在中医运气学指导下针刺治疗急性咳嗽验案1则

发表时间：2016-01-18T16:18:25.277Z 来源：《解放军预防医学杂志》2015年第6期供稿作者：张淼

[导读] 大连大学附属中山医院咳嗽是临床常见的病症，常见于上呼吸道感染、支气管炎、支气管扩张、肺炎等疾病。

（大连大学附属中山医院辽宁大连 116001）

摘要：中医运气学是《内经》中的重要篇章，是古人探索天体运行、天时气候周期性变化规律及其对人体生理活动和病理变化影响的知识系统；针灸治疗咳嗽的临床治疗手段多种多样，起效快、疗效佳，且无副作用。笔者例举在中医运气学指导下针刺治疗急性咳嗽验案一则，证明此方法治疗咳嗽，可以提高选穴的针对性、准确性，值得研究并推广。

【关键词】：运气学针灸咳嗽

【中图分类号】R272【文章标识码】A

咳嗽是临床常见的病症，常见于上呼吸道感染、支气管炎、支气管扩张、肺炎等疾病。祖国医学认为咳嗽是肺系疾病的主要证候之一，由于外感或内伤等因素，导致肺失宣肃，肺气上逆，冲击气道，发出咳声或伴咯痰为临床特征的一种病证。目前，国内外同仁以针灸治疗咳嗽者众，总结之经验，分享之验案，内容丰富，各有千秋，对笔者启发甚多。笔者在临床上亦用针灸治疗本病，起效快、疗效佳，且无副作用，说明针灸治疗咳嗽不失为本病安全有效、方便快捷的治疗手段。本文笔者例举在中医运气学指导下针刺治疗急性咳嗽验案一则，证明此方法治疗咳嗽，可以提高选穴的针对性、准确性，值得研究并推广。

1.病案举例

患者孙某，男，38岁，因感冒后咳嗽1周加重半小时于2015年7月9日凌晨2时至我院急诊治疗。患者1周前因贪凉吹空调而感冒，见发热恶寒，周身酸重疼痛，咳嗽痰多等症状，自服感冒药治疗（具体不详），感冒症状缓解，但余咳嗽未解，且每于凌晨1点前后咳甚，眠差，大便溏质粘。7月9日凌晨1点阵发咳嗽较甚，气急痰涌，无法入眠，遂来我院急诊治疗。患者身体偏胖，平素性情急躁易怒，刻下证见：咳嗽频繁剧烈，咯白色稀痰、量多，不能入眠，伴见自汗，神疲，渴不多饮，无恶寒、发热、鼻塞、流涕等症状，舌体胖大，边有齿痕，舌边尖红，苔白腻，脉数且左滑而右弦。嘱患者平卧，穴取左侧列缺、丰隆、右侧太冲，强刺激得气后用疾徐补泻之泻法，留针

20min，每10min刺泻一次。尚未出针，患者咳嗽已渐平复，自诉泻丰隆后立觉无痰，嘱其自主咳嗽咯痰，但见其干嗽数声后果已无痰咯出，15min后，尚未出针患者竟鼾声起而带针入眠。

2. 讨论

2.1 辩证

患者本次咳嗽发病源于外感，《素问·咳论》中指出：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也”。邪气由皮毛而入，合于肺而为病。今年是乙丑年，年运为金运不及，人体肺脏也相应不足，《素问·五常政大论》中指出：“从革之纪……其动铿紧瞀厥，其发咳喘，其脏肺”，因此，提示此次患者感受外邪后较其他运气条件更易与肺相合而见咳嗽缠绵不愈之证。

患者此次感冒在7月2日前后，今年（乙丑年）司天为太阴湿土，患者发病时处于三之气，《素问·六元正纪大论》中云：“凡此太阴司天之政……民病寒湿……三之气，天政布，湿气降，地气腾……感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满”；金运不及之年，则肺脏偏弱，肺为水之上源，主通调水道，肺弱则通调水道之力弱而易致水道不畅，水液蓄而不出而为痰为湿；加之患者身体较胖，体内痰湿本盛，故发病见周身酸重疼痛、咳嗽咯白色稀痰、量多，大便溏质粘，舌体胖大，边有齿痕，苔白腻，左脉滑等痰湿内蕴之象。

患者每于凌晨1点钟前后阵发咳嗽，凌晨1点前后为子、丑时，乃肝胆经当令之时，《素问·咳论》中指出“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。因患者平素急躁易怒，肝火素旺，且发病时处三之运及三之气：主运太宫，客运太角；主气少阳相火，客气太阴湿土，《素问·六元正纪大论》中云：“太阴、少商、太阳……乙丑乙未，其运凉热寒”，意即金运不及，火来乘之[1]，故患者每于子丑肝胆经气旺时木火刑金而致阵发咳嗽，且见舌边尖红，右脉弦数等肝火旺盛之象。

2.2 取穴

本病诊断为咳嗽（痰湿蕴肺、木火刑金证）。痰湿蕴肺若水之上源通调失责，地气上为云弥漫上焦，乌云密布而无力天气下为雨。穴取列缺、丰隆，列缺为手太阴肺经之络穴，丰隆为足阳明胃经之络穴，具有沟通表里之力，两穴均以古代雷电之神为名，唐·皮日休《霍山赋》中云：“叱丰隆，奔列缺，轰然霹雳，天地俱裂”。刺此二穴，犹霹雳行空，催云成雨，霎时间表里通透、天地交流，暴雨倾泻，逆气复顺，则阴霾消散，而天朗气清也[2]。木火刑金则若风起云涌，风挟湿而上扰，使阴霾更甚，即肝胆经当令之时肝火并风催动肺气挟痰湿上扰故见痰咳大作不止，穴取太冲，为足厥阴肝经之输穴、原穴，肝经的水湿风气由此而向上冲行，泻之则挫其上扰之势，使得上逆之风气熄，翻腾之湿气止。三穴相配则咳立止，痰即消矣。

