客家之都梅州足球文化发展分析
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客家之都梅州足球文化发展分析
作者：程鹏
来源：《湖北函授大学学报》2015年第17期
[摘要]伴随着中国足球陷入低谷，梅州足球从辉煌急剧走向衰败。通过对梅州足球历史现状进行深度研究，从-而寻求全面振兴策略，探索一条新的足球发展之路。梅州是著名的“世界客都”和“华侨之乡”，梅州足球文化被赋予浓郁的区域文化特色。加强梅州足球文化研究，积极传承和发展梅州足球文化，以助力梅州足球振兴发展。梅州足球已经落后于现代足球的发展，唯有重视青少年足球发展，建立健全现代足球机制，梅州足球才能良好发展，并再续辉煌。
[关键词]梅州足球；客家；改革；发展
[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）17-0193-02
梅州是著名的“世界客都”和“华侨之乡”，梅州足球文化被赋予浓郁的区域文化特色。加强梅州足球文化研究，积极传承和发展梅州足球文化，以助力梅州足球振兴发展。以广东足球为代表的中国南派足球曾经在国际国内各项赛事取得了辉煌成就，而梅州足球又是南派足球最重要的支柱和力量。作为曾经为中国足球贡献过数量庞大的足球顶尖人才的“足球之乡”，梅州足球的凋零是伴随着中国足球大环境的恶化和中国足球事业急剧衰落的，因此振兴梅州足球成为梅州乃至广东的足球群众迫切的愿望。笔者作为一名足球狂热爱好者，对梅州足球处于艰难困境是痛心疾首，希望通过对梅州足球之乡的形成背景、发展变迁和困境等进行深入的探讨，探索其未来发展之路，对振兴梅州足球运动起到一点积极作用。
引言
作为中华文化圈不可或缺的一分子，客家文化对中华文化的发展和传承意义非凡。客家文化的内涵和外延都非常广，它一方面指的是客家人在长期的征服自然环境、建设社会集群、改造生活环境和发展自身属性过程中所形成的相对稳定的精神气质，另一方面也指向这种被整个客家人集体认同和接受的精神成就之总和。这其中包括了建筑、服装、装饰、语言、民族风俗、民族习性、群体性格、气质、思想观念、认知和艺术发展等等，这些都是客家文化的具体体现。而梅州则是现存的最大的客家人聚集所在，也是客家文化留存和发展的代表地区。因此，梅州的客家文化对于客家文化研究具有典型意义，特别是体现在客家服装艺术资源、客家建筑民居资源、客家民俗文化资源、客家民间艺术资源、客家风土饮食资源、客家古语言资源、客家历史资源。
一、客家之都梅州足球的辉煌历史
导游词：梅州概括
梅州概况 早上好！大-家-早-上-好！（见客人没反映时补上一句），很好，大家都睡醒了，现在请大家抬起高贵的头看看车的正前方，看到什么了？导游？对！我就是你们今天的导游，那么请大家务必记住我这张长得不算美,但总算对得起观众的脸（笑声），把我留在脑海中，旅途快乐又轻松。下面呢，我就给大家正式介绍一下自己，我呢，是 ***的一名导游员，我的名字叫 ***，有缘坐在一辆车里就是一家人了，古语有云：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今天我们同吃、同游、同乐还同“居”（驹），哎，怎么就同居了，有些游客问，古时候不就把车叫驹吗？难道我们还不是同居吗？只要你需要我，我会第一时间出现在你面前。 那么罗嗦完自己之后呢，隆重给大家介绍一位重要人物，一般呀重要人物出场都会有一种声音-----，好，谢谢大家的掌声，他就是我们风流倜傥、英俊潇洒、人见人爱、车见车载、男人见了喝醋、女人见了喝蜜的^^师傅（笑声），从后脑勺看就很像梁朝伟嘛，大家想不想看看师傅正面呀？想呀？——那是不可能滴，他站起来谁给我们开车呀？好了，我替*师傅谢谢大家的掌声。 好，那现在进入正题，欢迎大家来到有“世界客都”之称的梅州！竟然来到了“客都”那就先跟你们介绍一下客家人的历史吧！客家，是中华民族中汉族的一支特殊民系，两千多年来，中原地区的汉人因逃避战乱、饥荒、迫害或因政府调迁大量南迁，集中定居在闽、粤、赣地区，又进而扩散至四川、广西、海南、台湾、香港、东南亚等各地。相对于这些地区的原居民而言，他们是客，因而称为“客家人”。从目前掌握的历史资料看，古代中原人发生过六次大规模南迁。第一次是秦始皇时期派兵50万驻扎南岭地区；第二次东汉末年黄巾起义和三国两晋时期；第三次是唐朝中时至五代十国的动荡时期；第四次是南宋时期金兵南下汉人南渡；第五次是清兵南下客家人抗清失败而迁移；第六次是清代雍正年间“移湖广，填四川”，大量客家人向广西、四川等地迁移。近一两个世纪，客家人向海外的迁移逐渐增多。在客家人的迁移历史中，梅州是最主要的集散中心；由于元代梅州的原居民畲族人起义抗元失败而大量外逃，至明代梅州已不设“畲官”，几乎全为客家人所占据，成为客家人主要聚居区（现在仅在大埔有少量畲族人居住）。从集散中心和主要聚居地这两个方面而言，梅州也就成为了客家文
梅州地区客家风俗习惯保留程度的调查报告
梅州地区客家风俗习惯保留程度的调查报告 10级工业工程2班叶洁冰 201041108220 风俗习惯是指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。所以一个地方的风俗习惯，对于研究这个地方的历史有着重要的作用。保留这么一种无形的财产，是我们作为人类对历史的尊重跟保护。 为了了解梅州客家地区的风俗习惯保留程度，也为了以后更好的保留我们客家的无形资产，所以做了以下的调查。主要是采取了问卷调查和实地访问的形式。为了使调查更具有说服力，我分两方面进行，问卷调查主要针对于90后的新生代，实地访问是对于老一代的访问，了解。从而归纳总结客家文化的保留程度。 一、梅州客家的风俗文化的来源。 风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，
