从目的论的角度解析鲁迅的翻译策略

117覃忠盛（１９５０—），男，广西宜州人，河池学院中文系高级讲师。研究方向：现当代文学。

作者简介：

参考文献：

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而老庄之精神在焉”的明证。“天人合一”是老庄哲学的最高境界，也是林语堂最为推崇的，他用“性灵”来代替“天人合一”，强调了人对无穷自然的认知的局限性和人的精神生活的丰富性，还将明代公安派的“性灵说”融入进来，讲究“独抒性灵，不拘格套”，注重作者内心的真情实感的表达，将传统“淡雅”进行了革新。

余秋雨所处的背景则不同，中国自２０世纪８０年代初对新中国成立前后作家的美学理想和话语方式的清算之后，散文从原来的题材、观念中走向新领地，转向抒发作家的自身观照和个人性灵，主张精神和个性的解放。但又不免走向了另一个极端，散文被等同于抒情美文，认为散文就应精美、雅致、玲珑，拘泥于身旁琐事和个人隐私的叙说，于是“小女人散文”大量涌现，感性有余、理性不足，柔媚有加、厚重缺乏，精英文化逐渐失落，知识分子阶层面临着人文精神的失落和理想价值消解的危机。余秋雨感叹：“做不成现代人是悲哀的，斩断了自己的生命根源的现代人，就更悲哀了。”他毅然辞去上海戏剧学院院长的职务，自觉肩负起一个文化精英历史的及现实的使命：“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化。”在那纷乱、喧嚣、浮躁的年代，他将自己关在书斋，以古籍为伴，静心探寻民族文化的命脉，认真反思中国文化内在的生命力及其结构性缺陷，成就一系列“雅正”散文。

林语堂和余秋雨，作为两代文化精英的代表，同具尚“雅”审美取向，鉴于所处文化背景不同，林语堂取向消极遁世的“淡雅”，余秋雨

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引言

鲁迅的翻译是我国翻译史上一笔宝贵的财富，其中涉及翻译理论中的很多方面，但常有不少人因为鲁迅所提出的“宁信而不顺”的口号而对其加以质疑和诟病，但是从“目的论”的角度来看，为了达到特定的翻译目的，译者可以采取任何翻译策略。因此本文将从“目的论”出发，对鲁迅的翻译策略进行解析，以便人们能正确认识鲁迅的翻译。

一、目的论的基本思想“目的论”起源于２０世纪７０年代，由德国翻译理论家汉斯?维米尔创立，后来由克里斯蒂安?诺德继续发扬，属于功能主义学派。“这个理论的中心思想是，行动皆有目的，行动者参照实际环境选择一种他认为最合适的方式以求达到预期目标；既然翻译也是一种行动，所以译者也会在翻译目的的指引下，尽量考虑一切可能有关的因素，从而决定最合适的行动方式。”“目的论”强调，翻译是一种有目的的行为，因此，译者就不是纯粹意义上的译文文本作者，而是在一定社会和历史文化条件下，带着特定的目的与任务走进原作的译者。而原文目的与译文目的不一定会相同，在这样的情况下，“目的论首要关注的是译作的目的，这个目的决定了译者需要采用何种翻译方法和策略，才能产生功能上可满足需要的结果”。这样一来，译者所追求的就不是与原文“等值”的译文，而是能达到译文与译者目的的文本。在“目的论”目的决定策略的观照下，只要能达到预期目的，不管是直译也好，是意译也罢，各种策略皆可采用。根据“目的论”，评价译文的标准不在于译文在多大程度上忠实于原文，而是在于译文完成预期目的的适宜性，即译文是否达到了预期目的。同时“目的论”也将读者对象纳入考虑范围，认为译者在完成其翻译目的时，必定有其意向读者，因此翻译策略的制定也应考虑到意向读者。“目的论”的出现为我们解读一些译者的翻译观提供了有效的借鉴。

二、鲁迅的翻译目的与意向读者１．鲁迅的翻译目的鲁迅在翻译方面，“基本观念是既定的，那就是以思想启蒙和政治救亡为目的的功利翻译观”。简而言之，即是想通过思想启蒙来改造社会、救亡图存。而要想进行思想启蒙，文艺是较为有效的办法。关于这一点，鲁迅自己也说过，“我们在日本留学时，有一种茫漠的希望：以为文艺是可以转移性情，改造社会的。因为这意见，便自然而然的想到介绍外国新文学这一件事。”为了达到这一目的，鲁迅总是翻译一些弱小国家或被压迫民族的作品，意欲“传播被虐待者的苦痛的呼声和激发国人对于强权者的憎恶和愤怒……”。除此之外，鲁迅还站在改造中国语言的高度，想通过翻译来改造汉语。他一直认为汉语不够严谨，需要借鉴外语来丰富我国语言，所以鲁迅的译本，“不但在输入新的译本，也在输入新的表现法。中国的文或话，法子实在太不精密了，作文的秘诀，是在避去熟字，删掉虚字，讲话的时候，也时时要词不达意，这就是话不够用……要医这病，我以为只好陆续吃一点苦，装进异样的句法进去，古的，外省外府的，外国的，后来便可以据为己有”。“翻译，的确可以帮助我们造出许多新的字眼，新的句法，丰富的词汇和细腻的、精密的、正确的表现。”