2.3 刺法

刺法选用疾徐补泻之泻法及巨刺法。《灵枢·九针十二原》中指出“《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚”，其中泻法即为进针时疾速刺入，徐徐出针；巨刺为九刺之一，《灵枢·官针》曰“巨刺者，左取右，右取左”，即人体一侧有病而选取对侧经穴治疗的刺法。《素问·禁刺论》中指出：“肝生于左，肺藏于右”，意即肝气生发于左，肺气肃降于右，本病见患者脉数且左滑而右弦，《素问·缪刺论》云：“邪客经左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如此者必巨刺之，故取左侧列缺、丰隆、右侧太冲刺之。

3. 体会

《内经》是现存中医经典之首，其对咳嗽的成因、症状、证候分类、转归及治疗等问题作了较系统的论述，指出“五气所病，肺为咳”，并将咳嗽按其兼症进行脏腑分类，强调了肺脏受邪以及脏腑功能失调均能导致咳嗽的发生。中医运气学是《内经》中的重要篇章，是古人探索天体运行、天时气候周期性变化规律及其对人体生理活动和病理变化影响的知识系统，展现了中医学天人相应、辨证施治等思想及理论特质。在《内经》的运气学七篇大论中多有提及特定运气条件与咳嗽发生的关系，例如：“坚成之纪……其病咳……邪伤肺也”、“凡此少阴司天之政……民病咳喘”，“少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平，民病头痛，发热恶寒而疟……疮疡咳唾血”等，均说明咳嗽与气候变化相关，气候变化，皮毛不和，肺气冲逆是咳嗽的主要病因。根据中医天人相应的理论，外界环境变化作用于不同体质，在人体中产生或寒或热，或虚或实的变化，治疗的关键是根据运气变化、患者体质、病邪性质等具体情况因时、因地、因人制宜，方可取得满意疗效。针刺主要作用于穴位、经络，具有双向调节的作用，在治疗上《素问·咳论》言针而未言药，指出：“治脏者，治其俞；治腑者，治

中医护理的基本原则

中医（中西医结合）科中医护理的基本原则预防为主预防，是指采取一定的措施，防止疾病的发生与发展。学历来十分重视预防，早在《内经》中就提出了“治未病”的预防思想，强调“防患于未然”。《素问.四报导神大论》中记载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚科。”指出了“治未病”的重要意义。治未病包括未病先防和既病防变两方面内容。 1、未病先防就是在疾病未发生之前，做好各种预防工作，防止疾病的发生 1）调养身体，提高正气抗邪能力：要提高正气，关键要增强。《素问.遗篇.刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”为了防止疾病的发生，必须注意精神的调摄、身体的锻炼、饮食起居护理、避免过度和适当的药物预防等方面。 ① 调摄精神。中医认为精神神志活动，与人体的生理、病理变化有密切的关系。突然强烈或反复、持续的精神刺激，可使人体气机逆乱，气血阴阳失调而发病。如过喜伤心、暴努伤肝、过思伤脾、恐惧伤肾等。在疾病过程中，情绪波动或突然的精神刺激，均可导致疾病恶化。而心情舒畅、精神愉快，则使气机通畅，气血和平，有利于疾病康复。正如《素问.上古天真论》中说的：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”可见，做好情志护理，保持精神上安定清静愉快，对提高正气，预防疾病的发生或发展有着十分重要的意义。 ② 加强身体锻炼。汉代医家华佗根据“流水不腐，户枢不蠹”的道理，创造了“五禽戏”。说明经常进行身体锻炼，能增强体质，减少疾病的发生。对慢性疾病，通过太极拳、八段锦等锻炼，也有助于关节流利、气机通畅，达到早日康复。

③ 生活起居护理。要保持身体，精神充沛，益寿延年，就应懂得自然变化规律，适应自然环境的的变化，对饮食起居、劳逸等有适当的节制和安排。如《素问.上古天真论》说的：“亡作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” ④ 药物预防。《素问.遗篇.刺法论》中有“小金丹……服十粒，无疫干也”预防疾病的记载。早在明清时代，人痘接种法已得到推广。还有用苍术、雄黄等烟熏以消毒防病等。近年来中草药预防疾病有了很大发展，取得很好效果。如用贯众、板蓝根或大青叶预防，用茵陈、栀子等预防，马齿苋预防痢疾等。（2）防止病邪的侵害：要做好未病先防除了采用以上四方面措施外，还应防止病邪的侵害，因病邪是导致疾病发生的重要条件。如讲究卫生，防止水源、和环境的污染；对“虚邪贼风，避之有时”，对“五疫之至，皆相染易”应“避其毒气”；对生活起居方面，应起居有常、饮食有节、不妄作劳等，都是防止病邪侵害的有效方法。 2、既病防变做好未病先防是预防疾病积极而理想的措施。但如果疾病已经发生，则应密切观察病情变化，及时发现、处理各种并发症的发生，及时、果断采取一切护理措施，防止疾病的发展和传变。（1）在疾病尚未明确诊断时，护理人员要加强观察，通过病员出现的症状、体征及期有关情况的综合分析，为医生早期诊断、及时治疗提供可靠的依据，防止疾病的发展。（2）捕捉并发症的先兆，防止疾病传变。在疾病发展过程中，常可出现病情突变或并发症发生。如高热病人出现热极动风或邪热内陷心包的抽风或昏迷等。若护理人员能及早发现，并采取适当措施，可挽回逆势，使病员转危为安。（3）掌握疾病的传变规则和途径，及早采取有效的治疗和护理。《医学源流论》中说：“……是故传经之邪，先夺其未至，则所以断敌之要道也，横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之岩疆也，挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚……。”《金匮

