycat”，与三星的“Anycall”非常容易混淆。三星公司派人进行了调查，结果令人十分震惊，因为中国的山寨产品不仅功能和技术上不亚于真品，而且销价还只有真品的1/3或1/5。于是三星公司追查到了这家工厂，这是位于深圳的一家小厂，出乎意料之外，三星没有将这个厂家以侵犯知识产权起诉，反而建议相互合作。但令人遗憾的事，这家工厂并没有接受合作，决定继续做盗版厂家，如果转为正规公司，那就将面临上税、售后管理等诸多麻烦。还有更多的例子也说明，山寨产品的技术含量其实极高，有些甚至高得令世界顶级品牌企业紧张。可见，如果未来我国生产山寨产品的企业能够建立先进正规的发展模式，发展前途是很光明的。

儒学文化在中国传统文化中的价值与局限

从尊奉孔子为“大成至圣先师”的极高礼赞，到高呼“打倒孔家店”乃至蔑称“孔老二”时的全盘否定，再到如今方兴未艾的“国学热”以及饱受争议的“中华文化标志城”规划，儒家思想作为中国传统文化的轴心和主要代表，在近现代受到前所未有的冲击。在中西文化交流日益频繁的今天，如何评价儒学文化在中国传统文化中的价值与局限，请谈谈你的看法。儒学文化在中国传统文化中处于主流地位，其对中国的文化发展有着深远的影响，可以说价值远大，利弊并存。下面我从个人和家国两个个方面来谈谈我对儒学文化的理解。从个人角度来谈，儒学文化强调“仁”，即仁义道德与修养，旨在用各种“道义”来约束人的思想和行为，来帮助人们树立高尚的人生观/价值观/世界观。诸如“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”的儒学观念一直以来是“正人君子”的做人操守与基本底线，在中国文化传承的过程中濡染了一批又一批具有人文楷模与君子之道的高素质文人。从家国角度来说，儒学文化强调“礼”，即谦恭礼让与和睦，旨在形成一种互谦互重的社会风气，提倡以礼治国，各国君主要爱自己的子民,不要实行暴政/苛政。孔子曾追求“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，以使家国和睦，治理有道。儒家的“礼”，让古代王朝多了一丝爱民/亲民的意味，少了一丝剥削和压迫。也让国家与国家之间形成一种互利互惠的和平关系，抑制着硝烟的弥漫。总的来说，儒学思想从“仁”与“礼”两个方面分别对个人和家国产生了深远的影响，在历史的进程中塑造了一系列有名的儒家学子，以及仁政爱人的君王，成为中国历史篇章中的一段佳话。但是，任何事物或多或少都具有两面性，儒家学术也不例外。在儒家学派里面，女子的“三从四德”仍然是一块难以甩掉的“裹脚布”，缠绕在中国女性的双脚之上，限制着女性的人身平等和自由发展，也使得“重男轻女”的思想在很长一段时间里一直扎根于民族思想。不过我相信，儒家思想之所以在几千年之后仍值得我们去深入探讨，一定是有着他迷人的本色。况且在历经这几千年的磨练之后，其章愈显，其弊愈合。儒学文化一定会在历史的章程中延续下去，越走越远。

大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论稿

大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论稿山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良

现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。看了这些书，语文成绩一直在上升;看了这些书，作文也写得有了许许多多的感情;读了这些书，它也教会了我做人的道理呢!书还让我认识了一位位伟人，孔子、屈原、张仲景等等。山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

