马克思案例分析

NO1：喜为人母的猪孩

“猪孩”的发现大概是十几年前的事。据其家人介绍， 1974 年 12 月 23 日，王显凤出生在

辽宁省台安县高力房镇锅柽子村一个特殊的家庭中。她的母亲因早年患大脑炎而导致痴呆，属中度残疾；她的父亲是聋哑人。小显凤出生后，父亲忙于每天的生活，根本没有时间照应她，小显凤整天饥一顿饱一顿的，时常饿得哇哇大哭。当王显凤会爬以后，为了能够填饱肚子，便开始摸摸索索地四处找东西吃。有一天她从炕上摔下来，不分东南西北的小显凤不知

不觉爬进一窝刚出生不久的猪崽儿中间，她本能地与小猪崽儿一起拱在母猪肚皮下吃起奶来。老母猪似乎并不讨厌这个外来的“孩子”。小显凤吃饱喝足后，和小猪崽儿一起，偎在母猪的怀

抱中睡着了。晚上，劳苦了一天的父亲在猪身边发现了小显凤。他扒拉开猪崽儿，将小显凤

抱回了炕上。谁知，第二天小显凤又回到了母猪身边

就这样，王显凤正式开始了她与猪为伴的生活。她终日与猪为伍，看到的是猪的形象，听到的是猪的声音，自然摹仿的也是猪的行为。

1982 年，王显凤的母亲改嫁了，王显凤尾随母亲来到同村农民王文乾家。王文乾是一

个老实厚道的庄稼人，心地善良。继父无数次地试图让她回到人的生活中，却因显凤积习难改，向来未能成功。

猪“孩”引起了社会的关注

王显凤被发现也是一件很偶然的事。 1984 年夏，王显凤的一位在村小学教书的本家叔

叔偶然来她家办事，谈话间，他忽然听到厨房里有异样的哼哼声。当晚，小学教师怀着复杂

的心情写了一篇《锅柽子村发现猪孩》的文章，寄给了当地的媒体，希翼能得到社会的匡助，为王显凤寻一条出路。此事一经报导，即将引起了社会各界的广泛关注。

猪“孩”王显凤实在是一个太特殊的孩子。 11 年关键的生长发育期都是在与猪为伴的极为

特殊的环境里度过，造成为了她心理的严重畸形。当时，对她进行的一系列科学检验和心理

测量的结论令人沮丧。据一位向来尾随王显凤从事研究工作的工作人员回顾说，当时这个11 岁的猪“孩”感知世界混沌一片，没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的概念，几乎没有

记忆力、注意力、想象力、意志力和思维能力，甚至表现的情绪也极其原始简单，惟独怨、惧、乐，却没有悲哀。据测量表明，她的智商为 39。而作为正常人最低标准——生活基本

自理人的智商应该是 70。

猪“孩”的成长凝结了众人的心血

对“猪孩”王显凤的匡助实在倾注了不少人的辛苦和汗水，中国医科大学组织了 9 人的“猪孩”考察组，鞍山市社会福利部门、鞍山市心理研究所决定免费为其进行治疗和教育。

工作人员把“猪孩”从肮脏的猪圈带到漂亮的大海、宏伟的高山、喧闹的街道开眼界、长见识，让她一步步熟悉新的社会环境，培养她衣食住行的生存能力，但是由于“猪孩”王显凤与猪接触时间太长，每当她面对新鲜事物时总是茫然无知地表示惊讶、兴奋，或者是满意地发出猪的哼哼声。

尽管如此，大家没有灰心，全国教育系统先进教师姜云香把王显凤领回自己的家中，采用特殊引导的教育方法匡助“猪孩”王显凤认字、念诗，培养独立生活的能力。 7 年后，经过全面科学的测定：王显凤的智力相当于小学二、三年级水平；她的智商也从 39 的重度智残，达到69，接近于 70 正常人的最低水准；而她的社会交往能力基本达到了正常人水平。“猪孩”王显凤当妈妈了！十余年前，这个曾经和世界各地的“猴孩”、“狼孩”等“兽孩”一样引起世人关注的在猪圈里发现的东北女孩子如今又再次成为人们关注的焦点。1999 年 12 月王显凤和李俊来结了婚。2002 年 5 月 2 日，他们的孩子出生了。

提示：意识的起源和本质

NO2 ：一个真正的案例：智破人骨教堂迷案

2000 年到 2004 年底，捷克斯洛伐克库那哈拉市发生了多起人口失踪案件，但直到 2004 年 11 月 19 日鬼节前夕，一位美国大学生在当地著名的圣巴巴拉人骨教堂神奇失踪后，才引

起了警方的注意。当地人传说，骨魔瑞特会在每年的 11 月 20 日先后一周的时间里，外出寻

找骨头为这座人骨教堂添加行的装饰材料，这些失踪的人难道已经成为骨魔魔掌下新的牺牲品了吗？库那哈拉市陷入恐慌之中......

