文心雕龙杯
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最新文心雕龙杯一等奖作文：读书
从人人需读书开始，到读书要学会选书，再到读好书将受益无穷，最后升华到了做人，将做人和读书有机结合。下面这篇文心雕龙杯一等奖作文，大家一起来看看吧! 文心雕龙杯一等奖作文：读书 中国是文明古国，读经阅史、搬文弄墨之风源远流长，文人行径也极为世人关注。“读书破万卷”、“文如其人”诸说频见史书，流传于世，触感世人。 宋太宗赵匡胤阅读《大平御览》时感言：“开卷有益，岂徒然也”。从那以后，“开卷有益”成了妇孺皆知的成语。其益在于：益于识字作文，益于借鉴先辈忠言良训，好自为人处世。刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。” 然而，浩瀚书海，容清流也纳浊水。固然有开启智慧，增广见识的好书，也有吟风叹月、毁人意志的闲书，还有传播黄毒、叫人奸诈的坏书。因此，须“善读”方可“医愚”。反之，不加选择的“开卷”，反会愚上加愚。前人言：“凡读书须识货，方不错用功夫”、“尽信书不如无书”，斯言善也。 诸葛亮《戒子书》云：“才须学也，非学无以广才”。纵览历代文人巨士，无不是涉书海攀文山后励志伏案而终成其才，故不波兰群书，则难以成文。贾岛言“”两句三年得，一吟泪双流”。曹雪芹经“十年辛苦”始成《红楼梦》。“诗圣”杜甫穷困潦倒，“囊中羞涩，留的一钱看”。南宋诗人陆游在下雪天悲叹“不衾岁久真如铁”。宋应星写《天工开物》时，“伤哉贫也!”萧军、萧红穷到揭不开锅，仍奋笔疾书，各自写成《八月的乡村》和《生死场》，轰动当时中国文坛。 “文章千古事，得失寸心知”。笔耕之苦，凡文人无不经历。无数人在文学阵地上辛苦笔耕一生，乐得其终。人穷志不短，文人之“至宝”。 读书苦，作文难，做人更难!!! 马谡“饱读兵书”，却逃不了兵败街亭，人头落地的厄运。历代“文字狱”屈死多少说真话、写真事的英才!另有某些好开卷弄文者，笔下慷慨激昂，行将起来却大相径庭。宋徽宗政和五年头名状元秦桧，可谓“才华卓绝”，却变节为奸，遗臭万年，是为史鉴。故为人须德才兼备始敢称俊杰。 纵观古今，“开卷”不可滥，作文须不惜穷苦，做人能行如其文，方能令人钦佩! 上述文心雕龙杯一等奖作文，是一篇语言流畅、文辞简明的文章。 相关推荐： 2015年文心雕龙杯获奖作文：总有一种期待 文心雕龙杯一等奖作文：矮纸斜行闲作草 1
《文心雕龙》知音篇讲课稿
《文心雕龙》知音篇讲课稿 卢兰 说起知音，大家会联想到离我们最近的《知音》杂志，还有耳熟能详的俞伯牙与钟子期的故事。 关于俞伯牙与钟子期的故事在《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》有记载，说：伯牙鼓琴，钟子期听之，当伯牙鼓琴“志在太山”时，钟子期说：“巍巍乎若太山。”而当伯牙“志在流水”，钟子期又说：“汤汤乎若流水。”后来钟子期死了，伯牙就在子期的墓前将琴摔断，并且发誓终身不再鼓琴，因为世界上再也没有一个人足以让他为之鼓琴。（正所谓高山流水，知音难觅）知音一词在这里可以解释为通晓音律的人，而后来引申为知己、知心朋友。《知音》杂志就是取他的这个引申义。 《文心雕龙》的知音篇是刘勰的鉴赏论和批评论，反映的是刘勰的文学鉴赏和文学批评的理论思想。这里的“知音”就是要在文学鉴赏中做知音。“知”可理解为一个动作，既是鉴赏的行为，而“音”则为鉴赏的对象。因而知音即可以是文学鉴赏的活动，即对文学作品正确评价的过程；也可以是鉴赏的主体，即努力做对作品能深刻理解、正确评价的人。 整个知音篇可以分成三个层次来理解：首先是知音之难；其次是知音之方；最后是知音之乐。 在《知音》篇开篇中，刘勰就写到：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！（知音多么困难啊！音确实难以理解，知音确实难以碰到，碰到知音，千年中只有一次吧。）一句感叹句引出了知音的难处。 那么知音难在何处呢？ 作者刘勰主要从知的主体所存在的心理障碍；知的对象的客观因素；知的主体本身的性格差异三方面分别来探究知音之难。 首次从知的主体（鉴赏者、批评者）所存在的心理障碍（困扰），或者时常犯的毛病来看主要有：（一）贵古贱今；（二）崇己抑人；（三）信伪迷真。 接下来作者就开始一一阐述自己的观点： 夫古来知音，多贱同而思古。（从古以来的知音，多数看轻同代人而怀念古代人）,思古贱同也就是贵古贱今。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”（这
2012文心雕龙杯参赛同学作文
难忘的同学 桂林市希望小学六年级侯莉媛 小学生活中，我心中一直有一位令我久久难忘的同学。她，曾经在我伤心的时候安慰我，也曾经在我受伤时照顾我，在我失望时鼓励我，她对我一直是以姐妹的情谊看待的。 一次校运会上，我参加了长绳比赛，我满怀着信心和激动去迎接比赛，她在默默地鼓励我。“开始了”我们像一条条火龙一样穿来穿去，“呀”段了，“没关系，接上去”。“时间到”，随着裁判员的口令，我们停了下来，我们知道我们的成绩很差，而且有一位老师说：“你们可真差呀！别的班基本上有200个以上，你们才100多个！”我们哭了，我们伤心地哭了，而她却说：“没关糸，你们已经不错了，记住：最大的敌人就是你们自己！”她安慰着我，我听了她的话，心里好多了，我便也去劝了别的同学。 到了教室里，我还是禁不住伤心起来，旁边的同学总在嘲笑我，而只有她，却跑过来着急的问我：“你又怎么了？刚才不是好好的吗?我边哭边说：“我怎么总觉得，我们输了是不应该的呀！“唉”对吧！她又开始安慰我说：“你呀！就是责任心太重了，你只要放放你的责任心，看得开一点，心里就会自然而然变得舒畅起来的。”我边擦眼泪，边点点头说：“放心吧！我一定会按照你说的做的。随手，她给了我一颗糖，我接过开心地笑了，她把手伸过来说：“来！让我们一起战胜困难，互相帮助，“有福同享有难同当吧！”我把手搭了上去。同学之间最重要的是友谊，我的这个好朋友，吧我当作了自己的亲姐妹，友谊，好比一个个音符，吧友谊传到全世界，传到天涯海角；友谊，好比一条小河，把友谊和亲情流向远方；友谊，好比一杯暖暖的咖啡，喝下去，把整个身体都弄得暖暖的。我的这份友谊，则是永远的，我跟她，约定好同甘共苦，是永远信赖的好朋友。 评语：小作者主要通过人物的语言、动作