山寨文化的危害

山寨文化的危害山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。 “山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。山寨产品的开发初期，无法避免地会涉及到抄袭、盗版，甚至为了维持低成本经营，也不乏有假冒伪劣、偷税漏税的行为。这种不择手段牟取暴利的行为，不仅本身就是违法的，而且会给跟风投机者指出一条错误的致富“捷径”。如果通过艰苦卓绝地创新得到的知识产权不受保障，被抄袭者进一步创新的积极性就会受到打击，当抄袭、盗版现象在整个社会蔚然成风，人类就不会进步了。随着奥运会的成功举行，鸟巢、水立方等奥运建筑给全世界留下了深刻印象。也正因为如此，复制和拷贝版的相似建筑也在各地兴起，一种只追求视觉冲击力，无视成本和规划的潮流正成暗涌之势（如重庆沙坪坝区的山寨版水立方）。作会议上，与会专家对这种不理性的跟风提出了质疑，直指此种建筑“非常不可取”。虽然不能说山寨产品完全没有技术创新，但是就目前现状来说很多山寨产品所谓“创新”其实仅仅是个噱头而已，其中很多都是为了迎合许多上不得台面的陋习或者使得其他的侵权行为变得更加方便。“山寨”，就是假冒不伪劣的产品，他认为现在有这么多人看好，一方面是一些“山寨”产品不愿去承担广告费、活动费，而是以低价格吸引普通消费者，而现在山寨手机之所以就像萝卜白菜一样卖，就是因为它不用缴纳17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，一些消费者也就是因为贪图山寨产品的便宜。这，或许是山寨文化流行的原因吧。 “山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对知识产权意识缺位的讽刺。山寨的东西总是有剽窃盗版嫌疑，过分地拔高“山寨文化”会不利于我国的自主创新，国内真正的山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了人们的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。品牌也会被这些冒牌的山寨产品淹没，最终受害的还是广大消费者。山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。人人都去山寨了,创新文化就更得不到发展. 山寨不论如何再创作，始终有模仿、假冒痕迹，盗版不容置疑，是实实在在的侵权行为，如果任其泛滥，势必扰乱正常的经济秩序、社会秩序，更给无良商贩提供了生存空间。这种所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡，理应废止“山寨”产品毕竟是以模仿为核心，一定程度上会对知识产权产生侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，我们的社会就会为“山寨文化”生长繁荣提供土壤，扼杀创新思维。“山寨文化”的存在可以理解，但对它的流行应该保持理性的警惕。山寨机是站在巨人的肩上，但站上去之后却不能完成超越，反而阻碍了巨人前行、扰乱市场。山寨手机出现前，不也曾出现过大量中关村手工版的“山村”电脑吗，可是到了今天，哪里还能觅得它的身影？热闹一时的山寨文化，终究不可能成为主流，因为它毕竟是模仿、抄袭、剽窃、恶搞多于创新。

创新能力简答题、论述题、案例分析

四、简答题 100、创新能力的内涵有哪些？答案：创新能力的内涵有三重含义：一是形成或产生新的思想、观念或创意的能力；二是利用新思想、观念或创意创造出新的产品、流程或组织等各种新事物的能力；三是应用和实现新事物价值的能力 101、创新能力的要素主要有哪些？答案：创新能力的要素主要有综合性、独创性、实践性、坚持不懈，四大要素。 102、什么是创新能力？创新能力一般由哪些能力构成的？答案：创新能力是指创新者、创新团队、创新机构乃至更大的经济或社会实体进行创新的能力。创新能力一般由学习能力、分析能力、综合能力、想象能力、批判能力、创造能力、解决问题的能力、实践能力、组织协调能力以及整合多种能力的能力。 103、个人创新能力包括哪些基本内容？如何提高自己的创新能力？答案：个人创新能力包括：学习、观察、想象、抽象、分析、类推、建模、展现、协作、更换思考维度、更换认识模式以及综合思考等方面的能力。创新者个人可以用以下三种方式进行锻炼，以提高自己的创新能力：自我锤炼；在协作中锤炼；在学习中锤炼。 104、创新需要哪些方面的人才才能实现？答案：创新需要三方面的人才：第一类人才有着梦想家的气质、多方面的知识贮备和全局观念，他们善于捕捉和产生新思想或创意，对创新组织的创新潜力有着全面而适当的了解，他们是创新蓝图的绘制者。第二类人才是工程师型的实干家，他们有精深的专业知识、设计才能和实践经验，能够将创新蓝图转化为具体的产品、成果或工艺。第三类人才在创新成果的社会化应用方面则有着特别的禀赋，是企业家型的实干家。 105、简述天津地铁公司的创新模式。答案：天津地铁公司的创新模式是一点两翼七条线：“一点”就是“专业技术人才队伍建设”，“两翼”就是“企业管理、企业文化”两个坚强的翅膀，“七条线”就是“研究发展、新线规划、工程建设、地铁运营、经营开发、财务融资、安全监察”七条创新主线。 106、简述中国重汽自主创新的四项措施。答案:中国重汽自主创新的四项措施是：体制创新，管理创新，技术创新，企业文化创新。107、简述上海隧道股份公司的创新活动的主要体现。答案：上海隧道股份公司的创新活动的主要体现在（1）专有的地铁土压平衡盾构的动态设计技术；（2）盾构核心及关键部件的创新发明；（3）盾构监控系统；（4）施工配套产品的创新研制。 108、简述邢东煤矿自主创新的成因。答案：邢东煤矿自主创新的成因：（1）现实需要提供创新压力，（2）企业的改革发展为研发矸石回填技术奠定了必要的基础，（3）节能减、排环保工作的迫切要求推动实施煤矸石治理工程，（4）决策层的正确决策和持续支持。 109、简述上海振华港口机械公司创新活动的体现。答案：上海振华港口机械公司创新之处在于：（1）创新设计了超大直径无平衡梁四排全滚轮的全回转支撑装置，采用四条环形轨道支撑旋转上部达万吨的重量，实现了万吨重量载荷的均匀分布。（2）自创大直径回转支撑平面和回转大针销轮加工工艺。（3）创新采用分体锻造与装配的技术，解决了吊重3750吨、自重超过100吨吊钩国内无法直接锻造的难题。（4）起重机臂架采用了高强度钢焊接的桁架结构，攻克高强钢的焊接工艺技术，通过对焊接变形以及质量控制的研究，控制起重臂的自重变形和焊接变形。（5）创新研制浮吊定位关键设备