教堂鬼节，美国游客神奇失踪

人骨教堂建于 14 世纪，当时由于疾病和战争导致了大量人的死亡，墓园存放不下如此多的尸体，所以当局决定用人骨来装饰教堂，这项工程直到 19 世纪末才完成。2004 年 11 月 19 日，由于是鬼节前夕，人骨教堂引来不少游客，美国大学生哈尔和威里也来此参观，尾随着讲解员转了一圈后，他们意犹未尽，便打起了赌。威里提出让哈尔在教堂内待上一晚，如果能坚持到第二天早上教堂开没，那哈尔就赢了，赌金 100 美元。

到了晚上关门时间，哈尔找了个隐匿的阴暗角落藏了起来。夜里，威里没收到电话，第二天一早他就赶去教堂。可他等了许久，也没看到哈尔出来。威里跑进教堂到处找哈尔，哈尔宛然人间蒸发了一样消失了，情急之下，威里报了警。由于失踪的是外国游客，警局街道

报警后分外重视，警长费林格即将带领 pol.ice 包围了人骨教堂，进行全面搜索。不到半个小时， pol.ice 就把教堂搜了个便。但是教堂内除了 pol.ice 和工作人员，再无任何人。

费林格认为哈尔极有可能自行离开了教堂，不知是什么原因没有与同伴威里取得联系。所以他打算收队，在全市范围内发出寻人启事。助手安东也赞成费林格的决定。此时他正站在神坛前，由于用力挥手示意 pol.ice 收队，对话机竟脱离了腰带，砸到神坛边缘，撞碎了几根腿骨的骨端，灰白色的碎片顿时落了一地。安东脸色苍白起来，这些 14 世纪的骨头可全都是文物。他来不及细想，就猫腰从栏杆中钻了进去。安东随手碰了碰受损的腿骨，想知道它们是否只是骨端受损，发现手上有点油腻，再摸过去，他居然抽出了一根腿骨。这是一根新鲜的人骨，骨内油质慢慢渗出，在表面形成油腻，而且无论是从颜色还是从分量上，它都与教堂里近七百年的旧骨有很大区别。

骨魔非魔，杀人真凶警为匪

在警长孤身探险的同时，助手安东却陷入了大量的调查中，他将从教堂搜出的新鲜骨头根据 DNA 测试进行个体识别，发现与目前已有的失踪人口都对不上号。安东把目光转向流动人口，发现在 2003 年曾经有个流浪者报警说他的朋友希姆失踪了，但由于希姆是流浪者，警方也没有在乎。安东千方百计通过流浪汉取得了希姆的一根毛发，通过鉴定，果然与教堂中搜出的一部份骨头 DNA 吻合。安东问询流浪汉希姆失踪前的行踪，那人回顾了很久，想起希姆失踪前不久很神奇地对他说，自己找到一个好顾主，以后衣食无忧了会介绍他一起去工作。但这只能证明是有人骗走希姆然后将他杀害，却找不到更有价值的东西。

此外，在警长遇袭的前一天早上，安东感到办公室就发现桌上蒙着一堆报纸，他掀开报纸，发现下面是一个白森森的人类颅骨和两根被交叉绑住的臂骨，这白骨被证实属于今年牺牲在骨魔手下的第三个人。警局内所有人都认为，除了骨魔瑞特没有人能做到这一点。

但安东绝不相信这种说法，这绝对是谋杀，是人的行为！由于警长是轻度脑震荡，要住院观察几天，安东决心独立破案，他从凶手的角度设想与摹拟作案的逻辑和做法。凶手首先必须取得受害者的信任，将他们骗到自己的房里杀害，经过水煮处理脱骨，并在警方眼皮底下作案却毫无漏洞。因此凶手可能是各外表看来品格良好但心理季度变态的成年男子，并拥有独立的离教堂不远的房子，而且熟悉人体内部构造和刑事常识。

通过推理，安东得到了大量的猜测，他指挥警员们开始了新的搜查。在以教堂为中心，半径 5 公里的圆圈内，果然找到了这样一栋房子，就在离教堂不到 4 公里的山脚下，几个孩子向警方抱怨说，那里中有股恶心的臭味。警方在房屋附近展开拉网式搜索，果然发现了大量人类的碎骨和少量的软组织，他们申请到了对该处的搜查令，却意外的发现这栋房子的主

人居然是他们极熟悉的人......