风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。 而对于客家而言，客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。 客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。 梅州客家风俗，既有对中原古风俗的承传，也有在辗转迁徙中的吸收。此外，梅州客家人由于多住山区，在漫长的岁月中，为了维护自身的生存和发展，在与自然斗争以及与原地居民共同的生活交往中，有所创造，最后，逐步形成自己特有的文化习俗。同时，梅州是著名的侨乡，梅州客家文化习俗又融合了一些南洋岛国和西方的文化。所以，梅州风俗除有中原、山区特色外，还有一些海外风情的内
广东省梅州市富力足球学校2019-2020学年高一3月份线上教学测试数学试题【带答案】
高一3月份数学线上教学测试试卷 一、选择题: 本大题共12小题，每小题5分，共60分. 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目 要求的，把正确选项填在选择题答题区域相应的题号内. 1．在ABC ?中，2 2 2 a c b ab -+=，则角C 的大小为 A ． 3 π B ． 3 π 或 23 π C ． 23 π D ． 6 π 2．在等比数列{}n a 中，20202017=8a a ，则公比q 的值为 A.2 B.3 C.4 D.8 3. 在锐角ABC ?中,角A ，B 所对的边长分别为a ，b .若2sin 3a B b =，则角A 等于 A ． 3π B ．4π C ．6 π D ． 12 π 4．若三角形三边长的比为5:7:8，则它的最大角和最小角的和是 A ．90o B ．120o C ．135o D ．150o 5. 若一个等差数列的前4项分别是,,,2a x b x ，则 a b = A. 14 B.12 C.13 D.23 6. ABC ?的内角A B C 、、的对边分别是a b c 、、,若2B A =,1a =,3b =,则c = A ．23 B 2 C ．2 D ．1 7. 若ABC ?的内角A 、B 、C 所对的边a 、b 、c ，且满足2cos a b C =，则ABC ?的形状是 A. 等边三角形 B. 等腰三角形 C. 直角三角形 D. 等腰直角三角形 8. 记等差数列{}n a 的前n 项和为n S ，若11 2 a = ，420S =，则6S = A ．16 B ．24 C ．36 D ．48 9. ABC ?中，角A 、B 、C 所对的边长分别为a 、b 、c ，b A B c C B a 2 1 cos sin cos sin =+，且b a > ，则B ∠= A ． 6π B ．3 π C ．32π D ．65π 10. 在等差数列{}n a 中，已知1a 与11a 的等差中项是15，1239a a a ++=，则9a = A. 24 B. 18 C. 12 D. 6 11. 设等差数列{}n a 的前n 项和为n S ，且10a >，310670,0a a a a +><，则满足0n S >的最大自然数n 的 值为 A ．6 B ．7 C ．12 D ．13 12. 设ABC ?的内角A 、B 、C 所对边的长分别是a 、b 、c ，且3b =，1c =，2A B =. 则a 的值为 2 B.223 D.23二、填空题: 本大题共4小题，每小题5分，共20分，把答案填在题中的横线上. 13. 已知数列{}n a 中，11a =，1223n n a a +=+，则17a = . 14. 等差数列{}n a 中，若123421a a a a +++=，12367n n n n a a a a ---+++=，286n S =， 则n = . 15. ABC ?的内角,,A B C 的对边分别为,,a b c ，已知60,C =o 6,3b c = =，
梅州客家民居建筑考察报告(完整版)
报告编号：YT-FS-6168-83 梅州客家民居建筑考察报 告(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
梅州客家民居建筑考察报告(完整 版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 梅州客家民居建筑考察报告 副连、kelefe、我和楚山的大鸟四人一行，于1月14日至1月17日在梅州市部分地区参访了一些著名的客家民居建筑，撰写调查报告如下： 梅州客家民居建筑考察报告 前言： 1月14日至1月17日，我们前往广东省梅州市实地考察了棣华居、锦华庐、联芳楼、南华又庐、花萼楼、泰安楼、承德楼、万秋楼等客家民居建筑。梅州的客家民居现今的保存状况参差不齐，我们大致将其分为以下几类： 1、梅州客家民居建筑的代表——围龙屋，以梅县
的南口镇最为集中。这些旧屋因长年失修已破败不堪，其中居住着因无财力而无法搬出围屋的老人与小孩，他们以耕田为生活依据，生活贫苦；此类举例：品一公祠 2、家中生活比较富裕，集资大面积整修老屋，更有甚者全面粉刷油漆，改围龙屋为酒店茶馆以此揽客。我们从建筑学角度认为此举不但破坏了建筑原来的风格样式，亦糟践了客家的民族文化。这种问题在全国旧建筑保护中普遍存在，如江南园林的原有意境保修问题；举例：泰安楼、万秋楼、承德楼 3、因建筑结构典型且完整而被多方学者考察测绘，得以完整保存下来，无论对建筑界、考古界还是对普通老百姓都是一笔珍贵的宝藏。只是可惜老屋的主人亦认识到房屋的价值，自行加收了2元到5元不等的门票；举例：棣华居、联芳楼、南华又庐 4、政府收购老屋周围的农田，兴建以此屋为主题的“保护公园”。原建筑依原样修复并仍有原居民居住。我们认为这种办法既能保护旧建筑的又能传扬客家文