浅谈“山寨的法律探析

浅谈“山寨的法律探析论文关键词：山寨知识产权民法宪法创新论文摘要：经过2008年，“山寨”现在演变成为一种普遍存在的社会现象。山寨产品以成本低、功能、易操作等特点而受广大消费者的青睐；山寨节目通过极具调侃幽默感语言获得受众的欢迎；山寨人物频繁曝光荧幕受到广泛关注; 山寨文化走进央视新闻联播，得到官方认可。然而日益发展壮大的“山寨”却游走在法律的边缘。从山寨手机、山寨明星到山寨春晚，从山寨产品、山寨现象到山寨文化。有人认为，“山寨”是一种自娱自乐，是一种民间创新，是一种草根文化，但也有人认为“山寨”是一种颠覆、假冒、伪劣、剽窃、盗版、侵权。2008人们称之为“山寨年”，不仅是山寨产品在人们日常生活中横行，更是在2008年12月2日，央视新闻联播专门对“山寨”进行了报道，“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，山寨一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象”，于是“山寨”正式作为一种社会文化现象得到主流的认可。面对诸多争议，游走在法律边缘的“山寨”将如何应对未来的发展呢？一、“山寨”的流行 “山寨”在汉语词典中的解释为是筑有栅栏等防守工事的山庄，或者泛指村庄，也指旧时绿林好汉占据的山中营寨。“山寨”原本义上指与官府作对的叛匪或盗贼占山为王建立的地盘。现在流行的“山寨”一词源于广东话，起源与广东手机的仿制行业，主要指民间H力量模仿成名品牌的产业现象，其产品涉及手机、数码产品、服装等不同领域。后来人们逐渐将其借鉴到一切活动领域，成为假冒的非真实的替代品。 1. “山寨”的类型综观“山寨”，笔者大体对其分为几种类型： ⑴“山寨产品” 山寨产品i要指一些小工厂做一些成本小、见效快、回报多的产品。其主要模仿名牌产品的商标、功能、样式等，以其低廉的价格赢得消费者的青睐，如手机、数码相机、游戏机、电动玩具、MP3、服装等。最为常见的就是品样繁多的手机品牌，一般称之为“山寨机”，如“N0KLA”、…SAMSANG”、“Anycoll”、“HiPhone”等，这些山寨机不但外观设计精美，而且兼具照相、摄像、蓝牙、MP3、MP4、手写、触摸、双卡等诸多功能，但价格极其低廉，通常在几百元。在其他领域山寨品牌诸如“HIKE”、“K印pa”、“adibas”、“adivon”等也皆是模仿知名品牌的商标样式的产品，其款式新颖，价格低廉。 (2) “山寨人物” 山寨人物主要是指一部分人的长相与与诸多明星相似，他们模仿明星参加演出、代言广告等各种活动，成为山寨明星。山寨明星除长相外，一般还会通过模仿明星的语言、动作、歌曲等，具有和明星相似的才艺，如“山寨刘翔”刘畅、“山寨周华健”周财锋、“山寨周杰伦”周展翅、“山寨李宇春”李玉春等。山寨明星以其形似的外表和价格低廉的出场费，受到大众和商家的欢迎。 (3) “山寨节目”