安东带着鲜花去看望警长，警长急切地追问案子破了没有，安东却给他讲了一个故事—1870 年，瑞特受雇于施瓦森伯格家族，为圣巴巴拉教堂用人骨拼凑图案。瑞特在工作中

对用人骨拼凑图案产生了狂热的兴趣，甚至不惜杀人取新骨，但在当时没有人发现他的罪行。

到了 21 世纪时，他的一个后代继承了这种变态的爱好，再次采取了杀人取骨的办法，从 2000 年

到 2004 年共杀害了 5 名流浪者，在 2004 年 11 月 19 日，当他将一个新受害者的骨头送进教堂时，却被偷留在教堂里的美国游客发现，他只得将这名游客也一并杀害。因怕人们追究出更多的

细节，他又扩散谣言，让骨魔瑞特再次登台，粉饰自己的杀人罪行。最后，为了加强谣言的

力量，他偷偷把白骨放在 pol.ice 局里威胁侦察者，甚至不惜伤害自己，创造密室伤人事件，

试图把警方的视线再次引导骨魔杀人上来。只可惜警方找到了他杀人取骨的别墅，大量的物

证让人无庸置疑。

这时，面对神色惊讶的费林格，安东说到：“看来那个凶手就是你，费林格警长。”费林

格镇定的看向安东；‘你既然连我在山下的别墅都找到了，那我的确没什么好说的了。瑞特的

确是我的祖辈，关于他杀人取骨的事情在他留下的日记里又很清晰的记载。我当年也只是

照他的叮嘱试了一次，却因此上了瘾，我承认，我就是凶手。’费林格从枕头下取出了手枪，“砰”的一声，结束了自己的生命。

提示：物质和意识的关系问题

NO3：两个命题

1 赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流”。

2 克拉底鲁：“人连一次也不能踏入同一条河流。”

克拉底鲁认为人甚至“人连一次也不能踏入同一条河流。” 他认为，一切都变化不居，瞬息

即逝。因此，对任何事物都不能做出判断，都无法说出它是什么。曾经有人指着克罗底河问他: “这是克罗底河吗？”他却回答说：“不，我无法它是什么，因为当我说的时候它就变了。”

有人问克拉底鲁：“河流是如此，是否其他事物也这样呢？”

克拉底鲁不假思索地回答说：“从哲学的观点看，这是毫无疑问的。世界上的所有事物正

是这样永不停息地变动着。”这时，有人指着克拉底鲁坐着的椅子问他：“你坐着的是什么？”

“是椅子。”“不对！”提问者反驳说，“按照你的理论，你的话还没说完，它已经变

得不是椅子了。”

克拉底鲁无言以对。后来，他怕再出洋相，不管任何人问他什么问题，他都不作回答，而只是不断摇动大拇指。意思是说，你问的问题我不回答出来，因为就像指头的摇动一样，任何事物都在不断地变化，我们无法加以认识，我们更不能把它说出来，因为在说出时它已不存在了。后来，有人把克拉底鲁称为“只动手指头的哲学家。”

提示：运动与静止的关系

NO4：外交官在联合国忙什么

第 55 届联大常会已全面展开，联合国 189 个会员国的数千名外交官云集纽约，为自己国家的利益而唇枪舌战，为人类的共同理想而秉持正义。

在纽约的 189个国家的常驻联合国代表团中，安理会 5个常任理事国的外交官人数最多，有的多达百余名；而有些小代表团如文莱、巴哈马等，外交官人数仅三四名。这几千名常驻联合国的外交官，常年都在忙些什么？他们的生活是否也丰富多彩？

常年文山会海

联大每年的议题多达近 200 个，每年通过的决议也有几百个。大家知道，联合国是由主

权国家组成的国际组织，每一个会员国都享有投票权。“重要问题”如维护国际和平与安全问题、接纳新成员、制定联合国经费分摊办法等，需以三分之二多数决定，其他事项以简单多数决定。多数情况下，一些决议以商议一致方式作出。