２．鲁迅的意向读者

鲁迅提倡对读者进行分类，根据不同的读者采取不同的对策，同时他也认为在开始翻译时，就应确定自己的意向读者。他明确宣称，从目的论的角度解析鲁迅的翻译策略

作家评论

2009.09.B

田

玲

取向积极处世的“雅正”，虽然所取文化定位各异，但传递中华文明的文化人格却同质。

MOUNTAIN FLOWERS

“我们的译书……首先要决定译给大众中怎样的读者。将这些大众，粗粗的分起来：甲，有很受了教育的；乙，有略能识字的；丙，有识字无几的。而其中的丙，则在‘读者’的范围之外，启发他们是图画、演讲、戏剧、电影的任务，在这里可以不论。但就是甲乙两种，也不能用同样的书籍，应该各有供给阅读的相当的书。供给乙的，还不能用翻译，至少是改作，最好还是创作，而这创作又必须并不只在配合读者胃口，讨好了，读得多就够。”可见，笼统地说，鲁迅的意向读者是甲乙两类读者，而就严格意义的翻译而言（即非创作的翻译），他的意向读者更多的是甲类读者。

三、“目的论”观照下鲁迅的翻译策略

１．翻译选材

鲁迅的翻译策略之一即体现为其对翻译材料的选择。为了达到启发民智、改造社会的目的，鲁迅的选材以有益于社会和人民为基本原则，因此他的选材“没有摆脱‘小说界革命’、‘政治小说’、‘科学小说’的范畴，与当时救亡图存的政治倾向相契合”。最初，鲁迅选译了一些科幻小说，因为当时尤其是“科学小说，乃如麟角。知识荒隘，此实一端。故苟欲弥今日译界之缺点，导中国人群以进行，必自科学小说始”。可见，鲁迅想通过科学小说扩大国民的眼界，陶冶国民精神；后来，他翻译了不少童话，因为童话可以反映真善美，使人们心中充满美好的希望；但随着国内形势的发展，他深感国民的斗志薄弱，革命意识亟待唤醒，遂一反“欧洲文学中心论”的观念，侧重译介俄国、波兰、北欧及东欧诸国的作品，“从异邦的被损害民族中寻求叫喊和反抗的雄声，意在激发国人的斗志，以改变旧中国遭受异族奴役和列强欺侮的悲惨状况”。总的说来，在选材方面，鲁迅完全基于其“启蒙思想、政治救亡”的目的，置个人的喜好于不顾。有人这样概括：“鲁迅弄翻译，跟一般译家很不同。他认为中国最需要的是什么样的文化，他就从外国搬运什么样的文化。他本人适宜搬运什么，胜任搬运什么，喜欢搬运什么，只好置之度外了。”

２．翻译方法

鲁迅初期受晚清意译风尚的影响，也采取了意译的翻译方法，但在后期他的翻译思想发生了重大变化，鲁迅后期认为：“如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何时何地，有这等事，和旅行外国，是很相像的：它必须有异国情调，就是所谓洋气。其实世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。”为了保存洋气，传播异域的思想，同时也为了改革中国语言，给汉语输入新的表达法，鲁迅后来一直力主直译，并为此前未取直译法而后悔。１９２５年，在《出了象牙塔》的“后记”中他又强调：“文句仍然是直译，和我历来难懂，关于这一点，他自己也有清醒的意识，但他同时也明确阐明了自己的目的。“固有的白话文不够用，便只得采些外国的句法。比较的难懂，不像茶淘饭似的可以一口吞下去是真的，但补这缺点的是精密”。“但这情形也当然不是永远的，其中的一部分，将从‘不顺’而成为‘顺’，有一部分，则因为到底‘不顺’而被淘汰，被踢开。这最要紧的是我们自己的批判。”所以从“益智、移情”与改造汉语的角度来讲，这一方法是恰当的。鲁迅对中国传统文化有着深刻的认识和反思，勇于面对和承认本国文化的不足，极力想通过翻译来输入新鲜的血液，推动中国文化的发展，出于这一目的而采取的策略又何尝不应肯定呢？

而且，鲁迅的意向读者的主体应是前面提到的甲类读者，可以称为是精英读者，“这些人由于不需要进行文字上的启蒙，故而可以跳过文字通俗与否这种浅层次的问题，而直接吸收西文原著的精密的表达法和先进的思想。”所以，从“目的决定策略”的“目的论”来看，鲁迅的直译主张无可厚非。