旅游开发对传统文化传承的利弊

旅游开发对传统文化传承的利弊旅游业对纳西族传统文化的影响摘要：旅游作为一种复杂的人类行为，既是人际交往，又是经济流通，同时又是文化交流与互动的过程。它广泛而深刻地影响着人们的生产生活，随着现代化步伐和全球化进程的加快，旅游更以其独特的行业特征在社会发展中担当着越来越重要的角色，给接待地带来全方位的深刻影响。一方面促进了传统文化的复兴，另一方面也对传统文化产生了负面影响。本文从旅游业对纳西族传统文化的双重影响分析，探讨丽江旅游开发中的文化保护问题，以期能促进丽江旅游业的可持续发展。 Abstract： Tour is a complex human behaviour , It is a kind of communication among people, economic exchange as well as a process of cultural interaction . Tourism influences people’s life widely and deeply . Along with the development of modernization and globalization, tourism has been playing a more and more important role in social development with its own characteristics ，and has brought an overall influence on its destinations . On one hand ,tourism could accelerate the revival of traditional culture ；on the other hand ，it also would bring negative affect on it . This paper begin with the double sides’ influence on Naxi Nationality’s traditional culture and then discusses cultural protection in development of Lijiang tourism in order to develop its tourism continuably . 关键词：旅游业，纳西族传统文化，影响 Key word： tourism，Naxi Nationality’s，traditional culture，influence 序言近年来，丽江的旅游业以一种前所未有的速度发展，在国内外产生着日益广泛和深远的影响。据旅游主管部门统计2005年，共接待海内外游客404.23万人次，旅游综合收入突破38.59亿元。丽江已经从“被遗忘的角落”变成了具有世界自然遗产和世界文化遗产双重身份的旅游热点城市，集自然风光和人文景观为一体的丽江，越来越受到人们的重视和珍爱。丽江旅游业正是在这种背景下，从起步进而快速腾飞。丽江也因其独特的民族传统文化而成为最有吸引力的旅游

【辩论】中学排名利大于弊——论据整理

1、不在学生中公开名次，并不代表不排名次，所排名次由学校内部掌握，这样有助于老师了解每个学生的学习情况，只有了解学生的情况，才可分层指导，才能因材施教。 2、我方认为公开名次对我们是有利的，这样可以刺激我们的积极性，正所谓“有压力才有动力”。名次排出来后，我们就可以很直观地看到自己成绩的升降，真正了解自己这一段时间的学习情况，安排下一步的学习计划。 3、老师可以每次把考得好的同学名单排出来，把考的不好的同学名单按姓氏排出来或者不排，这样就不会让考得差的同学感到难堪了，同时也能让自己清楚地认识到与高分同学的差距，然后再加倍努力争取“榜上有名”。 4、我方认为在现行的高考考试制度下，排名次也是在进行素质教育。我方不认为排名有伤自尊，不利于成长。我方认为特别是在中学阶段，排名次利大于弊。因为这时候学生的心理已经逐渐成熟，排名次不仅能使学生真正了解自己，做到知己知彼，还能够增加学习的压力和动力。同时排名次也能锻炼自己面对挫折的勇气和能力。人生没有一帆风顺，学习成绩也不可能总是“位列三甲”。中高考都需要从高分到低分择优录取，任何竞争都有一个三六九等的顺序，如果连成绩排名之痛都不能经受，那将来走上社会还能坦然面对人生更大的挫折吗？我方觉得只要我们广大学生学会如何正确对待排名，如何面对一时的挫折，找出失败的原因，就能争取下次和将来在学习上和事业上取得更好的名次，有更多成就。 5、根据我国教育现状，由于高等教育资源短缺，全部考生都录取还不现实，因为不能满足所有学生上大学的愿望，学生们最终都不得不面对高考这道关。所有的学生都深深了解，在千军万马挤高考“独木桥”过程中，最终还要根据考试成绩优胜劣汰。对于学生、家长和老师来说，想要了解学生在周围环境中处于什么样的位置，成绩排名无疑是一个很好的方法。 6、济南对不排名就进行过试验，发现不少学生对考试不排名并不支持，济南校园里不乏质疑和反对之声。济南胜利大街小学四年级某学生说，学校早在几年之前就实行了素质成绩单，把考试成绩分为优秀、良好、一般等几个等级。考试成绩在85分至100分的都被评为优秀。他说：“可是，我还是想知道我到底考了多少分，毕竟一个等级里有15分的差距，我想知道我跟同学的差距。”在济南一所中学，学校也早把各科成绩都换算成A+、A-、B+、B-等级次，看不出具体考试分数。该校学生说，尽管如此，家长看了成绩单后还是会找老师询问真实分数和名次，同学们也会私底下打听。在采访的十几位中学生里，除两人表示无所谓之外，其他人都不同意取消成绩排名。 7、人民网记者在某中学抽取了60位学生进行调查，结果显示86.7%的学生“希望公布名次”，而选择“不希望公布名次，也不想知道排名”和“希望知道名次，但不希望公布名次”的仅各占5%。 8、不公布学生的成绩，可能会让某些同学过于盲目自信、自满，而公布了成绩后，就能让每位同学确切地知道自己在班级里所处位置，成绩比较是一种竞争压力，这样能提高整个班级的学习水平。 9、公布成绩可以使同学们在学习上有竞争意识，争取更好的成绩。 10、如果公布名次的话，就可以知道在班上还有哪几个对手还没有…搞定?，可以激励我们继续努力！使我们有一个比拼的大舞台，这样我们更有动力继续读好书。毕竟以后中考是以名次进重点中学的，差1分就是一个名次，就可能与好学校甚至高中失之交臂！所以我们现在排一下名对我们是有好处的，能够早些体会竞争的感觉，在竞争中成长提高！ 11、我方相信同学之间的情谊是深厚的，毕竟寸有所长、尺有所短，大家是不会因为成绩差而看不起一个同学、疏远一个朋友的，同学们，我说的没错吧？ 12、排名公布出来，对成绩好的同学是激励，下次要更好；对成绩不好的同学也是一次促进，正所谓知耻而后勇。 13、每次考试排名总是有个先后，对此不闻不问是一种逃避，是对自己的学习的不负责任。