(完整word版)中医护理学基础知识点总结

一、名词解释 1.正治与正护：是指疾病的临床表现与它的本质相一致情况下所实施的治法与护法，又称 “逆治逆护法”。 2.反治与反护：是指疾病的临床表现与它的本质不相一致情况下所实施的治法与护法。 3.热因热用：用温热药、温热护法，治护热的症状表现的方法。 4.寒因寒用：用寒凉药、寒凉护法，治护寒的症状表现的方法。 5.塞因塞用：用补塞药、补塞护法，治护闭塞不通症状的护法。 6.通因通用：用通利的药物、通利的护法，治护通泄症状的方法。 7.同病异护：一般情况下，相同的症证，应该使用相同的护法。 8.异病同护：一般情况下，不同的病证，应该使用不同的护法。 9.未病先防：使之在未病之前，采取各种措施，做好预防工作，以预防疾病的发生。 10.既病防变：指的是在疾病发生的初始阶段，应力求早诊断、早诊断，以防止疾病的发展及传变。 11.汗法：亦称解表法。是通过宣发肺气、调畅营卫、开泄腠理等作用，促使人体微微出汗，使肌表的外感六淫之邪随汗而解的一种治法。 12.吐法：亦称涌吐法。是指通过药物，使停留在咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎、宿食或毒物从口中吐出的一种治法。 13.温法：亦称温阳法。是通过温中祛寒、回阳通络等作用，使寒气去，阳气复，经络通，血脉和的一种方法。 14.刮痧法：又称“挑痧”，是指在边缘钝滑的器具，在患者体表一定部位反复刮动，使其局部皮下出现瘀斑或痧痕的一种治疗方法。 15.药熨法：是将中药用白酒或食醋搅拌后炒热，装入布袋内，在患处或特定穴位来回移动或回旋运转，利用温热及药物的共同作用，已达到行气活血、散寒止痛、祛瘀消肿、温经通络等作用的一种治疗方法。 16.灸法：是以艾绒为主要材料，加工制成艾条或艾炷，点燃后在人体体表的一种部位或腧穴进行烧灼熏烤，借灸火的热力通过经络腧穴的作用，达到防治疾病目的的一种方法。 17.拔罐法：又称“吸筒法”，是以罐或筒为工具，利用热力排出罐内空气，形成负压，使罐或筒吸附于腧穴部位皮肤上或应拔部位，造成被拔部位的皮肤充血、淤血，产生刺激以调节脏腑功能，而达到防治疾病目的的的一种治疗方法。二、简答题 1、煎药加水方法 1）第一煎的加水量以水超过药物表面3-5cm 2）第二煎的加水量以水超过药物表面2-3cm为准加水方法是按平均每1g药加水10ml计算出该方的需水量一般第一煎将总水量的70％加入，第二煎加入剩余的30％应一次将水加足，避免在煎药过程中频频加水 2、中草药中毒 1）立即停止接触服用有毒药物 2）尽快清除毒物 3）解毒：催吐：口服有毒药物2-3h；洗胃；导泻中毒超过6h 4）促进已吸收毒物的排泄

《健康教育中医药基本内容》全文

《健康教育中医药基本内容》全文一、中医药基本知识（一）中医对生命的认识。介绍中医学天地生人的观念，了解人的生命来源于自然，是自然的一种现象，生长壮老是生命的自然过程。（二）中医对人与自然、社会关系的认识。介绍中医学的天人合一的观念，即人与自然界的运动变化是息息相应的观念。（三）中医对健康的认识。介绍中医学天人合一、形神合一、脏腑相关、阴阳平衡的健康观念；介绍法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳、恬淡虚无、规避虚邪贼风的健康生活方式。（四）中医对疾病的认识。介绍中医学对疾病产生的原因和病理变化的认识；介绍病、证、症的关系及中医学分析疾病的基本方法及特点。（五）中医学的诊治手段。介绍中医学独特的望、闻、问、切四诊合诊的诊断方法和辨证的原理，中医学治疗疾病的基本原则和方法，中医学治未病的思想，中医的内治和外治方法以及中医药在养生保健和疾病防治方面一些具有特色的方法，如针灸。推拿、拔罐、足疗、刮痧、膏方等，着重介绍其使用方法、适用范围、注意事项等。介绍中医学对体质的认识和辨识体制的方法；介绍不同体质（平和、阳虚、阴虚、气虚、痰湿、湿热、血瘀、气郁、特禀等）的特征及其相应的日常养生方法。二、中医养生保健的理念和方法（一）养生保健的理念和基本原则。介绍中医学的顺应自然、阴阳平衡理念和思想；介绍养生保健的基本原则。（二）养生保健常用方法。介绍中医学常用的养生方法，如时令养生、情志养生、饮食养生、运动养生、经穴养生等。 1．时令养生：介绍中医学按照春夏秋冬四时变化，采用的相应的养生方法。 2．情志养生：介绍中医学对精神情志活动的认识和情志与脏腑的关系以及产生疾病的道理；介绍常用调摄情绪的方法。 3．饮食养生：介绍中医学饮食养生的常用方法，树立正确的饮食养生理念，采取适宜合理的饮食方式，尤其是适合自己的饮食方式。4．运动养生：介绍中医学对运动养生的认识，介绍太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀等常用的运动养生方法，分别介绍其特点、作用、操作要领及注意事项。 5．经穴养生：介绍中医学对经络的认识以及经络在人体中的作用，介绍常用穴位的部位、养生保健功效、按压方式以及注意事项。 6.其他养生：介绍中医学有关起居、房事、气功等养生方法。三、常见疾病的中医药预防和保健重点介绍中医学对常见病、多发病如冠心病、高血压、高血脂、糖尿病、恶性肿瘤、慢性支气管炎、哮喘、结核病、肝炎、风湿性关节炎、颈椎病、骨质疏松症、流行性感冒、失眠、便秘等疾病的认识和预防保健方法。四、重点人群的中医药养生保健（一）老年人的基本特点及养生保健。介绍中医学对老年人的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对老年人（尤其是65岁以上）生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。（二）女性的基本特点及养生保健。介绍中医学对女性的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对女性各个阶段的生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。解释针对孕产妇常用的中医药养生保健方法。（三）儿童的基本特点及中医养生保健。介绍中医学对儿童的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对儿童（尤其是0—3岁儿童）生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。五、中医药常识（一）一般常识。介绍中医诊治疾病的基本特点和找中医看病应注意的基本事项。（二）中药常识。介绍中药的基本知识；简要介绍中药炮制方法和目的（炮制减毒增效的知识），介绍中药简单的加工炮制、中药的煎煮方法，服用中药的注意事项以及常用中药的鉴别知识等。（三）家庭常备中成药。介绍家庭常备中成药的主治、功效、适应症，以及使用方法、注意事项、服用禁忌等。（四）应急知识。在突发公共卫生事件、自然灾害、疾病爆发流行、家庭急救时，介绍中医药应急处置的知识和技能等。附篇（一）政策法规。介绍国家有关中医药的法律法规和方针政策、中医药服务体系、中医药工作管理体制以及中医药在国家卫生事业中的地位和作用等。（二）中医药科学内涵、发展简史、代表人物和代表著作。介绍中医药的科学内涵、发展简史以及各个历史发展阶段的代表人物和代表著作。（三）亚健康。