四、结语

“目的论”中“目的决定策略”的理论为我们解读鲁迅的翻译策略提供了途径，为了达到“启蒙思想”与改造汉语的目的，鲁迅的翻译策略可谓恰当。不仅如此，鲁迅的翻译策略还移情又益智，丰富了汉语的表达法。我们应当辩证地认识鲁迅的翻译策略。

田玲（１９７７—），女，陕西延安人，延安大学外语学

院讲师，硕士。研究方向：翻译理论与实践。

作者简介：

参考文献：

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[11]刘少勤．论鲁迅如何处理翻译的几重关系[J]．华侨

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社，1981(c)．

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社，1981(d)．

[14]杨莉．鲁迅的翻译思想及其价值[J]．江西社会科学，2006,（12）．

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论鲁迅的翻译思想

论鲁迅的翻译思想 lu xun （1881-1936）has been zhou shu-ren’s pen name since he published diary of a madman. he was born into a declining feudal family. his extensive reading in youth enabled him to accumulate a great store of national culture. during the reform movement，he read translation works of modern social science and literature of the west，in which his favorite was huxley’s evolution and ethics and other essays entitled《天演论》.actually，evolutionary ideals used to be his spiritual weapon against feudalism. in 1902，his academic excellence won him an opportunity to study in japan where he laid a solid foundation in japanese，german，english and russian. in 1906，he gave up medicine and began his lifelong literary creation and translation career. in chinese history，he is considered as a great man of letters，thinker，revolutionist as well as an outstanding literary translator. he devoted himself to translation of foreign literature. it is he

从翻译目的论浅析网络流行语的汉英翻译(英语二学历论文)

从翻译目的论浅析网络流行语的汉英翻译随着中国国际化进程日益加快、国际影响力不断增强以及国内经济持续发展，越来越多的外国友人关注中国，渴望了解他的昨天与今天、语言与文化。而随着互联网的普及，中国网民也创造了不少幽默诙谐、充满智慧的语言，一些鲜活的流行语不仅在网络上迅速传播，还渗透到社会生活中。俗话说的好，中国文字博大精深，要了解中国的文化，少不了“翻译”这个环节。然而，如何将这些流行与自然得体地翻译出来，让外国友人了解它们的意义与文化内涵呢？本论文将对此进行探析。一、网络流行语网络流行语，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。他有两大特征：一是年轻化，二是有文化。年轻人思想活跃，思维灵活，喜欢新鲜事物，渴望交流，崇尚创新，追逐时尚，而且不愿意承受现实生活中太多的约束（包括主流语言规范的约束）。具有匿名性的网络虚拟世界，无疑给以年轻人为主的网民群体提供了发挥的空间；同时，由于他们又具有较高的文化素质，熟悉英语及计算机语言，使"网络流行语"的产生具有了必然性和可能性。语言是时代的反映，网络语言在一定程度上也是当前"网络时代"的反映，与现代人的生存方式和思维状态密切相关。因而，随着网络飞速发展，"网络流行语"必将扩大其影响范围。同时，网络流行语具有一定的实效性，例如自2012年4月，毒果冻、毒老酸奶疑云未散，毒胶囊风波又起。在互联网上出现了破皮鞋很忙的恶搞段子：忙着被提炼成工业明胶，被无良商人掺入食品中，被消费者吃进肚子里。于是网络一时爆红一首打油诗想吃果冻了,舔下皮鞋, 想喝老酸奶了,舔下皮鞋，感冒要吃药了,还是舔下皮鞋上得了厅堂,下得了厨房, 爬得了高山,涉得了水塘，制得成酸奶,压得成胶囊, 2012,皮鞋很忙…… 这是目前网上热传的段子，它让人在忍俊不禁之余，不免也有些淡淡的悲凉。中国的食品安全竟会到如此田地？可见网络流行语用诙谐