有关山寨文化的思考_New

有关山寨文化的思考

有关山寨文化的思考所谓的山寨，就是指那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今这个词被用于那些数码产品的生产模式上。 “山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现是仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面是善于打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。 “山寨”文化起源于手机生产领域，2001年、2002年那段时间，去广州、深圳的内地人会发现一个很匪夷所思的现象：当地的许多人拿的都是诸如“NOKLA”、“SAMSANG”这样牌子的手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多的、卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地是闻所未闻的品牌手机。那是因为此时在手机生产领域内，山寨已经开始形成一种独特的文化，而这些奇奇怪怪闻所未闻见所未见的品牌手机，正是山寨文化起步的其中一种衍生品而已。而沿海地区那些小型加工厂却怎么也不会想到，正是由他们这种打擦边球，仿造别人的行为会在中国掀起一场巨大的文化风暴。山寨文化的飞速发展阶段是在接下来的两三年中。它以极低的成本模仿主流品牌的产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个品牌的产品。它的衍生物，打破了手机产品的束缚，扩展到了数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相干行业引发结构性震荡。

一个个山寨企业如雨后春笋般迅速崛起，而各种山寨产品更是层出不穷，手机、电脑、数码相机、MP3、MP4迅速占领中国市场。而消费者们也因其价格低廉、功能全面而乐意接受，于是就出现了现在这道亮丽的风景线——中国山寨文化。而中国的山寨文化如此飞速发展，究其原因，是有着自身得天独厚的优势的。功能超全面就是其诸多优点中较为突出的一个。就以手机为例，目前国内山寨机大行其道、占得中国手机市场半壁江山，这与其全面、强大的功能是分不开的。宽屏、双卡双待、超大容量电池、超长时间待机、大音量、立体音等等。消费者说，屏幕小了不好看，那我就给你装大屏幕，至少3.0的，装上再说；消费者说，旅游出差没电不方便，那我就装大容量电池，待个七七四十九天；消费者又说，听歌看电影声音太小，那我就多装几个扬声器，一个不够就两个，两个不够就四个，装到你满意为止。恐怕那些主流品牌产品的功能都不见得有这般强大吧！如此迎合消费者口味，这些产品怎能不受到消费者欢迎呢！山寨产品的另一大优点就是价格低廉。平常接触到山寨产品的人就知道，山寨产品的价格大约就只有正规产品的三分之一甚至更低，这是因为山寨产品在生产过程中并不需要花大把大把的资金去搞研发，仅仅是本身的生产成本而已。由于它走的是擦边球的路线，钻了政策的空子，所以一些税费也不会太高，或是根本就没有税费，而且山寨产品没有品牌优势，自然而然价格就会比正品低很多，而这一点却正好深受消费者喜爱。

山寨文化对我国科技的影响

浅析山寨文化对我国的科技发展的影响 “山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。“山寨现象”的辩证思考：“山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但并不是全部的照抄。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国的。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。创新是一个民族进步的灵魂，科技创新更是经济发展、国家自强的不竭动力。但近几年愈演愈烈的山寨之风，却为科技创新蒙上了一层挥之不去的阴影。山寨文化,是一种由民间力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，触及到各个领域。而科技创新，指的是原创性科学研究和技术创新的总称，是指创造和应用新知识和新技术、新工艺，开发新产品，提高产品质量，提供新服务的过程。首先，从科技创新的主体角度来讲，山寨文化冲击着创新主体的积极性。山寨产品生产者以仿造的手段窃取原创