每年要搞出这么多决议案文，而且要尽可能地商议一致，是何等艰难！于是，没完没了地开会，就成为了联合国外交官的职业了。有人说，联合国其实就是文山会海。一年中，除了联合国假期外，外交官其实大多在联合国大楼里泡会。

个个是吵架能手

189 个会员国也许就是 189 条心，也许就是 189 个主意，众口难调啊。驻联合国的外交官个个都是各国精挑细选出来的精兵强将，个个都能说会道，个个是“吵架”好手。联合国案文不是讨论出来的，而是吵出来的。

怎么吵？当一个议题确定下来后，先进行普通性辩论，就是各说各话。有的是一国自己讲，有的是国家集团代表讲，什么 77 国集团主席发言，不结盟运动发言，欧盟发言，加澳新集团(加拿大、澳大利亚、新西兰)发言等等。固然了，集团发言稿本身也是内部吵出来的，例如“77 国集团加中国”是由 136 个发展中国家组成的，他们之间并非总是互谅互让，有时也会撕破脸皮。惟独美国和日本从来都是自说自话的。

普通性辩论结束后，外交官们就开始非正式磋商了。按规定，非正式磋商没有逐字记

录，各国代表没有固定坐位，于是说话就放开多了，有的时候甚至会说出一些非外交的话来。

集团与集团之间、国与国之间，往往你一言我一语地针锋相对。总体来看还是分两大阵营：

发展中国家与发达国家之间，利益永远是泾渭分明的。从坐位就可以看出一斑：发达国家的

外交官坐在主席台的一侧，发展中国家的外交官坐在另一侧，很少混坐在一起。

有人说，外交官喜欢叫劲，擅长抠字眼，一点没错！在磋商案文时，有时为了一个字一

个词，会吵上几个小时甚至一整天一整夜。一个见怪不怪的现象是，一些案文往往在凌晨时

获得最终通过，原因是经过一夜争执后，外交官们熬不住了，也就睁一只眼闭一只眼地“放水” 了。

天天有 Party

外交官们一年四季并不总是板着脸在工作，大都有其轻松一面。其中，最常见的就数举

行各种各样的 Party 了。

一个国家在一年中总有一次要过国庆节，于是，外交官们总是相互邀请参加一些国庆招

待会，他们届时要末西装革履，要末各自穿着自己的民族服装，女外交官们在浓妆艳抹下就

更显婀娜多姿。国庆款待会往往比较正规，最热闹的要数元旦晚会。说是元旦晚会，各国(代

表团 ) 往往择日提前举行，邀请对象各有侧重，发展中国家往往邀请与己关系较“铁” 的国家外

交官代表参加，安理会常任理事国受邀的次数也相对较多。在晚会上，大家喝酒、吃饭、聊天，最后跳舞，交谊舞、迪斯科、桑巴样样都有，南美外交官们的舞姿最“酷”。

除了国庆和元旦这两场较大型的 Party 外，其他各式各样的晚会简直不胜枚举：一国大

使到任和离任要搞大型款待会；普通外交官要办生日晚会；外交官与联合国秘书处职员之间

搞联欢晚会一年四季几乎天天有 Party。忙得各代表团的大使有时一天要赶数场 Party，

到最后连说话的力气都没有了。

提示：矛盾的统一性和斗争性关系原理

NO5:十粒杏仁和一罐大米

遇到格林的时候，是在一个朋友的新年聚会上，来客中惟独格林的年纪大出不少。他是

一个微秃的中年男子，但向来谦和地微笑。我当时刚刚有了双胞胎女儿，心情还没有从那种

小生命诞生的欢跃和惊奇里缓过来，很自然地谈到了孩子。格林说他有 6 个孩子，最小的 9 岁，其中有 4 个是领养的，我惊奇地睁大眼睛，一瞬间就对这个秃顶的格林充满了好感。