从多元系统理论看鲁迅的翻译思想和翻译策略1

从多元系统理论看鲁迅的翻译思想和翻译策略摘要：鲁迅是中国伟大的革命文学家、思想家，也是一位杰出的文学翻译家。他的文学翻译和翻译思想在中国翻译史上具有重要的地位。鲁迅翻译思想，几乎涵盖了翻译问题的各个层面，对我国翻译界产生了极其深远的影响。本文运用多元系统理论来研究鲁迅翻译思想和翻译策略，进一步加深鲁迅翻译研究深度。关键词：鲁迅；翻译思想；异化翻译；多元系统理论； On Lu Xun’s Translation Thought and Strategy from the Perspective of Polysystem Theory Huang Xiaojun (School of Foreign Language Studies, Gannan Normal University, JiangxiGanzhou, 341000) Abstract:Lu Xun was a great revolutionary writer, thinker and outstanding literary translator in China. His literary translation and translation thought have important position in China’stranslation history for proposing a series of excellentments with profound and unique insights on translation, which almost coveredevery aspect of translation, such as the purpose of translation, translation principles, the translation strategy and translation criticism and so on.This article applies Polysystem Theory to study Lu Xun’s translation thought and strategy and further deepen the research on Lu Xun’s translation. Keywords: Lu Xun;translation thought; foreignization strategy;Polysystem Theory 引言鲁迅是中国伟大的文学家、思想家、革命家，也是一位杰出的文学翻译家。鲁迅的翻译活动贯穿他的战斗的一生。在长达30多年的翻译生涯中，鲁迅共翻译了14个国家100多位作家的200多部（篇）作品，共计300余万字，大致跟他一生的创作量相当。鲁迅的译品除了外国文学外，还包括外国的自然科学和哲学方面的论著。（方梦之,2004:419）在他长期的翻译实践中，鲁迅发表了相关评论文章。这些文章表达了他的翻译思想，这些翻译思想对我国翻译界产生了极其深远的影响。因此，本文将运用多元系统理论对鲁迅的翻译思想和策略进行研究，进一步深入研究鲁迅的翻译思想和策略。一．多元系统理论简介多元系统理论是以色列学者伊塔马·埃文-佐哈尔（Itammar Even-Zohar）在20世纪70年代提出的一种普通文化理论。这一理论是佐哈尔在充分吸收俄国形式主义和捷克结构主义的思想的基础上，借用了“系统”这一概念。该理论认为，各种符号现象，即文化、语言、文学与社会等由符号主导的人类交际形式，须视为系统而非由各不相干的元素组成的混合体，才能得以更充分地理解与研究，

翻译目的论汇总

第五讲翻译目的论简介即就是Skopos theory skopos是希腊语，意为“目的”。翻译目的论(skopos theory)是将skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。skopos这一术语通常用来指译文的目的。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的受众，因此翻译是在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。一、翻译目的论的产生与发展功能派翻译理论是20世纪70年代德国学者凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss)、汉斯?费米尔(HansVermeer)、贾斯塔?赫兹?曼塔利(Justa Holz Mantari)和克里斯蒂安?诺德(Christiane Nord)等提出的翻译理论。它的形成大体经历了四个阶段，其颇具里程碑意义的理论是赖斯的功能主义翻译批评理论(functional category of translation criticism)，费米尔的目的论及其延伸理论(Skopos theorie and beyond)，曼塔利的翻译行为理论(theory of translation action)和诺德的功能加忠诚理论(function plus loyalty)。 1. 凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss)的翻译标准的功能分类说(the Functional Category of Translation Criticism) 1971年凯瑟林娜?赖斯在《翻译批评的可能性与限制》(Possibilities and

杨译《鲁迅小说选》的翻译策略研究

杨译《鲁迅小说选》的翻译策略研究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、适应选择论概述胡庚申教授在其专著《翻译适应选择论》中，将达尔文生物进化论中的“适应/选择”学说引进翻译理论研究，将翻译定义为译者适应翻译生态环境的选择活动，从“适应”与“选择”的视角对翻译的本质、过程、标准、原则和方法作出新的描述和解释。他认为: “翻译是译者不断自我适应和优化选择交替进行的循环过程，具体地说，翻译过程是译者对以原文为典型要件的翻译生态环境的‘适应’和以译者为典型要件的翻译生态环境对译文的‘选择’。”这里所说的“翻译生态环境”是指“原文、原语和译文所呈现的世界，即语言、交际、文化、社会以及作者、读者、委托者等互联互动的整体，是制约译者最佳适应和优化选择的多种因素的集合”。在翻译实践中，成功的翻译就是“整合适应选择度”最高的翻译( 胡庚申，2004) 。本文选用杨宪益、戴乃迭的《鲁迅小说选》英译本，分析译者在具语言层面上如何在词汇、句法、修辞风格几个方面有效地进行适应性选择并恰当处理英汉异质成分。

二、杨译本的翻译策略翻译是一项语际转换活动，译者在语言维的适应性选择是成功翻译的基本要素。语言维的适应性选择即译者在翻译过程中对语言形式的适应性选择。“该维度的适应性选择是在不同方面、不同层次上进行的”。具体包括词汇、句法、以及整体的修辞、风格等方面的适应性选择。 ( 一) 词汇层面 ( 1) 原文: 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的。( 《孔乙己》) 译文: The layout of Luzhen’s tavern is unique. 语言不同则思维不同，社会文化的差异引起了价值观念的差异。中国几千年来深受儒家文化的影响，意识形态中渗透着“中庸之道”、“大同思想”。因此，鲁迅眼里的“酒店格局”是“和别处不同的”，侧重的是一种和其他同类事物相比较而得出的不同之处，“不同”是“同”中的不同。而西方世界在人文主义思潮的影响下，注重的是对个体的关怀，倡导对个性的尊重和自我价值的体现。他们看酒店格局，更多的是看到这间酒店的独特之处，至于是否和别处不同，并不重要。杨宪益夫妇十分了解中西方这些思维和观念的差异性，所以他们在词汇的选择上作出了适应性选择。译