客都梅州民风民俗
客都梅州民风民俗 在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。 围龙屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通的围龙屋占地8亩、10亩，大围龙屋的面积已在30亩以上，建好一座完整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间。一间围龙屋就是一座客家人的巨大堡垒。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。 围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围
龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上，围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。 围龙屋的设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。如今，客家人已走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，围龙屋成为一种历史的遗迹、一种独特的景观。现在梅州市保留下来的围龙屋，仅在梅州城区和城郊40公里内，就有几百座。 以下是梅县围屋的介绍： 梅县“围屋”，与北京的“四合院”，陕西的“窑洞”，广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国民间五大传统住宅建筑形式。它的建筑和设计艺术之独特，给这个侨乡带来了浓郁的乡土风情。人们说，梅县“围屋”充满着客家人的“客味”。“围屋”是由一座弧形或方形的辅助建筑群，象城堡一样将主体住宅包围着的建筑。屋内布局“三堂四廊，十厅九井”：进深三座高堂，以天井和屏风墙隔开；横向是四排住房和过厅，错落有致；后面由一排排列成半圆形的房屋围成天井，叫花头。屋内房间数十间，可以住上几代数十口人家。整个“围屋”
梅州客家人的春节习俗
梅州客家人的春节习俗 我的家乡在梅州，春节，客家人有许多传统习俗。今天，就让我带大家一起了解了解客家人的春节习俗。 客家人视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。 客家人过春节，一般分为三个阶段，第一个阶段是从十二月二十四日入年界至除夕为准备阶段；正月初一至初五为过年阶段；年初六至元宵节为余兴阶段。 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。 大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。 晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。 正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。” 正月初二，走亲戚拜年。初二是已出嫁的女儿回娘家的日子，路上人群熙来攘往很是热闹，妇女们手提鸡臂、糖果以及其它孝敬父母的物品，到娘家与父母兄弟姐妹欢聚特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。 正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。 正月十五日元宵节又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。 从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。 客家人的春节习俗真多呀！你，了解了吗?
梅州客家娘酒文化初探
梅州客家娘酒文化初探 目录 廖玲玲 一娘酒的传说与历史渊源 (1) 二梅州客家娘酒的制作过程与功效 (3) 三梅州客家娘酒的文化内涵 (5) 1梅州客家的娘酒文化内涵丰富，是物质文明与精神文明的统一 (6) 2梅州客家的娘酒文化体现出客家的儒家文化特质 (7) 3梅州客家的娘酒文化也反映出客家妇女的社会地位 (7) 参考文献 (10) 致谢 (11)