中医护理学基础100题

五禽戏的创立者华佗被称为刚脏的是肝下列具有表里关系的经脉是足阙阴与足少阳经五化中,属于火的是长治疗和护理疾病的基本原则是调整阴阳, 恢复其相对平衡失眠兼见潮热盗汗,腰膝酸软者,多为心肾不交 “阳胜则阴病”,用下列那种理论解释为宜阴阳消长平衡下列不属于津液范畴的是痰饮脾的生理功能有主运化/主升清/主统血气化是指通过气的运动产生各种变化属于阴中之阴的时间是前半夜泻南补北法是指泻心补肾法七情致病的特点有直接伤及内脏/影响脏腑气机/情志变化与病势相关经络的主要组成部分十二经脉目睛斜视多为肝风内动与血液正常运行有关的因素有脉管的完整性/气的推动/气的固摄/心肝脾等脏的功能/ 血液自身清浊诊寸口脉,右寸候肺与血液生成无关的是自然界清气期的生理功能有推动作用/温煦作用/防御作用/固摄作用/气化作用五脏中以升为健的脏是脾在液为唾的脏是肾属于六腑的有胆/胃/三焦/膀胱数脉的主病是热证寒邪的性质和致病特点为阴邪,易伤阳气/其性凝

滞,主用/其性收引湿证患者面色多表现为黄色格阴的本质是真热假寒过度安逸易导致的病理变化是气血运行不畅均属于肝系统的是胆/筋/目/爪脾在体合肉下列哪项症状属于假神面赤如妆神识不清,胡言乱语,声高有力,称为谵语行气利水并用治水肿的依据是气能行津与肺相表里的六腑是大肠被称为百病之长的六淫邪气是风邪呕吐清水痰涎,多属痰饮机体精神活动的物质基础是血具有主决断的脏腑是胆舌体胖大,边有齿痕,舌苔白腻,主病是痰饮证五行制化关系中,异常的是相乘/相侮宗气的盛衰可诊察虚里穴潮热多见于阳明实证/湿温病/阴虚证卫气的生理功能是防御、温煦、调控人体组织结构中,属于阳的是六腑大实有羸状是指真实假虚望络脉通用的年龄是3岁内灰黑苔主病是热极或寒极瘀血疼痛的性质多是刺痛肝主流泄的功能体現在调畅气机/促进血液运行/调解情志/促进肠胃运化性质精纯, 灌注于脉中之气是营气水火既济概括的是哪两个脏腑的关系心与肾

护理专业《中医护理学》课程标准

护理专业《中医护理学》课程标准 1．课程定位和设计思路 1.1 课程定位《中医护理学》是护理学教育课程体系中的一门专业课程，同时也是高职护理专业必修课程。中医护理学是在中医药理论指导下；研究中医护理理论和护理技术为主的一门学科通过本门课的学习使学生在理解中医学基本知识的基础上；运用中医护理理论和基本技能对临床常见病、多发病进行中医护理奠定基础；同时为培养有中医护理理论和基本技能的高端技能型护理人才奠定基础。表1.1 -1 课程定位表本课程是高职护理专业必修课课程，考试课课程。 2. 课程教学目标

培养系统掌握中医护理学的基本理论知识和基本技术；通过任务驱动、服务驱动来展开知识、技能的教学活动，突出在“做中学”，在“学中做”的高职办学特色；使学生全面掌握或理解藏象、辨证、诊法、经络、腧穴等内容，能适应县级以上、城镇社区和农村基层医疗卫生服务、预防保健及康复护理的高素质、实用性技能型人才。本课程贯穿着职业素质教育，注重理论联系实际、操作技能训练；以期达到课程教学目标。 2.1知识目标 1.能正确解释中医的名词术语。 2.能解释中医护理学的基本特点。 3.能区分中西医脏器的异同，熟悉理解中医各脏腑的功能，正常与异常的表现。 4.能解释理解人体的必需物质气血津液的概念、生成、运行、功能、关系。 5.能解释经络的概念、组成、十二经的分布规律；腧穴的含义、分类、作用。 6.能解释中药的四气五味概念和作用。 7.能用八纲进行辨证 2.2 能力目标 1.能正确的使用舌诊、脉诊诊病的方法。按照中医的问诊内容进行问诊。 2.学会中药的煎服方法 3.能熟练的用针灸、推拿、刮痧、火罐等中医方法护理疾病。 4.能正确运用各种取穴方法。在身上准确地找出常用的骨度折量寸。 5.能在身上找准40个以上的常用穴位，并能对常见病组方治疗。 2.3素质目标 1.培养自学和终身学习的能力。 2.能用互联网、参考书收集信息。 3.培养举一反三的能力。 4.注重实践能力的锻炼。 3.参考学时及学分 3.1参考学时总学时36学时，其中理论课24学时，实训课12学时。 3.2课程学分课程修完，考试合格给予课程学分分。 4.课程内容及教学要求