翻译：风筝 (鲁迅)对比

翻译：风筝 (鲁迅)对比 (a) Kite (translation: alexcwlin/edit: adam.L) (b) The Kite (杨宪益、戴乃迭译) (c) Kite (刘士聪译) 北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。 (a) It is wintertime in Beijing. The ground is covered with thick snow. Leafless tree-branches in greyish-black color reach into the clear sunny sky. A couple of kites floating high in the air at distance saddle me with a feeling of bewilderment and melancholy. (b) A Peking winter dismays and depresses me: the thick snow on the ground and the bare trees' ashen branches thrusting up towards the clear blue sky, while in the distance one or two skies arefloating. (c) When，in late winter in Beijing，there was still snow on the ground and, up in the air，an entanglement of dark-gray bare branches against a sunny sky，a couple of kites were already fluttering up and down in the distance - a sight that filled me with amazement and forlornness. *************************************************** 故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。 (a) The kite-flying season of my hometown is around February in springtime. If you happen to hear rustling sound of wind-wheels, look up and you would see a grayish-black crab-shaped kite or a light-blue centipede-shaped kite. (b) At home, the time for kites is early spring. When you hear the whirr of a wind-wheel, you raise your head to see a grey crab-kite or a soft blue centipede-kite. (c) In my hometown，kites were flown in early spring. When you heard the whirring of wind-wheels and looked up，you saw a darkish crab-kite or one resembling a centipede of limpid blue. 还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。 (a) There is also the solitary tile-shaped kite which doesn’t have wind-wheels. Helplessly it flies at low altitude with a worn-out and piteous look. (b) Or there may be a solitary tile-kite, without wind wheel and flown too low, looking pathetically lonely and forlorn. (c) There were one or two others in the shape of old-fashioned tiles, without wheels. They flew at a lower level，looking lonely and shriveled，arousing a sense of compassion. 但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。 (a) At this time, the foliating willows and budding wild-peaches on the ground complement those children’s high-flying adornments to fill a warm spring’s day. (b) By this time, though, the willows on the ground are putting out shoots, and the early mountain peaches have budded. Set off by the children’s fancy work in the sky, together they make up the warmth of spring. (c) Around this time of the year，poplars and willows began to sprout，and new buds appeared on

目的论与功能对等理论

翻译目的论简介即就是skopostheory Skopos是希腊语，意为“目的”。翻译目的论(skopostheorie)是将Skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。Skopos这一术语通常用来指译文的目的。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的手中，因此翻译实在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。 20世纪70年代,功能派翻译理论兴起于德国。其发展经过了以下几个阶段。第一阶段: 凯瑟琳娜·莱斯首次把功能范畴引入翻译批评,将语言功能,语篇类型和翻译策略相联系,发展了以源文与译文功能关系为基础的翻译批评模式,从而提出了功能派理论思想的雏形。莱斯认为理想的翻译应该是综合性交际翻译,即在概念性内容,语言形式和交际功能方面都与原文对等,但在实践中应该优先考虑的是译本的功能特征。第二阶段: 汉斯·弗米尔(Vermeer)提出了目的论,将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来。该理论认为翻译是以原文为基础的有目的和有结果的行为,这一行为必须经过协商来完成;翻译必须遵循一系列法则,其中目的法则居于首位。也就是说,译文取决于翻译的目的。此外,翻译还须遵循“语内连贯法则”和“语际连贯法则”。前者指译文必须内部连贯,在译文接受者看来是可理解的,后者指译文与原文之间也应该有连贯性。这三条原则提出后,评判翻译的标准不再是“对等”,而是译本实现预期目标的充分性。弗米尔还提出了翻译委任的概念,即应该由译者来决定是否,何时,怎样完成翻译任务。也就是说,译者应该根据不同的翻译目的采用相应的翻译策略,而且有权根据翻译目的决定原文的哪些内容可以保留,哪些需要调整或修改。费米尔认为，翻译中的最高法则应该是“目的法则”。也就是说，翻译的目的不同，翻译时所采取的策略、方法也不同。换言之，翻译的目的决定了翻译的策略和方法。对于中西翻译史上的归化、异化之争，乃至近二三十年译界广泛讨论的形式对等与动态对等，“目的论”都做出了很好的解释。翻译中到底是采取归化还是异化，都取决于翻译的目的。由于功能翻译理论就是以“目的原则”为最高准则，而任何翻译活动都是有目的的行为，片名翻译的最终目标和主要功能是帮助人们了解影片的主要内容，并激发观众的观看欲望。因此我们需要对功能翻译理论尤其是“目的论”流派做简单了解。第三阶段: 贾斯塔·霍茨—曼塔里借鉴交际和行为理论,提出翻译行为理论,进一步发展了功能派翻译理论该理论将翻译视作受目的驱使的,以翻译结果为导向的人与人之间的相互作用。该理论和目的论有颇多共同之处,弗米尔后来也将二者融合。