在人类文化的历史长河中，酒已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，已经成为人们生活中一种不可缺少的饮用品。客家娘酒，正是这千万种酒文化中的一支细流，是客家饮食文化和娘酒文化相结合的精华。梅州是客家人的主要聚居地和客家文化中心，客家娘酒文化是梅州地方饮食文化特色的重要内容之一。梅州无处不酿酒，无人不喝客家娘酒，男人喝了，豪情满怀，女人喝了，养颜滋润……总之，娘酒成了梅州人民生产活动的重要内容，生活的必需之品，长年累月就形成了一种酒文化，而这丰富多彩、美妙绝伦的酒文化，无不影响和贯穿了勤劳善良的梅州人的一生，让我们看到了梅州人民淳厚、古朴的生活。 一娘酒的传说与历史渊源 在客家地区有一句耳熟能详的谚语：“蒸酒磨豆腐，矛（无）人敢称师傅。”可见酒和豆腐在客家人饮食中的经典地位。在客家人地区，饮酒是很普遍的习俗，客家人饮的酒是用糯米酿制的水酒，很少喝“高粱”之类的烈性酒，客家人年长的会饮，年小的也会饮，而在节庆佳日、喜庆寿诞上，酒是缺不了的。 梅州客家人的酿酒业历史悠久。客家酿酒坊，位于客家民族的聚居地梅县，迄今已有一百多年历史。据了解，如五华的长乐烧、平远的南台酒、兴宁的齐白昌、珍珠红、梅县的客家娘酒等等，都是在客家地区久销不衰的名酒。而客家娘酒，含丰富的氨基酸、微量元素、维生素，并有行气活血等功能，1993年荣获广东省名牌黄酒称号。据王增能的《客家饮食文化》一书中说：“据说客家人用的酒饼源于畲族。过去畲族人将剩饭，不管是糯米饭还是粳米饭，撒上酒饼草酿喝酒。客家人正是从畲民那里学得了这一技术，从而制作酒饼出售。开始也许不为不少社会所关注，个别人则经过长期的实践和不断改进，遂成为家传秘方，流传也不少。”① 梅州娘酒的酿造工艺一直以民间流传的方式传承着。娘酒指的是用糯米特制的黄酒，在梅州地区也经常称之为“老酒”，在当地已经成为了一种深入民心的民间饮品。关于“娘酒”的起源，在梅州地区有许多民间传说。 传说一，在“五胡乱华”年代，中原大地民不聊生，民众大举南迁。一群妇女结伴南逃，一路采摘野菜、野果充饥，越过千山万水进入广东、福建两省，累得再也走不动 ①王增能，《客家饮食文化》，福建教育出版社，1995年9月，23页
客家文化发展现状及发展
客家文化发展现状及发展 【摘要】客家经过五次大迁徙，在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化，这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。本文就整合客家 物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进 行介绍。 【关键词】传承；创新；客家文化；世界客都 阐述客家文化，很自然涉及到客家源流。据客家学研究者认为，客家先民经过五次大迁徙，在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界（即赣南、闽西、粤东北）的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。正所谓“逢山必见客，无客不居山”。由于不断迁徙，客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性，加上客家人保留和发扬中原华夏文化，便形成了独特风格的客家文化。其中梅州的客家人口最集中、文化最发达，是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都。” 1.客家文化 文化是一种社会现象，它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。从客民第三次南迁开始，在赣闽粤边地区，客户（绝大部分为客民）占了主要地位，由于长期共处和交流，多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体，所以客家民系约在南宋时代就初步形成，在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市，这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。客家文化的表现形式有多种，有物质的，也有非物质的。其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言（汉语七大方言之一）；富有特色的客家民居建筑，如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等；腔调优美，抒情隽永的客家山歌；被誉为“南国牡丹”的广东汉剧；独具特色的饮誉海内外的客家风味食品，如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。 2.客家文化的发展现状和存在的不足 客家文化的发展现状。客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化，是赣、闽、粤的资源文化。客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等，继承了中华民族传统美德和伟大
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梅州市“三乡”美称的由来 摘要：梅州，古时曾称为嘉应州，是位于粤东地区的一座美丽城市，是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市、全国双拥模仿城市。久远的历史形成了浓郁而有特色的地方文化，素有“文化之乡”、“华侨之乡”、“足球之乡”美称。 关键词：梅州，文化之乡，华侨之乡，足球之乡 在我没有来大学之前，我知道梅州是客家之乡，有客都的美誉，但是不到梅州不知道梅州的美。梅州，古时曾称为嘉应州，是位于粤东地区的一座美丽的城市。来到这边之后，看到了很多美景，感受颇深。特别是在上了梅州乡情这门课我还了解到了梅州还有“三乡”的美称，足球之乡，华侨之乡和文化之乡，这就不禁让人好奇为什么会有这样的美称呢？