形势与政策论文山寨文化的创新与限度

“山寨”现象如何体现文化创新的活力与限度？摘要山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，就是因为它不用缴纳17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。关键词：山寨文化山寨年创新

一、何为山寨 “山寨”的提法来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲的都是粤语。在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。在粤语中“山寨”一词也含有“不正规”或“不正统”的意思。李嘉诚1950年在香港岛的皇后大道西，开设了一家生产塑胶玩具及家庭用品的“长江塑胶厂”，当时的规模也是属于“山寨厂”之列。七十年代未，随着我国对外交流的开放，一大批港式的粤语词汇如：“大排档”、“新潮”、“抄更”等流入广东，逐渐成为内地的日常用语。“山寨厂”、“山寨货”的说法也是那个时候传入的。粤语素来喜欢省略、干练，通常一个词既可作名词也可以作动词，故“山寨厂”和“山寨货”也可简称为“山寨”。由于“山寨厂”生产的“山寨货”多为仿制和假冒产品，故“山寨”又引申为“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。时至今日，“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。 “山寨”主要分为三个层面，（一）物质层面。逃避政府管理，通俗的说就是盗版、克隆、仿制等，依靠民间IT力量发展起来的力量称之为山寨。其主要特点为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、游戏机等不同领域。山寨产品包括山寨手机、山寨数码相机、山寨MP3等。这些产品如山寨手机多模仿一线品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson 等一线品牌的功能以及外观，甚至有些将品牌名改为Nokir、Samsing、Suny-Ericcsun来求得与模仿原本的相似性。由于这些手机多抄袭手机生产厂家的正规产品从而节省了研发费用，其价格只有正规产品的五分之一甚至更低。加之其虽然材质和做工会稍逊一筹但其功能繁多、外观新潮，从而得到中低端消费者的青睐，行业规模不断扩大。而网络也出现打出“推介国产强机，交流山寨文化”口号的“山寨机网”。（二）精神层面。其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。这一部分就是所谓“山寨文化”的核心。当前对于“山寨现象”的批判正是基于此，“山寨”究竟会为我们带来什么，对当前中国的文化发展有什么影响？但凡深度、理性地看待这场“文化秀”，我们必须从此切入。2008年末，由山寨机引发的山寨现象蔓延到整个网络，山寨明星、山寨红楼梦、山寨百家讲坛等等都毫不掩饰对精英文化的挑战，随后山寨现象又意外的登上了CCTV新闻联播，这是官方首次对民间现象表述自己的意见，至此正式进入全民时代。