(完整word版)浅析翻译目的论

浅析翻译目的论翻译目的论是一种较新的翻译理论模式，它的建立可以追溯到二十世纪六七十年代，当时翻译研究中的语言学取向受到挑战。反动者摈弃独霸译坛的结构主义刻板模式，以开先河者的姿态为译界注入了一股对经院派迂腐之气具有祛除力的清流。一、目的论的内容翻译目的论(Skopostheorie)是二十世纪七十年代德国学者弗米尔(Hans Vermeer)提出的一种翻译理论，弗米尔认为：翻译研究不能单单依靠语言学。这主要有两个原因：第一、翻译并不仅仅是甚至并不主要是语言过程；第二、语言学还没有提出真正针对翻译困难的问题。因此，他在行动理论的基础上提出了翻译的目的论。其核心概念是：翻译过程中最主要的因素是整体翻译行为的目的。弗米尔将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来，认为翻译必须遵循一系列法则。其中目的法则居于首位。即“任何翻译行为都是由翻译的目的决定的。也就是翻译的目的决定翻译的手段”。翻译目的论的中心思想是：行动皆有目的。行动者参照实际环境选择一种他认为最合适的方式以求达到预期目标；既然翻译也是一种行动，所以译者也会在翻译目的的指引下。尽量考虑一切可能有关的因素。从而决定最合适的行动方式；基于这种对实际情况的描述。可以得出一条规范性的基本规则：(翻译)行动的目的决定达到的预期目标的策略。也就是说，译文应对预定的受话者发挥预期的功能。根据目的论所有翻译遵循的首要法则就是目的法则：翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。这个目的有三种解释：译者的目的(如赚钱)；译文的交际目的(如启迪读者)和使用某种特殊翻译手段所要达到的目的(如为了说明某种语言中语法结构的特殊之处而采用按其结构直译的方法)。通常情况下，目的是指译文的交际目的。目的论认为翻译过程的发起者决定译文的交际目的，发起者出于某个特殊原因需要译文，在理想状况下，他会给出需要译文的原因、译文接受者、使用译文的环境、译文应具有的功能以及与原因有关的细节等，所有这些构成了翻译要求。翻译要求向译者指明需要何种类型的译文，而译者并非被动接受一切，他可以参与决定译文的目的。特别是当发起者因专业知识不足或其它原因对译文目的不甚明了的时候，译者可以与发起者协商，从特殊的翻译情况中得出译文目的。弗米尔认为：决定译文(面貌)的不是原文(面貌)，而是翻译目的。按照弗米尔的解释，翻译目的的这个概念实际上有三层意义：它可以用来指： ( 1) 翻译过程：亦即翻译过程的目的； ( 2) 翻译结果：亦即译品( translatum)的功能；

功能翻译理论目的论

方梦之主编：《译学词典》，上海外语教育出版社，第29页功能翻译理论functionalist translation theory 又称“功能目的论”（Skopos theory）。1971年，德国的莱斯（K. Reiss）首先提出“把翻译行为所要达到的特殊目的”作为翻译评价的新模式。1984年她在与费米尔（H. J. Vermeer）合写的General Foundation of Translation Theory一书中声称：译者在整个翻译过程中的参照系不应是“对等”翻译理论所注重的原文及其功能，而应是译文在译语文化环境中所预期达到的一种或若钟交际功能。20世纪90年代初，德国学者克利斯蒂安·诺德（Christiane Nord）进一步拓展了译文功能理论。她强调译文与原文的联系，但这种联系的质量与数量由译文的预期功能确定。这就是说，根据译文语境，原文中的哪些内容或成分可以保留，哪些需调整或改写，该由译文的预期功能确定。功能目的理论的两项基本原则是：1. 翻译各方面的交互作用受翻译目的所决定；2. 目的随接受对象的不同而变化。按照这两项原则，译者可以为了达到目的而采用任何他自己认为适当的翻译策略。换句话说，目的决定方式（The end justifies the means）。作为受文化制约的语言符号，原文语篇和译文语篇受到各自交际环境的影响，译文功能与原文功能可相似或保持一致，也可能完全不同。根据不同的语境因素和预期功能，选择最佳的处理方法，这是功能翻译理论比以对等为基础的翻译理论或极端功能主义的翻译理论更为优越之处。翻译功能理论指导下的翻译方法表现出较大的灵活性，较高的科学性和易操作性。Toury 把“功能目的论”看作是“译