下面我来分析一下： 一、“文化之乡”的由来： 据法国神父对文化之乡的描述： 在嘉应州这个不到三万人的城中，便有十余所中学和数十所小学，学生人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三五百人，至多也不过三五千人，便有学校一间以上。全境有六七百间学校，这真是一桩骇人听闻的事实。按人口比例来说，不但全国没有一个地方和它相比较，就是较之欧美各国也毫不逊色。 梅州是中原文化和南方土著文化的重要交汇点，出现了众多的历史名人和文化遗址，素有文化之乡的美誉。梅州已有1500多年的文化历史积淀，客家人在长期艰苦奋斗中磨砺成的客家精神，在今天振兴梅州经济中，仍然发挥重要的作用。 传说梅州的客家先民，从中原“衣冠南迁”，大都出身于“书香门第”，读书为上品的思想较为强烈，一向崇文重教，读书风气极盛。到了明清科甲鼎盛，蜚声海内外，清乾隆年间，嘉应州官王之正在署前树立“人文秀区”牌坊，文化之乡美誉不胫而走。 梅州客家文化之乡由来主要体现：梅州有历史名人宋湘、丘逢甲、丁日昌、黄遵宪，十大元帅之一的叶剑英及革命老前辈李坚真、著名侨领曾宪梓、田家炳等。具有历史文化价值的传统客家民居，表明其是历史文化名城的文物、古旧街道、建筑、人文和自然景区、传统历史街区。
梅州客家博物馆
中国客家博物馆 2009年4月16日,是一个应该被全球客家人所铭记的日子。作为客家大本营的世界客都梅州,增添了一座新的地理坐标———广东客家博物馆正式更名挂牌“中国客家博物馆”,世界首家以“中国”二字命名的客家博物馆就此诞生。该馆是目前唯一完整解读大客家的博物馆,其馆藏完整性与设计独特性,无愧于“中国客家博物馆”的名称。目前该馆正在全力建设,力争在2011年晋升为国家一级馆。 客都溯源 中国客家博物馆缘何落户梅州? 在客家的多次大迁徙中,这一古老的民系将自身的文化一路撒播,与所经地的本土文化相结合,形成了各具特色的客家文化传承,在国内外也形成了包括江西赣州客家文物博物馆、江西赣县客家博物馆、四川客家博物馆、深圳龙岗镇客家民俗博物馆等在内的比较有影响力的多家博物馆,然而中国客家博物馆的殊荣最终却为梅州市得到,除了博物馆本身的建设规模等因素外,世界客都的品牌也是这段博弈中梅州的核心竞争力。 梅州人口500多万人,是客家民系最终形成地和最大聚居地之一,是全国唯一的纯客家地级市。从两宋开始,中原汉民大举南迁,经赣南、闽西到达梅州,最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。明清以来,梅州在经济文化发展上后来居上,领先于其他客家地区。尤其是在文化上,梅州拥有和保存着最典型的客家传统文化,成为国内著名的“文化之乡”,涌现出来的伟人、名人为“客家三州”嘉应州(即梅州)、赣州、汀州之冠。梅州客家人的”客家意识”最浓,所保存的客家独有的民俗习惯、民间艺术也最为完整,如语言(客家话)最具代表性,国家认定的标准客家话是梅州话；客家民居最具特色的是“围龙屋”,而“围龙屋”保存最多、最完整的均在梅州；客家民间艺术最具原生态,客味最浓；客家山歌梅州最盛,客家地方戏剧,如汉剧、山歌剧、提线木偶戏,流传于梅州并得到传承和发展。 近几个世纪以来,客家人又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。1989年“世界客属肯亲大会”及1994年“世界客属第十二次恳亲大会”先后在梅州召开。在第十二届世界客属联谊会上,梅州被尊为“世界客都”,成为维系全球客家人情感认同和文化根基的精神家园。 在此基础上,集客家历史、文化大成者的中国客家博物馆落户梅州就显得理所当然。中国客家博物馆落户梅州为世界客都成就了又一个圆满,而世界客都也将继续绸缪客家文化的大盛。 ○独一无二 全球最完整展示大客家的博物馆 为收藏、研究、展示、传承客家历史文化,构建全球客家人寻根问祖和文化交流的平台,中共梅州市委、市政府投资1.3亿元,建成占地面积163.2亩、建筑面积1.5万平方米、国内规模最大的客家博物馆。该馆的《客家人》主题展览,从全球大客家的角度,以“客从何来、客
梅州市农业发展基本情况
梅州市农业发展基本情况-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
梅州市农业发展基本情况 梅州市基本情况 梅州位于广东省东北部，是叶剑英元帅的故乡，国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国十大最具安全感城市，素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”和“中国金柚之乡、中国著名单枞茶之乡、中国油茶之乡”的美誉。全市总面积1.59万平方公里，2009年末户籍人口507.36万人，现辖梅江区、兴宁市、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县8个县（市、区）。2009年全市生产总值509.51亿元，比上年增长9.8%，增速超过全国、全省平均水平；人均生产总值12321元，增长9.3%；地方财政一般预算收入达30.8亿元，增长13.5%。 ——魅力独具的世界客都。梅州是全世界最有代表性的客家人聚居地，有“世界客都”之称，中央人民广播电台客家话节目以梅县话为标准音。梅州是客家人南迁的最后一个落脚点和衍播四海的出发地。集“客家”之大成的梅州，有最具原生态的客家民间艺术，日益成为海内外6000多万客家人的心灵家园。 ——历史悠久的文化名城。梅州，南齐中兴元年（公元501年）置程乡县，北宋开宝四年（公元971年）易名梅州，有叶剑英元帅故居、丘逢甲故居2个国家重点文物保护单位和24处省级重点文物保护单位。