(完整版)【真传一刻】第104期：毛小妹-视觉中医的时代

【真传一刻】第104期：毛小妹-视觉中医的时代真传一刻：十五分钟内读完的中医真传！1.及时获悉全国名师在线讲课通知； 2.第一时间获取名师讲课完整译文； 3.自动保存听课记录方便您的学习！讲者简介毛小妹毛小妹，医学博士，执业于美国纽约长岛白羽医馆，加州中医药大学博士班教授，世界中医运气学会会长（美国），全美华裔中医师联合总会学术部理事。自幼随父母学习中医，是第四代中医传人。1984年毕业于广州解放军第一军医大学医疗系本科，2003年6月获美国利伯地大学东方医学博士学位。留校任助教，并在附属南方医院耳鼻喉科任住院医师。2000年就读美国利伯地大学东方医学哲学院，2003年6月获博士学位。自1999年至今与丈夫白贵敦医师一起执业于美国纽约长岛白羽医馆。兼任中国湖南中医药大学客座教授；美国加州中医药大学博士研究生导师；美国佛罗里达州大西洋中医药学院博士班导师。2009年创建世界中医五运六气学会，任会长。自学《黄帝内经》及《伤寒论》等经典，对五运六气理论情有独钟，14年探索发现运气理论在中医临床的应用。2006年拜田合禄教授为师，2009年拜王凤麟为师，学习奇门遁甲、大六壬、道家法术及针法等。2011年被马俊明师傅收

为佛学弟子，传授一生之感悟“人体靈轮亮子说”。2012年被杨力教授收为第一大弟子。颜大夫推荐 “中医必须要有自己理论体系指导下的仪器，才能做出主观加客观的评估，对气血的表达有一个把握，而不是等到疾病出现才去进行治疗。有了这些客观的东西后，我们看见的就不是病，而是人体的环境。”毛小妹老师提出的“视觉中医时代”把传统中医五运六气理论与现代前沿科技相结合，将中医诊断客观化的同时指导防治未病之病，为中医现代化方向做出积极探索。未来医学是中医的时代，愿与同道共勉。录音原文翻译稿各位朋友，大家晚上好。我叫毛小妹，现在在纽约，今天讲的是视觉中医的时代。一、未来医学是中医的时代现在的医学已经转型，从以治疗为主向关注及保持健康的方向转变。但是西医现有的先进仪器并不能很早期地发现一些疾病，比如说肝癌，肺癌，一般发现时已经是晚期。为什么会这样呢？西医的理念建立在找病，所有的仪器都是为了找病的目标去服务的，所有的化验检查也是一个大群体的平均值，它是治疗疾病的医学。其实体温、白细胞、红细胞等，有些人可能本身就会偏低一点或者偏高一

运气学说在医学中的应用

运气学说在医学中的应用运气学说在医学中主要是用以推测每年的气候变化，预测疾病的发生和流行，指导对该病的预防和治疗等方面。一、推测每年的气候变化（一）推测每年气候的一般变化 1．主运与气候主运之五步，分别主治一年五时的正常气候。初运木运的时间是从每年的大寒至春分，相当于每年的春季，气候由寒转温，为风气主令，所以春季的气候特点以风（温）为主；二运火运的时间是从每年的清明至芒种，相当于每年的夏季，气候由温转热，为火气主令，所以夏季的气候特点以暑热（火）为主；三运土运的时间是从每年的夏至至处暑，相当于每年的夏秋之交，气候多余热未尽而多雨湿，为湿气主令，所以长夏的气候特点为湿为主；四运金运的时间是从每年的白露至立冬，相当于每年的秋季，气候由热转凉而干燥，为燥金主令，所以秋季的气候特点以燥为主；五运水运的时间是从每年的立冬至大寒，相当于每年的冬季，气候由凉转寒，为寒气主令，所以冬季的气候特点以寒为主。 2．主气与气候主气分为六步，每步主司四个节气。厥阴风木为初之气，从大寒至春分，相当于每年的初春，为风气主令，其气候变化为多风；少阴君火为二之气，从春分至小满，相当于每年的春末夏初，为火气主令，其气候变化为多热；少阳相火为三之气，从小满至大暑，相当于每年的夏季，为暑气主令，其气候变化为多火；太阴湿土为四之气，从大暑至秋分，相当于每年的暮夏初秋，为湿气主令，其气候变化为多湿；阳明燥金为五之气，从秋分至小雪，相当于每年的秋冬之间，为燥气主令，其气候变化的特点为多燥；太阳寒水为终之气，从小雪至大寒，相当于每年的严冬，为寒气主令，其气候变化为多寒。每年气候的一般变化规律是春季多风，夏季多暑热，长夏多湿，秋季多燥，冬季多寒。