鲁迅《祝福》英文全文 The new year's sacrifice

https://www.360docs.net/doc/a88026240.html,/english/n12.htm（这是网址） THE NEW YEAR'S SACRIFICE New Year's Eve of the old calendar seems after all more like the real New Year's Eve; for, to say nothing of the villages and towns, even in the air there is a feeling that New Year is coming. From the pale, lowering evening clouds issue frequent flashes of lightning, followed by a rumbling sound of firecrackers celebrating the departure of the Hearth God; while, nearer by, the firecrackers explode even more violently, and before the deafening report dies away the air is filled with a faint smell of powder. It was on such a night that I returned to Luchen, my native place. Although I call it my native place, I had had no home there for some time, so I had to put up temporarily with a certain Mr. Lu, the fourth son of his family. He is a member of our clan, and belongs to the generation before mine, so I ought to call him "Fourth Uncle." An old student of the imperial college who went in for Neo-Confucianism, I found him very little changed in any way, simply slightly older, but without any moustache as yet. When we met, after exchanging a few polite remarks he said I was fatter, and after saying that immediately started a violent attack on the revolutionaries. I knew this was not meant personally, because the object of the attack was still Kang Yu-wei. Nevertheless, conversation proved difficult, so that in a short time I found myself alone in the study. The next day I got up very late, and after lunch went out to see some relatives and friends. The day after I did the same. None of them was greatly changed, simply slightly older; but every family was busy preparing for "the sacrifice." This is the great end-of-year ceremony in Luchen, when people reverently welcome the God of Fortune and solicit good fortune for the coming year. They kill chickens and geese and buy pork, scouring and scrubbing until all the women's arms turn red in the water. Some of them still wear twisted silver bracelets. After the meat is cooked some chopsticks are thrust into it at random, and this is called the "offering." It is set out at dawn when incense and candles are lit, and they reverently invite the God of Fortune to come and partake of the offering. Only men can be worshippers, and after the sacrifice they naturally continue to let off firecrackers as before. This happens every year, in every family, provided they can afford to buy the offering and firecrackers; and this year they naturally followed the old custom. The day grew overcast. In the afternoon it actually started to snow, the biggest snow-flakes as large as plum blossom petals fluttered about the sky; and this, combined with the smoke and air of activity, made Luchen appear in a ferment. When I returned to my uncle's study the roof of the house was already white with snow. The room also appeared brighter, the great red rubbing hanging on the wall showing up very clearly the character for Longevity written by the Taoist saint Chen Tuan.One of a pair of scrolls

译者主体视角下对鲁迅翻译策略转变的解读

译者主体视角下对鲁迅翻译策略转变的解读鲁迅先生除了以小说被广大国人熟知以外，一生还翻译了大量的外国书籍来进行民族救亡活动，希望可以唤醒麻木不仁的国民意识。鲁迅先生的翻译策略也经过了一个转变的过程，翻译思想的变化主要受到了译者主体性的影响。因此，本文将从译者主体性的概念入手对鲁迅先生的翻译思想转变做出研究，希望可以更好地研究其翻译思想体系。一、译者主体性对于翻译活动的影响根据后现代哲学家的观点，真正的主体事实上是并不存在的，主体性一直处于一种被统治和禁锢的状态之中。对于主体性，阿尔都塞是这样进行解释的：“……主体性的意思就是屈从。主体性就是具备观察和思考能力的主题客观存在的意思，只会出现在被支配和屈从的政治环境中。主体的观察和思考是国家这样的政治工具让主体有这样的观察和思考。”还原一个主体性本来的面目是后现代语境下进行译者主体性的一个重要课题。在文学翻译过程中主要涉及的主体有三个：作品作者，译者和读者。其中，作者是创作的主体，读者是作品的审美主体，译者则是身兼创作和审美的主体于一身，所以，西方文学翻译家都普遍认为“文学翻译就是一个再创作的过程”。文学翻译活动是一种融合了不同文化、不同风俗习惯的复杂关系的再创作的主体性活动。勒弗维尔把翻译看成是一种文学的再创作，就是同构某种特定的方式对原作品进行重新解释和操纵。对于文学作品的翻译，一定会受到外界因素的影响，其中第一个重要的制约因素就是译者的思想意识，其中原作的文学地位，译者的自我文化形象，译者对文本类型、意识形态和写作风格，预期译本读者和读者的文化接受习惯，审美心理等文化因素都会对译者的文本选择和翻译风格；第二个是目标文化中占据主导地位的诗学温暖对文学翻译的制约，这就是文学的创作手段，