“有了孩子以后才好像忽然成熟，才会肃静地坐下来把一件事好好做到完。可同时又突

然发现时间真的不多，不少想做的事都来不及做。”我说。

他理解地点头，并从口袋里掏出一个普通的记事本，在里面一张空页上子细地画了三个

层层包围着的圆圈。在最里面的圆圈上他写：这一辈子必须做的事，外一圈是应该做的事，

最

外一圈是如果做了生活会更好的事。

我低头看，忍不住笑，想着在新年晚会上会有人这样耐心地给我讲这种话，加之我的小女儿们柔软的体香全在心里，分外温暖。

格林忽然用右手指抓了抓眉毛，说等一下，自己就跑出去了。回来时他身上还带了点寒气，递给我一个罐子说：“这个是我留在车里的。这个罐子里装满大米和十粒杏仁。如果我先装大米就无法把这十粒杏仁装进去了，如果我先装十粒杏仁再装大米，就可以刚好装满盖上盖子。人生也是这样，要先做自己这一辈子必须做的事，时间过得很快的。”

我眼睛一亮，却只能微笑，无法多说出一句话。

提示：主要矛盾和次要矛盾关系原理

NO6：做中国猫，抓中国鼠

提示：矛盾的普遍性和特殊性关系原理

NO7：爱过了头就是毁灭

镜头一：

在麦当劳和肯德基餐厅的一隅，一个男孩或者女孩正在贪婪地吃着汉堡包或者啃着鸡大腿。小孩子聚精会神旁若无人。一位母亲或者父亲在一旁默默地坐着，两只眼睛聚精会神地看着自己的孩子，面带疲惫的幸福，沉浸在孩子快快长大的梦想之中。尽管口水早已在嘴中翻江倒海，但他或者她的角色却时常只是个陪客。在这儿我把这种现象称之为：陪吃。

镜头二：

夜晚，窗门紧闭。台灯下，孩子们伏在写字台前“奋笔疾书”。父母在一旁坐着，或者是举头望明月(监视)，或者是低头思故乡(瞌睡)。但无论如何，他们都在兢兢业业地扮演着“三陪”的另一角色：陪读。

镜头三：

周末，是人们放松身心的法定时段，是人类留给自己生命难得的自然喘息。西方人把周末视为神圣而不可侵犯的个人时间。

然而我们又是一种什么状况呢？每一个周末，你都可以看到无数的父母驮着自己的孩子奔赴各种战场：钢琴班、提琴班、舞蹈班、书法班、围棋班、英语班、作文班等等等等。教室里，孩子们继续着精神和身体的双重劳作，本应放松的精神在被逼无奈的劳作中感觉全无。而父母们呢，却在学校门口吮吸污浊空气的同时，幻想着从孩子的琴声中飘出帕尔曼式的悠扬与激情。这就叫做：陪练。

镜头四：

如今中国有一个奇观，那就是每年各大学开学的时候，你都会看到一群比自己父母长得都高大的“大男孩”和“小姑娘”们像废物一样伫立在一边，而他们的父母却上蹿下跳地为其办理着各种入学手续。这些父母就像仆人一样伺候着他们的主人，而这些主人们却还不时地板着脸，嫌弃着动作已经不太利索的父母们。天哪！这是一种什么情景啊？

镜头五：

不久前在上海卫视中看到，儿子在外面杀了人，做父母的不仅不劝其自首，相反竭力为其掩盖罪行、销毁罪证，并为其开脱，千方百计地阻挠公安机关的侦破工作。结果是人仰马翻，被公安机关统统逮捕。当这位母亲痛哭流涕地进行忏悔时，一切都已经晚了。

这又叫什么呢？就把它称之为“陪葬”吧。

好了，够了！从“陪吃”到“陪读”到“陪练”直至最后的“陪葬”，这一切的产生都是由我们的父母所引起出来的现代悲喜剧，而这全部的起因居然都是因为“爱”。

我们这个社会已经被一种莫名的力量引向了一种“痴呆化”的生存状态。不信你看：我们每一个家庭都在为子女的教育而烦恼；我们绝大多数父母对孩子的“爱”都是筋疲力尽的；我们几乎每一个家庭的生活核心都是以孩子为中心的；我们没有几个父母会去想一想应该用什么样的方式去培养孩子，才干使其健康而快乐地成长；我们有多少父母真正懂得人在“原物性”中的“大爱”应该是以什么方式来体现的？说真的，我们只知道“小爱”，我们只懂得用不少辛劳甚至苦难来营造一种实际上的“假爱”。我们从小就把一个生命人为地关在笼子里面而不让其羽翼丰满，十多年后又将一个缺乏真正生存能力的人残暴地推向社会。可悲的是，我们心中却始终充满了爱。