[Word]文心雕龙 知音 翻译
[Word]文心雕龙知音翻译 《文心雕龙?知音》 - 原文与翻译 知音其难哉～音实难知，知实难逢;逢其知音，千载其一乎～正确的评论多么困难～评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见;要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧～ 夫古来知音，多贱同而思古;所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。 从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的:“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。” 昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时; 从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见; 既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉, 但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落:这不显然可以看出是对同时人的轻视吗, 至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说:“傅毅写起文章来就没个停止的时候。” 及陈思论才，亦深排孔璋;敬礼请润色，叹以为美谈; 曹植评论作家时，也贬低陈琳;丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体; 季绪好诋诃，方之于田巴:意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。 刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴:那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。 至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称史迁著书，咨东方朔;于是桓谭之徒，相顾嗤笑。
还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔;于是桓谭等人都来嘲笑楼护。 彼实博徒，轻言负诮;况乎文士，可妄谈哉,故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也; 楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑;何况作为一个文人学者，怎么 随便乱发议论呢,由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝; 才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也;学不逮文，而信伪迷真者，楼护是 也。 有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植;有毫无文才而误 信传说、不明真相的人，那就楼护。 酱瓿之议，岂多叹哉, 刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗, 夫麟风与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。麒麟和 獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别;珠玉和碎石块也完全不同;阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。 然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。 但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。 形器易征，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分,这些具体的东西本不难查考，居 然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢, 夫篇章杂沓，质文交加;知多偏好，人莫圆该。文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。
文心雕龙知音