拨开云雾见青天——浅谈如何有效遏制盗版

《电子与网络出版概论》拨开云雾见青天 ——浅谈如何有效遏制盗版 “拨云雾见青天”出自罗贯中的《三国演义》，马超携杨柏首级觐见刘备时，说出了这么一句话“今遇明主,如拨云雾而见青天！”，很恰当的体现出马超当时的心情。马超觐见刘备，是其生命中的幸事，而当正版遇见盗版，往往是不幸的。如何能够运用手中的“戟”来击退盗版，应该是所有出版行业都在思考的问题，下面就通过对盗版的分析，来找到这把“戟”。印刷术是中国古代的伟大发明，不幸的是，大概中国也是世界上最早发生盗版的国度，因为当时其他国家还没有这种“资格”。有了印书的“版”，可以大量印制，就意味着丰厚的利润，于是便有人“盗”。盗版从一开始就与“牟利”紧密联系在一起。早十三世纪前期，南宋就已有了比较成熟的著作权和版权保护法规，那就是两浙转运司于嘉熙二年（1238）为祝穆《方舆胜览》所发布的《榜文》，以及淳佑八年（1248）行在国子监发给段昌武开雕《丛桂毛诗集解》的《执照》。（西方学者一般认为著作权法最早产生于十五世纪后期，它“是由英王以缴纳特权费为条件授予商人的一种垄断的印刷权”出自中国大百科出版社1985年版《简明不列颠百科全书》第9册第538页。）北宋前期作家李觏（1009—1059），大概是第一位遭遇盗版的人，他曾在《皇续稿序》中说：“庆历癸未（1043）秋，录所著文曰《退居类稿》十二卷，后三年复出百余篇，不知阿谁盗去，刻印既甚差谬，且题《外集》，尤不韪。”那位盗印者“阿谁”（无名氏），可谓是中国盗版者之祖了。由此可见，“盗版”也是有历史的。从盗版业初现端倪到日益猖獗，这期间经历了多少年，已无从考证，但是在利益的促使下，依然有无数的“飞蛾”扑向这堆“火”。盗版是指在未经版权所有人同意或授权的情况下，对其拥有著作权的作品、出版物等进行复制、再分发的行为。在绝大多数国家和地区，此行为被定义为侵犯知识产权的违法行为，甚至构成犯罪，会受到所在国家的处罚。盗版出版物由于逃避了应缴的版税，通常也不需要进行产品的研发，所以价格往往比合法的出版物要便宜，这正是盗版商所谋求的暴力。无论是音响制品、图书、电影、软件，各种出版物都遭受到盗版的侵害。甚至近些年来流行的“山寨文化”，在某个层面来说，也是一种盗版。上至世界五百强的“微软”，下到平常百姓的家中，盗版似乎遍布生活的每个角落。为什么明知盗版是一种违法的行为，缺还要使用呢？这个问题我们得从“正版”说起。无论是制作单位，还是发行单位，出版或发行任何商品，都是要盈利的，由于在制作过程中所要进行的前期和后期工作繁重，所以，正规的出版物的价格往往比较高，这样才能盈利。比如我们所熟知的“Windows”操作系统，一套正版的“Windows Vista”操作系统，普通版的就要458元人民币，而一张盗版光盘，往往只要十元甚至几块钱，出版物所要销售的对象就是消费者，消费者最看重的是什么？价钱！既然盗版和正版没什么差别，而且用起来都一样，那为什么不买盗版呢？我想这是大部分消费者的心理。这种心理的产

于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊

谢谢主席，各位评委，对方辩友：大家好！我方观点是于丹，易中天现象对传统文化的复兴利大于弊。胡锦涛总书记在十七大报告中指出，“要全面认识祖国传统文化，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”这为新时代下促进传统文化的复兴指明了方向。首先，让我们明确两个概念。第一，“于丹，易中天现象”是指在当代中国以于，易为代表的一批思想活跃，有一定学术功力的专家学者，站在大众平民的立场上，通过现代传播并运用现代视角来对中国传统文化进行解读和诠释，从而引起学术界和社会各阶层对新一轮传统文化热的讨论和思考。第二，复兴是指复而兴之，传承与创新的有机结合体。其次，传统文化的复兴需要现代大众的普遍关注，需要借助现代传播的引导，需要引起现代社会的广泛思考。我方并不否认于丹，易中天现象对传统文化的复兴有一定弊处，但是立足大众对传统文化的认知普遍缺失的客观现状，我方认为于丹，易中天现象对传统文化的复兴利大于弊。理由如下：第一，于丹，易中天现象有利于传统文化复兴受众主体的大众化。于，易等文化人通过细腻感性或诙谐机智的方式，以平民立场，现代视角，贴近生活，实现经典的大众化，在学术界和大众之间架起了文化普及和传播的桥梁。第二，于丹，易中天现象有利于传统文化复兴传播方式的现代化。他们通过现代媒介方式完成了传统文化对大众的对接，实现了学术化精英化的内容与大众平台之间的有效传导。电视，报纸，杂志，网络，传统文化在大众中的价值通过媒介传播的方式被大家接受认可。第三，于丹，易中天现象有利于传统文化复兴社会思考层面的深刻化。以于，易为代表的一批文化学者的倍受关注，引发了来自社会各方面广泛的，深刻的大讨论和大思考。来自学术界的不同声音，各种媒介的激烈讨论，不仅不是对传统文化的歪曲，反而使大众加深了对传统文化的理解和认识。因此，得利的是大众，促进的是传统文化的复兴。