记得 20 多年前看过一部日本的电影叫做《狐狸的故事》，其内容我至今记忆犹新。当初看的时候我似乎不太理解，为什么那些老狐狸如此不近情理。当小狐狸还娇滴滴地在老狐狸身边撒娇的时候，身为父母的老狐狸却无情地把它们从家中赶走。至今我还记得：那些被老狐狸咬伤并赶走的小狐狸眼中充满着忧伤和委屈，然而老狐狸则是义无返顾地坚决和果断。

后来我才慢慢懂得：这就是自然界的生存法则。如果你不知道如何去生存，那末你就将被大自然无情地淘汰。如果你在父母身边永远有所依靠，那末当你有朝一日独立去面对这个世界的时候，你就将无所适从。

提示：关于“度”的原理

NO8：竭力而为还不够

在美国西雅图的一所著名教堂里，有一位德高望重的牧师戴尔 ·泰勒。有一天，他

向教会学校一个班的学生们先讲了下面这个故事。

那年冬天，猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中了一只兔子的后腿，受伤的兔子拼命地逃生，猎狗在其后穷追不舍。可是追了一阵子，兔子跑得越来越远了。猎狗知道实在是追不上了，只好悻悻地回到猎人身边。猎人气急败坏地说：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”

猎狗听了很不服气地辩解道：“我已经竭力而为了呀！”

再说兔子带着枪伤成功地逃生回家了，兄弟们都围过来惊讶地问它：“那只猎狗很凶呀，你

又带了伤，是怎么甩掉它的呢？”

兔子说：“它是竭力而为，我是竭尽全力呀！它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不竭

尽全力地跑，可就没命了呀！”

泰勒牧师讲完故事之后，又向全班郑重其事地承诺：谁要是能背出《圣经 ·马太福音》

中第五章到第七章的全部内容，他就邀请谁去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。

《圣经 ·马太福音》中第五章到第七章的全部内容有几万字，而且不压韵，要背诵其全文

无疑有相当大的难度。尽管参加免费聚餐会是许多学生梦寐以求的事情，但是几乎所有的人

都浅尝则止，望而却步了。

几天后，班中一个 11 岁的男孩，胸有成竹地站在泰勒牧师的面前，从头到尾地按要求

背诵下来，居然一字不漏，没出一点差错，而且到了最后，简直成为了声情并茂的朗诵。

泰勒牧师比别人更清晰，就是在成年的信徒中，能背诵这些篇幅的人也是罕见的，何况

是一个孩子。泰勒牧师在赞叹男孩那惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你为什么能背下

这么长的文字呢？”

这个男孩不假思索地回答道：“我竭尽全力。”

16 年后，这个男孩成为了世界著名软件公司的老板。他就是比尔 ·盖茨。

泰勒牧师讲的故事和比尔盖·茨的成功背诵对人很有启示：每一个人都有极大的潜能。正如

心理学家所指出的，普通人的潜能只开辟了 2－ 8 摆布，像爱因斯坦那样伟大的大科学家，

也只开辟了 12 摆布。一个人如果开辟了 50 的潜能，就可以背诵 400 本教科书，可以学完十几

所大学的课程，还可以掌握二十来种不同国家的语言。这就是说，我们还有 90 的潜能还处

于沉睡状态。谁要想出类拔萃、创造奇迹，仅仅做到竭力而为还远远不够，必须竭尽全力才行。

提示：“度”的概念及质量互变规律

NO9：试一下把自己的生命折叠 51 次

从一个问题开始---

给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作：对折，不停地对折。我的问题就是，当你把这张纸对折了 51次的时候，所达到的厚度有多少？一个冰箱那末厚或者两层楼

那末厚，这大概是你所能想到的最大值了吧？通过计算机的摹拟，这个厚度接近于地球到太

阳之间的距离。

没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹？为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢？换句话说，这种貌似蓦地的成功，根基何在？

荡秋千原理1：秋千所荡到的高度与每一次加力是分不开的，任何一次偷懒都会降低你的高度，所以动作虽然简单却依然要一丝不苟地塌实。每一个人都会做却又不屑于做的动作和事情，贯通于整个日常生活，甚至你完成为了这样的一个动作，自己都不记得。比如你每天都会把垃圾袋带出去扔掉，你会记得你用怎样的动作扔掉的吗，这也正像全世界都谈论变化创新等等时髦的概念时，塌实是每一个人都能够做到的，可是你真正做到了新含义的塌实了吗？