文心雕龙。知音 刘勰 一、焦点问题 1、“知音”何以成为中国文学批评和创作中的非常重要的一种关系？ 2、《知音》篇何以成为一篇优美的骈体文论？ 二、背景材料 文本：《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。被后人誉为“体大思精”之作。全面论述文学及文章学的道理，集大成又颇有独到创见。 其体系宏大、结构严密，在古代文学批评著作中是空前绝后的。 作者：书中 刘勰与佛结缘甚深。佛学宏深的理论思维和严密的逻辑能力深刻地影响到了《文心雕龙》的创作。 轶事：刘勰巧扮卖书郎，向沈约推介《文心雕龙》。 三、文本解析 形式：1、说理严密而又不失优美的文风 2、文学作品批评和鉴赏的关键在于知音：知音难逢，文学鉴赏中的知音就更难寻。 解决之道，一在博观，二在“六观” 译文： 刘晓林译《文心雕龙》知音第四十八 译文：刘勰文 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！ 刘晓林译 正确的评论太难了！（公允的）评论实在是难以知料，（优秀的）评论家也不易遇见，千年能出一两位吧！自古以来的评论家，大多轻视同时代的人而仰慕前代人。像（《鬼谷子》中）所说：“整天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”啊！从前（韩非子的）《储说》刚传出来，（司马相如的）《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见（以为是古贤所著而非同代）；相见了，（结果）却是韩非下狱、司马相如被冷落，这难道不显然可以看出是同代人的轻视吗？至于班固和傅毅，文采不分上下，但班固讥笑傅毅说：“（傅毅）写起文章来就没完没了。”到了曹植评论作别的才士，也贬低陈琳；丁廙请他润色文章，他就称赞丁廙并把此做为（丁廙）的优点来（与他人）谈论；刘修喜好批评别人，曹植就把刘修比作（战国时齐国善辩的）田巴。曹植的偏见是显而易见的。因此魏文帝曹丕说“文人互相轻视”，不是虚妄的话啊。还有（西汉末年的辩士）楼护因有口才，便居然荒唐得想要评论文章，就说：“司马迁著书曾向东方朔请教；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护实在是轻贱之人，因乱说而被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么能（就更不能）随便乱发议论呢？所以细察深究，以古人为贵而轻视今人的，秦始皇和汉武帝就是（这样的人）啊！才华实在
第一次上课的开场白
第一次上课的开场白 开场白的好坏对于初登讲台的我们影响很大。 开场白是为了让学生了解自己，认识自己，产生好感和深刻的印象。 是向学生推介自己，奠定良好师生关系的基础。 以下是为你整理的第一次上课的开场白，希望能帮到你。 第一次上课的开场白篇一大家好，首先祝贺你们成为一名令人羡慕的中学生了，很高兴， 今后能和你们一起徜徉在数学的王国里，领略其风采，探索其奥秘。 不知同学们是否欢迎我这个大朋友呢?(欢迎)那好!你们想知道我的名字吗?(想)先请大家 猜一个谜语：(拿刀文官装武将)-—“刘，然后在黑板上写一个“倩字，以后就叫我刘老师吧! 同学们看我像多大了呢?(同学们随便说)引出数学方法(观察、猜测、推理)。 你们想知道咱们班所有同学的生日吗?(统计)， 同学们玩过抛硬币的游戏吗?(实验),再想： 328+102/2 是多少呢?(计算)等等，这些都是我们在初中数学上常用的方法，以后我们在学习 中逐个体会。 我们在小学学习了加减乘除四种运算，上初中后你们将学到乘方、开方等新的运算;在小 学学了简单的方程，在初中还要学习一元二次方程、分式方程等;小学里很多解决不了的问题， 等我们上了初中就很容易了。 如：3-5 在小学不能做，现在马上就能给出答案了。 我们还要在小学的基础上深入学习三角形、四边形和圆等常见的图形，可以用这些知识解 决生活中的许多问题。 如：站在地面上测大楼的高度，轻松赚钱当老板。 怎么样?有没有信心学好数学呢?好了，那么我问同学们，你们已经有了六年的数学学习经 验，你认为什么是数学呢 ?( 同学们积极发言) 人们都说学数学可以使人变得更聪明，为什么 呢?(提问学生)希望我们以后在数学的学习中相处得更快乐。 真的，数学有广泛的用途，生活中处处都有数学。 我国著名数学家华罗庚先生曾经说过：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地 球之变，生物之谜，日用之繁。 无处不用数学。 (教师解释)所以同学们一定要学好数学。 我相信你们一定会在数学的世界里尝到快乐，不信我们一起试试看吧!第一次上课的开场 白篇二同学们：大家好!从今天开始，你们又增加了一个新朋友。 这个新朋友的“新，就是“刚认识的意思。 其实“新朋友，又是“老朋友。 这个“老朋友的“老就是“年纪大了的意思。 可是这个“老朋友要争取成为真正的“老朋友。 这里的第一个“老朋友的“老，还是指“年纪大;而第二个“老朋友的“老，则是指“友
文心雕龙知音原文+译文+注释知识交流
文心雕龙知音原文+译 文+注释
文心雕龙翻译·四八、知音 《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。 《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。 （一） 知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。酱瓿之议36，岂多叹哉？ 〔译文〕 正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹
文心雕龙 知音 翻译