梅州文风昌盛，南宋时塾学遍布，明清时科甲鼎盛。清中叶以来，涌现了“岭南第一才子”宋湘，近代洋务运动风云人物丁日昌，晚清著名诗人、保台义士丘逢甲，清末著名爱国诗人、外交家、被誉为“真正走向世界的第一人”的黄遵宪，当代无产阶级革命家叶剑英等杰出历史人物。辛亥革命以来，梅州出了227名大学校长（书记）、474名将军、23名中国两院院士。改革开放以来，高考升学率稳居全省前列。 ——环境优美的生态绿洲。梅州是广东的生态发展区，粤东北重要的生态屏障，境内林地广阔，动植物资源丰富，有自然保护区、森林公园和风景名胜47个，有4个国家AAAA级旅游景区、4个国家森林公园，生态公益林618万亩，森林覆盖率达69%，位居广东省第三。农业综合开发曾被省委、省政府树为“东学梅州、西学高州”的典型。 ——社会和谐的平安福地。梅州民风淳朴，社会秩序良好，是广东省刑事发案率最低的地级市。1997年以来，梅州的社会治安满意度连续13年超过90%； 2008、2009年，梅州连续两年入选“全国十大最具安全感城市”；2009年3月，广东省综治委委托国家统计局对全省21个地级以上市的公众安全感进行调查，梅州以92.7分的成绩名列榜首。 ——充满活力的投资热土。梅州矿产丰富，有铁矿、石灰石、钼矿、稀土、瓷土等矿产资源54种，潜在价值达4000多亿元。梅州潜力巨大，正在成为对接珠三角、连结海峡西岸经济区的发展要地，形成了烟草、电力、建材等特色鲜明的工业体系，有7个省级产业转移园和经济开发区。环境优越的梅州正在成为发展绿色现代产业的主阵地，成为低碳经济时代的投资创业热土。 梅州现代农业发展的基本情况 （一）发展现状。
五华县体育发展十三五规划
五华县体育发展“十三五”规划 “十三五”时期，是全面建成小康社会的关键时期，也是我县体育发展的重大战略机遇期。为促进全县体育事业可持续发展、擦亮足球之乡品牌，配合建设“工业新城、宜居五华”的发展大局，根据《国家体育发展“十三五”规划》、《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》（国发〔2014〕46号）、《广东省全民健身实施计划（2016-2020年）》（粤府〔2016〕119号），结合我县实际，特制定本规划。 一、“十二五”时期体育发展成就 “十二五”期间五华县体育发展取得显著成就，经济持续快速发展，人均地区生产总值迈上新台阶；人民生活大幅改善，各项社会事业全面进步，社会保持整体和谐稳定；群众体育蓬勃发展，竞技体育水平不断提升，体育产业稳步增长，体育事业发展成就喜人。 （一）群众体育取得丰硕成果。十二五期间，全县公共体育服务体系不断完善，群众体育事业蓬勃发展。全县健全了体育组织体系建设，完善了赛事体系建设，基本形成县镇村三级公共体育健身场地设施网络，基本形成“季季有赛事、月月有活动、处处有精彩”的良好氛围；成立各类协会12个，体育指导员服务站6个，健身气功站点13个，晨练晚练健身点58个，100%行政村建有便捷、实用的体育健身设
施。全县每天经常参加体育锻炼人数达32万人，国民体质测定合格达标的人数比例达到86%；举办各类体育赛事85次，其中羽毛球6次、篮球15次、足球16次、中国象棋7次、乒乓球4次、自行车5次、台球3次、其它体育赛事29次等；人均体育场地面积1.94平方米。 （二）竞技体育实力稳步提升。成功承办梅州市第七届市运会，规模和参赛人数居历届之首。足球职业化发展取得历史性进步，2015年梅州五华足球俱乐部挺进中甲联赛，五华县成为国内唯一一支县级拥有甲级职业球队的城市。在2016赛季中梅州五华足球队已提前保级成功。五华U12少年足球队夺得2015年中国青少年足球邀请赛全国冠军和广东省“省长杯”青少年足球联赛男子乙组冠军；同年7月，五华U12少年足球队代表中国出征素有“小世界杯”之称的哥德堡杯国际青少年足球赛。 （三）体育产业发展初具规模。制定出台了《五华县加快体育产业发展实施意见》（华府办〔2013〕105号），体育产业政策不断完善。围绕建设幸福导向型产业集聚区，以足球产业为重点，逐步加快健身休闲、竞赛表演、体育彩票等体育产业发展。 （四）足球事业打开新局面。制定出台了《五华县足球进政企、进学校、进乡村》（华府办函〔2013〕3号）、《五华县足球改革发展实施方案》；不断完善足球运动基础设施，倡导全民足球运动，积极构建足球梯队建设，推动足球运动的发展；创新人才培养模式，启动五华县“新球王足球人才
梅州客家人的一些过年习俗(精)
梅州是世界客乡,这里保存了许多客家人的传统习俗,作为百节之首的春节来说也不例外。下面我来介绍一下梅州客家人的一些过年习俗。 客家地区过年一般分为三个阶段,第一个阶段是从农历的十二月二十五到年三十,也是所谓的准备阶段。农历十二月二十五这一天俗称“ 入年假” , 也就是说过年实际是从这一天开始的。从这天开始人们不再下地干活,专门抽出时间来为过年做准备。打扫房屋擦洗桌凳, 购买年货浸米踏粄。此时家家都要对房屋进行一次大扫除, 制作长竹扫把满屋打扫, 家中各个房间的被褥蚊帐都要拿来洗涤干净, 以便干干净净的迎接新年的到来。当然, 过年吃的是少不了的。在客家地区,除了常见的糖果饼干,鸡鸭鱼肉外,还有一些比较有特色的年货。比如在这个准备阶段, 客家人有俗称“ 煎粄” 的风俗, 这是一种颇具特色的年糕, 是用糯米粉加糖水混合后再放入油锅里煎炸而成的, 吃起来既香又甜, 小孩特别喜欢。客家人还有自家酿酒的习俗,家酿酒俗称“ 黄酒” ,是用糯米加白酒发酵酿制,因呈黄色而得名“ 黄酒” 。