先看一个事例：

美西战争爆发以后，美国必须即将跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚将军掌握着西班牙军队的各种情报，可他却在古巴丛林的山里，没有人知道切当的地点，所以无法联络。然而，美国总统又要尽快地获得他的合作。一位叫作罗文的人被带到了总统的面前，送信的任务交给了这名年轻人。

一路上，罗文在牙买加遭遇过西班牙士兵的拦截，也在粗心大意的西属海军少尉眼皮底下溜过古巴海域，还在圣地亚哥参加了游击战，最后在巴亚莫河畔的瑞奥布伊把信交给了加西亚将军。而罗文被奉为英雄。

这就是 2 0 0 0 年被美国《哈奇森年鉴》和《出版商周刊》评为有史以来世界最畅销图

书第六名的《致加西亚的信》。只要你子细琢磨，就会发现罗文所做的事情一点也不需要超人的智慧，只是一环扣一环地前进，也就是我们常说的一步一个脚印。塌实地做事并不等于原地踏步、停滞不前。它需要的是有韧性而不失目标，时刻在前进，哪怕每一次仅仅延长很短的、不为人所瞩目的距离。蓦地的成功大多来自这些前进量弱小而又不间断的脚踏实地。

荡秋千原理 2 ：后一次所达到的高度与前一次是分不开的，环环相扣的塌实可以达到分散几次望尘莫及的效果。塌实不是抛却思量的权利。

大学时读经济管理的赵小姐来公司已经半年了，她的职位是财务助理，实际上更类似于一个打杂的。赵小姐每天面对的是形形色色的报表，而她只需要把这一摞报表复印、装订成册即可。在财务人员忙得不可开交时，她会去凑个手。在她复印并装订报表的时候，先子细地过目各种报表的填写方法，逐步地用经济学分析公司的开消，并结合公司的一些正在实施项目，揣度公司的经济管理。工作第八个月的时候，赵小姐书面汇报了公司内部一些不合理的经济策略，并提出相应的整改意见。现在的她，已是公司的高层决策人。

很显然，处理和分析日常琐屑体现了一个人的能动力。也就是说在折纸、摆谷粒这样简单动作中，要自主地发挥本身具有的内涵。你要能够在很基础很凌乱的事情中保持镇静的分析、思量，这样你才会把自己所做的升华为成功。否则，就算你再塌实，日复一日只是单纯的重复罢了。不要小看折纸的艺术。每一次的折叠，本身的厚度不仅仅是增加两倍那末简单。

荡秋千原理3：秋千荡得越高、所拥有的空间就越大，所拥有的机会也就更多，你需要学会欣赏和把握。

塌实地做不代表错失良机。你年轻聪明、壮志凌云。你不想庸庸碌碌地了此一辈子，渴望声名、财富和权力。因此你往往抱怨：那个著名的苹果为什么不是掉在你的头上？那支藏着

老子珠的巨贝怎么就产在巴拉旺而不是在你常去游泳的海湾，拿破仑偏能碰上约瑟芬，而英俊高大的你总没有人垂青？你缺少的仅仅是机会吗？塌实不代表木讷的头脑和缺少竞

争意识，相反它对这些提出了更高的要求。

记得为机会开门。塌实的人不是被动的人。在通往成功的道路上，每一次机会都会轻轻地敲你的门。不要等待机会去为你开门，因为门栓在你自己这一面。要善于发现机会。不少的机会好像蒙尘的珍珠，让人无法一眼看清它华丽珍贵的本质。塌实的人并非一味等待的人。要学会为机会拭去障眼的灰尘。也要善于把握机会。塌实不等于单纯的恭顺忍让。没有一种机会可以让你看到未来的成败，人生的妙处也在于此。将机会和自己的能力对照，合适的紧紧抓住，不合适的学会抛却。用明智的态度对待机会，也使用明智的态度对待人生。脱颖而出的脚塌实地关键在于找到合适的机会秀出你自己！