知音其难哉！音实难知，知实难逢；逢其知音，千载其一乎！ 正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！ 夫古来知音，多贱同而思古；所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。 从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。” 昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时； 从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见； 既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉？ 但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？ 至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。 至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。” 及陈思论才，亦深排孔璋；敬礼请润色，叹以为美谈； 曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体； 季绪好诋诃，方之于田巴：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。 刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。 至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称史迁著书，咨东方朔；于是桓谭之徒，相顾嗤笑。 还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。 彼实博徒，轻言负诮；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝； 才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也。
文心雕龙知音原文+译文+注释
文心雕龙翻译·四八、知音 《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。 《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。 （一） 知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。酱瓿之议36，岂多叹哉 〔译文〕 正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；
【VIP专享】《文心雕龙》赏析
《文心雕龙》赏析 《文心雕龙》是一部空前绝后的文艺理论巨著。至今中外文艺理论界还没 有哪一部著作可以与之媲美。它全面总结和阐释了文学原理、文体、创作、批评等问题，“体大而虑周”，论述精辟，是中国文艺批评最权威的典范论著。目前，专事研究其理论体系的“龙学”正日益兴盛。 南朝中兴元年(公元501年)的一天，梁武帝的开国元勋、当时的文坛领袖沈约坐车从大街上经过。一个身背包袱、货郎打扮的中年人冲开护卫，挡住车驾，献上一部书稿。沈约带回阅读后，为之赞不绝口，把它“常陈诸几案”。在沈约的推荐下，这部书很快流传开来。它，就是中国文学批评史上空前绝后的文学原理性的经典巨著《文心雕龙》。拦车人就是它的作者，文艺理论大师刘勰。 刘勰(约公元465一约公元532)，字彦和。祖籍东莞莒县(今山东莒县)，世居京口(今江苏镇江)。他是汉高祖刘邦的儿子齐王刘肥的后裔。他的父亲刘尚，做过南齐的越骑校尉。但刘尚早逝，家道中落。到刘勰20岁时，与他相依为命的母亲也去世了，他的境遇也就日渐艰难。但他“笃志好学”，遍览群书。在《文心雕龙·程器》中，他谈到自己的理想：“君子藏器，待时而动。……用文必在纬军国，负重必在任栋梁。”可以看出，刘勰深受儒家“用世”思想的影响，立志先“修身”，然后“治国平天下”。 母亲死后，刘勰守孝三年，便离开家乡去都城建业谋求出路。但因贫寒无名，没有人举荐，怏怏而返。不久，他便师从僧佑，到浮莱山定林寺协助僧佑整理佛教藏经。僧佑是南朝有名的博学高憎，曾编撰过《弘明集》。刘勰深受僧佑的影响。他终生未娶的生活经历和在《文心雕龙》中他对一些概念的阐释，都打上了明显的佛学烙印。除佛学外，僧佑还精通儒家经籍，并且藏书丰富。刘勰在定林寺的十几年中，阅读了大量儒家经典和古今文学作品，为他著述《文心雕龙》奠定了雄厚的学识基础。 刘勰著述《文心雕龙》有其特定的时代背景。他生活在一个社会思想极为开放，文学创作极为繁荣的时代。东汉以后，中国进入了历史上空前的大分裂、大动乱、大融合的时期。阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾尖锐复杂，两汉“独尊儒术”的思想受到极大的冲击。佛教开始传人并很快盛行，道
文心雕龙知音
全篇分四个部分。 第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。 第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难， 第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。 第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。最后强调批评者必须深入 知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。酱瓿之议36，岂多叹哉？ 〔注释〕 1 知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评。 2 知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。 3 知音：这里泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与否。 4 同：指同时代的人。古：古人。 5 御：用。 6 声：名声。这两句是《鬼谷子·内楗（jiàn见）》篇中的话。