这种自家酿造的酒是客家人过年必备的食品, 它的度数不高, 甜中带酸,香醇可口,到过年时无论是家里人一起吃团圆饭还是有客人来家里做客, 人人的座位上都会摆上家酿黄酒, 连平时不让喝酒的小孩这时也有机会一饱口服。过年时腊肉是不可少的, 这些食品一般会在农历十二月初就开始准备,腊肠,腊猪肝,腊鱼肉等等,每当看到哪家门口挂上了腊肉,就知道离过年不远了。 除了打扫卫生准备食物,过年不可少的一项活动就是祭祀了,在这个阶段人们一般会祭拜“ 石伯公” ,这些“ 石伯公” 一般是建在路口的,人们用丰盛的祭品向“ 石伯公” 祈福,保佑一家人来年出入平安。有些地方还保留了更古老的祭祀灶王的习俗。 做了那么多的准备活动,接下来就是等大年三十的到来了。通常在这天白天人们会选一个吉利的时辰,然后全家人穿上新衣服,挑上放满“ 三牲” 、“ 斋盘” 的竹篮,来到祖祠祭拜祖先。这是过年非常隆重的一项仪式,借此表达人们对先祖的缅怀之情。晚上,吃团圆饭,菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷,以示请祖先回来一起过年。饭前,要先给祖先筛酒,将酒洒地,然后开始吃饭。席间,老人小孩吃鸡腿,以示尊老敬幼。
梅州客家民居建筑考察报告标准范本
报告编号：LX-FS-A42059 梅州客家民居建筑考察报告标准范 本 The Stage T asks Completed According T o The Plan Reflect The Basic Situation In The Work And The Lessons Learned In The Work, So As T o Obtain Further Guidance From The Superior. 编写：_________________________ 审批：_________________________ 时间：________年_____月_____日 A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑
梅州客家民居建筑考察报告标准范 本 使用说明：本报告资料适用于按计划完成的阶段任务而进行的，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想的汇报，以取得上级的进一步指导作用。资料内容可按真实状况进行条款调整，套用时请仔细阅读。 梅州客家民居建筑考察报告 副连、kelefe、我和楚山的大鸟四人一行，于20xx年1月14日至1月17日在梅州市部分地区参访了一些著名的客家民居建筑，撰写调查报告如下：梅州客家民居建筑考察报告 前言： 20xx年1月14日至1月17日，我们前往广东省梅州市实地考察了棣华居、锦华庐、联芳楼、南华又庐、花萼楼、泰安楼、承德楼、万秋楼等客家民居建筑。梅州的客家民居现今的保存状况参差不齐，我
们大致将其分为以下几类： 1、梅州客家民居建筑的代表——围龙屋，以梅县的南口镇最为集中。这些旧屋因长年失修已破败不堪，其中居住着因无财力而无法搬出围屋的老人与小孩，他们以耕田为生活依据，生活贫苦；此类举例：品一公祠 2、家中生活比较富裕，集资大面积整修老屋，更有甚者全面粉刷油漆，改围龙屋为酒店茶馆以此揽客。我们从建筑学角度认为此举不但破坏了建筑原来的风格样式，亦糟践了客家的民族文化。这种问题在全国旧建筑保护中普遍存在，如江南园林的原有意境保修问题；举例：泰安楼、万秋楼、承德楼 3、因建筑结构典型且完整而被多方学者考察测绘，得以完整保存下来，无论对建筑界、考古界还是对普通老百姓都是一笔珍贵的宝藏。只是可惜老屋的
关于梅州客家山歌的调查报告
关于梅州客家山歌的调查报告 “客家山歌进传扬 条条唱出情意长 条条唱出郎心事 声声唱出妹心肠。”客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支 它继承了《诗经·国风》的风格 世代相传。客家山歌是客家文化的重要组成部分 是民间音乐、民间文学的瑰宝。 山歌，即民歌中之一种。据史料记载，唐代始有山歌之称，而梅州民间流传的歌仙"刘三妹的故事"也发生在唐代神龙年间，可知客家山歌之盛行，正是其时。客家山歌深受春秋末年成集的《诗经》中《十五国风》的影响，后随客家人的迁徙，受畲、瑶等土著人的歌谣的影响。梅州客家山歌伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有"国风"和"吴歌"的余韵 梅州客家山歌是梅州市境内6 梅州客家山歌是梅州市境内6县1市1区近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有“国风”和“吴歌”的余韵。梅州客家山歌共有腔调近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间，内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等，涵盖了客家人生活的方方面面，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。 梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以"赋、比、兴"的传统手法，又常用双关、重叠等手法。客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。 其腔调共有近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。 梅州客家山歌还反映了社会历史发展的心声，客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播，传递的是时代的心声。 经过其不断发展，形式多样，内容丰富，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。除"情歌"之外，尚有"劳动歌、劝世歌、行业歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板调"等，涵盖了