关于山寨的作文

【作文题干】阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。 2008年年度热词：“山寨。 “山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。山寨文化的概念如今已经形成，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。请根据材料提炼观点，自选角度，自拟标题，自定文体，写一篇不少于800字的文章。【猜题理由】根据2009年高考大纲和考试科说明，根据近年来高考考查趋势，根据社会发展，我命制了本次作文题。 2009年大纲要求，能写记叙、议论、说明及其他常见的各种文体的文章。文体广泛。近几年高考各地的作文考题，都体现了新的趋势： 1、贴近学生生活，引导学生关注自身经历。 2、关注时事政治，引导学生从政治时事中吸取有用的养份。【构思点拨】 ④“山寨文化的概念如今已经形成，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势”：文化的形成离不开社会背景。 ⑤“但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说”：对待新生事物要有清醒的头脑。【名人言论】 1。山寨手机产业下行不是一个特例，而是整个宏观经济调整的必然反映。——北京邮电大学阚凯力教授 2. 虽然中国产手机价格便宜，但对巴基斯坦消费者来说却没有保障。——《黎明报》记者贾玛尔 3. 深圳反映了中国特有的“山寨机”现象。不能单纯看谁在做这个产品就整治谁，产业链上其它环节就不管了，这样治不了根。政府如果要想规范和治理“山寨机”，应该把整个链条一起整治好。——泰尔实验室主任何桂立 4。如果有100%的利润，资本家们会铤而走险；如果有200%的利润，资本家们会藐视法律；如果有300%的利润，那么资本家们便会践踏世间的一切。——马克思【最新素材】 1. 2008年6月30日，巴基斯坦PTA方面接到网上用户申请后，锁住了IMEI码为135790246811220的手机，结果竟造成巴境内的众多中国产手机同时死机。很多手机用户不知道发生了什么事，纷纷找手机销售商投诉退货。 “我给各省市手机销售商打电话联系，几乎都出现了中国产手机被锁的情况。”巴基斯坦手机特许经营协会主席乔杜里·瓦西姆对《国际先驱导报》说。追根溯源，这一切都是巴基斯坦进口的中国“山寨手机”惹的祸：由于“山寨机”不需要做入网检测，所以经常通过伪造IMEI号码进行销售，几百、上千部手机可能只用一个IMEI 号码。据知情人士透露，近一年多，被形象地称为“山寨机”的贴牌机和名称五花八门的杂牌手机大量涌入巴基斯坦市场，并因为其价格低廉、功能齐全，很快就在市场占据了一席之地，

英语辩论山寨文化

正方：山寨文化不利反方：山寨文化有利正1（开篇陈词）:Good morning everyone….. "shanzhai culture" refers to the t products from the planning, creativity to the processing and manufacturing, as well as to the market process, producers and consumers and the community formed by a widespread social concern, or controversial cultural phenomenon. Our opinion is that shanzhai culture is bad for our country. Following are some evidence to support this point. First, shanzhai product is produced just by imitating other products, which means that those shanzhai products don’t have the property right at all. And they are illegal somehow. Second, shanzhai culture is so cheap and low cost that they may hurt the benefit of those regular product. And it’s unfair for the factory with the property right. Finally, only by imitating can we not improve the science and technology of our country, what we should do is to produce product with our own right instead of imitating. “山寨文化”则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。我们的观点是山寨文化不利于我们的国家，以下是我的几点理由。第一，山寨产品仅仅是模仿他人，并没有属于自己的产权，一定程度上来讲山寨产品的存在是违法的；第二，山寨产品价格便宜低廉，因而他们抢占了正规厂家的市场，损害了他们的利益，这对他们是不公平的；最后，模仿是不能提高我国科技实力的，只有去生产自主产权的产品才可以。反1（针对正1观点展开己方观点论述）:Thank for your account. Our opinion is that the shanzhai culture is good for our country. Just as what you say, shanzhai culture is low cost and cheap, so it is available for almost everyone to enjoy the benefit from the high-tech product. And what’s more, the development of the science and technology should be step by step. If we can’t master the shanzhai product, how could we master the high technology? Or, we can say the shanzhai culture is the basement of the developing of the science and technology to some degree. 谢谢你的论述。我们的观点是山寨文化对我们国家来说是好的。正如你所说的，山寨产品价格低廉，因此，更多的人可以享受现代科技带来的乐趣。除此之外，科技的发展是一步步来的，如果山寨产品都做不好，我们怎么去掌握高科技？或者说，一定程度上来讲，山寨产品是发展高科技的基础。（自由辩论阶段，为了突出所谓的“交锋conflict”，不要继续按照234辩的顺序进行下去。自由辩论阶段每个辩手都可以参与）正：I have a question to ask you. How can you develop the science and technology just by the shanzhai” 我有一个问题，仅仅靠山寨，你们怎么去发展科技呢？反：shanzhai culture is the manifestation of the power of the folk innovation. From copycat product case, although some is false and inferior product, but mostly through imitation and to give creative products, some products, especially mobile phone products, often a lot of integration of different quality brand strengths, according to the grassroots civilian needs, adding new features,