文心雕龙
时运交移，质文代变①，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧②，野老吐何力之谈，郊童含不识之歌③。有虞继作，政阜民暇④，薰风于元后，烂云歌于列臣⑤。尽其美者，何乃心乐而声泰也！至大禹敷土⑥，九序咏功，成汤圣敬⑦，猗欤作颂。逮姬文⑧之德盛，周南勤而不怨；大王⑨之化淳，邠风乐而不淫；幽厉昏而板荡怒，平王微而黍离哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。 译文： 随着时代的交替推移，崇尚文采或者质朴各代不同，古往今来的情理发展，似乎可以谈一谈吧！从前在唐尧的时代，道德高尚，教化普及，田野的老人吐出了“尧对我们有什么贡献”的言谈，郊外的儿童口里唱着“不识不知”的歌谣。虞舜继承唐尧的事业，政治清明，百姓安闲，元首大舜唱出了《南风歌》，列位臣子相和歌唱起了《卿云歌》。这些作品为什么都极其美好？乃是因为大家心里快乐声音和畅啊！到了夏禹治理水土有了成就，有九种有益民生的事物发挥作用而被加以歌颂；成汤圣哲英明，尊敬贤德，《商颂·那》篇作出了“美啊”的颂辞。到了周文王姬昌的德政盛行，《周南》的民歌便反映了勤劳而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，《邠风》的民歌便充满了欢乐而不过分的情调。周幽王、周厉王昏庸无能，所以《诗经·大雅》里的《板》诗和《荡》诗便表达了愤怒的感情，周平王东迁后宗室衰微，《王风·黍离》便表现了哀怨的感情。所以我们知道歌谣的文采与情理随着时世转变，政治教化像风那样在上面吹动，歌诗就像水波在下面震荡一样。 原文 春秋以后，角①战英雄，六经泥蟠②，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱③，严于秦令；唯齐楚两国，颇有文学；齐开庄衢之第④，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑；故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗；邹子⑤以谈天飞誉，驺奭⑥以雕龙驰响；屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩雅颂⑦，故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。 译文 春秋以后，七国角逐争战竞相称雄，六经被抛弃，诸子百家风起云涌像狂飙一样使人吃惊。那个时候，韩国、魏国使用武力征战，燕国、赵国任用权谋；商鞅、韩非反对儒家，把文学看做“五种蛀虫”、“六种虱子”之一的法治主张，命令严加禁止；只有在齐楚两国里，富有文化学术。齐国在四通八达的大街上开设了府第招待学者，楚国广建兰台宫，用来延纳文人学士，孟轲作为齐国的贵宾住在客馆，荀卿当了兰陵县令；所以齐国的稷门之下掀起了清新的学风，楚国的兰陵地方培养成了美好的风俗，邹衍因为能谈天说地而声名远扬，驺奭因为有“雕龙”似的文采驰骋文坛，屈原的作品可与日月争光，宋玉色彩相交的作品可与风云辉映。看看他们艳丽的文辞，就要笼罩住《诗经》中的雅颂，所以我们知道文采照耀的诡异文思，是从战国时诡异风俗中产生出来的。 原文 爰至有汉①，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学；虽礼律草创，诗书未遑，然大风鸿鹄之歌，亦天纵②之英作也。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用；贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛③：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏④，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣；于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属⑤，应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫⑥文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻；于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成⑦，降意图籍，美玉屑之谭，清金马之路。子云锐思于千首，子政雠校于六艺⑧，亦已美矣。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变⑨，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。
《文心雕龙》翻译