鲁迅的翻译思想

简介 Lu Xun is an eminent translation theorist. His views on translation were formed by inheriting and absorbing Chinese and foreign traditional translation theories. He adopted different translation strategies at different stages of his translation. Stage The early stages of Lu Xun”s translation activities are from the year of 1903 to 1918,which means he began to study in Japan until the eve of the May 4th movement, in this stage, translation works introduce one’s reflecting the people’s suffering and the n ational liberation movements about Russia Northern Europe and Poland and other countries. The second stage is from 1919 to 1927,which also focuses on the people’s suffering and the aspects of social darkness in Russia, Japan and so on . The last stage is from 1927 to 1936, which was from the eve of revolutionary literature controversy to the proletarian literature movement. Lu Xun emphasizes the Soviet revolutionary and proletarian literature theory. 类型 Practice of Lu Xun’s translation 1.Science novels 2.Short stories of Eastern Europe 3.Foreign arts 4.Children’s literature 5.Children’s works 6.After 1919 Strategy In the early period of his translation career, he adopted free translation, that is, between 1903 to 1906, but very soon in 1906 to 1909, he shows his new ideas about translation in his series of literary works especially in his co-published Stories from Abroad with his younger brother Zhou Zuoren, which marked his great change of translation methods from free translation Free translation and adaptation Free translation reproduces the matter without the manner, or the content without the form of the original. Usually it is a paraphrase much longer than the original, a so-called “intralingual translation”, often prolix. Another method adopted by Lu Xun at his early translating stage is

当代视域下的鲁迅异化翻译策略

当代视域下的鲁迅异化翻译策略 Analysis of Lu Xun’s Foreignization Translation Strategy from the Perspective of Polysystem Theory LIU Yi （Foreign Languages Department, China Pharmaceutical University, Nanjing Jiangsu, *****） [Abstract]In the modern translation history of China, Lu Xun’s foreignization translation strategy plays an important role and is always the focus of debates. From 1903 to 1936, Lu Xun has been engaged in translating foreign literary works apart from creative writing. During these years of translational activities, his translation strategy has changed from domestication to foreignization. This paper will focus on the reasons for and significance of his change of translation strategy in terms of the framework of polysystem theory, which provides for us a new objective perspective by taking ideology, translation norms and literary repertoire into consideration. [Key words]Polysystem; Ｔranslated literature; Lu Xun; Ｆoreignization; Ｄomestication 1伊塔玛·伊万—佐哈尔多元系统论简介和鲁迅翻译工作的历史背景 20世纪70年代，在俄罗斯形式主义的基础上，伊塔玛·伊万—佐哈尔采取Tynjanov的分层文学系统理论，提出了多元系统理论。根据该理论，所有文学形式，无论是主流的还是边缘的，都被放在一个由社会、文化、文学、历史等所共同构建的复杂系统内。在这个多远系统内，“不断地进行动态转变，争取在文学经典中占有主要地位。” 他认为，“翻译文学的地位也未确定。在多元系统中，它可能占据主要地位，也可能占据次要地位。如果占据主要地位，它会积极地参与到

翻译雪(鲁迅)

翻译：雪 (鲁迅) Translation: Snow (Lu Xun) (translated: alexcwlin; edited: adam.L) 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。 All along rain in the warm Southern Region of China has not been changed into ice-cold and solid-hard dazzling snowflakes. 博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？ Erudite people feel snowflakes are just too simple and dull. Do snowflakes also think likewise that they are so unfortunate? 江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。 The snow in Jiangnan is so very moist and striking. It inconspicuously reveals signs of youth and is as vivacious as a virgin’s skin. 雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花； Snowfield abounds with blood-red camellias, greenish-white single-layer-petal plum blooms, and darkish-yellow wintersweet flowers. 雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有； Underneath the snow there are chilled greenish weeds. Butterflies definitely have vanished. 蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。 Are bees coming to gather nectar of camellia and plum flowers? I can’t remember with certainty. 但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 But in front of my eyes I seem to be looking at winter flowers blossoming in snowfield. Swarms of bees are busy flying around and buzzing. ************************************************************* 孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。 Children are blowing warm breath on their cold reddish hands looking like purple-colored ginger. Seven to eight of them get together to make a snow Buddha. 因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多， When they fail, someone’s father comes over to help. The Buddha is taller than the children. 虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。 Even though it is a snow pile with a big bottom and a small top, in the end it is hard to tell whether that is a Buddha or a gourd. However it is very white and beautiful. It sticks together well with its own moisture and glistens bright. 孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 Children uses longan pits as eyes and put rouge sneaked from a mother’s cosmetic box on lips. This time they really have a big Buddha sitting on the snow ground with beaming eyes and rouge lips. ************************************************************* 第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样； A few children visit him on the next day. They clap hands, nod, and laugh. But finally he has to sit alone.