中医十二问

中医十二问罗广英整理自本人进入中医研究以来，特别是在三年多微信讨论以来，关于中医问题的思考日益深入也日趋清晰。就系在中外的诸多乱象之中理出十二个问题，以便在实际上集中当下中医思考主要问题的重点，进而突出聚焦点和道路方向。整理出来供大家做进一步的讨论。 1、为什么只有中医体制外的少数人在坚持和呼吁中医要以《黄帝内经》为核心？为什么传统中医没有出现思想理论缺失滞后的问题，而现在的中医却显得失魂落魄？ 2、为什么《中医基础理论》教材会不古不今，不中不西和不伦不类？为什么发现中医教材有严重问题到现在还在继续使用，既不修改，也不重新评估？ 3、为什么古人早已告知我们：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也”和“夫运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之间也。故运者，动也，转动也，即轮流运动往来不歇也。于是太极始判，横五运于中，轮流至今，终而复始。圣人望而详之。”，但绝大多数学人仍不以此为然、不以此为圭臬，总是廻避躲闪，力图将其束之高阁？ 4、为什么德国人对中医的理解和认识反而会比中国人深入？为什么法国人要到中国专门找寻中医形而上部分的思想理论内容，又为什么努力想找而找不到？为什么中国方面对外国人的寻求爱莫能助和无所作为？ 5、为什么会出现中医与科学的长期相互对立、排斥与隔阂？为什么西医无法真正地超越中医？为什么现代科学家在研究和融入中医时会感到孤立无援，没有靠山依托而困难重重？ 6、为什么人们会说“真正的中医在英国”，为什么人们会感到中医，特别是针灸在国外的发展要比国内更好，进展得更快？为什么汉方中药在日本的商业化程度和实际运用既比在中国要普世，水平也高出一筹？ 7、为什么西医能够成功进行会诊和形成比较统一的医疗规范，而中医无法做到？为什么中医治疗一统一，一结合就很会失去中医的自我而变成西医或者被西医异化掉？难道中医就真是如此散漫脆弱，“不可重复”，“无法定量“和”不能标准化”吗？ 8、为什么中医运气学会有那么准，那么神奇？为什么运气学专家们又无法做到知其然亦知其所以然，在需要说出个所以然时总会是闪烁其词？ 9、为什么到现在为止实为中华文明中流砥柱的传统中医在提高文化自信方面又总是显得底气不足、作用甚微，难道中医就真的无法担当起中国思想文化的脊柱顶梁作用吗？ 10、为什么中医思想理论问题的研究讨论总是深不下去，已经出台的中医法规政策也总是停留在隔靴搔痒，缘木求鱼的状态？为什么中医管理“一统就死，一放就乱”？为什么对于中医的宣传和实际处理总是雷声大雨点小，高高举起，轻轻放下？ 11、为什么中医会分出体制内和“民间中医”的格局，为什么体制不能够起到团结全体中医的主导作用，为什么中医总是一盘散沙？ 12、为什么都知道中医好，都赞同“中医是开启中华文明宝库的钥匙”，但总是无法做出关于“钥匙”的具体描述和真正做到持钥匙“开启宝库”？为什么中国人已经有中医“钥匙”至今还是无法“开启中华文明宝库”，还是站在“中华文明宝库”的门外？《中医十二问》的实际是有答案的，之所以整理之后提出来是为了说明这些问题无法回避和无法绕过。12个问题的聚焦使复杂变得相对简单明确，那就是中医理论和教育问题没有解决，当然其中包括了对于中医思想理论的认识问题。中医思想理论问题不解决，中医现代教育依旧，那不论说什么也都只是隔靴搔痒，缘木求鱼。中医研究的事实已经说明，中医的理论问题古时候已经解决了，现在反而成了难以解决的问题，而且正在朝着数典忘祖的方向滑去，这是在倒退。中医需要正本清源，温故知新。

中医护理的基本原则教学提纲

中医护理的基本原则

中医（中西医结合）科中医护理的基本原则预防为主预防，是指采取一定的措施，防止疾病的发生与发展。中医学历来十分重视预防，早在《内经》中就提出了“治未病”的预防思想，强调“防患于未然”。《素问.四报导神大论》中记载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚科。”指出了“治未病”的重要意义。治未病包括未病先防和既病防变两方面内容。 1、未病先防就是在疾病未发生之前，做好各种预防工作，防止疾病的发生 1）调养身体，提高正气抗邪能力：要提高正气，关键要增强体质。《素问.遗篇.刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”为了防止疾病的发生，必须注意精神的调摄、身体的锻炼、饮食起居护理、避免过度疲劳和适当的药物预防等方面。 ① 调摄精神。中医认为精神神志活动，与人体的生理、病理变化有密切的关系。突然强烈或反复、持续的精神刺激，可使人体气机逆乱，气血阴阳失调而发病。如过喜伤心、暴努伤肝、过思伤脾、恐惧伤肾等。在疾病过程中，情绪波动或突然的精神刺激，均可导致疾病恶化。而心情舒畅、精神愉快，则使气机通畅，气血和平，有利于疾病康复。正如《素问.上古天真论》中说的：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”可见，做好情志护理，保持精神上安定清静愉快，对提高正气，预防疾病的发生或发展有着十分重要的意义。

② 加强身体锻炼。汉代医家华佗根据“流水不腐，户枢不蠹”的道理，创造了“五禽戏”。说明经常进行身体锻炼，能增强体质，减少疾病的发生。对慢性疾病，通过太极拳、八段锦等健身锻炼，也有助于关节流利、气机通畅，达到早日康复。 ③ 生活起居护理。要保持身体健康，精神充沛，益寿延年，就应懂得自然变化规律，适应自然环境的的变化，对饮食起居、劳逸等有适当的节制和安排。如《素问.上古天真论》说的：“亡作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” ④ 药物预防。《素问.遗篇.刺法论》中有“小金丹……服十粒，无疫干也”预防疾病的记载。早在明清时代，人痘接种法已得到推广。还有用苍术、雄黄等烟熏以消毒防病等。近年来中草药预防疾病有了很大发展，取得很好效果。如用贯众、板蓝根或大青叶预防流感，用茵陈、栀子等预防肝炎，马齿苋预防痢疾等。（2）防止病邪的侵害：要做好未病先防除了采用以上四方面措施外，还应防止病邪的侵害，因病邪是导致疾病发生的重要条件。如讲究卫生，防止水源、食物和环境的污染；对“虚邪贼风，避之有时”，对“五疫之至，皆相染易”应“避其毒气”；对生活起居方面，应起居有常、饮食有节、不妄作劳等，都是防止病邪侵害的有效方法。 2、既病防变做好未病先防是预防疾病积极而理想的措施。但如果疾病已经发生，则应密切观察病情变化，及时发现、处理各种并发症的发生，及时、果断采取一切护理措施，防止疾病的发展和传变。