文心雕龙·知音 第一部分：讲“知实难逢”。古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，公正的文学评论者很难遇见。知音之难的原因：一是贵古贱今。最典型的例子就是秦皇汉武；二是崇己抑人，班固、曹植是代表；三是信伪迷真，楼护之属当归此类。这一段是立论，从文学欣赏的主体角度提出知音之难。 〔译文〕 正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗？ 第二部分（2—3段）：讲“音实难知”。从欣赏的客体——文章本身的角度指出，知音之难还在于文情难鉴。从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家见识有限而各有偏好，导致文学欣赏的片面性，难于做得恰当。 〔译文〕 麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？文学作品十分复杂，
第二十届语文报杯全国中学生作文大赛
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20文心雕龙.知音
文心雕龙·知音 刘勰 一、焦点问题 1.关于刘勰和《文心雕龙》 2.文章主旨 二、背景材料 关于《文心雕龙》 《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。被后人誉为“体大思精”之作。全面论述文学及文章学的道理，集大成又颇有独到创见。 其体系宏大、结构严密，在古代文学批评著作中是空前绝后的。 关于刘勰的生平和创作 刘勰(约465－532)，字彦和，祖籍东莞郡莒县(今山东莒县)，刘氏一族于晋亡后南迁，侨居京口( 今江苏省镇江市)。 刘勰与佛结缘甚深。佛学宏深的理论思维和严密的逻辑能力深刻地影响到了《文心雕龙》的创作。 三、文本内涵解析 1.第一个层次（第1段）列举难觅知音的种种情况 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云：“下笔不能自休。” 及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好诋诃，
方之于田巴，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑，彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹！ 千古文人，知音难遇。 为什么知音难求？原因有三点： 一是贵古贱今； 二是崇己抑人； 三是信伪迷真。 2.第二个层次（2、3段）说明知音难觅的两种原因：“文情难鉴”和“知多偏好”。 夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易徵，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分。 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。所谓“东向而望，不见西墙”也。 3.第三个层次（第4段）提出客观文学批评的几种方法。 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平
初一作文写人：一个热爱写作的“小调皮”
初一作文写人：一个热爱写作的“小调皮” 我叫周涛，来自四川省，现在在无锡市旺庄中学读初三。在这所美丽的校园里，我已经度过了难忘的九百多天。 我是一个乐观、不畏惧艰难，热爱写作的男孩。我在班级里一直担任副班长、纪律委员、劳动班委、数学课代表等职，现任野草文学社副社长，在生活中我爱观察身边的事物，喜欢用文字记述自己身边的点点滴滴， 今年，我在薛老师的精心指点下，在市以上、乃至全国级的报刊上陆续发表了6篇作文：《假如我当父亲》《家教周报》（2010年1月7日）、《双休日》（《语文学习报》（2010 年3月22日）、《假如我当父亲》（《语文学习报》（2010年4月19日）、《宋词—一杯浓浓的咖啡》（发表于《语文学习报》2010年7月12日）《我们班的龟田先生》（发表于《语文学习报》2010年8月2日）《马山记行》（发表于《语文导报》校园作家版2010年12月）等等。还有2篇文章最近将在《文学校园》上发表。我写的小小说《希望》荣获“文心雕龙杯”新作文大赛二等奖。 第八届“叶圣陶杯”中的全国十佳小作家邱雨晴同学 是我的同学，我的奋斗目标是争取成为第九届“叶圣陶杯”
大赛的“全国十佳小作家”，继续书写野草文学社的新的辉煌，为旺庄中学增光添彩。 今后，我想当一名像我的指导老师——薛汉忠老师一样的语文老师。因为薛老师不仅教会了我许多知识，还让我认识了什么是奉献，什么是事业心和责任感。我愿意为自己的理想全力拼搏。我期待在2011年的“叶圣陶杯”大赛现场决赛中，我能够继邱雨晴同学之后，为旺庄中学野草文学社，为我的指导老师薛老师，为无锡市的外来民工子女，为我的含辛茹苦的父母赢得荣誉。 我是一个有理想的年轻人。我期待得到您的鼓励和支持。
文心雕龙 知音
浅析《文心雕龙·知音》 摘要：刘勰著作《文心雕》，为我国文学批评史上出现的第一部比较系统而全面的文论著作，对后世产生了非常深远的影响，为后人所公认的一部伟大巨作。其内容深刻而有把握，内容博大，本身对《知音》的内容展开论述。 《知音》篇是刘勰的文学批评和鉴赏论文。从理论上系统阐述这方面问题，刘勰是第一个。《知音》开篇便是“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”《知音》篇总能让人联想到韩愈的《马说》，犹如千里马需要遇见懂它的伯乐一样。从刘勰所用的题目看，是以俞伯牙和钟子期的故事作比，表明了读者应当成为作者的“知音”。读者应该要读懂作者的文章，读懂作者的作品所有传达的思想与寓意，要通读文章来读懂作者的“文心”。所以读者要读懂作者的文章，才能称得上作者的“知音”，犹如识得只有千里马遇到伯乐，才算找到“知音”。“知音”真不容易啊！音律本来是难懂的，懂得音律的人又是很难遇见的，所以遇见知音的人，千百年中不过一两个罢了！古代有的人可以说是“知音”的，可都看不起今人而思念古人，正如鬼谷子所说的：“天天站在面前的人不接近，反而仰慕那些只听到名声的人”。 刘勰在《知音》中面对一篇具体的作品提到如果要评价文章，首先应该提出六种观察的方法：一是观察文章的安排情志，也就是《镕裁》篇所说的“设情以位体”《定势》篇所说的“因情立体”的问题；二是观察文章的敷饰词藻；三是观察文章的通古变今；四是观察文章