荡秋千原理 4 ：秋千会从高处滑落到低处，就像人生中一些不可回避的事情，兴许是个错误。每一次你都要鼓起勇气从最低处坚持着走出来，没有一次次的低谷，换不来更高处的清风扑面。塌实不是绕弯避开错误。塌实不是护身符，可以与错误艰难绝缘。每一个人都可以犯错误，但是要从错误中学习，而不是一味地摔跟头。并非摔得越多，成长得越快。你看见过倒地的大象吗？大象几乎是以站立、行走或者奔跑的姿态示人。但是它也会生病。这种时候，大象也要保持站立的姿态。为什么？大象的巨大体重决定了这一切。如果一旦它倒下来，巨大的内脏会互相挤压，再加之本身的分量，将会使自身受到更大的伤害。所以，除非到了生命的终结，大象是不会倒下的。请你也坚持正视错误，兴许1秒钟之后，柳暗花明。如果犯错误是埋下一粒种子；坚持下去，正视自我是修枝剪叶，改正错误；在错误中学习，得到经验才是美味果实。

荡秋千原理 5 ：每一次荡起来，都会在心中定下一个将要达到的高度作为目标，达到梦想的高度，你会更开心！

折纸，不是为了一遍遍的重复，而是要达到从太阳到地球之间距离般的厚度。脚塌实地

不仅仅是为了一步步地前进，而是不断地实现目标，进一步创造目标。塌实不代表盲目。

人们时常会停滞在离成功还有一点点距离的地方，但是那个地方依然叫做失败。这多半是因

为他们的目标是很含糊的，介于某两者之间的，摇摆不定的。一个清晰的目标，是不会让人

轻易抛却的。你的降落伞是什么颜色的？如果我问你， 1万个人一字排开，你希翼被人认识，

怎么办？你一定会告诉我，向前一步走，勇敢地跨出队列！那末，如果你和1 00人从

2 万尺的高空一起跳伞，想被一眼就能识别出来，你会选择什么颜色的降落伞？红色、绿色

还是橙色？要知道2 万尺的高空，浅绿和明蓝没有任何区别。而红色、橙色这样明艳夺目的

颜色你能保证不会和其他人相同吗？为什么不斗胆地选择金色或者黑褐色？塌实不意味着

呆板和统一！问问你自己，你会选择什么颜色的降落伞？当目标实现的时候，你要把目标向

前提。就好像下面的问题：把一张足够大的纸再折叠第5 1 次，它的厚度是多少？试一下，

把自己的生命折叠5 1 次，相信你会得到成功的厚度！

提示：质量互变规律

NO10：跳蚤人生

有人做过这样的实验:他往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，发现跳蚤即将轻易地跳了出来。

再重复几遍，结果还是一样。根据测试，跳蚤跳的高度普通可以达到它身体的 400 倍摆布，

所以说跳蚤可以称得上是动物界的跳高冠军。

接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，无非这次是即将同时在杯子上加了一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤

的生活方式就是“跳”。一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调

整自己跳的高度。再一阵以后呢，发现这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面

自由地跳动。

一天后，实验者开始把这个盖子轻轻拿掉了，它还是在原来的这个高度继续跳动。三天

以后，他发现这只跳蚤还在那里跳。

一周以后发现，这只可怜的跳蚤还在这个玻璃杯里不停地跳动，其实它已经无法跳出这

个玻璃杯了。

生活中，是否有许多人也在过着这样的“跳蚤人生”？年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力，他们不是千方百计去追求成功，而是一再地降低成功的标准，即使原有的

一切限制已取销。就像刚才的“玻璃盖”虽然被取掉，但他们早已经被撞怕了，或者习

惯了，再也不跳上新的高度了。人们往往因为胆怯去追求成功，而甘愿忍受失败者的生活。

难道跳蚤真的不愿意跳出这个杯子码？绝对不是。只是它的心里已经默认了这个杯子的

高度是自己无法逾越的！

让这只跳蚤再次跳出这个玻璃杯的方法十分简单，只需要拿一根小棒子蓦地重重地敲一

下杯子，或者拿一盏酒精灯在杯底加热，当跳蚤无法忍受的时候，它就会“嘣”的一下，跳了

出来！

人有时候也是这样。不少人不敢去追求成功，不是追求不到，而是因为他们的心里面也

默认了一个“高度”，这个高度往往暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这是没有办法做到的。

“心理高度”是人无法取得成就的根本原因之一。

要不要跳？能不能跳过这个高度？能有多大的成功？这一切问题的答案，并不需要等到

事实结果的浮现，而只要看看一开始每一个人对这些问题是如何思量的，就已经知道答案了。不要自我设限，每天都大声地告诉自己：我是最棒的，我一定会成功。