中医养生的基本原则

中医养生的基本原则中医养生学有着丰富的实践基础，方法颇多，但其基本的原则，大体可归纳为以下几个方面：（一）顺其自然人与自然界息息相通，人类生活在自然环境中，大自然是人类生命的源泉，而自然界的各种变化，无论是四时气候、昼夜晨昏的交替，还是日月运行、地理环境的演变等，都会直接或间接的影响人体，产生相应的生理或病理反应，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”(《灵枢、岁露论》）；因此人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持协调平衡，使人体内外环境处于和谐的状态，这样才能有益与身心健康！一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、东藏的变化，人体阴阳气血的运行也会有相应的改变，根据这一自然规律，中医养生学便提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，主张在万物蓬勃生长的春夏季节，要顺应阳气升发的趋势，夜卧早起，多进行户外活动，漫步于空气清新之处，舒展形体，使阳气更加充盛；；秋冬季节，气候转凉至寒，风气劲疾，阴气收敛，必须注意防寒保暖，适当调整作息时间，早卧晚起，以避肃杀寒凉之气，，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄；这种根据四时气候变化而保健调摄的方法，就是天人相应，顺乎自然养生原则的体现！（二）形神兼养形，指人体的脏腑身形；神，主要指人的精神活动。形乃神之宅，神乃形之主。形体物质是生命的基础，只有形体完备，才能产生正常的精神活动；精神活动是生命的主宰，只有精神调畅，才能促进脏腑的生理功能。无神则形无以主，无形则神无以附，形神合一，相辅相成，共同构成了人的生命活动；所以中医养生学非常重视形体和精神的整体调摄，提倡形神兼养，守神全形！养形，主要是指摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血精液等。大凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼等养生的方法，多属养形的重要内容。如调饮食，应做到谨和五味、粗细结合、荤素搭配寒热适宜等；慎起居，要注意日常生活有规律，与四季相应而起卧有时，节制房事而保养肾精等！调神，主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。由于心为五脏六腑之大主，精神之所舍，故调神又必须要以养心为首务。调神的内容十分丰富，主要要求人们思想上保持安定清净的状态，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，同时做到精神愉快，心情舒畅，尽量减少不良的精神刺激和过度的情绪波动。另外也可通过练气功而意守人静，以神御气；或通过绘画、书法、音乐、下棋、旅游等有意义的活动，来陶冶情操，修性怡神！（三）动静结合

五运六气之五运一年再分主运、客运是牵强附会、歪曲运气学说

五运六气之五运一年再分主运、客运是牵强附会、歪曲运气学说五运六气学说作为中医理论的一部分，被很多学者所重视，这是好现象，然而，对于运气学说，即使是界内人士，依然存在很多误区，其中最为典型的观点就是将五运一年之内又分主客运，看似法六气之主客气，实际上是对运气学说的错误解读！笔者在《一篇文章搞懂中医五运六气》的文章中已经简单解释过这个问题，没有一一引用古人文献，但是，看到越来越多的人开始研究中医，研究五运六气，笔者要对这个做一个深入的讨论。看这篇文章之前，希望读者先看笔者这篇文章！为了说明这个问题，不得不引用王冰《玄珠密语》中的内容，如果你认为这本书是伪书，那就没必要往下看了！手机打字太慢，凡引用内容，笔者直接截图了！运气到底是个什么东西，《玄珠密语》里面有几处给了说明，在五运元通纪篇，看下图：五运为主，六气为客从上图内容看，五运是主，六气之司天在泉为客，这是站在周天的角度来说的，也就是说，周天被分了五个区域，我们研究五运六气，是以地球为研究对象的！周天图地球之于宇宙，犹如人之于地球，五运的五个区域，犹如地球的五方！这些区域在周天坐标系是固定不变的，犹如在中国看，五方是固定的！所以说五运是主，只要在丁壬，青木之气是不变的，而且这一年

都不会变，这是定了的！那么六气之司天在泉呢？它是研究地球这个对象时，地球所对应的天地之气！相对于五运来讲，六气就是变动的，所谓的客！这个主客是大层次！五运是主，六气是客！也就是说，五运对地球的影响力要大于六气的，五运起主导作用，六气相对次要。那为什么六气有主客，而五运没主客呢？从逻辑上讲，五运六气研究对象是地球，再进一步研究人的时候，五方已经明朗，而六气之进退由时间可分，也就是地理已经分好了，是固定的了，无论是地球在宇宙中的大区域，还是人类在地球的小方位，这已经是定局，而时间是变换的，所以六气分六节！打个比方，就中国国内来讲，北京为北，上海为东，广州为南，西安为西，郑州为中，这个方位空间已经被分好了，就是一个人居住在北京，他这一年的活动区域基本就在北京，如果居住在广州，这一年的活动区域大概也就主要在广州。大一点来说，中国为中，欧美为西，澳大利亚为南，俄罗斯为北，对于绝大多数人来说，如果你生在中国，那么，你基本就蹦哒不出去中国这个国度，中国的气运将影响中国这个区域的每一个人，所以说，五运对于地球来讲，当地球进入到木运这个区域时，它这一年就受木运的影响，而不会有主客之说！那么，为什么很多人搞出主运客运这个问题来呢？这里面很多人都是被误导，最初是谁提出来的，笔者没有去考证，也懒着去考证，因为在《素问》、《玄珠密语》中，根本就没有提这个问题！明朝

中医护理学基础：中医护理原则——扶正祛邪的护理原则

中医护理学基础：中医护理原则——扶正祛邪的护理原则护理原则是依据治则制定的，用以指导辨证施护，制定出具体的护理措施。治则是治疗疾病的法则，是用以指导治疗方法的原则。所以护理要符合治则的要求，根据治则常用的护理原则包括：扶正祛邪的护理原则疾病发生发展的全过程，从邪正关系来说，是正气与邪气矛盾双方互相斗争的过程。邪正斗争的胜负决定着疾病的进退，邪胜于正则病进，正胜于邪则病退。那么什么是正气？什么是邪气？正气邪气所以，护理的根本目的，就是要扶助正气，祛除邪气，改变邪正双方的力量对比，使其向有利于疾病好转的方向的转化。扶正：即是扶助正气，增强体质，提高机体抗邪能力。所采取的护理措施有：饮食营养的补充、精神的调摄、适当的休息、体育锻炼以及药物预防、药膳、气功、养生法