的姿态齐正；五是观察文章的运用题材；六是观察文章的调声协律。六种方法都用遍了，文章的好坏也就看到了。因为写文章的人是情动于中发而为文辞的，看文章的人则是从文辞深入文情的，顺着形式去探讨内容，纵使文义幽深也会明白的，读者是可以见到作者用心的。难道真是古人写的文章太深了吗？实在是后人洞察能力太浅了。一个人志在高山志在流水，都可以从琴声里表达出来，何况文情表达于笔墨之中，作者要说的道理会看不到吗！所以人心的鉴赏事理，比如眼睛观察物形，眼睛明亮的人没有什么事物看不清楚，心里敏锐的人没有任何道理想不透。这六个方面，并非审美鉴赏的六条标准，而是提出文学批评的六种途径和角度。置辞、奇正、宫商侧重于表现形式，位体、事体侧重于内容体制，而变通则兼指内容体制，要学会变通内容和形式。但这都不是绝对的，六观基本精神是全面考察作品，不能只单看某一方面。刘勰说“玩绎方美”，也就是说作品要反复的玩味着读着细读，你就可以明白作品的美在哪里，就像我们在不同的年纪的阶段读同一部作品的时候，每个阶段的感受和感觉不一样，慢慢的可以体会到作者的作品而不是只是文字上的单方面的表述而已，而是是有深一层的含义，然后会慢慢接近作者的思想。文学的鉴赏批判是读者艺术在创造活动，给中学语文阅读教学来说，刘勰的六观很有启发性，阅读对写作重要的促进作用，通过阅读形成学生的问题感觉，有助于学生写出合格的文章等作用对后人来说是一个巨大的知识遗产。 从题目我们就会好奇为什么知音难求？刘勰首先分析了三点：首
文心雕龙 ~知音 杂说 渔父别赋
知音 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。 ①. 只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武 器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。 阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱； ②. 看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心， 在或爱或憎上没有偏见： 然后能平理若衡，照辞如镜矣。 ③. 这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。 是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变， ④. 因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用 什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新， 四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。 ⑤. 第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品 的音节。这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。 杂说翻译 盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，何足怪哉！ ①.大概是写作工巧过了头了，就会使文章内容比较肤浅，文章的影响力仅能进 入皮肤而不能深入骨髓，不能够打动人，这有什么可奇怪的呢？
《西厢拜月》，乃不如是。意者宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳。 ②.而《拜月》、《西厢》，却不是这样，感觉在这个世界上，原本真有这样可 喜的人，好比化工与客观世界的物体的关系，它的工巧原本就让人不可思议。 且夫世之真能文者，此其初皆非有意于为文也 ③.而且世界上真会作文章的人，在其当初开始写文章之时，大都没有意思到他 是要写文章， 其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物， ④.心中有这么多不可名状、可怪之事，其喉间有这么多欲吐而不敢吐之物， 其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处， ⑤.其口头又时时，有许多想说而又没法去找地方去说的事情， 蓄极积久，势不能遏。 ⑥.蓄积的太多太久了，没有办法把它遏制住。 一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。 ⑦.一旦见景生情，就会触目兴叹，借酒浇愁，借助文章诉说心中的不平，感叹 命运的好坏。 既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣。遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。