梅州如何编写可行性研究报告
梅州xx项目 可行性研究报告规划设计/投资分析/实施方案
摘要 梅州，广东省辖地级市，位于广东省东北部，地处闽粤赣三省交界， 东部与福建省龙岩和漳州接壤，南部与潮州、揭阳、汕尾毗邻，西部与河 源接壤，北部与江西省赣州相连。辖梅江区、梅县区、平远县、蕉岭县、 大埔县、丰顺县、五华县，代管兴宁市。总面积15864.50平方千米。2019 年末户籍人口545.85万人。梅州是原中央苏区、革命老区，是闽粤赣边区 域性中心城市、全国生态文明建设试验区、广东绿色崛起先行区和文化旅 游特色区、沿海经济开放区，也是海西经济区的重要成员，享有地方立法权。梅州既是客家人南迁的最后落脚点，也是明清以来客家人衍播四海的 主要出发地，旅居港澳台同胞和海外侨胞达700多万人，是全国重点侨乡，也是港澳台同胞的重要祖籍地之一，其中台湾500万客家人中就有180万 祖籍在梅州。2013年，由联合国教科文组织设立的中国唯一的移民纪念项 目中国（梅州）移民纪念广场在梅县区松口镇落成，世界客侨移民展览馆 也正式开馆，并于2013年成功举办了央视中秋晚会。梅州是国家历史文化 名城、中国优秀旅游城市、全球最具代表性的客家人聚居地，被誉为“世 界客都”，是叶剑英元帅的故乡、著名革命老区、海峡两岸交流基地。是 中国著名的文化之乡、华侨之乡、足球之乡、山歌之乡、金柚之乡、客家 菜之乡、单丛茶之乡、油茶之乡、汉乐之乡、温泉之乡、长寿之乡、中华 诗词之市。
该xx项目计划总投资17003.12万元，其中：固定资产投资12994.61 万元，占项目总投资的76.42%；流动资金4008.51万元，占项目总投资的23.58%。 达产年营业收入38771.00万元，总成本费用30219.07万元，税金及 附加323.80万元，利润总额8551.93万元，利税总额10055.31万元，税 后净利润6413.95万元，达产年纳税总额3641.36万元；达产年投资利润 率50.30%，投资利税率59.14%，投资回报率37.72%，全部投资回收期 4.15年，提供就业职位747个。 报告针对项目的特点，分析投资项目能源消费情况，计算能源消费量 并提出节能措施；分析项目的环境污染、安全卫生情况，提出建设与运营 过程中拟采取的环境保护和安全防护措施。 调研数据显示，2017年款普通品牌车型中，铝合金零部件在转向节、 羊角中的渗透率为21%，控制臂为3%，副车架和制动钳壳体上还没有应用。由此可见，当前铝合金在普通乘用车品牌中的渗透率还在绝对低位（增长 空间广阔）！ 报告主要内容：项目概述、建设背景及必要性分析、项目市场空间分析、项目规划方案、选址科学性分析、土建工程方案、工艺先进性、项目 环境保护分析、企业卫生、项目风险评价、项目节能分析、实施安排、投 资规划、项目经营效益、项目综合评价结论等。
梅州客家童谣大全
客家童谣 羞羞羞 羞，羞，羞， 猫子打胡鳅。 胡鳅钻入泥， 阿公揩黄泥。 揩到坳子溪， 捻欢烂蓑衣。 揩到大窿前， 同人打两拳。 揩到野猪坳， 食碗野猪尿。 缺牙耙 缺牙耙, 耙猪屎, 耙到灶背捻鸡屎 月光光 月光光照四方， 骑白马，过莲堂，莲堂背，种韭菜， 韭菜花，结亲家， 亲家门口一口塘， 养个鲤嘛八尺长， 短个拿来煮酒食， 长个拿来讨新娘。 黄毛 黄毛黄毛, 睡到食昼, 听到碗响, 项来乱抢, 抢到缺碗, 食只哈卵。 火焰虫 火焰虫， 蝍蝍虫， 翻转屁股吊灯笼. 火焰虫， 蝍蝍虫， 半夜下来吊灯笼。
蟾蜍罗 蟾蜍罗，咯咯咯， 唔读书，冇老婆. 山鹁鸪，咕咕咕， 唔读书，大蕃薯。 大蕃薯 大蕃薯，真胡涂， 好食懒做唔读书， 唔会算，唔会除， 冇头冇脑冇目珠， 打米搞蕃薯。 讨老婆 蛤蟆拐子叫连连， 想讨老婆又冇钱。 兜张凳子同哀讲， 哀子唔搭又一年 撩撩笃笃 撩撩笃笃,屎忽生骨. 撩撩刁刁,屎忽生毛. 排排坐 排排坐，唱山歌。 爷打鼓子涯打锣， 心舅灶背炒田螺。 田螺谷，刺到家官脚， 家官呀呀呀，心舅笑哈哈。 鸭嫲咖咖 鸭嫲咖咖，嫁得邻舍 邻舍唔学，嫁得瓠杓 瓠杓舀水，嫁得酒鬼 酒鬼罗唆，嫁得猴哥 猴哥上桌，嫁得桌脚 桌脚落地，嫁得王阿二。 癞痢头 癞痢头，看黄牛。 黄牛唔食草，癞痢学剃脑。剃头剃出血，癞痢学打铁。打铁难牵炉，癞痢学钉砻。打砻难破篾，癞痢学做贼。做贼难打洞，癞痢学打铳。
打铳难扣火，癞痢学修锁。修锁难修须，癞痢学赴墟。赴墟难行路，癞痢学砍树。砍树难修杈，癞痢学做瓦。做瓦难搬泥，癞痢学装犁。装犁难凿眼，癞痢学做伞。做伞难斗把，癞痢做告化。 睡目目 啊妹妹,睡目目, 啊爸上兴宁割猪肉, 行到半路遇倒狗一局, 爬上屋,爬上是屎篙屋, 跌呀下,食倒一斤皮猪肉 月光光 月光光,照四方, 船来等,轿来扛, 一扛扛到河中间, 虾公老蟹出来拜观音, 观音脚下一朵花, 拿给细妹转外家, 三月去,四月转, 转来缸里没点水, 蟾蜍扛水,鸭洗菜, 猫公偷油菜, 猴哥偷吃录疤嘴。 老婆打老公 咚！咚！咚！老婆打老公！老公敢这么硬颈，转到屋家吃麻饼巴掌． 掌牛阿哥 掌牛阿哥唔值钱， 烂衫烂裤无人连． 猪肉菜脯涯无份， 臭风咸菜涯面前 先生教我人之初 先生教我人之初， 我教先生打山猪。 山猪漂过河， 跌得先生背驼驼。