等以增强机体的抗病邪能力。多用补虚法以扶正，护理法则：“虚则补之” 祛邪：是祛除病邪，使邪去正安。适用于以邪盛为主要矛盾的病证，多采用“实则泻之”的方法。不同的邪气、不同的部位，其治疗护理方法亦不相同。如病在上者，采用催吐法及护理；病在下者，采用攻下法及护理；病在表者，采用发汗法及护理等。扶正祛邪的运用原则扶正法适用于单纯正气虚而无外邪者，或邪气不盛的虚证。扶正可使正气加强，有助于机体抗御和祛除病邪。如：气虚、阳虚病人，应采取补气、补阳的方法进行治疗和护理。阳虚病人多怕冷，护理时应加衣、避风寒，尽量安排在阳面病房等。祛邪法适用于以邪实为主，而正气未衰的实性病证。邪去则正安。如：表邪盛者，宜发汗解表。风寒感冒者，宜辛温解表，葱豉汤加减，饮食、药物宜温热服；风热感冒者，宜辛凉解表，银翘散加减，饮食、药物可凉服。实热实火，宜用清热泻火；如实证便秘可用承气类。寒证病人宜用温中祛寒，护理可增加衣物、调节室温、热水袋，饮食、汤

中医养生的基本原则是什么

中医养生的基本原则是什么中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。中医养生的基本原则中医养生的基本原则1、天人合一人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。中医养生的基本原则2、形神共养形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。中医养生的基本原则3、动静互涵动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。中医养生的基本原则4、正气为本中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。中医养生的基本原则5、辨证施养辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。

中医基础医学理论：运气学说的基本内容

一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。（一）天干地支 1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。“干”有个之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。”古人用十干来纪天日的次第，故称“天干”。天干的次第先后，不仅仅是指一个数字符号，而是包含着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下：十干《史记·律书》《汉书·律历志》甲万物剖符甲而出也出甲于甲乙万物生轧轧奋轧于乙丙阳道著明明炳于丙丁万物丁壮大盛于丁戊丰懋于戊己理纪于己庚阴气庚万物敛更于庚辛万物之辛生悉新于辛王阳气任养于下也怀妊于壬癸万物可揆度陈揆于癸 2．地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二地支，简称十二支。古人将

中医护理学基础

中医护理学基础第一章 *1中医护理学的概念：是中医药学的重要组成部分，是一中医理论为指导，运用整体观念，对疾病进行辨证护理，结合预防，保健，康复等措施，并运用独特的传统护理技术，对患者及人群施以健康照顾与服务，以保护人民健康的一门应用学科。 *2中医护理学的研究领域和服务对象：研究领域：（1）在研究对象对方面，既涉及患者的疾病护理，病后调摄与康复，又涉及人群的养身保健与防未病;(2)在临床实践方面，既涉及医院的专科护理，又涉及社区护理，（3）在学科任务方面及包括临床护理，还包括护理管理、护理教育和护理科研。服务对象：既包括患者，又包括健康人群。 3中医护理学的两个基本点：（1）整体观念—即人是一个有机整体及人和自然界的统一。中医护理学强调以人为本，重视人体五脏六腑的完整统一以及人与自然环境、人与社会环境的统一和谐，运用整体观念，对患者进行整体护理。（2）辩证施护—辩证施运用中医学理论，通过望闻问切四诊的方法收集患者有关疾病的病史、症状、体征等发生、发展的资料，进行分析、综合、概括、判断，对疾病进行证候定性。施护施在辩证的基础上，从疾病的证候定性确立相应的护理原则和方法，制定出护理计划和具体的护理措施，对患者实施护理。辩证施决定护理的前提与依据，施护施护理疾病的手段和方法。 4中医整体护理：施指在观察判断病情和护理疾病时应注意把人体的局部病变与机体整体病理变化统一起来，重视自然环境对人的影响，根据四时气候、地理环境、居住条件及一天昼夜晨昏变化等各方面因素，制定出适宜的护理计划。 5证、症、病三者的关系与区别：“病”是疾病的总称，概括疾病的全部病理过程，因此，“病”可以概括“证”，“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。“症”施指症状，而“证”施证候，是辩证所得到的结果，概括了机体在疾病发展过程中某一阶段出现的各种症状。“证”比“症状”更全面、更深刻、更准确的揭示了疾病的本质。 6八纲辩证的概念：八纲，即阴阳、表里、寒热、虚实。八纲辩证将疾病的病位深浅、病位性质、邪正盛衰、证候类别等情况加以综合分析，归纳为八类证候，称为八纲辩证。 7扶正祛邪的概念：疾病发生发展的全过程，从邪正关系来说是正气与邪气矛盾双方互相斗争的过程。 8护病求本的概念：护病求本就是在护理患者时必须先抓住疾病的本质，针对疾病的本质进行护理，这是辩证施护的根本原则。 9三因制宜的概念：三因制宜护理施指在护理工作中，要注意因时，因地，因人的差异性，区别对待，采取适宜的护理措施。 10治未病的概念：采取一定的措施，防止疾病的发生与发展，维持机体阴阳平衡的健康状态即被称为“治未病”。 11阴阳：（阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒）寒证、里证、虚证属于因证热证、表证、实证属于阳证（1）阴证：多因体内阳气虚衰或寒邪凝滞所致。临床可见面色暗淡，精神萎靡，形寒肢冷，倦怠无力，语声低怯，纳差，便溏，尿清，舌淡胖嫩，苔润滑，脉沉迟等。（2）阳证：多因体内热邪炽盛或阳气亢盛所致。临床可见面赤身热，神烦，烦躁不安，声高气粗，口干，渴喜冷饮，大便秘结，小便短赤，舌质红降，苔黄黑起芒刺，脉象浮数、洪大等。（3）阴虚证：病理机制是阴液亏损，阴部制阳表现：阴液亏损，阳气相对偏盛而生虚热（4）阳虚证：病理机制施阳气亏损，阳不制阴表现：机体功能减退的气虚证候，阴气相对偏盛而生虚寒（5）亡阳证：指由于体内阴液大量消耗所表现出阴液衰竭的证候。阴虚而阳亢，表现出一

在中医运气学指导下针刺治疗急性咳嗽验案1则

中医护理的基本原则

(完整word版)中医护理学基础知识点总结

《健康教育中医药基本内容》全文

中医护理学基础100题

护理专业《中医护理学》课程标准

(完整版)【真传一刻】第104期：毛小妹-视觉中医的时代

运气学说在医学中的应用

中医十二问

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中医护理学基础：中医护理原则——扶正祛邪的护理原则

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中医基础医学理论：运气学说的基本内容

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